Indischer Geist für EU-Verfassung

19451960198020002020

Ein künftiger Bundesstaat Europa wird gerne mit den Vereinigten Staaten verglichen und an den USA gemessen. Anton Pelinka schaut lieber nach Osten - und erblickt in Indien das bessere Modell für die Europäische Union.

Bundesstaat, Staatenbund, etwas drittes, völlig anderes? Bei der Suche nach der zukünftigen EU wird gerne nach den Vereinigten Staaten geschielt; im EU-Konvent wurde der "Geist von Philadelphia" als Vorbild beschworen: So wie es 1787 den US-Gründervätern gelungen ist, eine Verfassung aus dem Boden zu stampfen und damit den amerikanischen Bundesstaat zu begründen, so sollte im Konvent ein europäischer Geist für das zukünftige EU-Staatsgebilde Pate stehen.

Nicht nur nach dem Westen, auch nach Osten soll der Blick in diesem Verfassungsprozess gehen, meint hingegen Anton Pelinka. "In einer Zeit, in der Europa nach einer neuen Identität sucht, macht es Sinn, nach Indien zu schauen, um zu sehen, wie dort mit Vielfalt umgegangen wird", sagt der Innsbrucker Politikwissenschafter. Pelinka beschäftigt sich seit einer Gastprofessur an der Nehru-Universität New Delhi 1977 mit indischer Politik und hat jüngst ein Buch über die Eigenheiten indischer Demokratie geschrieben.

Pakistanische Sackgasse

Eigentlich widerspricht die indische Demokratie der Schulweisheit, sagt Pelinka. Als allgemeine Regel in den vergleichenden Politikwissenschaften gilt: Zuerst kommen wirtschaftliche und gesellschaftliche Entwicklung und erst danach entstehen demokratische Regierungssysteme. In Indien ist es anders, in Indien ist es genau umgekehrt: Zuerst, 1947, sind Unabhängigkeit und Demokratie gekommen und erst danach und bis heute setzen der wirtschaftliche, soziale und gesellschaftliche Aufholprozess ein. Indien ist seit über 50 Jahren eine stabile Demokratie - trotz oder wegen der großen Unterschiede in der indischen Gesellschaft? Pelinka plädiert für zweiteres: Indien vermeidet Eindeutigkeit - und hat damit Erfolg. Pakistan, das mit den gleichen Voraussetzungen in die Unabhängigkeit entlassen wurde, wollte Eindeutigkeit herstellen - und ist gescheitert. "Die EU soll die pakistanische Sackgasse meiden", empfiehlt Pelinka und wie Indien die Frage nach einer gemeinsamen Identität unbeantwortet lassen. Indiens Erfolgsrezept lautet "segmentierte Identitäten":

* Es gibt keine indische Sprache. Hindi ist zwar Staatssprache, aber zweite Staatssprache ist Englisch; dazu kommen noch 17 weitere Sprachen als Amtssprachen.

* Es gibt keine Staatsreligion. "Indien ist nicht Hindustan", erklärt Pelinka, "nationale Identität ist nicht religiöse Identität." Der Politologe ist sich des Hinduchauvinismus' bewusst, doch auch die regierenden Hindunationalisten (BJP) würden die "politische Kultur der Sichtbarmachung von Minderheiten fortsetzen". Prominentes Beispiel dafür ist die Wahl des muslimischen Tamilen Abdul Kalam zum Präsidenten Indiens. Außerdem zwingen die regional sehr unterschiedlich starken Parteien die Bundesregierung zu Ko- alitionen, sagt Pelinka. Das erkläre auch den "Zwang zur Mäßigung bei der regierenden BJP".

"Indien ist nicht Hindustan"

* Die dritte potenzielle Konfliktlinie in Indien ist die soziale Differenz: Laut indischer Verfassung ist das Kastensystem überwunden. Und es gibt "sehr viele und sehr deutliche Förderungen und positive Diskriminierung" für schlechter gestellte Gesellschaftsschichten, sagt Pelinka - ein Blick in die Heiratsannoncen der Zeitungen zeigt aber, dass "die Segmentierung nach Kaste und Religion nach wie vor sehr groß ist".

Sprachliche, religiöse und soziale Differenzen - mit diesen indischen Herausforderungen ist auch Europa konfrontiert. Diese gesellschaftliche Konstellation verbinde die EU viel mehr mit Indien als mit den USA, fügt Pelinka hinzu. Daher: "Wie Indien mit seiner Heterogenität auf demokratische Weise umgeht, sollte auch für Europa von Interesse sein."

