Digital In Arbeit

Zukunftsgläubig

19451960198020002020

E. W

„Das Tor in die Zukunft" nennt Günther Schiwy, ein anerkannter Fachmann, die ausgewählten Texte zu Fragen der Zeit des 1955 verstorbenen Jesuiten Pierre Teilhard de Chardin. Fast dreißig Jahre nach dem Tod dieses Theologen und Naturwissenschaftlers sind seine Schriften weder in Französisch und schon gar nicht in Deutsch vollständig zugänglich. Nicht zuletzt wegen seiner Stellungnahmen zu den „Fragen der Zeit" erlitt Teilhard das Schicksal eines Propheten, der selbst — und viel länger noch seine Schriften — in der Versenkung verschwand. Dabei hatten — wie diese Texte eindringlich bestätigen — seine Studien und Forschungen keinen anderen Sinn, als Auskünfte über die Gegenwart und Zukunft der Menschheit zu erhalten.

Die hier vom Herausgeber sachkundig angeordneten Texte waren Teilhard selbst sehr wichtig. In zehn Kapitel gegliedert, nimmt er zu allen heute brennenden Fragen Stellung: zur Liebe als geheimnisvollste aller kosmischen Energien, zum Übel in der Welt, zu Krieg und Frieden, zur ökologischen Krise, zum Dilemma des Fortschritts, zur Evolution gegen die Hoffnungslosigkeit. Teilhards Stellungnahmen sind nicht beliebig, sondern der Bezug zur Gegenwart und Zukunft des Menschen wird grundsätzlich erhellt.

Teilhard zwingt seine Sicht dabei nicht auf, er stellt sie dar als die Hellsicht, „in der die Welt für mich eine Transparenz gewonnen hat, die sie vielleicht niemals wiederfinden wird".

DAS TOR IN DIE ZUKUNFT. Ausgewählte Texte zu Fragen der Zeit von Pierre Teilhard de Chardin. Herausgegeben und erläutert von Günther Schiwy. Kösel-Verlag, München 1984.142 Seiten, kart., öS 154,50.

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1959

ZEUGE DER AUFERSTEHUNG

Į ch möchte an einem Tage der Auf-erstehung sterben.”Worte, bei einem Diner im französischen Konsulat in New York. Einen Monat später gehen sie in Erfüllung. Am Ostersonntag 1955 stirbt, ganz plötzlich, der 74jährige Pierre Teil- harddeChardin. Ein schlichter, viereckiger Grabstein, in St. Andrew on-Hudson, in lateinischer Sprache: „Geboren am 1. Mai 1881, eingetreten am 19. März 1899, gestorben am 10. April 1955.”Den Verstorbenen kennen seit längerem die Paläontologen und andere Naturforscher auf der ganzen Erde, und in China, Indien, Afrika, beiden Amerika und Europa ein

Pierre Teilhard de Chardin

ZWISCHEN ALPHA UND OMEGA. Das Weltbild Teilhaids de Chardin. Von Franęois-Albert Viallet. Glock und Lutz, Nürnberg. 248 Seiten

1960

Das grobe Ja

Die Begegnung und Auseinandersetzung mit Pierre Teilhard de Chardin, dem großen, am Ostersonntag 1955 gestorbenen religiösen Denker, nimmt von Jahr zu Jahr größeren Umfang an: das ist eine Wellenbewegung, die weit über das Binnenmeer des Katholizismus und des Christentums hinaus vordringt. Es gibt heute keinen einzigen Denker der Christenheit, an dem sich gerade auch außerchristliche und außereuropäische Köpfe und Herzen so leidenschaftlich entzünden, wie an Pierre Teilhard de Chardin. Das ist kein Zufall: außerchristliche und nichteuropäische Denker und auch religiös

1962

„Sekte der Katholiken“?

