Wie ein heiliger Text

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Das kommende Jahr steht ganz im Zeichen des 150. Geburtstages von Sigmund Freud (1856-1939). Forschungsfeld der von ihm begründeten Psychoanalyse war das Unbewusste - und "Königsweg" dorthin der Traum. Kein Wunder, dass das Jahr 1900, in dem Freud seine (1899 fertig gestellte) "Traumdeutung" offiziell publizierte, als Geburtsjahr der Psychoanalyse gilt. Das vorliegende Dossier begibt sich - ausgehend von Freuds umstrittenem Jahrhundertwerk - auf die Spur der nächtlichen "Filme im Kopf". Redaktion: Doris Helmberger Peter Schneider über Sigmund Freuds "Traumdeutung", ihre angemessene "Exegese" - und den Vorwurf der Unwissenschaftlichkeit.

Es war ein Traum, der Sergej Pankejew den Namen gab, unter dem er in der Literatur berühmt wurde: der Wolfsmann. Der russische Aristokrat hatte als Vierjähriger von weißen Wölfen geträumt, die regungslos auf einem Baum vor dem Fenster saßen - und war daraus voll Angst erwacht. Für Sigmund Freud, an den er sich später Hilfe suchend wenden sollte, wird dieser Traum zum Leitmotiv der Psychoanalyse dieses Patienten. In den Details dieses Traums entschlüsselt Freud die unbewussten Motive, die Pankejews Neurose hervorbrachten: ein inzestuös-homosexueller Konflikt, "Sehnsucht nach sexueller Befriedigung durch den Vater - Einsicht in die daran geknüpfte Bedingung der Kastration - Angst vor dem Vater".

Begrenzte Zustimmung

Freud macht sich freilich keine Illusionen, dass die Leser ihm in dieser Deutung folgen. Spätestens die Ableitung des Angstaffekts aus der Kastrationsangst, so fürchtet er, "wird auch die Stelle sein, an der der Glaube der Leser mich verlassen wird". Die psychoanalytische Traumdeutung, in der geträumte Bilder nicht einfach eins zu eins in leicht fassliche Inhalte umgesetzt werden, sondern die sich - wie in diesem Fall - entsprechend langwierig mit dem Fortgang der gesamten Analyse vollzieht, ist nicht dazu angetan, beifällig zustimmendes Nicken hervorzurufen. Das Unbewusste ist eben nicht grundlos unbewusst.

Selbst in der Zustimmung verbirgt sich mancherlei Abwehr. Wenn Freuds Schüler Sándor Ferenczi 1918 an Freud schreibt, "alles, was die Psychoanalyse seither gefunden hat, findet man schon in der Traumdeutung'", so ist das zwar eine im Detail anfechtbare, aber keineswegs unplausible These. Zu Freuds 75. Geburtstag im Mai 1931 ergänzt Ferenczi seine Lobpreisung, dieses Buch sei ein "scharfgeschliffenes Juwel, inhaltlich und formal so fest gefügt, dass sie allen Wandlungen der Zeiten und der Libido widersteht, so dass sich die Kritik kaum an sie heranwagt". Von welcher unveränderten, unangetasteten Traumdeutung spricht Ferenczi?

Im Jahr 1899 hatte Freud sein Epoche machendes (und auf 1900 vordatiertes) Werk veröffentlicht. 1930 war schließlich die letzte Auflage der "Traumdeutung" erschienen, und wer die Geschichte dieser Auflagen verfolgt, kann wohl kaum von einem fest gefügten Kristall sprechen. Die "Traumdeutung" ist nämlich das Buch Freuds, das am meisten von allen seinen Werken umgearbeitet wurde. Der Urtext dieses Buches, mit dem die Psychoanalyse "als etwas Neues vor die Welt" (Freud) getreten ist, wurde selbst Gegenstand eines intensiven Veränderungsprozesses, der analog zu dem aufgefasst werden kann, was Freud die "Traumarbeit" nennt. In der "Traumdeutung" beschreibt Freud die Psyche als Umwandlungs-Apparat, der unbewusste (latente) Wünsche in bewusst erinnerte (manifeste) Traum-Geschichten verwandelt.