Buchtipp:

DEMOCRACY INDIAN STYLE

Subhas Chandra Bose and the Creation of India's Political Culture. Von Anton Pelinka, Transaction Press, New Brunswick 2003, 285 Seiten, geb., $ 49,95

(deutsche Ausgabe soll 2004 erscheinen)

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Um die Kaiserkrone des Empire

Am Khafber-Paß steht eine Tafel mit den Worten: „Überschreiten auf eigen* Gefahr“. Hier ist die Grenze zwischen Kmdien und der Zone der freien Räuber, die bis tief nach Afganisthan hineinführt. Von hier aus waren die wilden Eroberer inm Lauf der Jahrhunderte in das für sie gelobte Land eingedrungen. Es ist auch heut;e das Grenzland britischer Macht, die berühmte Nordwestgrenze, die Unruhe von ka/lcinialer Ordnung trennen sollte. Aber die ungestüme neue Zeit macht auch an den Grenzen Indiens nicht halt. Dahin ist die; Ruhe dieses stolzesten Besitzes des englischen Empires, die fast

1947

Abschied von einer Kaiserkrone

Wenn am 1. Juni 1948 die britische Flagge über dem vizeköniglichen Palast in Delhi niedergeholt wird, vollzieht sich ein Ereignis, für das britische Zeitungen nur in der freiwilligen Räumung Britanniens durch die römischen Legionen eine Parallele finden.Aus dem Körper eines Weltreiches löst sich, durch freiwillige Übereinkunft, ein territoriales Gebilde, an geographischer Fläche und Bevölkerung etwa Europa ohne der Sowjetunion gleich, von Menschen der verschiedenartigsten Sprachen, Rassen und Religipnen bewohnt — eine neue Groß-macht, vielleicht die künftige asiatische

Pakistan!

Vor wenigen Tagen hat der britische Vizekönig Lord Louis Mountbatten den Führern der indischen Parteien den Efitschluß der englischen Regierung bekanntgegeben, Indien den Status als Dominion zu verleihen. Aber es ist nicht das unter der Krone des British Indian Empire geeinte Indien^ das, vom Indus bis zum Ganges reichend, alle Völkerschaften, Rassen und Sprachen dieses Raumes umschloß. Denn der Status angenäherter Souveränität, der allen derartigen Gliedern de* britischen Imperiums zusteht, wird zwei getrennten Gebieten, Hindustan und Pakistan, zuerkannt. Er soll bis Oktober dieses

Pakistan und sein geistiger Hintergrund

Nicht mit Unrecht wurde von britischer Seite gesagt, der Entlassung Indiens aus dem Verbände des Empires sei nur der Entschluß Paschalis IL, um der Freiheit der Kirche 'Villen auf alle geistlichen Hoheitsrechte im eich zu verzichten, an die Seite zu stellen. Der Europäer hat Indien gegenüber eine völlig neue Haltung einzunehmen. Es ist vor tllem' die Frage, ob Indien nach Abzug der 'iritischen Streitkräfte überhaupt noch unter diesem Namen bestehen wird. Soweit die Pressemeldungen uns Kenntnis vermitteln, sind Kongreß wie Muslimliga bereit, jenen Subkontinent zu teilen. Es wird also

1956

Die Pakistani

Karachi, im FebruarSchon 1930 tauchte der Gedanke an einen selbständigen Mohammedanerstaat in Indien auf. 1940 setzte Mohammed Ali Yinnah die Idee als Forderung auf das Programm der indischen Moslemliga, und als dann 1947 der indische Subkontinent von Großbritannien geräumt wurde, war es für die Führer des Islams nicht mehr allzu schwer, die Teilung Indiens in die Indische Union der Hindus, und Pakistan, das „Land der Reinen“, durchzusetzen. Von der einstigen, 4,675.000 Quadratkilometer umfassenden Kronkolonie wurden im Osten und Nordwesten zwei Gebiete abgetrennt, um den neuen Staat

1957

Nehrus Hand auf Kaschmir

Schon während des zweiten Weltkrieges gab es unter den politisch führenden Männern Englands, und namentlich im sozialistischen Lager, nur wenige, die nicht erkannt hätten, daß die Tage der britischen Herrschaft in Indien gezählt waren. Unmittelbar nach dem Krieg, mit der Machtübernahme durch die Labour Party, wurde es zu einem offiziellen Ziel der britischen Regierungspolitik, den letzten dieser Tage so rasch als möglich herbeizuführen. Noch vergingen aber fast zwei Jahre, ehe der mit dieser Aufgabe betraute letzte Vizekönig in New Delhi, Lord M o u n t b a t tį e n, den fertigen