Am 30. Juni 1962 veröffentlichte der „Osservatore Romano“ ein Monitum des Heiligen Offiziums:„Die zum Teil nach dem Tod des Verfassers erschienenen Werke des Paters Petrus Teilhard de Chardin finden eine mit nicht geringem Wohlwollen aufgenommene Verbreitung. Ohne die Leistung Teilhards auf dem Gebiet der positiven Wissenschaften beurteilen zu wollen, dürfte es klar sein, daß diese Werke in philosophischer und theologischer Hinsicht Doppelsinnigkeiten und auch schwerwiegende Irrtümer enthalten, welche die katholische Lehre verletzen. Die Oberste Kongregation des Heiligen Offiziums

1963

Ringen um ein neues Weltverhältnis

DER GÖTTLICHE BEREICH. Ein Entwurf des inneren Lebens. Von Pierre Teil-hard de Chardin. Deutsche Übertragung von Josef Vital Kopp, Walter-Verlag, Ölten, 1962. 207 Seiten. Preis 16.80 DM.Die Veröffentlichung der Werke und Briefe des französischen Jesuiten und bedeutenden Anthropologen Teilhard de Chardin hat sehr entgegengesetzte Reaktionen ausgelöst. Die modernen Atheisten, sowohl östlicher wie westlicher Prägung, fühlen sich durch die Bewegung, die Teilhard ausgelöst hat, bedroht. Die Christen stehen teils in leidenschaftlicher Ablehnung, teils in enthusiastischer Zustimmung den

1964

Anfang und Ende

NATURWISSENSCHAFT UND KATHOLIZISMUS. Einheit und Widerspruch von Geist und Materie. Von Paul Chauchard. Walter.Verlag, Ölten. 175 Seiten. Preis 108.80 S. —

Teilhards Metaphysik

TEILHARD DE CHARDIN — VERSUCH EINER WELTSUMME. Von Alois Gugfen- b e r g e r. Im Matthlss-Grünewald-Verlag, Main . 114 Selten. Preis 6.80 DM.In der schon bald nicht mehr übersehbaren Sekundärliteratur über Teilhard nimmt dieses Buch dank einiger Vorzüge eine wichtige Stelle ein. Guggenberger verzichtet zunächst vollkommen auf das Privatleben Teilhards. Er rechtfertigt die von dem Paläontologen gewählten Methoden der philosophischen Aussage. Vor allem aber gelingt es dem Verfässör, die Metaphysik Teilhards gegen eine ganze Garnitur von Einwänden zu verteidigen. Wohltuend ist dabei

1965

Messe uber der und uber die Welt

Legt er diese seine Erwägungen Im Auswahlband „mit kalter Objektivität“ dar, feind einem vagen Instinkt oder gefühlsseliger Ekstase, so zieht er die Konsequenzen im „Lobgesang des Alls“ in Art hymnischer Meditation. Diese Art „Poesie“ schwebt aber nicht im luftleeren Raum, sondern besteht auf dem Fundament seiner Überlegungen der Vernunft, die selbst wieder nicht Überlegungen bleiben, sondern in einer Meditation lebendig anverwandelt werden. So zelebriert Teilhard dann eine Messe über der und über die Welt: in der Opferung legt er sich selbst, sein Arbeiten, seine Freuden

Der Auferstehung entgegen

Zu Ostern sind es zehn Jahre, daß der große Forscher und Jesuit verstorben ist. Er wollte gern, nach seiner eigenen Aussage, am Tage der Auferstehung sterben, was ihm auch am Ostersonntag, den 10. April 1955, gewährt wurde. Er führt den ganzen Kosmos in seiner Entwicklung einer Auferstehung entgegen, von der Kosmogenese über die Biogenese und Noogenese zu einer Christo-genese, in der von der Materie angefangen alle Stufen des Seienden bis zum Menschen dem mystischen Leib Christi einverleibt werden. Das sind Gedanken, wie sie jeder Christ aus der Offenbarung kennt, doch Teilhard