Verschleierter Wunsch

Zentrum des latenten Trauminhalts ist ein unbewusster Wunsch, der durch ein aktuelles Ereignis (einen "Tagesrest") geweckt wurde und nun den Schlaf zu stören droht. Dieser Wunsch ist dem Träumenden fremdartig, er passt nicht zu dem, was er als Bild seiner selbst entworfen hat. Der Schlaf kann darum nur ungestört weitergehen, wenn der Träumer erstens seinen drängenden Wunsch halluzinatorisch erfüllen kann und dies zweitens in einer entstellten Form geschieht: Der auslösende Wunsch wird verkleidet. Für diese Verkleidung ist die Traumarbeit verantwortlich, die aus dem antreibenden Wunschszenario eine mehr oder minder logisch konsistente Geschichte webt.

Das wäre der Inhalt der "Traumdeutung" in wenigen Zeilen: Gewiss nicht falsch, aber doch ein Verkennen all dessen, was sich nicht auf eine Quintessenz reduzieren lässt. Man liest die "Traumdeutung" so, als ob man - wie im Schülerwitz - die ellenlange Ballade Schillers vom "Taucher" in den Worten "Blubb-blubb, weg war er" zusammenfassen würde. Oder, drastischer ausgedrückt: Die "Traumdeutung" als Hardcore Porno: Wir kommen geradewegs zur Sache und halten uns nicht lange mit Nebensächlichkeiten auf. Das Überflüssigste bei dieser Art von Lektüre ist das zu lesende Buch - der Merksatz tut es allemal und viel besser.

Eine psychoanalytische Lektüre nimmt sich hingegen der "Traumdeutung" auf eine Weise an, wie der "ungläubige Jude" Freud einen "heiligen Text" liest: "Jede Analyse könnte mit Beispielen belegen, wie gerade die geringfügigsten Züge des Traumes zur Deutung unentbehrlich sind, und wie die Erledigung der Aufgabe verzögert wird, indem sich die Aufmerksamkeit solchen erst spät zuwendet. Die gleiche Würdigung haben wir bei der Traumdeutung jeder Nuance des sprachlichen Ausdrucks geschenkt, in welchem der Traum uns vorlag; [...] Kurz, was nach der Meinung der Autoren eine willkürliche, in der Verlegenheit eilig zusammengebraute Improvisation sein soll, das haben wir behandelt wie einen heiligen Text." Die "Traumdeutung" psychoanalytisch zu lesen, heißt also, sie zu deuten. Und das ist eine ungewohnte Lektüre für einen Text, der behauptet, Teil des wissenschaftlichen Diskurses zu sein.

Entstelltes Material

Das Problem der "Traumdeutung" ist nicht, dass Freuds These, der Traum sei der Versuch der Erfüllung eines unbewussten Wunsches, gegen jegliche Einwände gefeit ist. Freud führt selber solche Einwände an - und entkräftet sie sorgfältig. Der gewichtigste Einwand gegen seine umfassende Theorie des Traums kommt aus der Traumdeutung selbst: "Sekundäre Bearbeitung" nennt Freud jenen Aspekt der Traumarbeit, der dafür sorgt, "dass der Traum den Anschein der Absurdität und Zusammenhangslosigkeit verliert und sich dem Vorbilde eines verständlichen Erlebnisses annähert". Je verständlicher Träume, desto mehr tragen sie den Stempel dieser "dem wachen Denken ähnliche[n] psychische[n] Funktion". Das bedeutet aber auch: Derselbe Mechanismus, der für die gründlichste Entstellung des Traummaterials sorgt, indem er den fremdartigen Wunsch in eine für das Bewusstsein akzeptable Geschichte verwandelt, sorgt auch für die Homogenität unseres Bewusstseins. Nimmt man diesen Gedanken Freuds ernst, folgt daraus eine radikale Kritik jedes Wissens und der Wissenschaft: Gerade die Lückenlosigkeit einer Theorie setzt sie dem Verdacht aus, das Produkt einer solchen sekundären Bearbeitung zu sein, die alles Unpassende als irrelevant oder absurd ausschließt.

"All die komplizierte Denktätigkeit", schreibt Freud in der "Traumdeutung", "stellt doch nur einen durch die Erfahrung notwendig gewordenen Umweg zur Wunscherfüllung dar. Das Denken ist doch nichts anderes als der Ersatz des halluzinatorischen Wunsches". Da der psychische Apparat aber nicht nur Träume hervorbringt, sondern auch Theorien über Träume, heißt das schließlich ebenfalls: Nur Wünsche generieren Wissenschaft.