1958

24 Stunden gegen die Sonne

Der langjährige Chefredakteur des „Offenen Wortes“, Dr. Otto Kaspar, hat eine Weltreise gemacht. Kurz lokalisiert: Nördliche Halbkugel mit einigen Auslassungen. Zum Unterschied von manchen seiner Kollegen, die in letzter Zeit ebenfalls einen Asientrip unternommen haben, konzentrierte er sein Hauptinteresse weniger auf Gespräche mit Politikern, sondern suchte vielmehr aus der Begegnung mit den geistigen und religiösen Kräften den Menschen, insbesondere den asiatischen, zu erfassen. Darum haben wir Dr. Kaspar vorgeschlagen, in seinem Reisebericht, dessen dritten Teil wir heute veröffentlichen, mehr den religiösen Hintergrund zu beleuchten, der ja in der Wirklichkeit Asiens keineswegs Hintergrundkulisse, sondern Quellgrund des Lebens ist. Wer Asien verstehen will, muß seine Religionen und — nicht zuletzt — seine von der europäischen grundverschiedene Denkart kennenlernen. Dieser Akzent und die raumtechnische Beschränkung machen leider eine gewisse Skizzenhaftigkeit der Berichte unumgänglich. Der so bunt schillernde Bereich, etwa des Islams — bis Pakistan hinunter —, war in einem Kapitel zusammengedrängt. Indien, das allein sprachlich mindestens so differenziert ist wie Europa und dessen Menschen und Kultur schier unerschöpflichen Stoff für Bücher und Filme liefern, wird nun von der Frage anvisiert: Vermag der Hinduismus die einbrechende moderne Zivilisation zu bewältigen? Und so fort. Uns scheint es aber wichtiger zu sein, einmal diese sonst zu wenig gewertetc weltanschauliche Seite der Asienberichte aufzuschlagen. Denn nicht zuletzt wird es von der inneren Kraft der asiatischen Religionen abhängen, inwieweit Asien sich dem Zugriff des Kommunismus entziehen kann. „Die Furche“

1962

Unflexibles Entweder-oder-Denken

Der indische Premierminister hatte mit seinem Schreiben bei der jungen amerikanischen Studentin keinen Erfolg. In ihrem Aufsatz gelangte sie zum Schluß, daß Indiens Neutralismus ein bloßer Mythos sei, und zwar „ganz einfach wegen des Verhaltens, das Indien gegenüber den Kommunisten im vergangenen Jahr mehrmals an den Tag gelegt hat, und weil einige indische Delegierte in der Kongofrage vor den Vereinten Nationen auf Seiten der Kommunisten standen“. Die Agentur Reuter bot diesen Briefwechsel kommentarlos der Weltpresse an. Einige indische Blätter druckten den Bericht ab. Der Verfasser

Wird Indien kommunistisch?

Wo immer in hochzivilisierten Ländern das Gespräch auf die Möglichkeit der Machtergreifung des Kommunismus in einem noch freien unterentwickelten Land gebracht wird, kann man die Bemerkung hören: „Bei dieser Armut muß der Kommunismus ja früher oder später aufkommen.“ Die Vorstellung ist weit verbreitet, daß schlechte Lebensbedingungen notwendigerweise zum Kommunismus führten. Bei der Gewährung von Krediten und Warensendungen westlicher Staaten an afrikanische und asiatische Länder spielt immer auch der Gedanke mit, daß wir hoffen, auf diese Weise dem Vormarsch des militanten

1965

Der Weg in den Kaschmirkrieg

Die uescnicnte aes gegenwartigen, zu einem Kriege zwischen Indien und Pakistan auagearteten Kaschmirkonfliktes ist schon in der Geschichte des Begriffs „Pakistan“ enthalten. Im Jahre 1930, als die heutigen Gebiete Indiens und Pakistans noch unter britischer Herrschaft vereint waren, prägte der in England studierende Choudhry Rahmat AU das Wort „Pakistan“, das er aus den Anfangsbuchstaben verschiedener indischer Provinzen — darunter auch Kaschmir — zusammensetzte. Das „k“, im Worte „Pakistan“ bedeutet demnach — Kaschmir. Der Anspruch des heutigen Indiens auf Kaschmir

