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Wachsende Spannungen zwischen Staat und Kirche

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Hannes Schreiber

Das wäre kein Religionsunterricht, sondern ein „Anti-Religionsunterricht.“ So reagiert Rudi Koncilija, Beauftragter für Erwachsenenbildung und Präsident der Bibelbewegung, auf die Vorschläge der regierenden Liberalen Partei Sloweniens. Danach sollen nur „konfessionsneutrale“ Lehrer für den Ethik- und Religionskundeunterricht zugelassen werden. Absolventen der Theologischen Akademie in Laibach dürfen nicht lehren. Auch den Lehrplan sollen „unab- hähgige Fachleute“ festlegen.

Ein derartiges Fach sei nicht notwendig, sollte es aber unumgänglich sein, so dürfen es nur Fachleute unterrichten, die ihre Qualifikation auf einer staatlichen Fakultät erworben haben, heißt es im Programm der Liberalen Partei. Es komme nicht in Frage, daß aus dem Geld aller Steuerzahler einzelne Gruppen gefördert werden.

„Nur vier Prozent der Slowenen sind Atheisten“ hält dem Koncilija entgegen. Die Art, über die Religionslehrer zu sprechen, erinnere an altkommunistische Diktionen.

Tatsächlich sind die Verhandlungen zwischen Staat und Kirche in Slowenien in eine Sackgasse geraten: Die slowenische Regierung möchte keinen Religionsunterricht an den Schulen, sondern einen zweijährigen Ethik- und Religionskundeunter

richt, dagegen möchte die Kirche ein System, das sich an den Regelungen in den vier Nachbarländern (Italien, Kroatien, Österreich, Ungarn) orientiert. Religionsunterricht wurde unterdessen in den meisten Reformstaaten zumindest als Wahlfach eingeführt.

Aber auch in zwei anderen wesentlichen Fragen wurde (mehr als drei Jahre nach Ende des kommunistischen Systems) noch keine Lösung gefunden, und das, obwohl seit eineinhalb Jahren eine gemischte Kir- che-Staat-Kommission tätig ist. Es geht um die Rückgabe des beschlagnahmten Kirchenvermögens und die Rechtsstellung von Priestern und Ordensleuten.

Die Situation in Slowenien ist extrem verhärtet, ähnliche Schwierigkeiten gibt es aber auch in allen anderen postkommunistischen Staaten. Die größten Probleme bestehen bei der Rückgabe des 1945 bis 1950 verstaatlichten kirchlichen Eigentums: Selbst wo die Regierung Bereitschaft zeigt, dies zu restituieren, geschieht dies nur sehr schleppend, da es schwierig ist, für die in den beschlagnahmten Gebäuden eingerichteten Institutionen oder Mieter ein Ersatzobjekt zu finden.

Verhältnismäßig weit gediehen sind die Verhandlungen zwischen Kirche ipid Staat in Polen, der Slowakei und Kroatien; kaum Fortschritte gab es in Serbien, Rumänien und eben in Slowenien.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Der Neubau Deutschlands

Ein Reise von Wien nach Berlin hat bis heute ihre Hindernisse. Für Berlin ist jeder Zuzug noch gesperrt, weil die Verpflegung der Riesenstadt, die bereits in ihren Ruinen wieder mehr als drei Millionen Menschen beherbergt, ohnehin schon schwer genug ist. Es flüchten trotzdem aus den Transporten, die für Brandenburg bestimmt sind, täglich mehr als 600 Menschen nach Berlin, weil sie hoffen, auf eigene Faust eher zum Ziel ihrer Wünsche zu gelangen. Zur Zeit bestehen, wie die Zeitung „Der Tages-spiegel“ berichtet, in Be.rlin 38 Lager, in denen etwa 20.000 Personen untergebracht sind.

Um die neue Staats-Einheitsschule in Frankreich

Frankreich steht gegenwärtig an einer Wende seines Schul- und Erziehungswesens, deren außerordentliche Reichweite geahnt, aber noch nicht ermessen werden kann. Selbst unter den Katholiken Frankreichs, den in erster Linie von den Veränderungen Betroffenen, bestehen darüber verschiedene Meinungen. Die Wende bedeutet in ihrem Ausgangspunkte: Fall der konfessionellen Privatschule, an ihre Stelle tritt die staatliche Einheitsschule, der die Katholiken eine Reihe von Verpflichtungen auferlegen.Bisher war das1 Schulwesen dergestalt in zwei Typen geteilt, daß neben der religionslosen

1947

Abendländische Tragödie

In einem Gespräch mit amerikanisdien Pastoren wurde der Marschall Josip Broz-Tito von seinen Gästen zu einer Äußerung über das delikate Thema ..Staat und Kirche“ in Jugoslawien verleitet. „Jugoslawien ist ein Mehrvölkerstaat“, erklärte er, „und was hoch wichtiger ist, seine Völker unterschei-. den sich voneinander hauptsächlich durch die einzelnen Kirchen; in Serbien durch die Prawoslawe, in Kroatien durch den Katholizismus, in Bosnien durch das muselmanische, prawoslawe und katholische Bekenntnis. In der Vergangenheit identifizierte sich bei uns die Religion mit dem Volkstum,

1948

Eine Reise hinter den „Eisernen Vorhang“

Vor einigen Monaten haben vier Mitarbeiter der „New York Herald Tribüne“ das Wagnis unternommen, ihren Lesern jenseits des Atlantiks das Geheimnis des „Eisernen Vorhangs“ in Europa aufzudecken. Von der Leitung ihres Blattes als sprachbegabt und im Metier erfahren bezeichnet, sammelten die Herren Walter Kerr, Ned Russell, Russell Hill und William Attwood auf einer Reise durch Osteuropa ihre Informationen, die schließlich, wie sie stolz betonen, aus rund einer Viertelmillion Worten bestanden. Eine von' ihnen publizierte Artikelreihe ist nun auch als Broschüre („Behind the Iron

1949

Randbemerkungen zur woche

Der Referentenentwurf zur Besatzungssteuer, der jetzt der Öffentlichkeit unterbreitet wurde, droht die Steuerkraft der Be. völkemng mit einer der anspruchsvollsten Maßnahmen unserer Finanzlegislatur zu belasten. Nicht umsonst ist schon die Höhe der jetzigen Einkommensteuer, die höchste unter allen europäischen Staaten, ernsten volkswirtschaftlichen Bedenken begegnet und ihre Herabsetzung verlangt worden. Anstatt einer Herabsetzung soll jetzt nach dem Entwurf eine neue, sehr beträchtliche Erhöhung statthaben, die schon bei einem armseligen versteuerbaren Monatseinkommen von 200 S

Demaskierung…

Der Trennungsstrich, den die katholische Kirche zwischen sich und allen, die freiwillig der kommunistischen Partei angehören und in irgendeiner Form für sie arbeiten, gezogen hat, kann auch vom Prager Informationsministerium nicht mit Stillschweigen übergangen werden. Konnte man noch vor kurzem in der kommunistischen Presse Ausführungen über die Unfehlbarkeit des Papstes lesen, wie sie auch in einem katholischen Katechismus nicht viel anders stehen könnten, wurde dort die Tätigkeit der katholischen Caritas ausführlich gewürdigt, bot das Fest der hl. Cyrill und Method willkommenen