„Sekte der Katholiken“

Dieser Artikel erschien am 14. Juli 1962. Ein echter Friedrich-Heer-Artikel: polemisch, immer ein wenig murrend, selbstkritisch und nach allen Seiten vom Leder ziehend. Wird ihm das II. Vatikanische Konzil recht geben? Die halbe Schlacht hat er schon gewonnen!Am 30. Juni 1962 veröffentliche der „Osser-vatore Romano“ ein Monitum des Heiligen Offiziums:„Die zum Teil nach dem Tod des Verfassers erschienenen Werke des Paters Petrus Teil-hard de Chardin finden eine mit nicht geringem Wohlwollen aufgenommene Verbreitung. Ohne die Leistung Teilhards auf dem Gebiet der positiven Wissenschaften

1966

Teilhard de Chardin

DIE SCHAU IN DIE VERGANGENHEIT. Von Teilhard de Chardin. 4. Band der Werke, Otto-Walter-Verlag, Olten 1965, 398 S. — PIERRE TEILHARD DE CHARDIN, Briefe aus Ägypten 1905—1908, Vorwort von P. Henri de lubac, Karl-Alber-Verlag, Freiburg/ München 1965, 228 S. — INTERNATIONALE TEILHARD-BIBLIOGRAPHIE 1955—1965. Von Ladislaus Polgar. Karl-Alber-Verlag 1965, 94 Seiten, 9.50 DM. — MEIN WEG MIT TEILHARD DE CHARDIN, Forschungen und Erlebnisse. Von Helmut de Terra. C.-H.-Beck-Verlag, München 1962, 130 S. — TEILHARD DE CHARDIN, Lehre, Leben und Werk. Von August Ponschab. Verlag Josef Egger,

Grandiose Zusammenschau

TEILHARD DE CHARDIN. Von Jean Onimus. Übersetzt aus dem französischen Original „Pierre Teilhard de Chardin ou la foi du monde“. Verlag Herold, Wien-München, 1966. 184 Seiten. Preis 112 S.

1968

Mystik und Ideologie

PERSPEKTIVEN TEILHARDS DE CHARDIN. Acht Beiträfe zu seiner Weltanschauunf und Evolutionslehre. Herausgegeben von Helmut de Terra. Verlag C. H. Beck. München 1966. 218 Selten. DM 9.8«.

Das Gesetz der Verwandlung

MAURICE BLONDEL - PIERRE TF.ILHARD DE CHARDIN. Briefwechsel. Herusertm und kommentiert von Henri de liblc, Verl Krl Alber, Freiburg-München 1967. 191 Seiten. DM 24 —

Wahrheit aus glühenden Augenblicken

TEILHARD DE CHARDIN ln Antwort und Kritik. Ein Querschnitt durch die wissenschaftliche Diskussion, ausffewählt und kommentiert von Jürgen Hübner. Furche- Verlag, Hamburg 1968, 98 Selten, DM 2.80. — PIERRE TEILHARD DE CHARDIN, Frühe Schriften, Karl-Alber-Verlag, Freiburg- München 1968, S 267. - DER GLAUBE DES TEILHARD DE CHARDIN. Von Henri de L u b a c. Verlag Herold, Wien-München 1968, 235 Seiten, S 168.—. DER MENSCH UND DIE EVOLUTION. Teilhard de Chardins philosophische Anthropologie. Von Alexander Gosztonyi. Verlag C. H. Beck, München 1968, 264 S., DM 12.80. — TEILHARD DE CHARDIN UND DIE EVANGELISCHE THEOLOGIE. Von Sigurd Martin D a e c k e. Verlag Vandenhoeck und Ruprecht, Güttingen 1967, 425 S., DM 29.80.

1970

Teilhards Optimismus

-VOM GLÜCK DES DASEINS. Von Pierre Teilhard de Ch ardin. Walter-Verlag, Ölten und Freiburg i. B. 1969, 79 Seiten, DM 9.80. — TEILHARD DE CHARDIN — JA ODER NEIN? Von Emile Rideau. Reihe „leben und glauben“, herausgegeben von Otto Karrer und Bernhard Häring, Verlag Ars sacra München 1968, 288 Seiten. DM 15.80.Wie konkret Teilhard seine Ideen gelebt hat, wie seine Studien nicht neben dem Leben hergelaufen sind, zeigt die vorliegende Rede über das Glück, die den „Lobgesang des Alls“ in den Menschen selbst hineinverlegt. Teilhards Optimismus, geschöpft aus einer intensiven