1971

Ein Maharadsdia-Flug

Frankfurt: Massenauftrieb nervöser Passagiere, am indischen Schalter indisch getönt, dichter, lebhafter. Die deutschen Schalterbeamten der Air India sprechen ihr Deutsch und Englisch im weichen Singsang der Inder und behandeln den Pasisagier in Nöten als Weltleidensgefährten. Sonderwünsche werden mit einem Hin- und Herschieben des Kopfes auf starrem Hals zur Kenntnis genommen; sanfte, indische Aussage der Teilnahme, manchmal der Hilfsbereitschaft.Ist diese Maschine inmitten der Düsenmaschinen aller Länder schon Indien? Die Hostessen im Sari erwecken in manchem Indienreisenden

1972

1900 Jahre alt

Dieser freundlichen Seite stehen freilich tiefe Schattenseiten gegenüber. Dazu gehört: Die völlig ungleichmäßige Verteilung des Personals. In einer bestimmten Diözese Keralas, im Süden des Landes also, kommen auf einen Priester 542 NichtChristen; in einer Diözese des Nordens, in Uttar Pra-desh, kommen auf einen Priester 672.000 NichtChristen.

1974

Nach Gandhi die Sintflut

Ende August riß Indien die uneingeschränkte Kontrolle über das Himalaja-Königtum Sikkim an sich. Zur gleichen Zeit mit dieser neuen Grenzsicherung gegen China stieg in Indien die Inflationsrate dieses Jahres auf 28 Prozent und die Nahrungsmittelaufbringung fiel unter den Stand des Dürrejahres 1S73. Das alte Rezept — außenpolitische Machtausbreitung gegen wirtschaftliches Desaster —, funktioniert es in dieser Tiefenlagc noch?

1975

Zwischen Schuld und Ratlosigkeit

Die Regierungen sind durch ölpreise und Inflation immer tiefer in ihre Sackgassen getrieben worden und haben ihre Pläne längst aufgegeben. Die Oppositionen versickern in den Boden der progressiven Demoralisierung durch Not und Enttäuschung. Zur Jahreswende 1973 stand man unter dem Schock der Erdöl- timwälzung. Jetzt kennt man die Folgen. Unaufhaltsam, wie Lava aus unermüdlichen Vulkanen, breiten Energie- und Devisenschwund ihre tödlichen Decken über die Industriekomplexe in Indien, über die Produktionsstätten der anderen Staaten. Und damit verbunden, lähmt das Scheitern jeglicher landwirtschaftlicher Reform die physische Widerstandskraft der Hassen. Das gilt für die Staaten Südasiens, aber auch für die rohstoffarmen Staaten in östlicher Nachbarschaft des unglückseligen Subkontinents, für Burma und Thailand. Auf dem Territorium der Staaten Indien, Pakistan, Bangladesh, Ceylon, Burma, Thailand stieg die Bevölkerung im vergangenen Jahr um 2,9 Prozent, und das Nationaleinkommen um 0,4 Prozent.

Das Geschäft des Andrej Gretschko

„Liebling der Götter“ nannte voH Resignation ßiloJMody; Führer .der, parlamentarischen Opposition, die Ministerpräsidentin Indira Gandhi. „Bas Pendel schwingt not Ii immer, wie sie es will.“Die Zeit der zarteren Gefühle für die USA sind vorüber: Ihr Herz ist nie dabeigewesen. Die Zeit des großen Spieles im Bündnis mit der UdSSR ist wieder da. „Indira ist eine königliche Fräü“, sägte Pilo Mody. „Sie hat Nehrus Verachtung für die USA. Und sie fürchtet Moskau. Im Grunde ihres Herzens zieht es sie immer zu der Kraft, vor der sie sich ängstigt.“

1983

Mit Messern und Lanzen …

Indien kommt nicht zur Ruhe: Immer wieder krachen religiöse Gruppen aufeinander, Tote und Verletzte sind die Folgen. Doch was die Inder als Streit zwischen Glaubensrichtungen bezeichnen, ist wesentlich ein Konflikt zwischen Habenden und Nichthabenden.

