Der Kirchenspalter WIDER WILLEN

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Am Büchermarkt boomen die Werke über Martin Luther und seine Zeit. Drei exemplarische Publikationen im Reformationsjubiläumsjahr.

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Am Büchermarkt boomen die Werke über Martin Luther und seine Zeit. Drei exemplarische Publikationen im Reformationsjubiläumsjahr.

Heiner Boberski

Habe ich einzelner Mann nicht genug Tumult ausgelöst? Ich habe nicht umsonst gelebt." Das schrieb Martin Luther im August 1521, als er noch fast ein Vierteljahrhundert Lebenszeit vor sich hatte und viele von ihm zumindest mitverursachte Konflikte und Konfrontationen noch gar nicht ausgebrochen waren, von der Wartburg an seinen Mitstreiter Philipp Melanchthon. Auf diese Aussage bezieht sich der Titel des neuen Buches "Habe ich nicht genug Tumult ausgelöst?", das sich darauf konzentriert, Luthers Leben in Selbstzeugnissen nachzuzeichnen.

Dessen Autor, der Kulturhistoriker Günter Scholz, der das Deutsche Bauernkriegsmuseum in Böblingen aufgebaut und lange geleitet hat, ist mit der Lutherzeit eng vertraut. Er hat, wie Luther einst dem Volk, dem Reformator selbst aufs Maul geschaut und zitiert, nach Themen und Lebensabschnitten gegliedert, ausgiebig aus dessen oft sehr deftigen Äußerungen. Insbesondere die Tischreden sind für Scholz eine erstrangige Quelle: "In den Tischreden kommt er als Mensch so nah wie kaum eine andere Persönlichkeit der Frühen Neuzeit. Er äußert sich dort so spontan wie heute die User von Facebook und Twitter."

Luther-Reden und Luther-Leben

Man habe diese Tischreden -unabhängig von der Frage, wie authentisch sie von seinen Tischgenossen überliefert wurden -bis heute nicht umfassend ausgewertet, meint Scholz: "Stattdessen nutzte man sie meist als Steinbruch und holte sich heraus, was ins eigene Lutherbild passte. Weniger Erwünschtes unterschlug man, oder man zweifelte am historischen Gehalt der Aussage." Luther sei so "historisch geliftet und weichgespült" worden. Davon kann bei Scholz keine Rede sein. Er zitiert auch viele Sätze Luthers, die heute weder als populär noch als politisch korrekt anzusehen wären, etwa zur Rolle der Frau in der Gesellschaft. Besonders verstören Luthers Ausfälle gegen den Papst und die Türken sowie sein ausgeprägter Antisemitismus. So schrieb er zum Beispiel 1543 in einer Hetzschrift über die Juden, gegen die er auch ein unsägliches Sieben-Punkte-Programm formulierte: "Kein blutdürstigeres und rachgierigeres Volk hat die Sonne je beschienen."

Vor allem den Juden, aber nicht nur ihnen, warf Luther den Abfall von Gott vor, schreibt Heimo Schwilk, der Autor der empfehlenswerten neuen Biographie "Luther - der Zorn Gottes". Für den noch mittelalterlich denkenden Luther sei der ",Zorn Gottes' über den sündhaften, von ihm abgefallenen Menschen eine unumstößliche Realität" gewesen. Für Schwilk ist Luther "kein Wegbereiter der Moderne, kein Anwalt der Autonomie des Einzelnen", sondern vielmehr getrieben vom "Furor des Gottsuchers".

Martin Luther, am 10. November 1483 als Martin Luder in Eisleben geboren, trat 1505 in Erfurt in den Orden der Augustiner-Eremiten ein. Während eines schweren Gewitters hatte er für den Fall seines Überlebens gelobt, Mönch zu werden. Seine Eindrücke auf einer Romreise (1510/11) ließen ihn zum scharfen Kritiker des Papsttums werden. Um das Jahr 1515 -der Legende nach durch ein "Turmerlebnis" in seinem Studierzimmer -festigte sich in ihm die Einsicht, dass nicht gute Werke, sondern nur Christus und der Glaube an Gottes Barmherzigkeit den Menschen beim Jüngsten Gericht rechtfertigen können. Angesichts der Ablass-Praktiken seiner Zeit, denen zufolge man sich durch Geldspenden -insbesondere für den Bau des Petersdoms in Rom -von seinen Sünden freikaufen konnte, wurde Luther zum Wutchristen. So kam es zu seinen berühmten 95 Thesen, die er ab dem 31. Oktober 1517 in Briefen und auf Plakaten verbreitete und gemäß einer umstrittenen Überlieferung selbst ans Tor der Schlosskirche zu Wittenberg nagelte.

Schwilk kommt zu dem Schluss, dass Luther trotz seiner vielen Konflikte "kein Rebell" gewesen sei: "Er verabscheute den Aufruhr. Bei aller religiösen Leidenschaft war er stets loyal gegenüber der staatlichen Obrigkeit. Er war kein Umstürzler wie Savonarola oder Thomas Müntzer, kein Revolutionär, obwohl er durchaus revolutionär gewirkt hat. Gottesbindung und Obrigkeitstreue waren die Säulen, auf denen sein Lebenswerk ruhte. Luther führte einen konsequent geistigen Kampf. Nur das Wort, nicht die Gewalt ändert die Welt, war sein Credo."

Theologisch bleibe "Luthers Rechtfertigungs-und Gnadenlehre, die Papst Benedikt XVI. in ihrem theologischen Kern anerkannt hat", seine große Leistung, betont Schwilk, der in Luther einen Kirchenspalter wider Willen sieht: "Wer die frühen Schriften und Briefe Martin Luthers liest, der spürt: Dieser Mann wollte kein Schisma. Er wollte als guter Katholik allein die Missstände in Rom anprangern. Durch das sehr unglückliche Krisenmanagement der Kurie -man versuchte das ,Mönchlein' sozusagen im Vorbeigehen zu erledigen, um die Pfründe in Deutschland zu sichern -ist der Konflikt dann eskaliert. Luthers ungeheure Popularität aufgrund der medialen Unterstützung durch Flugschriften und Plakate machte ihn fast unangreifbar. Nichts, was Luther damals attackierte, ob der imperiale Anspruch der Kirche oder die Käuflichkeit der Bußsakramente, hat bis heute überlebt! Luther war, auch wenn seine Lehre am Ende zur Kirchenspaltung führte, ein entscheidender Katalysator der Selbstreformation der katholischen Kirche." Hier geht Schwilk wohl etwas zu weit, denn der von Luther bekämpfte Zölibat hat zum Beispiel bisher noch überlebt.