Das ist die beunruhigende (unbewusste) Botschaft, die überall in der "Traumdeutung" zu Tage tritt - und die immer wieder "bearbeitet" werden muss, um die wissenschaftliche Legitimität dieser neuen Disziplin - der "Psychoanalyse" - nicht zu gefährden.

Freuds "Traumdeutung" ist die entstellte Reflexion darauf, dass das Wissen im Wünschen begründet ist. Im Zusammenhang seiner Sexualtheorie leitet Freud den "Wisstrieb" bekanntlich aus der infantilen Sexualneugierde ab. Wie radikal diese Ableitung zu verstehen ist, führt gleichsam traumhaft die "Traumdeutung" vor: Die Rückbindung der Wissenschaft an den "infantilen" Wunsch zu wissen, der sich nicht einfach unter die anderen lebenserhaltenden Funktionen einreihen lässt, sondern diese aus purer (sexueller) Lust (und mit gebührender Angst) überschreitet und auch stört - das ist ein wissenschaftlicher Skandal.

Der Gedanke an eine funktionslose Entstehung des Wissens ist für die Psychoanalyse von heute umso skandalöser, je mehr es ihr darum geht, ihre gesundheitspolitische, wissenschaftliche oder universitäre Funktionalität zu behaupten. Und je eindeutiger Wissenschaft sich dadurch auszeichnet, dass sie jene Fundierung in einem funktionslosen Wunsch von sich weist, desto unwissenschaftlicher muss natürlich die Psychoanalyse erscheinen.

Der Autor ist Psychoanalytiker in Zürich und Privatdozent an der Universität Bremen.

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1947

VON NEUEN BÜCHERN

„Der entzauberte Freud“ von Emil Ludwig, Karl-Posen-Verlag, Zürich, 1946. 210 Seiten.

Diskussion über Psychoanalyse

In eiikr kürzlich in der „Furche“ veröffentlichten Besprechung eines Buches Emil Ludwigs über Freud schreibt der Rezensent, es sei jetzt, nachdem es wieder möglich wäre, auch über die Geistesarbeit eines jüdischen Gelehrten öffentlich zu sprechen, „Pflicht der freien Wissenschaft, unbekümmert um Tagesmeinungen und unbeeinflußt von unwissenschaftlichen Parteipositionen“, auch über die „zu Unrecht totgeschwiegenen Ideen“ der Psychoanalyse zu diskutieren, um so „die Wahrheit zu fördern und den Irrtum zurückzuweisen“. Es sei daher zu erwarten, daß es „in absehbarer

Psychologie und Praxis

Die Frage „wer bin ich?“ oder „was bin ich?“ hat der Mensch zu allen Zeiten gestellt. Allein, die Akzentuierung dieser Frage nach der ruhig wägenden oder gefühlsbetonten Seite ist eine grundverschiedene, ob sich der Mensch in einer Epoche harmonischer Kulturentfalturtg oder Ent-sidierung aller Lebenskreise befindet, wie wir sie nach den zwei Weltkriegen erleben.Zum Ausklang des sogenannten „bürgerlichen Zeitalters“, wie es durch seine Unecht-heit und Heuchelei gekennzeichnet und in dies-er Art durch Ibsen, Dostojewskij, Lewis und andere festgehalten wurde, ist Sigmund Freud mir

1952

VON NEUEN BÜCHERN

Die Psychologie und das Leben. Von PeterR. Hofs tat tei. Humboldt-V erlag, Wien- Stuttgart 287 Seiten.Der Verfasser hat sich schon durch sein ausgezeichnetes Buch .Einführung in die Tiefenpsychologie (Band 1 der Reihe .Erkenntnis und Besinnung“, Braumüller, Wien 1948) einen guten Namen gemacht.'Das jetzige Werk enthält eine fast erdrük- kende Fülle von Tatsachen und ist eine Auseinandersetzung mit den wesentlichen Problemen der Psychologie. Verfasser geht davon aus, wie sehr diese Wissenschaft selbst „problematisch ist. Er bedient sich vorwiegend der Sprache der

1970

Der unteilbare Mensch

Manes Sperber, als Essayist und Erzähler gleichermaßen engagiert, ist sich auch diesmal treu geblieben. Er hat über Alfred Adler, den neben C. G. Jung bedeutendsten Schüler und Widerpart Sigmund Freuds, ein höchst engagiertes und zugleich höchst informatives Buch geschrieben. Das Engagement äußert sich in zweifacher Hinsicht, in sachlicher und in persönlicher: Sperber ist nicht nur gelernter Indi-vidualpsychologe, sondern der Mann, bei dem er's gelernt hat, war Alfred Adler selbst Und was die Informativität betrifft, so tritt auch hier — und hier schon ganz im Sinn der Adlersehen Lehre — eine gewisse Zweigeleisigkeit hervor: das Buch sagt über seinen Verfasser ebensoviel wie über seinen Gegenstand, die Lehre und ihren Lehrer.

Interpretation

FREUD UND DIE PSYCHOANALYSE. Von C. G. Jung. Gesammelte Werke, Band 4. Rascher-Verlag, Zürich und Stuttgart 1969. Leinen, 433 Seiten, sFr. 48.—.Dieser Band der Gesamtausgabe hat zwei Akzente: der erste liegt auf einer Darlegung der Psychoanalyse Freuds. Aus Jungs Ausführungen wird ersichtlich, welche Umwälzung in der medizin-psychologischen Forschung die Entdeckungen Freuds (Eigenleben des Unbewußten, Bedeutung des Sexualtriebes, frühkindliche Prägung, Traumanalyse)hervorrufen mußten. Der Interpretation von Freud sind die ersten neun Beiträge dieses Bandes gewidmet. Die weiteren

Von der Wirklichkeit eingeholt

Alexander Mitscherlich, Träger des Friedenspreises 1969, gehört zu jenen Interpreten, die in der Nachfolge der großen Humanisten, sich mit den Fragen des menschlichen Individuums in der Bedrohung, die es auf Grund verschiedener Fehlentwicklungen (historischer und sozialer Gegebenheiten) erfährt, befassen. Der Titel des Buches „Versuch, die Welt besser zu bestehen“, wäre ein passendes Leitmotiv für alle Zweige der Wissenschaft;.die in der Verwicklung und'Verknüpfung mit ökonomischen und technologischen Zwängen dieses Auftrages längst verlustig gegangen sind.

1971

Die Anti-Freud-Saga

26. Juli 1971: Eröffnung des 27. Psychoanalytischen Kongresses in der Neuen Hofburg. 2400 Teilnehmer aus Ländern der nichtkommunistischen Welt feiern die endliche Heimholung der Wissenschaft Sigmund Freuds in sein Land. Sie tun es unter den Porträts der geistigen Ahnen jenes Österreich, das es nicht mehr gibt: des katholischen, des konservativen, des kultivierten multinational empire. Wissenschaftsminister der Republik und Vizebürgermeister der Stadt Wien, zwei Damen der ersten Gesellschaft des nunmehr sozialistisch gewordenen Österreich, machen für das Land die Honneurs; für das Land, in dessen Mitte Freud das Schicksal erfuhr, das jeden Propheten des Neuen trifft.

1974

Der unbekannte Freud

Die klinische Psychopathologie hat nidit nur freud’sche Gedankengänge aufgenommen, sondern auch nicht minder zahlreiche Auffassungen psy- chotherapeutiBcher Schulen, die Freud ergänzt haben oder in relativem Gegensatz zur Psydioanalyse stehen. Audi hat die Freud-For- sdi’ung längst den medizinischen Bereich verlassen, wie auch sdion sehr früh nicht-medizinisdie Wissensdiaf- tOT und nicht zuletzt Kunst und Literatur psydioanalytisdie Voisteliun-gen rezipiert haben. Allen gemeinsam bleibt das Interesse der „Grundlagenforschung“ betreffend S. Freuds Leben und Werk.Demzufolge ist es