1950

Christentum und Flüchtlingsnot

Die Eingliederung von 12 Millionen Vertriebener in ein zerstörtes, widernatürlich verkleinertes und gevierteiltes Deutschland ist eine Aufgabe, die über die Leistungskraft einer Generation weit hinausgeht. Sie wird die Geschicke nicht nur Deutschlands selbst in den nächsten Jahren bestimmen, sondern wird über die Grenzen der Bundesrepublik hinaus wirken, und et muß alles darangesetzt werden, daß sie sich nicht in der Gestaltung eines einheitlichen Europa als ein Faktor der dauernden Unruhe störend und hemmend geltend macht.Der Prozeß der Inkorporierung ist, wenn man so will, in der

Randhemerkungen zur woche

Die Nachrichten des polnischen Pressedienstes, daß der polnische Episkopat ein „Konkordat“ mit dem Staate eingegangen sei und allerlei Details, die sich um diese Meldung rankten, so, daß der Abschluß ohne Teilnahme des Kardinals Fürsterzbischof Sapieha und gegen dessen Willen erfolgt sei, haben ein wirres und korrekturbedürftiges Bild des wirklichen Vorganges ergeben. Die Tatsachen, die jetzt über Rom feststellbar sind, konkretisieren sich in folgendem: Ein „Konkordat“ ist nicht abgeschlossen worden, wohl aber ein Abkommen, das für wichtige Teilgebiete eine Regelung herstellt

1951

Randhemerkungen zur woche

SECHS WESTEUROPÄISCHE STAATEN haben im Uhrensaal des Quai d'Orsay den Schuman-Plan unterzeichnet, der mit so viel Hoffnungen begrüßt, einen solchen Leidensweg an Hindernissen durchmachen mußte, daß er mehr als einmal zu einer schönen, aber vergeblichen Geste zu erstarren drohte. Unter den beim Abschluß Anwesenden fiel Westdeutschland, unter den Abwesenden Großbritannien auf. Es ist also ein rein kontinentales Abkommen aus ihm geworden, und man sieht Westdeutschlands Unterschrift lieber unter diesem konstruktiven Pakt als unter einer Abmachung über europäische Aufrüstungsfragen.

1953

Eine bedeutende Dokumentation

Seit Jahren verfolgt die Weltöffentlichkeit mit Aufmerksamkeit und Anteilnahme die schweren Verfolgungen, denen die katholische Kirche in Jugoslawien ausgesetzt ist. Den Tatsachen — dem Abbruch der diplomatischen Beziehungen zwischen Belgrad und dem Vatikan, der andauernden Verfolgung des Kardinals Stepinac und der fortgesetzten Pressekampagne gegen die Kirche — wird von Seiten der jugoslawischen Regierung hartnäckig die Behauptung entgegengesetzt, daß die Religionsfreiheit im Staate unangetastet sei. In diesem Zusammenhang gewinnt ein Memorandum der katholischen Bischöfe Jugoslawiens besondere Bedeutung, das die „Salzburger Nachrichten“ vom 17.,'18. Jänner 1953 zum ersten Male veröffentlichen. Wir geben das ergreifende Dokument im folgenden auszugsweise wieder. „Die Oesterreichische Furche“

1954

Randlemerkungefi zur woche

VOR DEM LODERNDEN SCHEITERHAUFEN auf dem Regensburger Kornmarkt hielt ein Oesterreicher die „Feuerrede", „Im Namen von 10.000 österreichischen Waffenstudenten" warb er, wie sein Vorredner, ebenfalls ein Oester reicher, für die „große Gemeinschaft deutscher Zunge" und hob hervor, daß er um die „tiefen Geheimnisse der völkischen Zusammenhänge" wisse. Alos geschah’s, auf dem Deutschen Burschentag, am 7. Juni 1954. — Die „tiefen Geheimnisse der völkischen Zusammenhänge" sind in den letzten Jahrzehnten für ganz Europa, für die ganze Welt schreiend offenbar geworden, in

1955

Randhemerkungen zur woche

„ER LEBT ÜBER SEINE VERHÄLTNISSE. ER BENÜTZT DIE STRASSENBAHN“ wird bald der Herrenfahrer im Zeitalter der Motorisierung und der erhöhten Tarife zum Tramwaybenützer sagen. In der Tat ist es so, daß die geplante Erhöhung der Straßenbahnkarten in Wien scheinbar einigermaßen dadurch ausgeglichen werden soll, daß man vorsorglich bereits vor einiger Zeit den Zoll auf Autos erheblich ermäßigt hat! Wer will, kann also von der' teuren Straßenbahn auf Autos „ausweichen“. Das Fahren mit der Straßenbahn wird für eine Familie zu einem Luxus (der hoffentlich die Finanzämter nicht

Staat und Kirche in neuer Freiheit

Der Abschluß des Staatsvertrages hat auch das Problem des Verhältnisses von Staat und Kirche neuerlich in den Vordergrund gerückt. Verpflichtet sich doch Oesterreich im Artikel 6 feierlich, „alle erforderlichen Maßnahmen zu treffen, um allen unter österreichischer Staatshoheit lebenden Personen ohne Unterschied von... Religion den Genuß der Menschenrechte und der Grundfreiheiten, einschließlich der Freiheit der... Religionsausübung... zu sichern“. Und Artikel 26 statuiert die Verpflichtung „Vermögenschaften, gesetzliche Rechte oder Interessen“, die seit dem 13. März 193 8

1956

Zur Frage der Laienkatecheten

„Wenn es einen Bereich gibt, wo der Laie zur Untätigkeit in der Kirche verurteilt zu sein scheint, ■ dann sicher auf dem Gebiet der Lehre; der Bischof schreibt ihm autoritativ vor, was er als Wort Christi zu glauben hat. Der Protestant dagegen vergleicht das“ Bekenntnis seiner Kirche und die Predigt seines Pastors mit der Bibel, um dann selbst zu bestimmen, was für ihn Gegenstand des Glaubens sein soll. Er erwirbt sich dadurch einen ausgeprägten Sinn für seine personliche Verantwortung, die in dieser Form dem Katholiken fremd bleibt. Dafür erfährt dieser das wohltuende

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

MANDATE HOCH, DIE PREISE HOCH scheinen sich gewisse Elemente zu denken. Mit dem Jammern, die Mühlen fänden bei den .gelenkten“ Preisen und dem System der gestützten Artikel kein Auslangen, fing es an. Kaum hörte man auf der Seite der Arbeitnehmer . davon, sprach man von der „Ordnung“ der Löhne und der Arbeitszeiten. Das Mehl stob und sogleich rührte sich das Brauereikarlell — es hat freilich den Rückzug angetreten. In einer Sitzung des Niederösterreichischen Landtages kam dann die 800-Millionen-Anleihe der Weltbank an Oesterreich zur Sprache, die zum Ausbau der Wasserkräfte

1957

Nach dem Tauwetter — Tauziehen

Die Flitterwochen Polens mit der wiedererlangten geistigen Freiheit sind vorbei und es beginnt ein stürmischer Alltag, in dem sich die Nation gegen mannigfache am Horizont aufziehende Unwetter behaupten muß. Dabei gilt es, die Wetterfestigkeit des in den Oktobertagen von 1956 eilig errichteten Baues zu erproben. Wird er allen Gefahren trotzen, die an seinen Grundfesten rütteln? Die gegenwärtigen Staatslenker scheinen sich das gleiche Motto auserkoren zu haben, wie einst, nach italienischem Renaissance-Vorbild, der polnische Dichterfürst: bisogna essere volpe e leone, es tut not, zugleich

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

DIE EUROPÄISCHEN VERKEHRSMINISTER, die in Paris am Sitze der OEEC zu der reichlich befrachteten Tagesordnung einer Konferenz zu- sammengefreten waren, haben einen Bericht der Stellvertreter über die Wiederherstellung des finanziellen Gleichgewichts der Eisenbahnen gebilligt. Bei dieser Billigung handelt es sich — das wurde sogleich offenbar — um keine Verbilligung. Die Defizitwirtschaft der Bahnen ist eine allgemeine Erscheinung, freilich nicht in allen Staaten von gleich bedrückendem Ausmaße und schon gar nicht, wie in Oesterreich, mit alten Hypotheken vorbelastet. Nur 17 Prozent der

Titos „eigener Weg”

Ebenso wie eine zum Wesen vordringende Betrachtung der jugoslawischen Außenpolitik führt auch die Kenntnis der inneren Zustände der von Belgrad aus geleiteten föderativen Volksrepublik dazu, in ihr einen Staat zu finden, den alle entscheidenden Merkmale dem kommunistischen Osten einordnen. Ja wir werden feststellen, daß mindestens in drei Hauptpunkten die jugoslawische Wirklichkeit mehr mit den Verhalt-nissen in der Sowjetunion und in den dieser stets gehorsamen Satellitenländern übereinstimmt als bei den Polen die formell dem Warschauer Pakt, dem vom Kreml gelenkten Block, angehören

1958

Der Hirte geschlagen, die Herde zerstreut

In den letzten zwei bis drei Jahren waren in der Tschechoslowakei ausgesprochen kirchenfeindliche Maßnahmen seltener geworden. Nun aber mehren sich die Anzeichen, daß die Verfolgung der katholischen Kirche wieder zugenommen hat. — Wie die katholische Kirche in den böhmischen Ländern wirklich lebt, zeigt der erschütternde Originalbericht eines tschechischen Priesters, mit dessen Veröffentlichung die „Furche“ im heutigen Blatt beginnt. Die „Furche“

1959

Kann man den Titoismus „verchristlidien”?

Jugoslawische Botschaften haben kürzlich im Ausland die Nachricht verbreitet, daß sich auf der Jahresversammlung der katholischen Priestergewerkschaft Ende 1958 in Agram die 600 Priesterdelegierten mit der Forderung ihres Sekretärs Vilko Weber, mit dem volksdemokratischen Regime noch enger zusammenzuarbeiten, voll einverstanden erklärten. Die Nachricht löste allenthalben Bestürzung aus.Das neue Staatsgebilde Jugoslawien ist 1918 aus einer Vielfalt von Territorien zusammengefügt worden, deren einzelne Teile historisch und kulturgeschichtlich überaus differenziert waren. Auf dem Gebiet

1960

Die „neue Welle“

Im gesamten kommunistischen Einflußraum ist mit erneuter Heftigkeit der Kampf gegen die Religion aufgeflammt. Er richtet sich gegen jedes Bekenntnis, nicht nur wider das Christentum; er trifft jede philosophische Weltanschauung, die nicht völlig mit dem materialistischen Monismus der Lehre Marx' und Lenins übereinstimmt. Einheitliche Planung, synchronisierte Taktik und einander angeglichene Methoden dieser Großangriffe liegen klar zutage. Man fragt sich nur, wie sich sein Einsetzen mitten in einer Periode der politischen Entspannung mit dem Streben Chruschtschows vereinbaren läßt, eine

Auf fünf Beinen

Kirche gefügige Werkzeug aus dem niederen Klerus und aus der katholischen Intelligenz zu finden, die sich gegen den Vatikan und gegen den Episkopat benutzen lassen. Zu diesen vier unmittelbar aktuellen Streitgegenständen gesellen sich zwei chronische: der Wert, ja die Existenzberechtigung der Religion, der katholischen Kirche überhaupt; der nach Ansicht der kommunistischen Kampfhähne und vieler sonst „liberaler“ Mitläufer schädliche Charakter der christlichen Moral. Die Offensive wird nicht nur in der Tagespresse — voran die Warschauer „Try-buna Ludu“ und „Trybuna

Missionsland Europa

Eine internationale Enquete in Wien beschäftigte sich vor einiger Zeit mit der europäischen Priesterfrage. Einem nunmehr veröffentlichten umfangreichen Bericht des Internationalen Katholischen Instituts für kirchliche Sozialforschung darüber sind die folgenden Daten und Gedanken entnommen.Das „katholische Österreich“ ist ein priesterarmes Land.Es hat 6646 Priester, von denen 4350 in der Pfarrseelsorge tätig sind. Auf 1439 Katholiken kommt ein Seelsorger. Im Verhältnis von Seelsorger und der Zahl der von ihnen zu betreuenden Katholiken steht Österreich in Europa an vorletzter

1962

Der Bischof vor Gericht

Damit hatten die Liberalen den faktischen Bruch des Konkordats erreicht und einen großen Sieg errungen. Der erste österreichische Kulturkampf war jedoch noch nicht beendet. Im Gegenteil, er erreichte erst mit der gerichtlichen Verurteilung des Linzer Bischofs Rudigier, der in seinem Hirtenbrief vom 7. September 1868 die unveränderliche Gültigkeit des Konkordats verkündet und den Klerus zum Widerstand gegen die Durchführung der. Maigesetze aufgefordert hatte, seinen Höhepunkt. An ihr entzündete sich der Widerstand des einfachen Kirchenvolkes, das von den erbitterten Kämpfen auf

1963

Darf ich so frei sein?

Der Schönheitsfehler aus der Praxis des demokratischen Alltags, der hier unter die Lupe genommen sei, ist zwar im allgemeinen durchaus bekannt, doch spricht man nicht gerne offen davon. Er stellt gleichsam ein Tabu in unserer Demokratie dar. Es geht um nichts Geringeres als um das Recht auf freie Meinungsäußerung, also um eines der elementarsten Grundrechte.Bei offiziellen Anlässen betont man zwar gerne dieses Grundrecht des Staatsbürgers, und wer sich vom Pathos mancher Sonntagsredner beeindrucken läßt, mag geneigt sein, anzunehmen, daß ohnehin „alles“ in schönster Ordnung ist.

1964

Pakt mit dem Unvereinbaren?

Das jüngst im Budapester Außenministerium zustandegekom- mene Abkommen zwischen dem Vatikan und dem Kädär-Regime wurde in der Weltöffentlichkeit mit einem gewissen Enthusiasmus begrüßt. Ist es doch das erste Abkommen, das von Vertretern des Heiligen Stuhls und einer kommunistischen Regierung gemeinsam unterzeichnet wurde. Der erste Versuch überdies eines kommunistischen Regimes, seine Beziehungen zur katholischen Kirche auf eine konkordatäre Weise zu regeln. Ein Versuch, der erneut die insbesondere seit dem Pontifikat Johannes’ XXIII. immer wieder auftauchende Frage aufwirft: Gibt

1965

Wien ist uns naher

„WIR HABEN MIT DEN SERBEN UND Kroaten nur die Armee, die Außenpolitik und das Geld gemeinsam“, erklärte mir ein slowenischer Schriftsteller mit aller Entschiedenheit. Die insgesamt 1,8 Millionen zählenden Slowenen entwickeln unter den Völkerschaften Jugoslawiens das stärkste Selbstbewußtsein, sie vermerken mit Stolz, daß sie den kultiviertesten, zivilisiertesten, nämlieh westlichsten Teil des Staates bewohnen, und es heißt: „Mit den Kroaten waren wir immerhin schon in der Zeit des alten Österreich beisammen, aber was verbindet uns mit den Serben oder den Makedoniern, die bis

1967

Offene Türen für das Gespräch

Vielversprechend ist der nun nicht mehr neue Weg, den Österreichs Bundesregierung in Fragen der Beziehungen zum östlichen und süd-osteuropäischen Raum zu gehen mutig bestrebt ist. Der Staatsbesuch des damals mit dem Amt des Bundespräsidenten betrauten Bundeskanzlers Dr. Josef Klaus in Belgrad, der kürzliche Gegenbesuch des jugoslawischen Staatspräsidenten Tito, die Gespräche der österreichischen Regierungsdelegation in Moskau sind nicht nur bescheidene Etappen im Ausbau kultureller und wirtschaftlicher Beziehungen, zu denen Österreichs geapolitische Lage geradezu drängt, sondern

Weit ist es von Prag nach Rom

Als im Juni Msgr. Casaroli und Msgr. Bongianino nach Prag reisten, glaubte man schon, daß die Zeit reif sei für die Lösung konkreter Fragen. Doch bald nach der Abreise der Vertreter des Vatikans wurde auf Wink der tschechoslowakischen Regierung auf Versammlungen von Priestern bekanntgegeben, daß die Verhandlungen mit dem Vatikan gescheitert seien. Zu den vorgesehenen Verhandlungen im Oktober kam es gar nicht mehr.Theorie und PraxisDer erste tschechische Prälat, der Prager Exkapitularvikar A. Stehlik, behauptet in einem Artikel, der im italienischen kommunistischen Tag-blaitt „Unitä“

1968

Die Friedenspriester

Mehr als die Kirchensekretäre, die ja verständlicherweise vorwiegend intern arbeiteten, mehr auch als die durch das Vertrauen des Staates agierenden Kapitelvikare wurde die Organisation der „Friedenspriester“ eine Barriere und ein Hindernis im Verhältnis Staat und Kirche. Auch wenn der Vatikan in der Charakterisierung und Verurteilung einzelner Priester immer vorsichtiger wurde und Plojhar im Bereich der Tschechoslowakei der letzte Priester war, der namentlich exkommunziert wurde, so wurde die Institution der Friedenspriester, so bedeutungslos sie insgesamt auch war und blieb, doch ein

1970

Neue Loyalität?

Die nackten Tatsachen sind schon bekannt, seitdem der Leiter des vatikanischen Pressebüros, Frederico Alessandrini, die großen internationalen Nachrichtenagenturen informiert hat, daß der Vatikan und Belgrad beschlossen haben, ihre diplomatischen Vertretungen zu Botschaften aufzuwerten. Mit der vollen „Normalisierung“ der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Jugoslawien wird Titos Reich das zweite kommunistische Land sein — nach Kuba! —, das diplomatische Beziehungen mit dem Vatikan haben wird. Der Heilige Stuhl war bisher durch einen apostolischen Delegaten in Belgrad vertreten, Jugoslawien in Rom durch einen Gesandten, der bald den Rang eines Botschafters bekommen wird. Der Vatikanvertreter in Belgrad wird zum Pronuntius befördert, jenen Rang, den ein Botschafter des Vatikans in Ländern hat, wo er nicht der Doyen des diplomatischen Korps ist.

1971

Schüler verstehen kein Kirchen-Chinesisch

Im laufenden Schuljahr 1970/71 haben sich im Bereich der Erzdiözese Wien kaum zwei Prozent der Schüler vom Besuch des Religionsunterrichtes abgemeldet. Freilich besagt eine 98prozen- tige Teilnahme am Religionsunterricht noch nicht automatisch ein überzeugtes Ja eines jeden Schülers zum christlichen Glauben; man soll den Religionsunterricht aber in dieser Hinsicht nicht überfordem, weil zwei Stunden Religionsunterricht pro Woche 166 anderen Stunden gegenüberstehen und das Elternhaus nicht immer und die Freizeitgesellschaft nur selten den Einfluß unterstützen wird, den der Religionsunterricht zu nehmen versucht.

Hoffen auf die rote Schweiz

Es ist Sonntag im bosnischen Gebirgsstädtchen Jajce, der „Tag des Herrn“ — auch in Jugoslawien, zwar nicht für die Muselmanen, doch auch ihr Muezzin ruft, wie an jedem anderen Tag, in Tuchfühlung mit dem roten Stern der Staatstrikolore von seinem Minarett aus zur Gebetsstunde.

1972

Verantwortlich ist immer die Majorität

Österreich war einst der Sammelbegriff für einen Vielvölkerstaat, in welchem es Völker, aber eigentlich keine völkischen Minderheiten gab. Das heute in ganz anderer Form wiederum aktuell gewordene Modell einer solchen umfassenden politischen und wirtschaftlichen Integration litt freilich an vielem, an einigem sogar schwer. Zugrunde gerichtet wurde es jedoch durch den im 19. Jahrhundert jäh aufscheinenden Nationalismus, die nach Guido Zernatto „destruktivste Idee des Jahrhunderts“.

Trübes Fischen

Der Rausch der Emotionen, soferne man davon sprechen kann, ist längst verflogen. Riskante Konsequenzen, noch unvorhersehbare Entwicklungen wenig freundlichen Charakters und eine sich davon herleitende starke Ernüchterung deuten eine neue Richtung an. Viele setzen nun ihre Hoffnungen in die sogenannte „gemischte Kommission“, die von der Bundesregierung bzw. dem Amte des Bundeskanzlers eingesetzt wird und unter dessen Verantwortung steht. Übrigens: es gab eine Zeit, da war eine ähnliche, womöglich permanente gemischte Kommission eine Forderung der Kärntner Slowenen. Damals hat man das nicht gerne gehört und mehr oder weniger unbesehen zurückgewiesen ...

1973

Bestenfalls halber Katechismus

Das Teilkonkordat vom 9. Juli 1962 bestimmt mit Art. I 2 Abs. 1: „Der Religionsunterricht wird an allen öffentlichen und allen mit öffentlichkeitsrecht ausgestatteten Schulen ... für alle katholischen Schüler Pflichtgegenstand sein.“ Dasselbe ist mit 1 Abs. 1 des Religionsunterrichtsgesetzes von 1949 in der Fassung von 1962 allgemein für alle Schüler bestimmt, „die einer gesetzlich anerkannten Kirche ... angehören“. Die Möglichkeit einer Abmeldung vom Religionsunterricht „zu Beginn eines jeden Schuljahres“ gewährleistet die verfassungsrechtlich garantierte „Glaubens- und

Als Übergang - eine Kulturrevolution

Kommunistische Systeme leiten eine neue Phase ihrer Innen- und/oder Außenpolitik stets damit ein, daß sie zunächst die Zügel straff anziehen. Erst wenn dann in der Praxis die in der Therorie kalkulierten Vor- und Nachteile und alle sonstigen Risken klar zutage treten, erfolgt im äußeren und inneren Nachvollzug die entspannende Anpassung. Solches können wir gegenwärtig im ganzen sozialistischen Lager, sprich: Ost-Block, beobachten. Angesichts der bevorstehenden Sicherheits-, Entspan-nungs- und Truppenreduzierungs-Konferenzen wird die Kandare fester angezogen. Bisher gestattete oder wenigstens geduldete Extratouren — rumänische Außenpolitik inbegriffen! — gehen nun wieder am kurzen Zügel. Am Ende der Longe steht jeweils Moskau und bestimmt Gangart und Haltung, wofür es sowohl ideologische als auch praktische Gründe hat.

Zurück zum Ausgangspunkt

„Der Kampf gegen die aufgehäuften Schwächen im Bund der Kommunisten bezeichnete die Rückkehr des letzteren zu den klassenmäßigen Ausgangspunkten der sozialistischen Revolution“, konstatierte der wiedergewählte. Zentralsekretär des BdKJ, Stane Dolanc, auf der 4. Konferenz dieses Bundes, die am 10. und 11. Mai in,Belgrad veranstaltet wurde. Rund 400 Delegierte und Gäste, unter beiden für westliche Augen auffallend viele Offiziere, applaudierten. Diese Grundthese beherrschte nicht nur die Konferenz, sondern sie beherrscht auch derzeit die Politik in Jugoslawien. Viele sagen, eine Art „Kulturrevolution“ sei im Gange, die Form und Inhalt des BdKP verändere. Andere wiederum meinen, das alles sei nur Weichenstellung für den Tag, an welchem die höchste Autorität Titos auf andere übergehen werde.

1974

Wieder eine Mesner-Kirche?

Die Absetzung des ungarischen Primas, Kardinal Mindszenty, durch Papst Paul VI. hat in der christlichen Welt einen tiefen Schock ausgelöst. Insbesondere waren es die nicht-progressiven Kreise der Kirche, die über diesen Schritt bestürzt waren. Kardinäle wie Alfrink oder Suenens, die in den vergangenen Jahrzehnten durch ihre Haltung so manche Verwirrung in der Kirche anrichteten, hatten kein ähnliches Schicksal wie Kardinal Mindszenty erfahren, der seine Treue zu Kirche und Papst mit vielen Verfolgungen, Folterungen und langjähriger Haft bezahlen mußte. „Ist die Kirche überhaupt noch glaubwürdig?“, fragte in einem scharfen Artikel, der mit den Worten „Nein, Herr Papst!“ überschrieben war, der „Rheinische Merkur“.

Kärnten - oder: Gestörte Verhältnisse

Rund um den 19. Jahrestag der Unterzeichnung des österreichischen Staatsvertrages gab es in Kärnten auf Hauswände gemalte proslowenische Parolen und einige wenige Betrachtungen zum „Minderheitenproblem“ in einigen wenigen österreichischen Tageszeitungen.

Die vatikanische Ostpolitik

(Der Bischof von Münster, Heinrich Tenhumberg, hat dem „Rheinischen Merkur“ den Text der Rede, die er am 2. November vor dem Verband Wissenschaftlich-Katholischer Studentenverbände Unitas über Fragen der vatikanischen Ostpolitik gehalten hat, zum Abdruck zur Verfügung gestellt. Wir bringen mit Zustimmung des „Rheinischen Merkur“ diesen Beitrag.)

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

1976

Travniceks Auftrag

Auch die letzte Gesprächsrunde zwischen dem vatikanischen „Außenminister“, Erzbischof Casaroli, und dem CSSR-Staats-sekretär für Kirchenangelegenheiten, Karel Hruza, im Dezember hat zu keiner Änderung der Situation geführt. Im Spätherbst hatte das Plenum des Zentralkomitees der KP noch einmal die Notwendigkeit des antireligiösen Kampfes eingeschärft: „Der sozialistische Mensch, aktiver und pflichtbewußter Schöpfer der neuen Gesellschaft, muß vom rückschrittlichen Gedankengut befreit werden. Dazu gehört die Religion, sie basiert auf blindem Glauben und Angst, sie hemmt die Kräfte des Menschen, sie beschränkt die Möglichkeiten seiner vielseitigen Entwicklung und unterdrückt ihn geistig durch moralische Grundsätze, die mit Menschenglück nichts gemein haben.“

Keine Anti-Wien-Tirade: aber...

Föderalistisch ist ein Staatssystem, in dem sich selbständige, gleichberechtigte Einheiten, in Österreich Bundesländer, zu einem Gesamtstaat zusammenschließen. Das bewirkt, daß nicht alle Macht und nicht alles Geld in einer Metropole konzentriert sind, sondern daß Subzentralen, in unserem Fall Landeshauptstädte, bestehen, in denen der Bürger die Chance hat, zu seinem Recht zu kommen, ohne den weiteren Weg zur zentralen Macht in der Zentralhauptstadt antreten zu müssen. Politik und Verwaltung sind hn föderativen Staat menschennäher als im zentralistischen.

Dreiparteieneinigung? Ein Diktat!

In diesem Frühjahr 1976 schien es eine Zeitlang, als könne in der Kärntner Slowenenfrage, zu der sich aher die Problematik der kroatischen Volksgruppe im Burgenland gesellt, doch ein Kompromiß gefunden werden, bei welchem beide Seiten, nämlich die Landespotentaten des Mehrheitsvolkes und auch die Bundesregierung einerseits, die Minderheiten-Volksgruppen anderseits, eine Art communis consensus finden würden. Dieser ist nämlich der einzige Ausdruck eines echten Demokratieverständnisses. Leider fehlt es an einem solchen immer mehr, da ja die Mehrheit im Parlament gar nicht mehr den Consensus sucht, obzwar sich der Bundeskanzler wie auch der oft zu Unrecht als undemokratisch abgelehnte Justizminister um ein Miteinander-Reden bemühen.

„Die vollkommene Ordnung ist der Tod“

Im „Journal de Geneve“, einer der angesehensten Tageszeitungen Europas, von deren Existenz freilich höchstens fünf Prozent unserer Nationalratsabgeordneten Kenntnis haben dürften und die wohl kein einziger dieser Abgeordneten außer Prof. Ermacora jemals liest, ist vom 29. Juni bis zum 2. Juli 1976 eine Artikelreihe von Claude Monnier über „Die Minderheiten im modernen Staat“ (Les minorites dans l'Etat moderne“) erschienen, die zum wichtigsten gehört, das jemals in Europa zur Problematik der Minderheiten wie zu jener der Volksgruppen gesagt wurde.In der ersten Folge würfe

Italien nimmt Abschied vom konfessionellen Staat

Italien nimmt Abschied vom konfessionellen Staat. Im Einvernehmen mit dem Heiligen Stuhl wird das Konkordat von 1929 der geänderten politisch-gesellschaftlichen Situation der Apenninenhalbinsel und dem geänderten Selbstverständnis der Kirche angepaßt.

1977

Auch nach Helsinki im Osten nichts Neues

Kardinal König gab dem ORF für die Hörfunksendung „Drüben” ein Interview über die Lage der Katholiken im Osten. Die von der ORF-Pressestelle an die APA ausgesandte Kurzfassung wurde, nochmals verkürzt, an die Zeitungen ausgegeben, dort in Eigenregie verarbeitet - und als dann Italiens KP-Organ „Unitä” den Kardinal kritisierte, hatte der Boulevard wieder seine Sensation. Was hat nun der Kardinal tatsächlich gesagt? Dies ist dem hier wiedergegebenen, nur unwesentlich redigierten Wortlaut zu entnehmen.