„Assam den Assamesen!“

Seit Monaten fordert die bürgerkriegsähnliche Unrast im indischen Nordosten, in Assam im Tal des Brahmaputra, tagtäglich ihren Blutzoll — und das trotz massiver Polizei- und Militärpräsenz. Viele der Massaker sind noch gar nicht bekannt, da weder die Behörden noch die Armee in die entlegensten Hügelgebiete und dichten Wälder vorzudringen wagen.Die bisherige Friedlosigkeit in der Grenzregion zu China und Bangladesh hat sich zu einer panischen Angst entwickelt: 3000 Tote, zum großen Teil Frauen und Kinder, sind auch für Indien, das noch das Gemetzel zwischen Hin dus und Moslems zu

Wie Indien überlebt

Am 16. Juni kommt die indische Premierministern Indira Gandhi für ein paar Tage auf Besuch nach Österreich, wo sie auch am Dialogkongreß Westeuropa-Indien in Alpbach teilnehmen wird. Was wissen wir heute überhaupt über dieses riesige Land? Unser Sudasien-Korrespon- dent hat das Wesen dieser zerrissenen Nation zu durchleuchten versucht.

Ein friedloser Kontinent ruft laut nach Frieden

Indien ist gewiß eine wichtige Stimme in der Dritten Welt. Und wenige erstaunte es, daß vor einem halben Jahr bei der Block- freien-Konferenz in Neu Delhi über hundert höchste Staatsmänner mit Indira Gandhi voll übereinstimmten, als sie im Namen des Südens den Norden um mehr Frieden und Gerechtigkeit anging.Uber die Art dieses Friedens variierten die blockfreien Länder zwar in ihrer Ansicht. Auch das verwundert nicht, wenn man zusieht, wie sie selbst ihre liebe Mühe und Not mit politischer Ruhe und Ordnung haben. Und sie alle — Indien an erster Stelle — dürfen daher auch nicht

1984

Aufstand der Rechtlosen

Vor 20 Jahren hatte der Westen Nachsicht, bestenfalls Mitleid übrig, wenn von der Armut in Indien die Rede war. Ausgehungerte Kleinkinder auf Betteltour prägten das Bild.Vor zehn Jahren empörten sich die Gralshüter der Demokratie über das arrogante Gebaren der indischen Premierministerin. Sie hatte es gewagt, die geerbten Traditionen beiseite zu schieben und Westminster durch Autokratie zu ersetzen. Moskau applaudierte, und für Amerika, aber auch Europa war der Subkontinent bloß mehr sozialistischer Satellit, also Randfigur.Vor zwei Jahren korrigierte sich Frau Gandhi. Nur ihre

1991

Zurechtgestutzte Österreicher

(fmg)- Wir Österreicher entrinnen den Deutschen nicht. Das macht Andreas Razumovsky (siehe Seite 2), Österreich-Korrespondent der konservativen „Frankfurter Allgemeinen”, seinen deutschen Lesern deutlich. Wenn Deutsche ihre Nachbarn betrachten, spielt nicht selten Wunschdenken mit. Und es war' nicht deutsch, artete dieses nicht in Belehrungen aus.Was nicht ins deutsche Kastelhim paßt -Staatsvertrag, Neutralität, österreichisches Nationalbewußtsein, kulturelle Eigenständigkeit, Patriotismus - ,wird zur Formel umgedeutet: So wird österreichische Identität zur frommen Fiktion, mit

1992

Ein Waisenkind sucht Anschluß

Nach dem Zusammenbruch des engen Freundes Sowjetunion ist auch der riesige Subkontinent Indien heimatlos geworden. Das Land am Ganges sucht nach einer neuen Identität. Eine aufregende und zugleich mühsame Suche.

1993

Bricht Indien auseinander?

Europa starrt gebannt auf den ethnisch-nationalistischen Konflikt im ehemaligen Jugoslawien und zeigt sich schockiert über den Rechtsextremismus in den eigenen Ländern. Ähnliche Tendenzen bedrohen auch ein Land in Fernost: Indien hat einen deutlichen Ruck nach rechts gemacht. Die dringend notwendigen Wirtschaftsreformen sind durch einen hinduistischen Fundamentalismus gefährdet. Auch dort wird inzwischen mit Lichterketten gegen Intoleranz und Fanatismus protestiert.

1999

Unterhöhlung des säkularen Staates

Eine Welle von Gewalt scheint in Indien gegen die christliche Minderheit ausgebrochen zu sein. Die Hintergründe reichen weit zurück, bis in die Kolonialzeit Indiens.