1978

Von Freud zur „Foltertherapie“

Die Ideen der Psychoanalyse haben sich schon im vorrevolutionären Rußland ausgebreitet und Anhänger gefunden. Damals wurden erstmals Bücher und Artikel von Sigmund Freud ins Russische übersetzt. Etablieren konnte sich diese Wissenschaft in der Sowjetunion der zwanziger Jahre. Eine Gesellschaft für Psychoanalyse wurde gegründet, die meisten Werke Freuds wurden publiziert, dazu wissenschaftliche Arbeiten anderer hervorragender Analytiker. Psychoanalytische Methoden fanden Eingang in die medizinische Praxis, in der Theorie versuchte man, Freudianismus und Marxismus gleichsam zu einem

1982

Freud bleibt außerordentlich"

Die Fragestellung ist typisch und macht es leicht, die Situation der Psychoanalyse in unserem Lande zu beleuchten, denn darum geht es ja eigentlich. Gewiß ist Sigmund Freud — der geniale Schöpfer der Psychoanalyse — auch eine ihrer bedeutendsten Erscheinungen, doch würde niemand in irgendeinem anderen Wissenschaftsbereich die weitere Entwicklung nach dem Tode seines Entdeckers so sehr außer acht lassen, wie es hierzulande gerne geschieht!Was in Wien, und schon gar nicht im übrigen Österreich, einfach nie stattgefunden hat, ist eine echte intellektuelle Auseinandersetzung mit der

1988

Freud — für heute

Zum Auftakt des Gedächtnisses von Sigmund Freuds fünfzigsten Todestag im September 1989 fand, veranstaltet vom Forum St. Stephan, vom 20. bis 22. Oktober in Wien ein Symposium statt. Es sollte sich mit der Wirkung psychoanalytischer Theorien in einzelnen Wissenschaftssparten und Gesellschaftsbereichen auseinandersetzen. International anerkannte Forscher aus West und Ost diskutierten miteinander. Dabei wurden zwei Schwerpunkte deutlich: einer im theologisch-philosophischen und erkenntnistheoretischen Bereich, der zweite Schwerpunkt betraf die Wirkung der Psychoanalyse auf gesellschaftliche

1989

Freuds Denkmuster

Man kann sagen, „daß das Ge schlechte Verhältnis in der Menschenwelt., eigentlich der unsichtbare Mittelpunkt allen Tuns und Treibens ist und trotz allen ihm übergeworfenen Schleiern überall hervorguckt Es ist die Ursache des Krieges und der Zweck des Friedens, Grundlage des Ernstes und das Ziel der Scherze, die unerschöpfliche Quelle des Witzes, der Schlüs-sei zu allen Anspielungen und der Sinn aller geheimen Winke, aller unausgesprochenen Anträge undal- ler verstohlenen Blicke, das tägliche Dichten und Trachten der Jungen und oft auch der Alten, der stündliche Gedanke der

Die andere Revolution

Vor 50 Jahren, am 22. September 1939, starb Sigmund Freud im Londoner Exil“. Die heute herrschende sexuelle Freiheit und die Allgegenwart der von Freud geschaffenen Terminologie machen es vielen Menschen schwer, die Wut nachzu-vollziehen, mit der sich ein großer Teil der Gesellschaft gegen den Tabubruch, die Bewußtmachung der Bedeutung des Sexuellen im gesamten menschlichen Leben, wandte.

Ordinarius erst mit 63

Allgegenwärtig ist das Wort .Verdrängung. Es gibt kein besseres zur Bezeichnung des Phänomens der Erinnerungs-Blockade als individueller, sehr wohl aber auch als kollektiver, politischer Vorgang.Allgegenwärtig ist das Wort Fehlleistung. Es gibt kein besseres zur Bezeichnung der Peinlichkeit, daß einem durch einen Versprecher genau das herausrutscht, was man ganz und gar nicht sagen wollte.Allgegenwärtig ist das Wort Assoziation Allgegenwärtig sind Termini wie unbewußt oder das Unbewußte, womit Freud etwas ganz anderes meinte als andere mit dem Unterbewußtsein (auch diese Verwechslung

Kritik aus dem rechten Eck

Es sei die Bemerkung vorangestellt, daß ein solcher Versuch der politischen Kategorisierung nicht die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit den Thesen des jeweiligen Autors ersetzen kann. Paul Parins Ansicht, daß die augenblickliche breite, gegen die Psychoanalyse gerichtete Literatur im Rahmen des konservativen Rückschritts zu begreifen sei, stimme ich zwar intuitiv zu, halte aber auch eine solche Argumentation für nicht ungefährlich: Der Mißbrauch hegt nahe, jegliche Psychoanalysekritik per se als reaktionär einzustufen, was allein insofern problematisch ist, als nicht jede Form

1995

Natürliche Therapeuten

Seit Urzeiten beschäftigt die Menschen das Träumen, ob als illusionistische Trugbilder oder als natürlichen Therapeuten der Seele.