Ein umfassender Blick aufs Jahr 1517

Einen umfassenden Blick auf das Jahr, in dem die Reformation begann, wirft der Berliner Historiker Heinz Schilling, der bereits 2012 eine viel gerühmte Luther-Biographie veröffentlicht hat, in seinem Buch "1517". Bei Schilling dreht sich nicht alles um Rom und Wittenberg, sondern auch um andere Brennpunkte dieser Epoche. Wer denkt heute noch daran, dass die Portugiesen 1517 fast Dschidda, den wichtigsten Handelsplatz der Arabischen Halbinsel und das Tor zu den heiligen Stätten der Muslime, erobert hätten, zugleich aber die Osmanen durch die Einnahme von Kairo die politische und militärische Hegemonie in der muslimischen Welt errangen?

Wer das frühe 16. Jahrhundert verstehen will, ist bei Schilling in guten Händen. Er erinnert an damals lebende geniale Menschen wie Albrecht Dürer oder Nikolaus Kopernikus, schaut in die Fürstentümer Italiens, nach China, Moskau, in den Vorderen Orient und auf die Entwicklungen aufgrund von Seefahrern und Eroberern in Übersee: "Was Rom nach dem 31. Oktober 1517 in Europa binnen weniger Jahre verloren hatte, glich es durch die katholische Christianisierung der Neuen Welten nicht nur aus, sondern konnte es bald an Fläche und Zahl der Menschen weit überbieten."

"Habe ich nicht genug Tumult ausgelöst?" Martin Luther in Selbstzeugnissen Von Günter Scholz, C. H. Beck 2016 240 Seiten, kt., € 12,30

Luther. Der Zorn Gottes Von Heimo Schwilk, Blessing 2017 464 Seiten, geb., € 25,70

1517. Weltgeschichte eines Jahres Heinz Schilling, C. H. Beck 2017 364 Seiten, geb., € 25,70

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

D. Martinus Luther in katholischer Schau

Am 18. Februar 1546 starb in seinem Geburtsort Eisleben der Mann, um dessen religiöser Anliegen willen die abendländische Menschheit schon Jahrhunderte gespalten ist. Auf dem Tisch seiner Sterbekammer lag ein Zettel, auf dem sein letztes Bekenntnis stand: „Wir sind Bettler, das ist wahr!“ Ein halbes Jahr vorher war sein Werk durch den Waffensieg der Schmalkaldener vollendet worden. Ein tragisches Erbe hinterließ er der abendländischen Christenheit; statt einer organischen Reformation der Kirche an Haupt und Gliedern rief er eine unorganische Revolution hervor, an deren unheimlichen

Martin Luther

Diese Zeilen beabsichtigen nicht, die religionsgeschichtliche Persönlichkeit Martin Luthers in diesen Tagen der Erinnerung an seinen 400. Todestage irgendwie in das Blickfeld der Betrachtung zu rücken. Diese Aufgabe ist dem Theologen überlassen, der sie heute — ob Protestant oder Katholik — aus den starken Spannungen der damaligen Welt- und Zeitenwende zu deuten weiß. Unsere Aufgabe soll es sein, aufzuzeigen, wie die kleindeutsche und vor allem dann die nationalsozialistische Geschichtsschreibung die (festalt des Reformators für sich in Anspruch nahm und aus ihr einen Nationalheros

Nochmals die Neuen Psalmen

Seit dem ersten Artikel über die „N e u e n Piilmtn“ in der „Furche“ Nr. 6 vom 9. Februar ind *us Rom nähere Nachrichten tmgetaufen, die un* nun ein vollständiges Bild des großzügigen Unternehmens des wahrhaft „engelsgleichen Hirten“, Papst Pius XII. gewähren. In einem eigenen Beiheft zu der führenden römischen Bibelzeitschrift „Biblica“ gibt der Leiter des päpstlichen Bibelinstitutes P. Bea S. J. Rechenschaft über die gesamte Arbeit.Schon am 19. Jänner 1941 hatte der Heilige Vater dem päpstlichen Bibelinstitut den Auftrag gegeben, eine neue Psalmenübersetzung zu

Grazer Laienkurse

Das geistige Kulturschaffen der steirischen Hauptstadt erhält durch eine Vortragsreihe „Theologische Laienkurse“ der hiesigen theologischen Fakultät eine besondere Note. Die Vorträge, die durchgängig wnd unterschiedslos von allen Altersklassen gut besucht werden, bewegen sich trotz der Volkstümlichkeit ihrer Fassung auf einem außerordentlich hohen Niveau.Von besonderem Interesse wsren des Uni-versitätsorofessor Dr. Poschs Ausführungen zu dem Thema: „Renaissance, Reformation, Gegenreformation, — Erasmus, Luther, Loyol a“, womit er durch diese Titelgebung gleichzeitig die

Niederlandische Charakterkopfe

In kritischen Augenblicken suchen die Menschen meistens nach einer Lit, die ihrem Charakter und ihrer Lebensart am besten entspricht. Die kampflustigen Trojaner erfanden das hohle Pferd, die klugen Römer ließen sich von schnatternden Gänsen alarmieren, die wasserreiche niederländische Stadt Breda wurde mittels eines Torfschiffes erobert, und der Bücherwurm Huig de Groot — so lautet sein nichtlatinisierter Name — wurde in einer Bücherkiste gerettet.Nachdem dieser Mann, der Hollands berühmtester Rechtsgelehrter werden sollte, erst zum Tode verurteilt und dann zu lebenslänglichem