"Gewaltlosigkeit ist nicht nur eine Strategie"

Gewaltlosigkeit ist auch das Programm, dem sich der Enkel Mahatma Gandhis verschrieben hat. In Indien findet diese Art der Problemlösung derzeit allerdings kaum Anwendung, wie Arun Gandhi in einem Gespräch über die Situation des Subkontinents feststellt. asdasdasd

2000

Indiens neue Maharajas lassen sich bitten

Indiens Software-Spezialisten zählen weltweit zu den besten Köpfen der Branche und sind im In- und Ausland sehr begehrt. Manche gehören bereits zu den reichsten Bürgern ihres Landes.

Indiens neue Maharajas lassen sich bitten

Indiens Software-Spezialisten zählen weltweit zu den besten Köpfen der Branche und sind im In- und Ausland sehr begehrt. Manche gehören bereits zu den reichsten Bürgern ihres Landes.

2001

Im Schatten des Krieges

Die US-Intervention in Afghanistan gefährdet auch den labilen Frieden zwischen Hindus und Moslems in Indien. Die Spannungen können sich jederzeit wieder in Unruhen wie 1993 in Bombay entladen. Diese veranlassten Teesta Testalvad, eine Journalistin, ein Schulprojekt zu entwickeln, um religiösen Chauvinismus abzubauen.die furche: Was war es an den Unruhen in Bombay 1993, das sie zur Gründung Ihrer Aktion "Communalism Combat" veranlasste?teesta testalvad: Ich sprach damals als Journalistin mit vielen Menschen. Ein großer Teil von ihnen war sehr verstört. Sie hatten den Eindruck gehabt, dass

2004

Indien glänzt nur beim Cricket

Indien wählt eine neue Regierung. Die alte wirbt mit dem Slogan "India shining" (Indien glänzt). Doch der "Glanz" beschränkt sich auf maximal ein Drittel der Bevölkerung. Der übergroße Rest verarmt immer mehr.Ich weiß nicht, was Leute wie der da haben", sagt ein Mitglied einer Politikerdelegation und zeigt auf einen in Fetzen gekleideten Dorfbewohner, der vor seiner Strohhütte steht. "Ich bringe ihnen lauter gute Nachrichten von den steigenden Aktienkursen, der florierenden Börse, den guten Wirtschaftsdaten und sage ihnen, dass wir noch dazu das Cricketspiel gegen Australien gewonnen

2006

"Wir wollen nicht nur Konsumenten sein!"

Der indische Schriftsteller Pankaj Mishra über Indiens Wirtschaftswunder und die Rolle der Religionen als Schutzwall gegen den Kapitalismus.Die Furche: Der aktuelle Blick des Westens auf Indien zeigt sich in den Wirtschaftsteilen der Zeitungen: "Die Wirtschaftsmacht Indien greift an", kann man da lesen - was halten Sie von diesem Indienbild?Pankaj Mishra: Indien, das Land der Spiritualität und Religion, ist auf einmal das ökonomische Kraftzentrum von Asien geworden. Lange Zeit haben die westlichen Zeitungen überhaupt nicht über Indien berichtet, höchstens wenn es ein Attentat gab. Das

2008

Indien globalisiert - ohne Scheibtruhe

Inder als IT-Spezialisten, Inder als Autobauer, Inder als Stahlproduzenten … Der Subkontinent zeigt seine Muskeln und hat seine Schwächen.Als der indische Großindustrielle Tata am Genfer Autosalon ein neues Kleinauto vorstellte, das er in Indien und der übrigen Dritten Welt um 1700 und im Westen um auch nur 5000 Euro verkaufen will, und als er dann auch noch die britischen Nobel-Automarken Jaguar und Rover kaufte, horchte die Welt auf: Die ehemalige Kolonie Indien kauft zwei Prestigemarken des früheren Kolonialherren. Der Kleinwagen ist - mehr noch als das Heranwachsen des indischen

2009

Die größte Demokratie wählt

Am 16. April startet in Indien ein vierwöchiger Urnengang. Mehr Wahlberechtigte als überall sonst können in 830.000 Wahllokalen ihre Stimme abgeben - und eine Sensation auslösen.Die Terroranschläge in Mumbai, im November 2008, hätten gemeinsam mit der Wirtschaftskrise gute Wahlkampfthemen abgegeben. In Indien ticken Wahlkämpfe aber anders. Kurz nach den Vorfällen in Mumbai wurde im Bundesstaat Rajasthan, der an Pakistan grenzt, gewählt. Der Terror wurde dort zwar von Parteien teilweise thematisiert, eine Rolle spielte er aber kaum: Laut dem indischen Magazin Economic & Political

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.