Dialog durch Tagen

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Von Arbeitslosigkeit bis zum Frauendiakonat reicht die Palette von Fachtagungen, mit denen sich Österreichs Kirche den kalten und heißen Themen nähern will.

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Von Arbeitslosigkeit bis zum Frauendiakonat reicht die Palette von Fachtagungen, mit denen sich Österreichs Kirche den kalten und heißen Themen nähern will.

| