"In der Wirtschaft kann man nicht allen alles sein!"

19451960198020002020

Claus Raidl

Die Stilllegung eines Betriebes ist keine Frage der Ethik, sondern eine Frage der nüchternen Beurteilung wirtschaftlicher Tatbestände.

Wie steht nun das Shareholder-Value-Prinzip zur Ethik. Unter Ethik soll in diesem Beitrag verstanden werden: Die Lehre vom sittlichen Wollen und Handeln des Menschen in verschiedenen Lebenssituationen. In der Literatur sind mehrere Ethikbegriffe zu finden:

In der praktischen Unternehmensführung mündet der Shareholder-Value-Gedanke - einfach ausgedrückt - in folgender Frage: Wird ein Unternehmer bei einer zu setzenden Maßnahme (Investition, Akquisition, Personalerhöhungen, Lohnpolitik, Kreditaufnahmen et cetera) reicher oder nicht. Der Shareholder-Value- Gedanke ist an sich nichts Neues, er ist praktisch eine Ausprägung des erwerbswirtschaftlichen Prinzips (mit den gegebenen Mitteln den größtmöglichen Ertrag zu erzielen oder ein gegebenes Ziel mit den geringsten Mitteln zu erreichen). Warum ist der Shareholder-Value-Gedanke so umstritten? Grob gesprochen kann man dafür vier Gründe anführen:

* Der Shareholder-Value-Gedanke ist schuld an der Arbeitslosigkeit.

* Der Shareholder-Value-Gedanke ist schuld am "down-sizing" der Unternehmen.

* Der Shareholder-Value-Gedanke verleitet zu kurzfristigem Denken.

* Der Shareholder-Value-Gedanke berücksichtigt zu einseitig die Kapitalinteressen und nicht die Interessen der Arbeitnehmer, der Konsumenten und der Kreditgeber.

Als "Gegensatz" zum Shareholder-Value-Gedanken wird immer mehr der Stakeholder View gebracht. Unter Stakeholder View versteht man, dass die Unternehmensleitung nicht so streng auf die Eigenkapitalverzinsung fixiert ist, sondern auch die Interessen der Mitarbeiter, der Kunden, der Kreditgeber et cetera berücksichtigt. Die Idee dabei ist, dass so eine "Stakeholder Corporation" alle Interessen abwägen und auch bewerten soll, und dass dann das Management einen Ausgleich zu finden hat. Die Erfahrung hat aber gezeigt, dass dies nicht gelingt. Es ist einfach notwendig, dass die Unternehmensleitung ihre Handlungen an einem Ziel - im Rahmen aller gesetzlichen Bestimmungen - orientiert. Dieses Ziel kann in einer Marktwirtschaft nur sein, den Wert des Unternehmens zu steigern. Planwirtschaften hatten andere Ziele, auch die Verstaatlichte Industrie hatte ein anderes Ziel, die Beschäftigungsmaximierung; die Geschichte hat uns aber gelehrt, dass diese Modelle der Organisation wirtschaftlichen Handelns nicht überlebt haben.

Die Problematik der Führung einer "Stakeholder Corporation" kann an einem Beispiel gezeigt werden: Ist eine Investition, die Arbeitsplätze vernichtet, aber neue Produkte ermöglicht und/oder vorhandene Produkte billiger herstellt und die damit den Bestand des Unternehmens sichert oder oder auch den Wert des Unternehmens erhöht, wirtschaftlich sinnvoll oder nicht? Es würde hier, wenn das Unternehmen nicht an einem Ziel ausgerichtet ist, einen Interessenskonflikt geben. Dies heißt nicht, dass andere Gruppen unberücksichtigt bleiben, aber es kann eben nur ein Ziel geben. Man kann eben nicht allen alles sein - das geht vielleicht in der Politik, vor allem vor Wahlen, aber sicher nicht in der Wirtschaft. In der Wirtschaft braucht jeder Mitarbeiter genaue Ziele, für die er verantwortlich gemacht werden kann.

* Erfolgsethik - Frage nach der sozialen Wirkung und dem Nutzen einer Handlung für andere Menschen.

* Gesinnungsethik - Die Gesinnung entscheidet über die Gutheit einer Handlung und nicht der Erfolg.*

* Verantwortungsethik - Die Konsequenzen einer Handlung sind das Entscheidende.

Vor einigen Jahren gab es eine große Diskussion über die Ethik in der Wirtschaft, doch sind - so meine ich - keine praktischen Handlungsanweisungen oder Ziele herausgekommen. Auch wenn man die diesbezüglichen Äußerungen der katholischen Kirche betrachtet, wie zum Beispiel in "Gaudium et Spes" oder die entsprechenden Ausführungen in der Diskussionsunterlage für den "Dialog für Österreich", so ist eine für die Praxis handhabbare Zielsetzung nicht zu finden. In diesem Zusammenhang möchte ich auch Oswald von Nell-Breuning erwähnen, der die Beeinflussung der päpstlichen Enzykliken zur katholischen Soziallehre durch den Zeitgeist sehr gut herausgearbeitet hat.

Aus meiner Sicht ist es schwer, eine Unternehmensethik zu formulieren. Es kann jedoch sehr wohl eine Individualethik geben, das heißt eine Ethik der handelnden Personen. Es gibt also einerseits die vom Gesetzgeber einzuhaltenden Rahmenbedingungen, die ja auch politische Werturteile sind (je nach politischer Orientierung einer Regierung) und darüber hinaus eventuell eine Individualethik. Als Beispiel einer solchen Individualethik möchte ich amerikanische Fonds anführen, die den Grundsatz haben, keine "sin shares" zu kaufen. Darunter versteht man, dass diese Fonds keine Aktien von Glückspielgesellschaften, Tabakfirmen oder von alkoholproduzierenden Unternehmen erwerben.

An einem Beispiel möchte ich das Spannungsfeld zwischen wirtschaftlicher Unternehmensführung und Ethik zeigen: Als wirtschaftliche Umstände uns zwangen, Werke und Betriebsteile in Düsseldorf (Deutschland), in Kapfenberg (Österreich) und in Hagfors (Schweden) zu schließen, wurden wir (vor allem in Düsseldorf) von den christlichen Religionsgemeinschaften und auch von den Politikern stark angegriffen, weil - so wurde uns vorgeworfen - hier Unrecht geschehe, "unethisch" gehandelt werde und die Stilllegung wirtschaftlich nicht vertretbar sei. Wir haben jedoch geantwortet, dass die Stilllegung eines Betriebes keine Frage der Ethik oder eine Frage des christlichen Verhaltens sei, sondern eine Frage der nüchternen Beurteilung wirtschaftlicher Tatbestände. Natürlich haben wir geachtet, dass für die Betroffenen gesorgt wird, wie zum Beispiel durch Sozialpläne und durch individuelle Ausbildungsmaßnahmen, doch die Schließung an sich musste durchgeführt werden.

Abschließend möchte ich auch noch festhalten, dass jede wirtschaftliche Rahmenordnung historisch bedingt ist, dem Wandel unterliegt und nicht zeitlos ist. Leider sind in der Vergangenheit oft sogenannte "ethische" Argumente gebraucht beziehungsweise missbraucht worden, um Gruppeninteressen durchzusetzen, wobei man sich dabei auf die "Solidarität" berufen hat.

Das Problem ist - so glaube ich - nicht die Frage nach einer Wirtschaftsethik oder einer "guten" Wirtschaftsordnung, sondern es geht darum, in einem entsprechend den Regeln der sozialen Marktwirtschaft gestalteten Prozess die einzelnen Gruppeninteressen zu berücksichtigen und einen Ausgleich zu finden.

Der Autor ist Generaldirektor von Böhler-Uddeholm.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1961

„Mutter und Lehrerin”

VorbemerkungenEin päpstliches Rundschreiben zu Fragen der gesellschaftlichen Ordnung hat einen dreifachen Charakter:• es ist eine sachliche Analyse, die eine gegebene sozialgeschichtliche Situation (Sitten, Zustande und Einrichtungen) in ihren repräsentativen Bereichen zum Gegenstand hat, es ist• eine Konfrontation des Sachbefundes, welcher der Analyse entstammt, mit den Normen des Sittengesetzes und enthält• einen dem geprüften Sachverhalt angemessenen Katalog von Forderungen, die — im Interesse der Wahrung des Sittengesetzes — auf die Reparatur einer als gestört angesehenen

1968

Bekenntnis zur Freiheit — Ziel des Westens

Unsere Generation hat das Erlebnis der körperlichen und geistigen Behinderung der Freiheit eindringlich erfahren.Ein großer Teil von uns Männern in Österreich ist in den letzten Jahrzehnten durch Kriegsgefangenschaft, durch Gefängnis der verschiedenen Regime, durch Konzentrationslager gegangen — und alle haben wir Perioden der Freiheits’’esahränkumg im geistigen und kulturellen Leben mitmachen müssen. In der Gegenwart wird uns die Tragik der „Freiheitsbehinderung” zutiefst bewußt, wenn wir an die Ostblockstaaten, an China, an Kuba, an Ägypten und andere der Diktatur

1971

Das gute, alte Subsidiaritätsprinzip

Die beiden Großparteien versprechen in ihren Wahlprogrammen, in der Frage der betrieblichen Mitbestimmung aktiv zu werden, die ÖGB-Führung hat ein österreichisches Konzept für die Mitbestimmung der Arbeitnehmer im Betrieb entwickelt, der letzte Parteitag der CDU brächte eine erbitterte Diskussion um diese Problematik. Und die Auseinandersetzungen um die Mitbestimmung, um ihre Formung und Gestaltung werden in den nächsten Jahren die europäische gesellschaftliche Entwicklung beherrschen.

1981

Offensive der Partnerschaft

Die Betriebswelt rückt zusehends in den Mittelpunkt des gesellschaftspolitischen Interesses. Es geht nicht nur quantitativ um die Arbeitsplätze, sondern vor allem um die Qualität des innerbetrieblichen „Zusammenlebens“. Ergonomie, Bildschirmarbeitsplatz, Führungsstil, Organisationsentwicklung, innerbetriebliche Sozialpartnerschaft und ähnliche Begriffe beginnen die Diskussion zu bestimmen. Der Unternehmensalltag wird von den Mitarbeitern nicht nur unmittelbar kritisch erlebt, er prägt auch weitgehend das Urteil über Ge- sellschafts- und Wirtschaftsordnung. Deshalb ist dem Klima in

1985

Wider das Geläufige

Seit 14 Jahren laden Studenten der Hochschule St. Gallen Unternehmer zu Diskussionen ein. Hier das Problem der Verantwortung der Wirtschaft für die Zukunft aus ihrer Sicht.

1986

Management durch „Do-it-yourself"

Wie festigt man den Bestand der Firma? Wie stehen die Zukunftschancen? „Strategisches Management" für die Sicherung des Unternehmens gibt es auch für Kleinbetriebe.

Was macht im Markt die Moral ?

Wie soll sich der Mensch in der ökonomischen Sphäre richtig verhalten? Eine Antwort auf den Beitrag „Mit Moral wirtschaften“ in der FURCHE 28/1986.Adam Smith war Moralphilosoph; soll die von ihm begründete Ökonomie auch heute als Moralwissenschaft gelten? Von dieser Frage ging ein Beitrag in der FURCHE Nummer 28 vom 11. Juli 1986 aus.Die Thesen, die da präsentiert wurden, hatten es in sich: Der „homo oeconomicus“ verhält sich, so die klassische Lehre, gemäß „ökonomischen Gesetzmäßigkeiten“ - und recht hat er. Denn der Preismechanismus der Marktwirtschaft sorgt dafür,

1987

Markt allein genügt nicht

Wirtschaftsethik: Ein wichtiges Thema in einer Zeit, in der vieles - auch in der Wirtschaft - fragwürdig wird. Bei einem Symposium der Bundeswirtschaftskammer wurde nach Antworten gesucht.Wir leben in einer pluralistischen Gesellschaft. Das ist Teil des modernen Selbstverständnisses. Damit ist im Grunde genommen ausgesagt, daß jeder das Recht hat, seine Ziel- und Wertvorstellungen nach eigenem Gutdünken zu entwickeln und zu verwirklichen.Wie unterschiedlich solche Optionen ausfallen können, zeigt einBlick auf die ethischen Systeme, die in den vergangenen Jahrhunderten in unserem

1988

Ethos für die Wirtschaft

Zwei sehr unterschiedliche Vorträge bildeten den Kern dieses von der „Creditanstalt“ und dem „Club Belvedere“ vorigen Donnerstag veranstalteten Symposiums. Da war zunächst der Theoretiker an der Reihe, Peter Koslowski, Universitätsprofessor und Direktor des Forschungsinstitutes für Philosophie in Hannover. Sein Thema „Private Laster sind nicht öffentliche Vorteile“ versprach Anschaulichkeit, wurde aber allzu abstrakt abgehandelt.Aus drei Gründen würden heute ethische Fragen des Wirtschaftens wieder häufiger debattiert, meinte Koslowski:• Immer zahlreicher würden die

1991

Leitfaden für Manager

Allgemeine Aussagen über Wirtschaftsethik sind sehr abstrakt. Daher erscheint es notwendig, mehr denn je die Einzelbereiche und die darin tätigen Menschen in ihrer jeweils persönlichen Verantwortung zu sehen. Ansonsten lege ich Wert darauf, festzustellen: Die katholische Kirche hat keine wirtschaftlichen Konzepte, wohl aber weist sie hin auf ethische Imperative. Dabei ist sich auch die Kirche -und sind es wohl alle Christen - bewußt, daß das Ordnungsgefüge deswirtschaftlichen und gesellschaftlichen Lebens in der heutigen Welt ein sehr komplexes Geschehen ist.In diesem Zusammenhang darf

1992

DIE RUCKKEHR DER MORAL

„Um in der heutigen schwierigen Lage die richtige Problemstellung wie auch ihre bestmögliche Lösung zu finden, kann es eine große Hilfe sein, die ,Summe von Leitprinzipien, von Urteilskriterien und von Richtlinien für das konkrete Handeln', die die kirchliche Lehre vorlegt, genauer zu kennen und mehr zu verbreiten. Man wird so unmittelbar erkennen, daß die Fragen, vor denen wir stehen, vor allem ethischer Natur sind", verkündete Johannes Paul II. im Jahre 1987 (Sollicitudo rei socialis).Gerade Führungskräfte in größeren Unternehmen machen häufig die schmerzliche Erfahrung,

LEICHTES SPIEL FÜR GURUS

Pater Johannes Schasching, der „geistige Vater" des Sozialhirtenbriefes der österreichischen Bischöfe und vieler anderer kirchlicher Lehrdokumente, nennt drei Imperative unternehmerischen Handelns:□ sachgerechtes Wirtschaften als Voraussetzung und Unterbau von□ persönlichkeitsgerechtem Wirtschaften, was wiederum gemeinsam mit dem ersten Ansatz die Grundlage für□ gesellschaftsgerechtes Wirtschaften schafft.Diesen drei Forderungen wird nachstehend ein gesamthafter Ansatz zur Persönlichkeitsentwicklung von Führungskräften und Unternehmern zugeordnet. Um sachgerecht

1996

Mit der Bergpredigt aufs Arbeitsamt

Kürzlich erschien auf den flimmernden Bildschirmen der Wirtschaftsredakteure eine Meldung über den amerikanischen Arbeitsmarkt, die mehr oder weniger kommentarlos an die Medien weitergegeben wurde: „Neue US-Jobs drücken Aktien. Ein boomender Arbeitsmarkt wird die US-Notenbank veranlassen, die Zinsen für Kredite anzuheben. Die Börsen werden auf diesen Prozeß ihrerseits mit fallenden Aktienkursen antworten. Menschen hoffen wieder auf Arbeit, Anleger bangen um den Wert ihrer Investitionen."Aber auch der umgekehrte Prozeß ist uns nur zu gut bekannt. Eigentümer oder Aufsichtsrat

1997

Ist Wünschenswertes auch machbar?

Sowohl Diagnose als auch Therapie in Sachen „Armut und soziale Ausgrenzung” erweisen sich als schwierig. Was soll wirklich geschehen?

Kapitaler Erfolg ist nicht alles

Shareholder-value: Warum haben viele Unternehmer nur mehr die Interessen der Aktionäre statt die ihrer Mitarbeiter im Kopf?

Humanität — substanzloser Titeltrick

Wir können sagen, daß Geschäftsethik eine Selbst-berühmung moderner Körperschaften ist - deshalb, weil die Körperschaftsfunktionäre für sie das Vermögen der Aktionäre opfern.” Oder: „Wenn Menschen von Eigen nutz getrieben wären, würde die ganze menschliche Rasse zusammenarbeiten, es gäbe keine Kriege, Armeen, Bomben mehr. Selbstsucht ist als erleuchteter Eigennutz zu verstehen. Vieles, das als Idealismus auftritt, ist fehlgeleiteter Haß oder Machtliebe. Wenn Moralregeln perverse Wirkungen erzielen bei hohen Werten, können sie nicht auch verderblich sein im gewöhnlichen

2002

Zauberwelt des Shareholder Value

Das kapitalistische Unternehmen soll ein Sozialgebilde sein, das die verschiedenen Interessen derer, die sich in dem Unternehmen engagieren, bündelt.Shareholder Value wird meist eine Form der Unternehmenssteuerung bezeichnet, die sich an der Vergrößerung des Vermögens der Aktionäre, insbesondere an der Steigerung des Börsenwerts eines Unternehmens ausrichtet. Um dieses Ziel zu erreichen, bemühen sich die Manager um eine zielgerichtete Unternehmensstrategie, nämlich die Kapitalrendite einzelner Geschäftseinheiten zu erhöhen, sich auf ein so genanntes "Kerngeschäft" zu konzentrieren,

Jenseits von Angebot und Nachfrage

Ein Skeptiker hat den Unterschied zwischen dem Ethiker und dem Ökonomen einmal so formuliert: Der Ethiker konstruiert eine Wirtschaftsordnung für Heilige, der Ökonom aber für Sünder. Da aber, wie die Erfahrung lehrt, der Heilige die große Ausnahme darstellt, bleibt realistischerweise nur die zweite Alternative.Mit Tugend bloß kommt man nicht weit. Wer wünscht, dass eine ,Goldne Zeit' zurückkehrt, sollte nicht vergessen: Man musste damals Eicheln essen." So zynisch hat es schon vor zwei Jahrhunderten der Gesellschaftskritiker Mandeville formuliert, und das heißt mit anderen Worten:

Shareholder Value & shared values

Wohlstand für möglichst viele, sozialer Ausgleich für die Schwächeren und ein auf Nachhaltigkeit angelegter Umgang mit der Umwelt: Dies waren die Ingredienzien des europäischen Erfolgsmodells, auf die wir nicht vergessen sollten.Ohne eine Mindestausstattung an gemeinsamen sittlichen Normen kann eine freiheitliche Wirtschaftsordnung nicht arbeiten. Moral, Ethik, Anstand - die Begriffe gehören auf die Agenda." Dieses Zitat stammt keineswegs aus einem Hirtenbrief, sondern vom Chefredakteur des deutschen Manager Magazins, das in einer Titelgeschichte über Wirtschaftsethik den ehemaligen

Rahmen für den Markt

Die Globalisierung wird derzeit überwiegend den wirtschaftlichen Akteuren überlassen. Für eine weltweite Umsetzung des Konzepts der Sozialen Marktwirtschaft plädiert Investkredit-Generaldirektor Wilfried Stadler.

2003

Jeder treibt Wirtschaft

Die vorherrschende Wirtschaftstheorie stützt sich auf ethisch fragwürdige Dogmen, die den Herausforderungen einer globalisierten Welt nicht gerecht werden.In den Zeitungen liest man von Arbeitslosigkeit, Konjunkturflauten, Pleiten, unfreundlichen Betriebsübernahmen usw. Manche sprechen darüber, als ginge es um da um die Anpassung an ein scheinbar unabwendbares Schicksal, von der sie Vorteile erhoffen. Vereinzelt hört man Proteste, oft kommt Resignation auf.Die nationale Wirtschaft ist selbst ohnmächtig. Inzwischen ist sie neben der sozialen Gerechtigkeit und der ökologischen

"Am Menschen führt kein Weg vorbei"

Dass sich Unternehmer ihrer gesellschaftlichen Verantwortung bewusst werden, ist dem Wiener Caritas-Direktor Michael Landau ein besonderes Anliegen. Dabei spiele die Balance zwischen Ökonomie, Ökologie und Sozialem eine große Rolle. Dem Prinzip der uneingeschränkten Freiwilligkeit kann er allerdings nicht viel abgewinnen, erklärt er im Furche-Gespräch.Die Furche: Welchen Zugang haben Sie zum Themenkreis der gesellschaftlichen Verantwortung von Unternehmen?Michael Landau: Das Thema passt sehr gut zur Tradition kirchlicher Soziallehre. Wenn etwa der Jesuitenpater und Sozialethiker Johannes

2004

Netzwerke als dritter Weg

Ist Globalisierung ethisch? Oder ist sie vielmehr per se unethisch? helmut f. karner geht im folgenden Beitrag der Frage nach, wie gerecht die Globalisierung tatsächlich ist und welche Tugenden des Einzelnen sie erfordert.In Zeiten der zunehmend freien Märkte, verschwindenden Grenzen und weltweiten Handels- und Finanzströme rufen immer mehr Menschen und Gruppierungen wie selbstverständlich nach mehr Ethik in der Globalisierung. Aber zu allererst stellt sich doch die Frage: Wie ethisch oder unethisch ist die Globalisierung per se eigentlich? Die Antwort: Sie ist beides.Denn die zunehmende

"Ökonomie ist Ethik"

Welche Werte bestimmen die Wirtschaft? Widersprechen einander Gewinnstreben und ethische Anliegen? Oder ist Ökonomie wertneutral? Angesichts der Globalisierung gewinnen diese Fragen, ohnehin schon immer kontrovers diskutiert, noch massiv an Bedeutung. Daher fragte die furche zum Auftakt ihrer Veranstaltungsreihe über Wirtschaftsethik: "Welche Werte braucht die Wirtschaft?" Dieses Dossier entstand in Kooperation mit der Wirtschaftskammer Österreich, die redaktionelle Verantwortung liegt bei der furche. Redaktion: Claudia Feiertag Über Definition und Inhalt der Wirtschaftsethik sprach die

2005

Mit Werten wirtschaften

Ein Kompass für verantwortete Marktwirtschaft.Jenseits von Angebot und NachfrageZwei Diskussions-Themen des vergangenen Sommers haben mehr miteinander zu tun, als man zunächst glauben sollte: die Frage nach der Zukunft unseres Wirtschaftssystems in der Globalisierung und die Debatte, ob die fortdauernde Schöpfung der Welt göttlichen Ursprungs ist oder Ergebnis von Evolution nach darwinistischen Spielregeln. Der Begriff "Intelligent Design" - also so etwas wie ein "großer Entwurf" - könnte im Bereich des Wirtschaftens ganz handfest für einen System-Entwurf stehen, der Effizienz mit

Globale Wirtschaft: Ethik als Erfolgsfaktor

Die Zeiten, als ethisch ausgerichtete Kapitalanlagen als Liebhaberei abgeurteilt wurden, scheinen endgültig vorüber zu sein. Heute steigt der Druck auf Unternehmen, sich ethisch zu verhalten. Das zeigen auch immer mehr Gesetze, die den Nachhaltigkeitsgedanken einbeziehen.Dass skrupelloses Wirtschaften ohne Werte langfristig niemandem Gewinn bringt, erkennen allmählich auch die größten Skeptiker. Damit wächst auch der Druck auf die Unternehmen, wie etwa das Beispiel eines namhaften us-amerikanischen Kosmetik- und Waschmittelriesen zeigt. Als dort nämlich im Jahr 2000 ein großer