1971

Interpretation

Bücher Henri de Lubaos zu besprechen, grenzt beinahe an Vermessenheit. Man kann sich einen besseren Interpreten kaum vorstellen, sei es historischer oder zeitgenössischer Gestalten, sei es alter oder neuer Glaubenswahrheiten. Immer ist er gründlich und kritisch, das zeigen die vielen Anmerkungen, das beweist sein Gespür für die zentralen Probleme der Erscheinungen. Einiges hat Lubac bereits, auch im deutschen Sprachraum, über Teilhard veröffentlicht. Auch das vorliegende Bändchen, das zwei Vorträge über die Gestalt und das Werk des berühmten Jesuiten enthält, bezeugt die

1980

Einmal muß dieser Versuch gelingen

,,Was ist geschehen? Wo bin ich?" Er war gestürzt wie ein gefällter Baum. Man beruhigte ihn. Da sagte er leise: „Ich fühle, diesmal ist es schrecklich!" A n einem Spätnachmittag, am 10. April 1955, Ostersonntag war es, starb Marie-Joseph Pierre Teilhard de Chardin, jenseits der Kontinente seines Wirkens in New York, 74jährig. Davor lagen Wochen außerordentlicher Depressionen, so erzählte sein Ordensbruder Pater Leroy, sein Mitkämpfer. Er hatte erfahren, daß jene Institution, der er sein ganzes Leben gedient, zu seinem Lebenswerk ein klares „Nein" gesagt hatte.

Das Phänomen

25 Jahre nach seinem Tod ist das Denken des Paläontologen und Jesuitenpaters Teilhard de Chardin eine Herausforderung geblieben, stehen jenen, die ihn für nicht mehr aktuell halten, jene gegenüber, die sich seinen Gedanken und deren Konsequenzen nur äußerst zurückhaltend zu stellen wagen.In einer Sendung des Salzburger Nachtstudios („Naturforscher, Dichter, Visionär: Teilhard de Chardin - 25 Jahre nach seinem Tod”) erfuhr man nicht nur die wichtigsten Fakten aus seinem Leben, sondern es wurden auch kontroversielle Meinungen zum Thema Teilhard einander gegenübergestellt: Von

1981

1. Mai

Der 1. Mai ist ein ganz besonderes Zeitereignis: Ruhetag der Arbeit, Gedenktag des heiligen Josef und 100. Geburtstag von Teilhard de Chardin. Dieser Theologe, Jesuitenpater, christliche Mystiker war wie kein anderer in der Lage denkend und schreibend Gegensätze zu überwinden, zwischen Christentum und Naturwissenschaft einerseits, aber auch den Gegensatz zwischen den Generationen.So erinnerte ich mich anläßlich der „Welt des Buches“(Mi., 22.4., 21 Uhr, FS 2), welch überragende Rolle Teilhard de Chardin in meiner Jugend gespielt hat. Statt einer (wohlverdienten) Strafpredigt hat mir

Mann aus der Wüste

Am Ostersonntag, am 10. April 1955, erlag er in New York einem Herzschlag: Pierre Teilhard („de Chardin“ ist ein Zusatz, wie das „Höt- zendorf“ zu „Conrad“).Geboren am 1. Mai 1881 in der Familie eines französischen Landedelmannes, die „das alte Frankreich“ verkörpert: klerikal, antidemokratisch, antirepublikanisch, lebt sie zurückgezogen auf ihrem Gut in der vulkanischen Auvergne. Doch dies Außerordentliche, bereits im Familienschoß: Der Vater ist gelernter Historiker und Amateur-Naturwissenschaftler, die Mutter eine tiefgläubige Frau, deren strahlender Optimismus nicht