Wim 9., Berggasse 19...

Das Sigmund-Freud-Museum darf sich über einen informativen und hervorragend bebilderten Katalog und Verleger Christian Brandstätter über einen echten Longseller freuen: eben den Katalog des Sigmund-Freud-Museums. Berggasse 19 ist nach wie vor eine Adresse mit so gewaltiger Ausstrahlung in der Welt der Psychologen, daß der Vergleich mit Downing Street 10 (im Klappentext) nicht einmal überzogen wirkt.Zwar werden wenige Exemplare des Paperbacks in die Hände von Menschen fallen, die von der Psychoanalyse gar keine Ahnung haben, doch als erste Einführung erscheint es durchaus geeignet. Sogar

1999

Psychoboom und kein Ende und kein Ende

Freuds Werk wurde immer wieder in diesem Jahrhundert heftig kritisiert und ebenso leidenschaftlich zitiert und geschätzt. Es gibt kaum einen Autor in diesem Jahrhundert, der eine solche Breitenwirkung entfalten konnte und für viele ein wesentlicher Aufklärer unserer Zeit ist. Viele der von ihm geprägten Begriffe sind in unsere Sprache eingegangen und beinahe Alltagsbegriffe, wie etwa Ich, Es, Überich oder auch Ödipuskomplex. Seine Ansichten über die kindliche Sexualität werden heute weltweit an vielen Universitäten den Pädagogen und Psychologen vermittelt.Zugleich hat sein Werk aber

In fast jedem Punkt überholt

Johann August Schülein ist neuer Präsident der Wiener Freud-Gesellschaft. Die Machtübergabe ging allerdings nicht glatt über die Bühne.

2000

Vom Mysterium zum Showgeschäft

Sigmund Freuds Deutung der Träume als Spiegel des Unbewußten hat in Kunst und Kultur des 20. Jahrhunderts tiefe Spuren hinterlassen.

2005

A dream within a dream

Von der Bibel bis Thomas Mann:Eine kurze Geschichte des Traums in der Literatur.Von Anfang an sind Traum und Dichtung Doubles gewesen: Beide geben das Bild einer anderen Wirklichkeit hinter den hellen Dingen des Tages. Beide sind ursprünglich auch Kontaktstellen zu den Göttern, oder jedenfalls zu einem übersinnlichen Jenseits, dessen Botschaften seltsam verschlüsselt sind. Wenn, im Laufe der Jahrhunderte, die Dichtung selber Träume schildert, dann verdoppelt sie damit die eigene Option auf eine Wirklichkeits-Alternative. Selbst in säkularen Zeiten, als im Traum nicht mehr ein göttlicher

Wühlen im Unbewussten

Wie Psychotherapie-Klienten heute die Deutung ihrer Träume erleben.Veronika sitzt in einem gemütlichen Lehnsessel neben dem knisternden Ofenfeuer. Schräg gegenüber lauscht die Psychotherapeutin ihrer Erzählung: Ein Nachbar habe sie verfolgt, entsetzlich beschimpft und zu schlagen versucht. "Es war ein sehr beklemmender Traum", sagt die 35-Jährige. Man sieht ihr an, dass ihr selbst die Erinnerung daran großes Unbehagen bereitet.Veronika wundert sich über die geträumten Geschehnisse, denn in Wirklichkeit begegnet der Mann ihr immer freundlich. Ihr ist klar, dass der Nachbar im Traum

2006

Faszination Freud

Er wird am 6. Mai 1856 in Freiburg (Mähren) geboren - und soll das 20. Jahrhundert prägen wie kein anderer: Sigmund Freud. Seine Thesen faszinieren - und provozieren - bis heute. Wie aktuell ist die von ihm begründete Psychoanalyse? War Religion für den "gottlosen Juden" Freud tatsächlich nur eine "Zwangsneurose"? Was lässt sich aus seinen Thesen für die internationale Politik lernen? Und wie hielt es der Provokateur mit der modernen Kunst? Ein Dossier zu Freuds 150. Geburtstag. Redaktionelle Gestaltung: Cornelius Hell und Doris HelmbergerDer Gebrauch der Analyse zur Therapie der