Interregionale Kontakte mit Ost und West als Modellfall

Nach dem Sturz des berüchtigten jugoslawischen Innenministers Aleksander Rankoviö im Jahre 1966, der unter dem Vorwand der staatlichen Einheit Jugoslawiens durch zentralistische Politik und Polizeidruck die sprachliche und soziale Basis für eine jugoslawische, in Wirklichkeit großserbische Nation zu bilden versuchte, verschafften sich die Teilrepubliken nach und nach größere Zuständigkeiten sowohl im wirtschaftlichen als auch im außenpolitischen Bereich.Unter den einzelnen Teilrepubliken kam es nun zu den ersten unmittelbaren Kontakten, die vorher, bei zentralistischer Bundeskontrolle,

1978

Schule und Erziehung Probleme von morgen

Der Fünfjahresbericht der Bischöfe über den Stand der gesellschaftlichen Wirksamkeit der Kirche in Österreich gibt nicht nur in seiner inhaltlichen Aussage, sondern auch in seiner äußeren Form ein deutliches Bild von einem in den einzelnen Bereichen von Schule und Erziehung unterschiedlichen Engagement der Kirche als Ganzem bzw. ihrer Organisationen. Am auffälligsten ist dies im Bericht zur Situation des Schulwesens, in welchem keine bereits stattgefundenen Aktivitäten aufgezählt, sondern prospektiv, stichwortartig, zu bewältigende Probleme genannt werden.

... hätte ich Slowenisch noch besser gelernt“

FURCHE: Herr Diözesanbischof, seit 32 Jahren sind Sie Bischof der Diözese Gurk in Kärnten. Einer Diözese, die hinsichtlich ihrer Tradition und ihrer Geschichte sowie nicht zuletzt durch die Volksgruppenfrage einer sehr schwierigen Situation gegenübersteht. Wenn Sie die Voraussetzungen für die Kirche in Kärnten früher und heute vergleichen, steht es um die Kirche heute besser oder schlechter?KÖSTNER: Seinerzeit war in Kärnten sehr wenig katholische Intelligenz öffentlich tätig. Die Priester waren vielfach Verantwortliche in der christlichsozialen Partei. Auf der anderen Seite gab es

1979

Widersprüche und Hoffnung

Die bekannte österreichische Journalistin Heide Pils hat einen TV-Film über die Kirche in Ungarn gedreht, der vor kurzem im österreichischen Fernsehen ausgestrahlt und rundum als seriöse Dokumentation gepriesen wurde. Wir freuen uns, daß die Autorin nunmehr eine eigene Textfassung für die FURCHE schrieb. IIm Oratorium der Dominikanerkirche, bei der Samstagabendmesse, sehen wir die Familie D. zum ersten Mal. Der Vater hat den Kleinsten auf dem Schoß, später geht die ganze Familie zur Kommunion. Nach der Messe reden wir Herrn D. an; der Pfarrer dolmetscht. Nach einigem Hin und Her stimmt

Kein Fach wie jedes andere

Die Behauptung, Religion sei ein Lernfach wie etwa Geographie oder Geschichte und daraus folgend sei es gerechtfertigt, die „religiöse Leistung“ eines Schülers zu benoten, möchte ich in diesem Artikel kritisieren.1. sollte Religion mehr sein als eine programmierte Gebotsliste. Unterrichtet oder gelehrt kann nur Kirchengeschichte werden, die jedoch den kleineren Teil des Lehrplanes füllen sollte und wohl auch füllt. Versucht ein Professor, die Schüler Religion als Lebenseinstellung zu lehren, so wird er nur zu leicht vom Lehrer zum Leerer.2. ist das Unterrichtsfach Religion durch die

1980

Titos Erben und die Religionsgemeinschaften

Rein äußerlich scheint alles in Ordnung. Als Tito ausgelitten hatte, schickten die Vertreter aller Religionsgemeinschaften des Vielvölkerstaates Ergebenheitsadressen und Beileidswünsche an das kollektive Führungsgremium. Der Erzbischof von Belgrad ordnete gar an, daß am Tage des Begräbnisses von Tito alle Glocken der katholischen Kirche der Save-Stadt zu läuten hätten. Das schloß sich nahtlos an den Aufruf des Zagreber Erzbi-schofs, der zum Gebet für Tito aufgefordert hatte, als dieser noch im Klinikzentrum Laibach seinen Todeskampf ausfocht.Diese Fakten, von den Massenmedien

1981

Religion in Jugoslawien

Jugoslawiens Gläubige - insgesamt rund 30 Kirchen und Sekten - leben leichter als in den meisten kommunistisch regierten Ländern, aber keines- ‘ wegs so ungestört, wie das offizielle Jugoslawien dies darstellt.Die Tatsache, daß in Jugoslawien die ‘drei großen Glaubensgemeinschaften - die katholische Kirche, die serbischorthodoxe Kirche und der Islam - seit vielen Jahrhunderten im wesentlichen in voneinander getrennten Gebieten wirken, bedeutet zwar für jede von ihnen eine gewisse Stütze, bringt sie aber auch leicht in Abhängigkeit zu patriotischen, nicht selten nationalistischen

Triester Straße unter rotem Stern

Die katholische Kirche Sloweniens ist beschei-"den, gibt aber kräftige Lebenszeichen. Das Regime behandelt sie besser als jene in Kroatien. Auf keinen Fall will sie in Polen ein Vorbild sehen.

1985

Die tiefe Kluft durch Jugoslawien

In Jugoslawien brechen in der Geschichte wurzelnde nationale Gegensätze auf. In Kroatien füllt das die Gotteshäuser und - verschärft die Angriffe gegen Episkopat und Kirche.

1986

Eine freie Entscheidung

Religionsunterricht: Pflicht oder Angebot? Der Trend im öffentlichen Schulwesen Europas, jüngst in Italien bestätigt, ist eindeutig; er bietet Chancen, birgt Gefahren.

1988

Föderalismuskrise in Jugoslawien

Immer deutlicher wird in Jugoslawien die Tendenz zu mehr Autonomie und Föderalismus. Bestätigt wird dieses Streben durch eine Studie der Universität Laibach.

1989

Klimawechsel im Osten

Die Kirche in Ländern mit atheistischer Staatsideologie („Zweite Welt“) entwickelt in den einzelnen Staaten sehr unterschiedliche Existenzformen. Von einer, JCirche im Sozialismus“ zu reden ist unmöglich. Zwar haben aUe diese Länder, imfreiwillig dem sowjetischen Beispiel folgend, mit dem Sozialismus auch eine seiner unumstößlichen Gnmdlagen, den Atheismus, zum staatlichen Gnmdprinzip erhoben. Aber aufgnmd kultureller, historischer und sozialer Unterschiede in den einzelnen sozialistischen Ländern hat der Staatsatheismus jeweils eine unterschiedliche Ausprägung erfahren.Die

Nur mehr Spott und Hohn

Das ZK-Plenum der jugoslawischen Kommunisten sucht einen Ausweg aus der Spaltung des Landes. Der Süden fordert Rückkehr zu sozialistischen Idealen, der Norden endlich neue politische Perspektiven.

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

Abschied von „No future“£

Die Machthaber in den Staaten des realen Sozialismus dürfen sich fürchten - nicht so sehr vor den NATO-Rake-ten als vor der Generatio-nenablose: Osteuropas Studenten emanzipieren sich.