1982

Teilhards Evolution

Die Evolution des Teilhard-schen Weltbildes an Hand der Evolution von Person und Leben Teilhards darzustellen, ist auch die Technik des zweiten Schiwy-Bandes über den Paläontologen und Theologen der SJ.War der erste seinen Jugend-und Wanderjahren gewidmet, geht es diesmal vor allem um seine vielen Gespräche — mit Kontinenten, Ideologen, Wissenschaftern, Theologen. Faszinierende Begegnungen mit Gide, Henri de Lubac, Claudel u. a., sein Einfluß auf Urs von Balthasar und die Rahner-Brüder werden referiert, aber auch Teilhards Gedanken zu Sexualität und Zölibat, Atomkraft, Krieg und

1985

Teilhard de Chardin

Er starb am Ostersonntag, am Tag der Auferstehung Christi, wie er es sich gewünscht hatte: am 10. April 1955, vor 30 Jahren.Erst nach seinem Tod, erst nach dem Konzil sollten seine Erkenntnisse auch innerhalb der Kirche Anerkennung finden, nachdem die Kollegen aus der Wissenschaft ihm bereits seit langem ihren Beifall gezollt hatten.Pierre Teilhard de Chardin, geboren 1881, trat mit 18 Jahren in die Gesellschaft Jesu ein — er studierte nicht nur Theologie und Philosophie, sondern auch Naturwissenschaften. Seine erste Lehrtätigkeit war die eines Physikers am Jesuitenkolleg in Kairo.Berühmt

1988

Teilhard entdeckt

Kein Zweifel, Teilhard de Chardin, von Rom gemaßregelter Jesuit, nach China abgeschoben, dort maßgeblich an der Entdek-kung des Peking-Menschen beteiligt, 1955 in New York gestorben, Teilhard wird wiederentdeckt: Naturwissenschaftler, Anthropologen und Theologen berufen sich auf ihn.Günther Schiwy legt eine das ganze Schaffen Teilhards durchlaufende Textauswahl vor, das sich an Teilhards Aufsatz „Das Herz der Materie“ orientiert. Materie sei geisthaltig, Geist und Materie seien die zwei Seiten einer Medaille. Selbstverständlich fehlen auch nicht die entscheidenden Ausführungen zur

2005

"Heilige Evolution"

Zum 50. Todestag des Jesuiten und Naturwissenschafters Pierre Teilhard de Chardin, der eine Brücke zwischen Evolutionstheorie und Glauben bauen wollte.Friedrich Heer hat ihn 1958 einen "Denker der Zukunft" genannt, "eines Kosmos, der ein Prozess des Fortschritts, der Entwicklung" sei. Doch ist Pierre Teilhard de Chardin, der Jesuit und Naturwissenschaftler, dessen Bücher nach seinem Tod am Ostersonntag, dem 10. April 1955, Millionenauflagen erreichten, mit seinem angeblichen Fortschrittsoptimismus zu Unrecht vergessen angesichts von Irakkrieg und Terrorismus, von Menschen verachtender

Der Evolutions-Gläubige

Der französische Paläontologe und Jesuit Pierre Teilhard de Chardin (1881 bis 1955) hatte ein abenteuerliches Leben - etwa 20 Jahre verbrachte er in China, um die Urgeschichte der Erde zu erforschen.Sein Versuch, das Evolutionsdenken Darwins mit dem christlichen Schöpfungsgedanken zu verbinden, geriet in Konflikt mit der katholischen Kirche - der bekannte Roman "In den Schuhen des Fischers" hat sein Schicksal frei nachgezeichnet. Im Zweiten Vatikanischen Konzil wurde sein Denken fruchtbar.Heute sind zwar einzelne seiner Erkenntnisse überholt, doch aus seinen Texten spricht eine

2015

Gott und Welt neu gedacht

Am ostersonntag vor 60 Jahren verstarb Pierre teilhard de Chardin - Jesuit, Paläontologe, Philosoph, Mystiker - und vor allem: verkannt.

2021

Pierre Teilhard de Chardin: Mystischer Denker auch für heute

Raimund Badelt versucht in seinem Buch „Die Omega-Spur“, die Ansätze des Jesuiten-Denkers Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955) den Zeitgenoss(inn)en von heute nahezubringen: Das Denkgebäude von „Noogenese“ bis „Punkt Omega“ passt auch in die digitale Welt.

von

E. W

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