Der Weg des Protestantismus in Frankreich

Ein Ereignis, wie es der französische Protestantismus ist, hat seine Gründe und Verwurzelungen in einer Vergangenheit, deren Weg zu verfolgen nicht bloß interessant ist als ein Weg des Glaubens und der religiösen Uberzeugung, sondern weil dieser auch eine politische Gestaltungskraft entwickelte, die von Zeit zu Zeit deutlich sichtbar wurde und keineswegs übergangen werden kann.Was wir als Protestantismus in Frankreich bezeichnen, ist zahlenmäßig gering und umfaßt heute vor allem die urkalvinischen Gemeinden, die bis auf das sechzehnte Jahrhundert zurückgehen. Die drei wesentlichen

1948

Neue liturgische Forschung

„Während es einem Fremden, der etwa in Korinth zu der Eucharistiefeier der christlichen Gemeinde hinzugekommen wäre, sogleich klar gewesen wäre, daß hier ein Mahl gehalten wird, würde es einem Uneingeweihten, welcher der heutigen Liturgie des eucharistischen Opfersakraments beiwohnt, ohne nähere Erklärung nicht verständlich sein, daß hier ein Mahlopfec gehalten wird.” Mit diesen Worten kennzeichnet Michael Schmaus in seiner Dogmatik die Aufgabe, die jedem gestellt ist, der die heutige Form der Meßfeier erklären und ihre Identität mit der Feier des letzten Abendmahles auf-

VON NEUEN BÜCHERN

Die Urfrage nach dem Bösen drängt in der Geschichte zurück bis zum ersten Menschen. Davon wissen die Urmythen ebenso eindringlich zu berichten wie die Schriften der Offenbarung. Es gibt kein Volk und keine Religion, die nicht in Theorie, Glaube und Phantasie dieser Urgrundhaften Erscheinung nachzuspüren suchte. In dem Maße, wie der neuzeitliche Mensch der Verflachung und Verdiesseitigung anheimgefallen ist, verlor er auch das Wissen um die entscheidenden Tatsachen seines Daseins. Auch das gehört zu jenem unfaßbaren Geheimnis, daß es in stets neuer Verkleidung wirkt und den ahnungslos

1950

Aus der Geschichte der Kirche

Geschichte der Kirche. Lese- und Arbeitsbuch zum Unterricht für die Oberstufe der österreichischen Mittelschulen. Von Dr. Anton Maria P i c h 1 e r. Tyrolia-Verlag, Innsbruck-Wien. 164 Seiten.Dieses Kirchengeschichtslehrbuch ist der IV. Band in der bald vor zwei Jahrzehnten zum erstenmal erschienenen Sammlung: „Der Weg, die Wahrheit und das Leben, Lehr-, Lese- und Arbeitsbuch der katholischen Religion für die Oberstufe der Mittelschulen“, das von Lehrern und Schülern wohl gleich erwartet wurde. Schon die Einteilung der Kirchengeschichte zeigt die neue Methode — und sie möge sich

In seiner Wurzel getroffen

ist der klassische Gegensatz der deutschen Katholiken und Protestanten. Verschiedene Gründe haben dazu geführt, daß seit 1945 ein Dialog zwischen den beiden Konfessionen begonnen hat, wie ihn Deutschland seit der Kirchenspaltung noch nie gesehen hat. Diese Entwicklung zeigt Aspekte von sehr verschiedenem Charakter.Der deutsche Protestantismus war jahrhundertelang mit der Entwicklung des modernen Liberalismus einerseits und mit dem deutschen, vor allem dem preußischen Monarchismus andererseits eng verknüpft. Das hatte dazu geführt, daß der christliche Charakter des Protestantismus immer

1951

Epos einer tragischen Zeit

In diesem monumentalen, in sich geschlossenen Epos führt Martin du Gard seine berühmt gewordene Geschichte der Thibaults zu Ende. Er läßt uns teilnehmen, nein, er zwingt uns zur gespanntesten Anteilnahme an den Schicksalen der beiden letzten dieser tragischen Familie, Jacques', des idealistischen und so verworrenen Revolutionärs, und seines Bruders Antoine, des ordnungsliebenden, strebsamen, seinem Beruf ergebenen Arztes, die beide das Äußerste opfern für die Ziele, in denen sie ihre Pflicht erkennen Ihre Schicksale sind unentrinnbar verknüpft mit der weltweiten Katastrophe, die durch

1952

.Gelegen oder ungelegen!

I.Wenn es neben Weimar eine Stadt gibt, die vielleicht noch lebensmächtiger als die; Residenz Goethes beweist, daß die sogenannte Ostzone in Wahrheit in der Mitte Deutschlands liegt, so ist dies Wittenberg, die Stadt Martin Luthers, (Beiiin, das europäische, möge aus dieser Betrachtung ausgeklammert bleiben). Dies Wittenberg aber, im geistigen Sinn verstanden, besagt, daß der Protestantismus heute jene Kraft ist, die in dieser Stunde vielleicht das entscheidendste Wort zum Bestehen der wesensmäßigen Substanz jenes Kerndeutschlands zu sagen hat, das sich eben weder mit Bonn, noch viel

1953

Der Bogen des Konstantin

In einem kurzen Vorwort nennt Werner Kaegi diese erregende Schrift einen „Aufruf“, der uns bewegen soll, unser Bild des Mittelalters zu überprüfen. Wenn in diesem Vorwort Heers Schrift dem berühmten Aufsatz des Novalis „Die Christenheit oder Europa“ gegenübergestellt wird, so ist ihr einmal ein ungewöhlicher Rang zuerkannt, es ist aber auch eine gewisse Verwandtschaft bezeichnet. Wie der Aufsatz des Novalis, hat Heers Aufruf einen visionären Zug, geht er, wenigstens mit dem letzten Appell, der sich unmittelbar an uns, unsere Frömmigkeit, unsere Verantwortung vor der Geschichte