Die Mitte neu definieren

Die Kunst guter Politik wäre es, eine ausgewogene Balance zu schaffen zwischen Freiheit, Nachhaltigkeit und Menschlichkeit. Denn in gewisser Weise setzen sie einander voraus.Der Begriff des "Bürgerlichen" hat sich abgenützt, sagt alles und zugleich nichts. Der gesellschaftlichen Komplexität und Dynamik wirklich gerecht zu werden, hieße die politische Mitte neu zu definieren. Wir haben es oft mit Glaubensfragen oder persönlichen Vorlieben, mit Wahrscheinlichkeiten und Wechselwirkungen zu tun. Das Zeitalter des Wissens dürfte sich dem Ende nähern. Urteilsvermögen wird wichtiger, die

2006

Mit Ethik (nicht) rechnen

Ethische Unternehmenswerte und die Zusammenarbeit zwischen Wirtschaft, Politik und Zivilgesellschaft: Bei einer Veranstaltung in der Reihe "Welche Werte braucht die Wirtschaft" diskutierten Vertreter aller drei Gruppen.Fast schon gehört es zum guten Ton bei großen Firmen, neben dem Bilanz-auch einen Nachhaltigkeitsbericht zu veröffentlichen, meist als Hochglanzbroschüre von eindrucksvollem Umfang, in der für alle Öffentlichkeit nachzulesen ist, welchen Werten sich das Unternehmen verpflichtet fühlt und welche gemeinnützigen Organisationen es finanziell oder ideell gefördert habe. Aber

2008

Wertfreies Geld

Die Realwirtschaft kommt im Kapitalmarkt nur noch in homöopathischen Dosen vor, deshalb ist die Ethik eines jeden Anlegers gefordert, meint Markus Schlagnitweit.Schon Goethe hat im "Faust" die Geldwirtschaft als Fortsetzung der mittelalterlichen Alchemie mit anderen Mitteln apostrophiert. Der Duden beschreibt Alchemie als "unwissenschaftliche Versuche, unedle Stoffe in edle - besonders in Gold - zu verwandeln". Genau darauf spielte Goethe an: die Kreation und Abschöpfung von Werten quasi aus dem Nichts. Dabei hatte der Dichterfürst in seiner Kritik noch relativ rudimentäre Formen des

Ringen um die Legitimation

Beim Rundfunk wird die Diskussion über die Rechtfertigung von Gebühren immer lauter - hierbei ist Public Value gefragt. Der Wert eines Privatunternehmens ist klar durch Geld definierbar. Welche Werte allerdings staatsnahe Dienstleister oder der Staat selbst für die Bürger schaffen, ist weniger einfach messbar. Hierbei macht Public Value Management die Runde, das den öffentlichen Wert einer erbrachten Dienstleistung feststellen soll - sei diese Sicherheit, öffentlich-rechtlicher Rundfunk oder die Verwaltung. Redaktion: O. Friedrich, T. MeicklIn Zeiten des drückend hohen Ölpreises und

"Bei diesem Prozess macht man sich verletzlich"

Flache Hierarchien, Transparenz nach innen und nach außen: Der Medienwissenschafter Fritz Hausjell verficht Public Value Management für öffentliche Anstalten wie den ORF.Die Furche: Seit einem Jahr nimmt der ORF das Wort Public Value in den Mund, er hat auch ein Kompetenzzentrum dafür. Wie beurteilen Sie das?Fritz Hausjell: Ich halte es für notwendig und hätte mich gefreut, wenn der ORF das schon früher aufgegriffen hätte. Es ist ein Verdienst des jetzigen Führungsteams, das jetzt anzugehen. International ist das schon ein Stück früher diskutiert worden.Die Furche: Ist Public Value