1990

Die rote Laterne für Jugoslawien

Von Albanien erwartet niemand demokratische Initiativen. Von Jugoslawien hätte keiner erwartet, daß es heute innenpolitisch hinter den einstigen Moskauer Satelliten herhinkt.

Slowenien plant Synode

Slowenien, auch Kroatien und teilweise Bosnien und Herze- gowina galten in der Vergangen- heit als katholische Länder. Das stimmt heute aber nicht mehr. Das haben sowohl religionssoziologi- sche Studien als auch die kirchliche Statistik bestätigt. Obgleich es noch eine verhältnismäßig große Zuge- hörigkeit zum katholischen Glau- ben gibt, sind Religionspraxis und die Beachtung der Kirchennormen und Glaubenswerte im alltäglichen Leben ziemlich gering.Als Faktoren, die die neue Lage der katholischen Kirche beeinfluß- ten, muß man erwähnen: die indu- strielle Entwicklung in den letzten

Vor den Kopf gestoßen

Noch keine drei Jahre ist es her, als der marxistische Dissident und mit Berufsverbot belegte Belgrader Professor Ljubomir Tadic auf ei- nem informellen Symposion von osteuropäischen Freunden gefragt wurde: „Sag mal, Ljubo, wir Balten wollen unabhängig werden, die Ukrainer wollen weg von Moskau - und glaubst du denn wirklich, der Vielvölkerstaat Jugoslawien ist mehr als ein Provisorium, das 1918 entstand, weil keines der Völker sich damals in der Lage sah, einen eigenen Nationalstaat zu errich- ten?" Tadic lachte und antwortete mit einer Gegenfrage: „Kennt ihr aus der Geschichte einen

1991

Religionsunterricht

Über Einladung des Rates der europäischen Bischofskonferen-zen trafen sich vom 13. bis zum 15. April Vertreter aus 20 Ländern in Rom, um über den Religionsunterricht an öffentlichen Schulen im künftigen Europa zu beraten. Der Religionsunterricht hat in fast allen europäischen Ländern eine reiche Tradition, seine rechtliche Grundlage und die Formen der Durchführung sind jedoch unterschiedlich. Dazu kommen heute neue Möglichkeiten in den ehemaligen Ostblockstaaten.Da wurde einmal gefragt, was für und gegen einen Religionsunterricht an staatlichen Schulen spricht. Kirchliches Wirken

„Es geht nicht mehr um Jugoslawien"

Aufregung war in den Tagen vor dem 26. Juni auf den Straßen Laibachs nicht zu bemerken. Hinter den Kulissen gab es jedoch hektische Aktivitäten. Lojze Peterle erklärte der FURCHE, wie es nach der Unabhängigkeitserklärung weitergehen soll.

In Slowenien herrscht große Skepsis

Auf die Jubelrufe der EG-Emissäre, der Außenminister Italiens, Luxemburgs und der Niederlande, ihre zweite Reise nach Belgrad und Zagreb habe den Durchbruch in der Befriedung der blutigen Krise Jugoslawiens gebracht, reagieren Slowenen und Kroaten mit großer Skepsis.

Die Welt der Literatur - und die Welt

Der französische Historiker und Politologe mittlerer Generation, Jacques Rupnik, hat vor einigen Monaten in seinem historisch-politischen Essay über das Ende des Kommunismus und das Wiedererwachen der Nationalismen in Osteuropa eine Hypothese vorgestellt, daß „der Kommunismus einem Fegefeuer gleiche, aus dem die Menschen im östlichen Europa nun hervortreten und etwas mitbringen: die Erfahrung von vierzig Jahren Widerstand. Das sei die wahre Schule der Demokratie, die allein imstande ist, die nationalistischen Kräfte zu integrieren. In der Tat hat die Erfahrung des Kampfes um die

1992

Kein Faktor der Instabilität

Das Ministerium für internationale Beziehungen der Slowakei ist ein junges Ministerium, gegründet im August 1990. Ressortchef ist zur Zeit Pavol Demes. Er residiert in einem Gebäude im Preßburger Stadtteil Börik hoch über der Donau, das von den Kommunisten seinerzeit für ein fernöstliches Konsulat gedacht war. In unmittelbarer Nähe liegt das frühere KP-Bonzen-Hotel „Börik", zwei Häuser weiter blickt der amerikanische Generalkonsul Paul Hacker ins österreichische-ungarische-slowakische Grenzgebiet.

Via Wien nach Ost und West

Vor kurzem hat die Psychologin und promovierte Soziologin Katja Boh ihr Beglaubigungsschreiben als neue slowenische Botschafterin in Österreich Bundespräsident Kurt Waldheim vorgelegt. • Ruft man in ihrem Büro in der Riemergasse in Wien I an, wird man unter den Klängen des US-Traditionais „Home on the ränge" weiterverbunden. Zu einem Gespräch mit der FURCHE war sie sofort bereit.

Angst vor serbischen Finten

In Kroatien reißen die Kämpfe nicht ab. Am Wochenende gab es Zusammenstöße zwischen Kroaten und der .jugoslawischen Volksarmee" in Pakrac. bei Lipik, Osijek und Slavonski Brod.

„Der Wind weht aus vielen Richtungen..."

Die Kirche in der ehemaligen DDR steht am Übergang von einer Binnenkirche in einem atheistischen Einparteienstaat zu einer Kirche in Demokratie und Pluralismus. Vielfältige Herausforderungen und Chancen sind damit verbunden.

1993

Rechtsstatus der Kirche ist noch ungeklärt

Mit Identitätsproblemen der Slowenen, der ungeklärten Besitzstandsfrage, Vorwürfen von Staat und Gesellschaft muß sich die slowenische Kirche herumschlagen.

Auf der Suche nach der Mitte

50 Kilometer vom bosnischen Kriegsschauplatz entfernt, im slowenischen Kurort Dolenjske Toplice, machten sich etwa 100 Publizisten aus Mitteleuropa an eine Bilanz der Wende von 1989: Die Mitte Europas ist zwar wiedererstanden, in ihr herrscht jedoch eine „moralische Verwüstung" (dazu auch Seite 2).

Die Kirche der Märtyrer

Jan Hirka ist das Oberhaupt einer Kirche, die in der vierzigjährigen kommunistischen Unterdrückung in der seinerzeitigen CSSR unendlich viel zu leiden hatte: der griechischkatholischen Kirche, die hauptsächlich in der Ostslowakei (Diözese Presov) vertreten ist. Sie war seit 1950 verboten, wurde während des Prager Frühlings zugelassen, um danach wieder in den Würgegriff des Staates genommen zu werden. Sie war die Untergrundkirche par excellence.

1994

Rücknahme von alten Zusagen r

Ungarns Bischöfe spekulieren über den Kirchenkurs der seit kurzem im Amt befindlichen Regierung Gyula Horns.

1995

Nicht alle wollen schnell nach Brüssel

Der Schlüssel für den Abbau des wirtschaftlichen Gefälles zwischen Ost- und Westeuropa liegt bei den postkommunistischen Reformländern selbst.

Der Kampf um die Seelen im freien Staat

Grundlegend geändert hat sich das Staat-Kirche-Verhältnis in Ungarn seit der Wende. Doch noch ist nicht alles eitel Wonne. Wenn es ums Geld geht, sind mühsame Verhandlungen angesagt. Vor kurzem studierte eine ungarische Delegation mit dem Staatssekretär für religiöse Angelegenheiten an der Spitze das österreichische Modell.