„Kleine deutsche Geschichte“

Unter diesem Titel legt Hubertus Prinz zu Löwenstein, der bekannte Autor, eine zur Massenverbreitung im heutigen Deutschland bestimmte Kurzfassung seiner „Deutschen Geschichte“ vor (Verlag Heinrich Scheffler, Frankfurt am Main, 167 Seiten, 8 Bildtafeln, 1953), die unsere Beachtung verdient. Nicht nur wegen ihrer Fehlurteile, sondern als ein Symptom dafür, wie heute wieder unter dem Mantel eines „abendländischen“ Konservativismus oft ein engstirniger und harter Nationalismus sich birgt. — Nicht ohne Zweideutigkeit ist bereits das Bekenntnis der Vorrede: das deutsche Volk „muß

Englands Europäer

Hilaire Belloc ist nicht mehr. Er starb (vgl. „Furche“, Nr. 30, Seite 8) wenige Wochen vor seinem 83. Geburtstag, nach einem langen Leben, dessen Fülle mit den Ereignissen und geistigen Strömungen der vergangenen acht Jahrzehnte in engster Berührung stand. Die Persönlichkeit und das Werk Bellocs waren nicht für ein Zeitalter des Spezialistentums bestimmt. Er war Dichter, Sänger, Essayist, Historiker, Philosoph, Politiker, Journalist, Redner, Humorist, Soldat, Seemann und Wanderer. Er war gebürtiger Franzose — sein Vater war Rechtsanwalt, seine Mutter Engländerin und französische

1954

Lutherforschung

Luther. Die deutsche Tragödie 1521. Von Karl August Meissinger. Sammlung Dalp, Band 35. S. Francke Verlag, Bern 1953. 192 Seiten. Preis 6.80 sfr.Der 1950 verstorbene Dichter und Gelehrte K. A. Meissinger hinterließ sein wissenschaftliches Hauptwerk, eine Luther-Biographie, unvollendet. Es sollte drei Bände umfassen: Der katholische Luther, der reformatorische Luther und der lutherische Luther. Sein besonderes Interesse galt dem vorreformatorischen Luther. Seitdem der Reformationsforscher J. Ficker den jungen Mann zur Mitarbeit herangezogen hatte, war Meissinger auf die Erhellung der

1955

Das Wehen des Geistes

Franz von Sales. Das Leben eines Heiligen. Von Hildegard W a a c h. Franz-Sales-Verlag, Eichstätt-Wien. 441 Seiten. Preis 77.60 S.Auf eine Biographie des großen Bischofs von Genf, dieses allgemein beliebten, aber oft mißverstandenen Heiligen, haben wir schon lange gewartet. Es handelt sich nicht um eine Lebensbeschreibung, die bloß diesen oder jenen Zug seiner Gestalt deutlicher hervortreten läßt; es wird hier nicht der bedeutende Seelenführer, der gelehrte Schriftsteller, der große Bischof dargestellt — es wird uns vielmehr der Heilige als solcher nahegebracht. Es ist also eine

Protestantismus und Monchturn

Viel zuwenig wird beachtet, dafj der Protestantismus in einer einsamen Klosterzelle das Licht der Welt erblickte. Luther gehörte neunzehn Jahre lang dem Mönchssland an; das Kloster war für ihn weit mehr eine Förderung als ein Hemmnis auf seinem Weg. Freilich geriet Luther in seiner religiösen Entwicklung in einen schweren Konflikt mit der Klosterwelt, und erst ganz am Ende seines Lebens lernte er wieder die erneuerten Klöster als „eine Burg des Friedens in der bösen Welt“ schätzen. Doch vermochte diese späte Einsicht nicht mehr zu verhindern, dafj sein antimönchischer Affekt sich

1957

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

1959

Gemeinschaftsarbeit über Luther

LUTHER, WIE ER WIRKLICH WAR. Von Leon Chris tiani und Hans Asmussen. Schwaben- Verlag, Stuttgart. 280 Seiten. Preis 10.80 DM

1960

Die Versuchung der atendländischen Christenheit

WER DIE NUN bald zweitausendjährige Geschichte der abendländischen Christer reit überblickt, dem werden nicht die vielen Erschütterungen entgehen können, die diesen Corpus immer wieder heimsuchten. Und der Betrachter wird bei kritischer Untersuchung zwei Grundtendenzen dieser Erschütterungen wahrnehmen können: die einen sind positiver Art, die andern negativer Art, das heißt — und dies ist das ausschließliche Kriterium —, die einen führen die Menschen näher und stärker zur katholischen Kirche, die anderen führen sie aus dieser heraus. Man denke an die franziskanische Bewegung

Neue und alte Wege der Theologie

VOLKSKIRCHE ODER KIRCHE DER GLÄUBIGEN. Von Rudolf Hernegger. (Erster Band von „Ideologie und Glauben. Eine christliche Ideologien- kritik“.) Verlag Glock und Lutz, Nürnberg i960. 601 Seiten.Radikal „neue Theologie“ ist die beherrschende Intention des Unternehmens Herneggers, der gemäß dem Klappentext ein „seit Jahren theoretisch und praktisch mit Seelsorgsfragen beschäftigter Priester“ ist. Wegen dieser radikalen Neuheit gibt sich das Werk „aus kirchenrechtlichen Gründen als Manuskript veröffentlicht“ und darum „ohne Zensur“ (in einer dem Verfasser unverständlichen

1962

Konzil und Konzilliteratur

Du Konzil ist in eine Pause eingetreten. E ist keine Phrase, sie „schöpferisch“ zu nennen. Denn in diesen Monaten werden •ich die Kommissionen, ungestört von der Tagespublizistik, mit den eigentlichen Verhandlungsgegenständen der Kirchenver-lanunlung zu befassen haben. Die in ihre Diözesen heimgekehrten Bischöfe werden untereinander Kontakte aufnehmen — sie haben einander in den ersten Wochen der Kirchenversammlung ja genauer kennengelernt als je zuvor. Sie werden die Experten zu Rate ziehen, die ihnen für die einzelnen Spezialthemen in der Heimat zur Verfügung stehen. Aber auch