2010

Börsen-Quickie ist nicht mehr chic

„Aus der Weltfinanzkrise lernen“: Wir gähnen schon! Gibt es da Neues? Nun ja, nicht der Sache, aber der Herkunft nach. Der viel zitierte shareholder value verliert an Boden, der stakeholder value legt zu – bei den Wirtschaftskapazundern! Der Geldwert der Aktien sei Ziel allen Wirtschaftens, hat man uns ein Vierteljahrhundert lang eingebläut. In Europa schwang dabei auch Kritik an Politik und Parteien mit, die verstaatlichte Unternehmen an die Wand gefahren hatten.Inzwischen wissen wir: Auch Manager können das! Immer mehr wurden angeheuert, um einer Firma rasche Spekulationsgewinne zu

2011

Ethisch korrekt investieren

Klaus Gabriel, Sozial- und Wirtschaftsethiker, über den Mehrwert von ethischem Investment, geeignete Anlageformen und seine Vorstellung von gerechterer Managerentlohnung.* Das Gespräch führte Sandra KnoppKlaus Gabriel kritisiert rücksichtslose Gewinnmaximierung auf Kosten von Umwelt und Gesellschaft. Der Sozialethiker plädiert im FURCHE-Interview für ethisch nachhaltige Investments und räumt mit dem Vorurteil auf, dass sie niedrigere Renditen bedeuten.Die Furche: Wie stellt sich die weltweite Finanzkrise aus ethischer Sicht dar?Klaus Gabriel: Von der ethischen Seite betrachtet ist

2012

Markt ohne Moral?

Um "Ethischer Geldanlage“ gesellschaftlich und politisch Gehör zu verschaffen, nimmt der Wirtschafts- und Sozialethiker Klaus Gabriel die Mühen der Ebene auf sich. Das Gespräch führte Helmut Berg • Fotos: Claudia BergSeit 2010 ist der Theologe Klaus Gabriel Geschäftsführer des Vereins CRIC (Corporate Responsibility Interface Center) in Frankfurt, der größten Investorengemeinschaft für nachhaltige Geldanlage im deutschsprachigen Raum. Ursprünglich Bankkaufmann, wollte der gebürtige Innsbrucker Finanzvorgänge kritisch hinterfragen und wechselte die Perspektive.Die Furche: Sie

"Vertrauen statt Kontrolle“

Richard Straub, Präsident der Drucker Society Europe, über die Verfehlungen der Manager, die Lehren aus der Krise und die Suche nach Moral und Sinn in der Wirtschaft.Richard Straub ist President der Peter Drucker Society Europe, Senior Advisor bei IBM sowie Direktor der Corporate Services & EU Affairs, EFMD. Er wird am 3. September mit dem Heinz von Förster-Preis ausgezeichnet. Ein Gespräch über Unternehmer, Manager und mangelnde Moral.Die Furche: Manager stehen derzeit in einem denkbar schlechten Ruf: Kurzfristige Gewinnorientierung, Bereicherung durch Bonifikationen,

2018

Mit der Bergpredigt wirtschaften? Geht doch!

"'Gute' Menschen halten gerade in wirtschaftlichen Zusammenhängen den Anspruch fest, dass Wirtschaft immer dem guten Leben aller Menschen dient."Mit der Bergpredigt kann man nicht wirtschaften", lautet ein häufiger Vorwurf, der jenen Menschen an den Kopf geworfen wird, die in wirtschaftlichen Zusammenhängen nach den Menschen fragen. Menschen, die sich weigern, die Maximierung von Gewinnen auf Kosten menschen-und umweltgerechter Bedingungen als Paradigma wirtschaftlichen Denkens und Handelns anzuerkennen. Menschen dieser Haltung werden häufig als "Gutmenschen" verunglimpft. Ein "Gutmensch"

2022

Ethik: Ist das richtig oder falsch?

Die aktuellen Krisen zwingen die Politik, aber auch jede und jeden Einzelne(n) zu Entscheidungen. Ethik als Wissenschaft, die über gutes Leben nachdenkt, kann hier weiterhelfen. Wie ein wachsendes Studienangebot diesem Bedürfnis nach Orientierung Rechnung tragen will.

von

Claus Raidl

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Claus Raidl