Obskure Objekte

Sigmund Freud und die zeitgenössische Kunst.Ein weißer Stuhl steht vor einem weißen Bild. Zunächst also nichts als Leere. Bei genauerem Hinsehen entdeckt man auf der weißen Fläche eine winzige schwarze Figur. 'Der Mensch, der ins Bild flog", so der Titel einer Installation des russischen Künstlers Ilya Kabakov aus den Jahren 1987-89. Die beiden weißen Elemente bilden nur die eine Hälfte des Werks. Die andere Hälfte setzt sich aus einem alten Holztisch mit darauf liegenden Notizheften, einem hölzernen Sessel und einer die beiden Werkteile trennenden Barriere zusammen.Kabakovs

Feigenblatt und Intellekt

Sigmund Freuds biblisches Menschenbild.Nach dem lebenslangen Umweg über die Naturwissenschaften, Medizin und Psychotherapie war mein Interesse zu jenen kulturellen Problemen zurückgekehrt, die dereinst den kaum zum Denken erwachten Jüngling gefesselt hatten". Das schrieb der fast 80-jährige Sigmund Freud in seiner Selbstdarstellung von 1935. Freuds 'Umwege" waren die Bewegungen eines lebendigen Geistes und seiner nie versiegenden Lust an neuer Erkenntnis. Dadurch ist er bis heute Missverständnissen ausgesetzt. Das eine Missverständnis geht dahin, er habe den Menschen als bloßes

Das sind wir! Sind wir das?

Lange Nacht mit Sigmund Freud zur 150. Wiederkehr seines Geburtstags.Sigmund Freud ist der weltweit bekannteste Österreicher, der nicht von der Musik her kommt.Sein Lebenswerk, sagt Thomas Mann, gehört zu den wichtigsten Bausteinen "zum Fundament der Zukunft, dem Hause einer klügeren und freieren Menschheit"."Sigmund Freud hat die Menschheit klarer über sich selbst gemacht." Klarer, sagt Stefan Zweig, "nicht glücklicher". Freud hat "das Weltbild vertieft". Vertieft, "nicht verschönert". Das lässt sich verändern, das lässt sich korrigieren - aber es lässt sich nicht mehr

Hirnbild oder Couch?

Das Interesse der modernen Neurowissenschaften am Unbewussten steigt - und zugleich die Lust, Freuds Seelenkunde auf ihren "Wahrheitsgehalt" hin zu überprüfen.Geboren als unfertiges Wesen, gequält vom Ödipus-Komplex, getrieben von Eros und Thanatos und geprägt vom Dreieck Ich, Über-Ich und Es: Wie Sigmund Freud das menschliche Seelenleben beschrieb, fasziniert und spaltet bis heute. Vieles wurde revidiert - mit Hinweis auf Freuds "szientistisches Selbstmissverständnis", wonach die Psychoanalyse eine Naturwissenschaft sei. Das Interesse an Freuds Theoriengebäude über die bewussten und

2008

Das träumende Gehirn

Sigmund Freud nannte den Traum den "Königsweg zum Unbewussten". Allan Hobson hingegen ist überzeugt, dass die Psychoanalytiker auf dem Holzweg sind.In allen Kulturen und zu allen Zeiten haben Menschen geträumt. Darüber, was Träume bedeuten, gab und gibt es unterschiedliche Ansichten. Vielfach wurden Träume als Nachrichten aus einer anderen Welt, von einer höheren Macht verstanden. Im alten Ägypten etwa wurden die nächtlichen Botschaften genau analysiert und politische Entscheidungen danach getroffen. Und in der Bibel spricht Gott durch Träume direkt zum Menschen (siehe etwa Jakobs