1963

IN DER CASA CAROSSA

In Passau verläßt man den Zug. Auch im Winter und im frühen Frühling, da noch Schnee auf den Hängen liegt, die einst 6chöne Weinberge getragen haben, kann die 2000jährige Stadt an den drei Flüssen — mit den flachen Dächern, den anmutigen Uferpromenaden und den vielen italienisch-barocken Bauwerken — ihren südlichen Charakter nicht verleugnen. Die 37 Kirchen und Kapellen verleihen der eher klein Wirkenden'ein geistliches Gepräge. Man hat Passau, das, nach Humboldts Meinung, zu den sieben schönsten Städten der Welt zählt, das bayrische Venedig, die Schwesterstadt Salzburgs, die

Die „hermetische Bibel”

Unter den geheimnisvollen Persönlichkeiten ?der Weltgeschichte ist Herraesa .r’is megį-Mos die geheimnisvollste! seht Name selbst ist’Symbol für alles geworden, was der menschlichen Erkenntnis unerreichbar, verborgen und „hermetisch” verschlossen bleibt. Berühmt und unbekannt zugleich ist jener Oberpriester geblieben, der vor 2400 Jahren in Eleusis, dreißig Kilometer von Athen entfernt, gewirkt und gelehrt hat, und dessen philosophisches Werk, obwohl es uns bislang nur bruchstückweise und verstümmelt überliefert war, eine ganze, nachfolgende „hermetische” Literatur

1967

Gottesdienst in der Welt

Wenn der reformatorische Aufbruch Luthers gefeiert wird, feiern wir Reformierte mit, denn Luther ist auch unser „Kirchenvater“. Auch für uns hat die Reformation im Ringen Luthers um die Frage nach dem gnädigen Gott und in seiner wissenschaftlich-exegetischen Arbeit an der Bibel begonnen. Und wenn heute ein theologischer „Primat der Chri-stologie“ im Protestantismus und in der Ökumene als die entscheidende Hilfe empfunden wird, ist damit neu wieder die zentrale Fragestellung Luthers erreicht. Aber mit und neben Luther ist mit Ulrich Zwingli und vor allem mit Johann Calvin einezweite

1968

Schlug Luther seine Thesen an?

MARTIN LUTHER, VORREDEN ZUR BIBEL. Furche, Hamborn, 1987. 180 Selten. DM 12.80. — MARTIN LUTHER, DAS SCHÖNE CONFITEMINI (Calwer-Lother-Ansgabe 7). Sleben- •tern-Taschenboch, MUnchcn-Hamburr, 1967. - URFASSUNG UND DRUCKE DER ABLASSTHESEN MARTIN LUTHERS. Von Klemens Honselmann. Schönlngh-Paderborn.

Ein Mann, der die Geschichte bewegte

LUTHER. Von Richard Friedenthal. Verlag Piper, München. 75 Seiten. DM 8.—.

Der Mann der Ökumene

WAS LUTHEB WIRKLICH SAGTE Von Gott- verständlich steht auch die mLZL* SSZZTJT ™deme

Luthers Entdeckung

Luther wird im Katholizismus im eigentlichen Sinn entdeckt Der Zürcher Kirchenhistoriker Fritz Büsser konnte vor kurzem äußern: „Wenn mich nicht alles täuscht beschäftigt sich heute paradoxerweise die römisch-katholische Kirche fast stärker mit Luther und der Reformation als die evangelische.” Anläßlich einer Studienreise durch die Bundesrepublik Deutschland konnte er feststellen, daß sich dort die katholische Theologie mit solcher Leidenschaft und Begeisterung um Luther bemüht, daß man sich als Protestant beinahe schämen müßte.In den letzten fünfzig Jahren sind vielleicht

1970

Warnung vor Radikalisten

Wie oft machte Martin Luther Kings gewaltloser Kampf für die Bürgerrechte der amerikanischen Neger Schlagzeilen in den Zeitungen, bis 1968 jene letzte Nachricht seiner Ermordung die Welt in Anteilnahme, Schamgefühle und Unruhe stürzte. Doch bald wurde es still um diesen großen Verfechter der Gerechtigkeit, der versuchte „die Kette des Hasses“ zwischen den Rassen seines Landes zu durchbrechen. Radikale Elemente gewannen inzwischen die Oberhand in der Negerbewegung der USA. Auch das übrigens hatte Martin Luther King vorausgesehen: „Krawalle sind die Sprache derer, die nicht gehört

1971

Hinknien, statt zu schwätzen

Die augenblickliche Krise im Christentum hat eine Reihe von Ursachen. Da haben wir die Verwirrung des modernen Menschen durch Fernrohre, Mikroskope und die Sturmflut von Informationen, die scheinbare „Sicherheit“ durch sinkende Sterbeziffern, neue Medikamente und den Versorgungsstaat, das Verblassen des Vaterbildes und die allgemeine Auflehnung gegen Autorität im Namen der Freiheit. Dazu kommen noch ein gewisser Relativismus im Denken, die Sexwelle als Interludium zwischen dunkel geahnten Katastrophen globalen Ausmaßes, der „praktische“ Materialismus der prallen Brieftaschen und die

1973

Der Katholik, der Luther entdeckte

Der katholische Theologieprofessor Joseph Lortz feierte seinen 85. Geburtstag. Am 13. Dezember 1887 wurde er in Grevenmacher (Luxemburg) geboren. Er studierte am Germanicum in Rom, danach bei J. P. Kirsch und P. Mandonnet in Freiburg, Schweiz. 1913 wurde er zum Priester geweiht. Im Jahr 1917 wurde er auf Empfehlung von Fritz Tillmann — dem er in Verehrung und Freundschaft treu verbunden war und blieb — von Greving zum Sekretär des „Corpus Catholicorum“ ernannt. Später habilitierte er sich in Würzburg bei dem bekannten Kirchenhistoriker Sebastian Merkle. Als Professor der