1997

Aus der Not keine Tugend

Was notwendig wäre, ist seitens des Ministeriums nicht geplant, und was geplant ist, hat mit Ethik nichts zu tun.

2001

K.u.k.-Hoffart gegenüber Provinz

Slowenien musste im Gegensatz zu anderen Ländern zuerst einmal ein Staat werden. Dass dieser Schritt gelungen ist, davon ist Milan Kucan überzeugt.

Sloweniens Kunst, aufzustehen

Slowenien sah sich als neuer Staat vor allem mit großen wirtschaftlichen Herausforderungen konfrontiert. Nach einem halben Jahrhundert relativen Wohlstands als Teilrepublik Jugoslawiens (mit rund 24 Millionen Einwohnern) verlor Slowenien mit der Staatsgründung den wichtigen jugoslawischen Absatzmarkt.Mit einem Anteil von weniger als zehn Prozent der Gesamtbevölkerung erwirtschaftete die nördlichste Teilrepublik Jugoslawiens vor der Trennung mehr als 20 Prozent des Bruttoinlandprodukts (BIP). Der Zweimillionen Einwohnerstaat Slowenien beschäftigte 1990 rund 800.000 Menschen. Die Zahl von

Streitpunkt: Besitzrückgabe ist noch offen

die furche: Herr Erzbischof, wie ist die Situation der katholischen Kirche zehn Jahre nach der Wende?Erzbischof Franc Rode: Die Hauptforderungen der katholischen Kirche wurden nicht erfüllt: Sowohl die Rückgabe der kirchlichen Güter als auch das Konkordat mit Rom sind immer noch offen. Die Erzdiözese Ljubljana hat lediglich 17 Prozent ihrer früheren Besitztümer zurückbekommen. Und auch die Einführung des Religionsunterrichts in den Schulen ist bis heute eine ungelöste Frage. Ungeregelt ist auch die Tätigkeit der Kirche in staatlichen Institutionen, wie Gefängnissen,

Slowenien hat seine Chance genützt

Vom 20. bis 22. Jänner 1990 findet der 14. außerordentliche Kongress des Bundes der Kommunis-ten Jugoslawiens statt. In den Debattenbeiträgen und Resolutionen wird offenkundig, dass die notwendige bundesstaatliche Reform angesichts der gegensätzlichen und völlig unvereinbaren Vorstellungen über die Zukunft von Staat und Gesellschaft nicht realisierbar ist.Die slowenische Partei wird in den meisten ihrer Forderungen überstimmt und verlässt den Kongress. Die kroatische Delegation folgt. Der Kongress muss vertagt werden und wird schließlich nie mehr fortgesetzt.Von nun an werden die

2003

Die Partnerländer Österreichs beim Mitteleuropäischen Katholikentag

UngarnSeit der "Wende" wird die - teilweise schon zuvor einsetzende - wirtschaftliche und gesellschaftliche Modernisierung des Landes entschlossen vorangetrieben. Die katholische Kirche ist bemüht, die negativen Konsequenzen dieser Entwicklung - Säkularismus, Konsumismus, Krise von Ehe und Familie - durch eine neue Evangelisierung zu überwinden. Das kommunistische Regime hatte die Umsetzung der konziliaren Reformen vielfach behindert; insbesondere wollte das Regime die Förderung des Laienapostolats verhindern. Nach der "Wende" nahmen sowohl die Ordensgemeinschaften als auch

Mühsame Lust der Freiheit

Die vergangene und gegenwärtige Situation der katholischen Kirche Ungarns wird nur von wenigen Forschern analysiert, unter ihnen mehr Soziologen als Theologen. Es fehlt in der Kirche eine öffentliche Diskussion über diese Thematik und auch das Bedürfnis nach Forschung und Analyse. Vielleicht ist die ungarische Kirche im Glauben und im theologischen Denken noch nicht genug gerüstet, um sich mit den düsteren Daten ihrer heutigen Lage zu konfrontieren. Wo es dennoch zu öffentlichen Diskussionen kommt, werden kritische Stimmen oft mit kommunistischen oder liberalistischen Kräften in

Pluralität ist (k)ein Problem

Wenn der "liberalistische Fundamentalismus" die Religion bedroht : Auch beim Thema Religionsunterricht gibt es in den Kirchen der Reformstaaten andere Positionen als hierzulande - wie sich in Celje beim 4. Symposium des Mitteleuropäischen Katholikentags zeigte*).M an kann nicht früh genug anfangen, über religiöse Dinge zu sprechen, denn je älter man wird, desto sturer wird man." Dieser Satz, erzählt der Wiener Religionspädagoge Martin Jäggle, stammt von einer 16-jährigen muslimischen Schülerin aus Deutschland. Bedürfnis und Notwendigkeit einer Auseinandersetzung mit Religionen

2004

"Nicht genügend" in Religion

Slowenien gilt als Musterschüler unter den EU-Beitrittsländern. Für die katholische Kirchenspitze ist es dagegen ein "sozialistisch kontaminiertes Land".Der slowenische Fiskus nimmt jetzt katholische Priester ins Visier; und: das slowenische Parlament hat nach zweijährigem zähem Ringen einen Grundlagenvertrag mit dem Heiligen Stuhl ratifiziert. Diese beiden Meldungen aus Österreichs südlichem Nachbarland markieren die bisher letzten Etappen des gespannten Verhältnisses von Kirche und Staat in dem EU-Beitrittsland. Nach wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen und rechtlichen Maßstäben

2006

Den Euro schon bald im Börsel

Slowakei und Slowenien: zwei wirtschaftliche Erfolgsstories in Österreichs Nachbarschaft. Beide sind seit 1. Mai 2004 Politisch und wirtschaftlich haben sich die zwei Länder jedoch sehr unterschiedlich entwickelt. In der Slowakei wird Mitte Mitglied der Europäischen Union, beide werden schon bald - Slowenien bereits nächstes Jahr - zur Euro-Zone gehören. Juni ein neues Parlamentgewählt, in Slowenien gab es vor zwei Jahren einen Regierungswechsel.Ivan Miklos könnte ein glücklicher Mann sein. Seit den Tagen, als der junge Wirtschaftsstudent die im kommunistischen Herrschaftsbereich

2009

1989 Was ungesagt blieb

Der Fall des Eisernen Vorhangs beschäftigt Gesellschaft, Politik und Wissenschaft. Viele Bilder von damals fallen aber immer noch zu fragmentarisch aus. Versuch einer Zusammenschau.Es gibt Jahre, die im Rückblick leer und unbedeutend erscheinen. Und es gibt Jahre wie 1989, so voller Geschichte, dass scheinbar jeder etwas dazu sagen kann. Klar, auf einmal war die Mauer weg. Bush, Kohl und Gorbatschow. Der Kommunismus? Am Ende. Ja auch kein Wunder, bei der Planwirtschaft. Die unten wollten nicht mehr, und die oben konnten nicht mehr. So hat Lenin einmal die Voraussetzungen für das Gelingen

2017

"Öffentlichen Raum nicht von Religion säubern

Religiöse Bildung in Schule und Kindergarten ist wichtig. Darüber sind sich die Religionspädagogen Anton Bucher und Martin Jäggle einig. Bei Fragen von Ethik-und konfessionellem Religionsunterricht dagegen weniger.

von

Hannes Schreiber

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Hannes Schreiber