2009

Annäherung an die Freud’schen Dinge

Die Frage, was die Psychoanalyse rund einhundert Jahre nach ihrer Entstehung noch zu leisten vermag, bedeutet immer auch die Frage, was Psychoanalyse überhaupt ist. Die Kuratorin Lydia Marinelli, die über ein Jahrzehnt als Historikerin am Wiener Freud-Museum tätig war, ist in Studien und Ausstellungsprojekten dieser komplexen Frage nachgegangen, ohne dabei die immer gleichen Mythen zu bedienen. Ihre erfrischend neuen Blickwinkel auf die „Freudschen Dinge“ machen Marinellis Schriften, die jetzt in drei Bänden erschienen sind, zu einem Lesevergnügen. Sie revidierte das Klischee vom

Streit um Freud als Fall für Analyse und Therapie

Wer soll in Wien das Erbe Freuds hüten? Die Psychoanalytische Vereinigung kooperiert mit ihrem bisherigen Mitbewerber, dem Arbeitskreis für Psychoanalyse. Freud-Museum und Privatuniversität gehen eigene Wege.„Von Sigmund Freuds Theorien ist noch vieles gültig: dass es das Unbewusste gibt, eine innere Welt, Mechanismen wie Verdrängung und seelische Konflikte, die Symptome produzieren.“ So lautet das Credo von Felix de Mendelssohn, einer Koryphäe in der Gruppenanalyse. Weniger Glauben hingegen setzt der Leiter der Abteilung Psychoanalyse der Wiener Sigmund Freud Privatuniversität in

2011

Tummelplatz der Monster

" Die Psychoanalyse könne Menschen, vornehmlich Künstlern, dabei helfen, produktiv zu sein. Davon ist Siri Hustvedt überzeugt - und plant den nächsten Roman.“Eine Fachfremde hat einer Fachwelt Respekt abgerungen. Siri Hustvedt, amerikanische Schriftstellerin mit norwegischen Wurzeln, hat sich in beeindruckender Weise ein Gebiet erschlossen, das vordergründig wenig mit Literatur zu tun hat: die Neurowissenschaften. Ausschlaggebend dafür war ihr nervöser Zusammenbruch 2006 während einer Rede zu Ehren ihres verstorbenen Vaters - er war Professor für norwegische Literatur am St. Olaf

2014

Der Traumwandler

Dass Wien heute als "Welthauptstadt der Psychotherapie" beworben werden kann, ist zuallererst sein Verdienst: Mit der Begründung der Psychoanalyse schuf Sigmund Freud an der Wende zum 20. Jahrhundert ein therapeutisches Konzept mit einer gigantischen Wirkungsgeschichte quer über den ganzen Globus. Seine ehemalige Praxis und Wohnung in der Berggasse in Wien, heute Sitz des Sigmund Freud Museums, ist ein Anziehungspunkt für Touristen aus aller Welt. Und mit dem Label von Österreichs berühmtestem "Nervenarzt" lässt sich heute viel erreichen, wenn es darum geht, Expertise im weiten Land der

2015

Geschichte einer zarten Annäherung

Dass Religion mit primitiven Trieben und Schuldkomplexen in Verbindung steht, hat Freud in Schriften wie "Totem und Tabu" und "Der Mann Moses" eindringlich darzustellen gewusst. Seine Religionskritik hat eine Annäherung zwischen Psychoanalyse und Theologie deutlich erschwert. Die Ablehnung des Freudschen Ansatzes von Seiten der Theologie und Seelsorge war zumindest teilweise dadurch bedingt. Auf den ersten Blick ist die Beziehung zwischen Psychoanalyse und Theologie von gegenseitiger Kritik belastet. Bei näherem Hinsehen aber wird die Geschichte wesentlich vielschichtiger, wie Herman

2020

Alfred Adler - © Foto: picturedesk.com / National Library of Medicine / Science Photo Library

„Gassenkind“ im Herzen

In einer Zeit der gnadenlosen Vereinzelung erscheint seine Lehre plötzlich hochgradig aktuell: Zum 150. Geburtstag von Alfred Adler, einem Urvater der modernen Psychologie.

2021

Jung - © Foto: Getty Images / ullstein bild / RDB

C. G. Jung: Das „Ewige“ im Menschen

Vor 60 Jahren starb der bedeutende Psychologe Carl Gustav Jung. Der Schweizer war nicht nur Arzt und Forscher, sondern auch eine Art „alternativer Theologe“, der archetypische Wurzeln menschlicher Religiosität beschrieb.

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