1974

Die Bibel deutsch nach Martin Luther 1545

Man fragt sich, warum die Bibel nach der Ubersetzung Dr. Martin Luthers in der Ausgabe letzter Hand vom Jahre 1545 auf dem Buchmarkt erschienen ist, da zuletzt im Jahre 1956 das Neue Testament und 1964 das Alte Testament in revidiertem Text herausgekommen sind.Glaube aus der Predigt kommt und die Predigt aus dem Wort Gottes, es müsse dieses Wort Gottes eben übersetzt werden in Sprache, Verhältnisse und Standpunkte der Jetztzeit, damit Gott seine Wahrheit aktuell in der viva vox evangelii beweise? Ist diese Ausgabe ein Kind der Nostalgie?Der wortgetreue Nachdruck des Textes der Lutherbibel

1975

Papsttum heute und morgen

Charakteristisch für das vorliegende Ergebnis einer Umfrage zu obigem Thema, für die Person des Herausgebers und die Tendenz des ganzen Unternemens ist wohl der Beitrag eines altkatholischen Priesters. Zumal dieser auch den Beruf eines Psychotherapeuten ausübt. Er schreibt unter dem Titel „Einheit der Christen mit dem Papst“, viel alarmierender als die wegen und gegen das Papsttum geführten Polemiken sei der rapide Schwund innerkirchlicher Autori t ä t. Es wirke auf einen nichtrömischen Priester schmerzlich befremdend, wie zynisch man gerade in Kreisen der für die Kirche engagierten römisch-katholischen Christen über die Meinung des Papstes urteile und zur Tagesordnung übergehe.

1977

Die Bibel des Martin Luther in der Sprache unserer Zeit

Während des Eröffnungsgottesdienstes der Synode der Evangelischen Kirche Deutschlands in Braunschweig überreichte im November der Vorsitzende der Revisionskommission, Landesbischof Dr. Eduard Loh- se, dem Ratsvorsitzenden, Landesbischof Dr. Helmut Class, das erste Exemplar der nun abgeschlossenen Revision der Luther-Ubersetzung des Neuen Testamentes.„Das Newe Testament Deutsch, Vui- tenberg” steht auf dem Titelblatt der ersten Ausgabe vom September 1522, ausgeschmückt mit 22 Holzschnitten aus der Werkstatt Lucas Cranachs. Dieses „Septembertestament” erzielte große Wirkung. Die

Martin Luther als politischer Denker

Bischof Hermann Kunst, Bevollmächtigter des Rates der Evangelischen Kirche Deutschlands, hat mit seinen Publikationen, „Martin Luther und der Krieg“ (1968), „Martin Luther und die Kirche“ (1971) und „Johannes Calvin und die Kirche“ (1972) wertvolle Vorarbeiten zu dem vorhegenden Buch geleistet. Der Autor will untersuchen, in welcher Weise und wie sich Luther an den Fragen des öffentlichen Lebens beteiligt hat. Er hat dazu eingehende Studien unternommen, vor allem den sehr umfangreichen Briefwechsel Luthers mit dem Grafen von Mansfeld und mit seinen Landesherren Friedrich dem

1980

Hoffen auf den Aufbruch

Es geht ein Aufatmen durch die Bundesrepublik. Die Papstreise ist beendet. Es gab zwar viel Regen und Wind, dennoch ist die Reise gelungen. Die Katholiken können zufrieden sein. Sie haben sich in einem selten so geschlossenen und auffälligen Maße darstellen können. (Eine allgemeine Bilanz der Papstreise unseres Romkorrespondenten Hansjakob Stehle, der den Papst auf seiner gesamten Deutschlandreise begleitete, finden Sie auf Seite 10.)Wenn man an die Tage vor dem Papstbesuch zurückdenkt, dann gab es in der Öffentlichkeit nicht nur eine Diskussion über den Sinn dieser Reise, über die zu

1982

Zum Luther-Jubiläum

Der im nächsten Jahr bevorstehende 500. Geburtstag Martin Luthers bestimmt auch die Produktion der deutschen Verlage. Auf drei sehr unterschiedliche Publikationen sei hingewiesen.In einer preiswerten Sonderausgabe wurde die gewiß epochemachende Darstellung von Joseph Lortz „Die Reformation in Deutschland” aus den Jahren 1939/40 erneut aufgelegt, ein Standardwerk der katholischen Lutherdeutung, dem auch evangelische Kirchenhistoriker und Lutherforscher, allen voran Walther von Loewenich, ihren größten Respekt zollten. Mag auch die reformationsgeschichtliche Forschung in fast allen

1983

Lutherbild, Lebenssinn

Das Luther-Jubiläum, Fragen des Friedens und der Jugend waren die Schwerpunkte der diesjährigen Evangelischen Woche, die heuer bereits zum 38. Mal in Wien stattfand. .

500. Geburtstag von Martin Luther

Am 10. November ist der Geburtstag des Reformators. Viele seiber Anliegen brachte das Zweite Vaticanum auch für Katholiken zur Geltung.

Eine Reise fu Luther

Eisleben, die Geburts- und Sterbestadt Martin Luthers: Vor 50 Jahren feierten hier auf dem Marktplatz die Nationalsozialisten den Reformator als nationales Idol.An diesem 10. November reist Erich Honecker in die ,£,uther- stadt“ an: Am Hauptplatz mit dem Luther-Denkmal in der Mitte, umrahmt von liebevoll restaurierten alten Bürgerhäusern, überragt durch Rathaus und Andreaskirche im Hintergrund, ehrt der Arbeiter- und Bauern-Staat den berühmtesten Sohn der Stadt.Heute gehört Luther nach DDR-offizieller Lesart zu den „unverzichtbaren, die nationale Identität prägenden

1990

Sektengründer

Warum hat Martin Luther nur einen Teil der Kirche reformieren können? Was sind seine Mängel? Warum besitzt sein Werk trotzdem heute noch überkonfessionelle Aussagekraft?Antworten auf diese Fragen wird man nur finden, wenn man Luther selber liest. Es sind alle jene Texte Luthers leicht lesbar, die um das Verständnis der biblischen Bot- schaft und um die Grundprobleme des Christentums kreisen, wie etwa die „Freiheit eines Christenmen- schen", die im Titel der wohl be- kanntesten Schrift Luthers von 1520 genannt wird. Wir sind heute in der glücklichen Lage, daß uns die aufrüttelnden

1992

Gottes Geist und „große Hanseln"

„Große Hanseln verstehen das Wort Gottes nicht." Diesen bemerkenswerten Satz hat Martin Luther einmal in einem Tischgespräch gesagt. Die „großen Hanseln" - das ist eine abfällige Bezeichnung für die Mächtigen und die Gebildeten. Die „großen Hanseln" - das sind die Neunmalgescheiten, die Supereierköpfe. Luther wörtlich: „Die Obergescheiten und großen Hanseln in der Welt verstehen das Wort Gottes nicht, sondern die Geringen und Einfältigen.Das bezeugt auch der Herr Christus bei Matthäus, wenn er sagt: Ich danke dir, himmlischer Vater, daß du solches den Weisen

1995

Martin Luther und das Haserl

Es ist nicht einmal sicher, ob diese Geschichte überhaupt passiert ist. Wahrscheinlich ist sie nur ein typisches Beispiel dafür, daß sich um bedeutende Gestalten der Geschichte eine Reihe von Legenden ranken wie zum Beispiel vom „Thesenanschlag am Portal der Schloßkirche zu Wittenberg”.Und von Luther und dem Häschen weiß die Legende zu erzählen: Luther war bereits auf der Wartburg. Eines Tages lädt ihn sein Landesherr zur Jagd ein. Und wie sie da schön getarnt im Unterholz lauern und auf vorbeiziehendes Wild warten, das man erlegen kann, da raschelt es auf einmal neben Luther. Es

1996

Sind Luthers Thesen heute noch aktuell?

Vor 450 Jahren, am 18. Februar 1546, starb der Mönch Martin Luther. Eine Kirchenspaltung lag nicht in seiner Absicht.

2002

Luthersocken mit Reformationsfeeling

Wittenberg - ein touristischer Geheimtipp für amerikanische Pastoren, Kunst- und KulturliebhaberDie Mützen tief ins Gesicht gezogen, hasten die Menschen über den Platz. Nur rasch, um nach Arbeitsschluss noch schnell fürs Abendessen einzukaufen. Die Marktfrau wickelt Wurst und Käse in hartes Papier. Abgearbeitete Hände. Flink huschen sie über das bisschen Sortiment, das es zu verteilen gibt. Immer wieder die geflüsterte Frage nach frischem Obst. Mandarinen, Bananen vielleicht? Kopfschütteln, probieren Sie es doch morgen wieder ... Die Enttäuschung auf den Gesichtern weicht schnell

2003

Zwinglikumpan sammelt Luther

Deftige Luther-Kost - nicht nur für den Reformationstag am 31. Oktober: Peter Karner, Superintendent H.B. in Österreich, will zu Luthers Sprache "verlocken".Traurigkeit ist des Teufels Instrument" steht im Untertitel des von Peter Karner herausgegebenen Buches "Lachen mit Luther". Diese Weisheit ist nicht speziell protestantisch, schreibt man doch dem Hl. Franz von Sales einen ähnlichen Satz zu: "Ein Heiliger, der traurig ist, ist ein trauriger Heiliger." Darüber, dass Christen keine Kinder von Traurigkeit sein sollten, waren sich die großen Geister des Christentums offenbar im 16.

2004

Martin Luther King

Er rief: "Ich habe einen Traum" - und war alles andere als ein Träumer.Martin Luther Kings Ermordung am 4. April 1968 ist - ähnlich John F. Kennedys Tod - von Verschwörungstheorien begleitet. Zuletzt wurde die voluminöse Recherche des King-Mitstreiters und Anwalt seines (angeblichen) Mörders James Earl Ray, William F. Pepper, auch auf deutsch aufgelegt (vgl. Buchtipp unten). Demnach fiel der Bürgerrechtler einem Komplott von Geheimdienst, Polizei und Mafia zum Opfer.Doch abseits der Kriminalistik hat Martin Luther King - trotz des nur 39-jährigen Lebens - die US-Gesellschaft nachhaltig

Luther fürs breite Publikum

In Deutschland erwies sich Eric Tills Luther-Film als Überraschungserfolg. Für die furche war der evangelische Oberkirchenrat michael bünker im Kino - und fragt, warum der Reformator zur Zeit so "in" ist.Nein, das schmeckt den Luther-Touristen nicht: Die Speisen gewürzt wie zu des Reformators Zeiten, das geht denn doch zu weit. Da verkauft sich die Luther-Socke mit dem Aufdruck "Hier stehe ich, ich kann nicht anders" eindeutig besser. Mit den Luther-Souvenirs ist es wie mit dem Luther-Film, sagt Mandy Müller von der Thüringer Tourismus GmbH, am besten verkauft sich eine Mischung aus

2009

Katholische Kirche zwischen Luther und Lefebvre

Schon als Professor in Regensburg befasste sich der spätere Benedikt XVI. mit der Causa Lefebvre. Norbert Leser erinnert sich an ein Gespräch mit Ratzinger - und mahnt Kirchenreformen ein.Im Zusammenhang mit den jüngsten Turbulenzen in der römisch-katholischen Kirche, die auch außerhalb derselben virulent sind, entsinne ich mich eines bemerkens- und berichtenswerten Gespräches, das ich in den frühen 70er Jahren, als Josef Ratzinger noch vor seiner großen kirchlichen Karriere stand und "nur" Professor in Regensburg war, führen durfte. Ich war damals Politologe an der Universität

2010

Der geniale Durchführer im Schatten Luthers

Am 19. April jährte sich der Todestag Philipp Melanchthons zum 450. Mal. Der deutsche Gräzist und Theologe war der bedeutendste Wegbegleiter, Mitstreiter und Freund Martin Luthers.Ein Zettel, zwei handschriftliche Notizen. Auf der linken Seite: „Du wirst von der Sünde erlöst sein, befreit von Sorgen und der Streitsucht der Theologen.“ Und rechts: „Du wirst zum Licht kommen, Gott schauen und seinen Sohn durch Anschauung erkennen. Du wirst die wunderbaren Geheimnisse verstehen, die Du in diesem Leben nicht begreifen konntest: Warum wir so geschaffen sind, wie wir sind, und worin die

2013

Die Juden und Martin Luther

Martin Luther war nach anfänglicher Sympathie für die Juden zum Urheber schlimmer antisemitischer Hetze geworden. Fragt sich, was Juden mit der Lutherdekade anfangen, die seit 2008 auf den 500. Geburtstag des Reformators zuläuft.Es wird überraschen, dass Martin Luther in jüdischer Rezeption seit dem 19. Jahrhundert zum Symbol geistiger Freiheit wurde. Jüdische Reformer wie Saul Ascher (1767-1822) begriffen ihn als Wegbereiter für Emanzipation und Erneuerung des Judentums. Die jüdische Luther-Verehrung erinnert damit sehr an die Begeisterung für Friedrich Schiller.Leopold Zunz

"I have a Dream“ oder: Der Weg Liebe

Martin Luther King war ein Held meiner Jugend, ein Vorbild und Wegweiser. In der Schule habe ich über seinen gewaltfreien Widerstand referiert, als ORF-Journalistin bin ich schon vor Jahren auf US-amerikanischen Schauplätzen seinen Spuren gefolgt. Und er fasziniert mich bis heute, der schwarze Baptistenpfarrer, der die Welt verändern wollte : "I have a Dream!“. Ein Satz, eine Rede, die der Welt vor genau fünfzig Jahren soviel Hoffnung gab.Von wegen Traum. Das englische Wort "dream“ wäre im Deutschen treffender mit "Vision“ wiedergegeben, so inflationär wird der Begriff "Traum“

2014

Martin Luther, der zweitwichtigste Deutsche

Noch drei Jahre, bis das 500-jährige Reformationsjubiläum begangen wird. Doch in Deutschland laufen Vorbeitungen zum Luther-Jahr 2017 bereits auf Hochtouren.

2016

Wutchrist als Reformator

Der Buchmarkt ist schon jetzt vom bevorstehenden Jubiläum von Martin Luthers Thesenanschlag geprägt. Ein Blick auf vier exemplarische Neuerscheinungen.

Verantwortung und FREIHEIT

500 Jahre Reformation. Was Martin Luther anstieß, ist auch heute eine bleibende Herausforderung: mit viel Licht - und Schattenseiten, die nicht zu verschweigen sind.

Jüdische Sicht aufs Luther-Jahr

Seit dem Reformationstag am 31. Oktober leben wir im "Luther-Jahr". Aus jüdischer Sicht war die Reformation, die vor 500 Jahren begann, ein höchst ambivalenter Prozess. Die antijüdischen Schriften in Luthers Spätwerk sind bekannt. Man muss ihn nicht zu einem ideologischen Vorläufer des deutschen Sonderwegs bis hin zu den Nazis erklären, um darin einen Schatten über dem Jubiläum zu sehen. Die evangelische Kirche setzt sich mit diesem Schatten gerade im Luther-Jahr auseinander, das ihn sonst vor allem als Modernisierer feiert.Es waren genau die Umbrüche und Aufbrüche der beginnenden

2017

Wider die Gefahr der Schönrederei

Zur Ökumene: Was ist im Verlauf des Jahres denn real passiert? An Verbindlichem habe ich nichts gehört.Thomas KaufmannSeit 2000 Professor für Kirchengeschichte an der evangelischen Theologischen Fakultät der Universität Göttingen. 2016 erschienen von ihm bei C. H. Beck "Erlöste und Verdammte -Eine Geschichte der Reformation" und "Martin Luther".Am Reformationsfest, dem 31. Oktober, jährt sich der (legendäre) Thesenanschlag Luthers an die Schlosskirche zu Wittenberg zum 500. Mal. Der Göttinger Kirchenhistoriker Thomas Kaufmann zieht im FURCHE-Gespräch eine kritische Bilanz des

Luther und der Islam

Am 31. Oktober 2017 jährt sich zum 500. Mal die Veröffentlichung der 95 Thesen, die Martin Luther, der Überlieferung nach, an die Tür der Schlosskirche in Wittenberg schlug. Für Muslime ergibt sich die Frage, warum es sich auch für sie lohnt, sich mit Luther heute noch zu beschäftigen.Ich möchte zwei Aspekte als Antwort auf diese Frage anführen. Der erste Aspekt betrifft den Mut Luthers, sich gegen die Autorität der Kirche zu stellen. Der Islam kennt zwar keine kirchliche Autorität, jedoch inzwischen viele autoritäre Strukturen bzw. Gelehrte und Imame, die als unhinterfragbare

Luthers Tiraden wider die Juden

Die antijüdischen Spätschriften Martin Luthers gehören zu den dunklen Kapiteln der Reformation. Bekannter ist Luthers Polemik "Von den Juden und ihren Lügen" aus 1543. Im gleichen Jahr ließ Luther den Traktat "Vom Schem Hamephorasch und vom Geschlecht Christi" folgen, der noch aggressivere Polemiken gegen die Juden enthält. Der in Tübingen lehrende Religionswissenschaftler und Judaist Matthias Morgenstern hat nun erstmals diese weniger bekannte Schrift neu übertragen und ausführlich kommentiert. Morgenstern, der auch evangelischer Pfarrer ist, erschließt im Band "Martin Luther und

von

Heiner Boberski

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Heiner Boberski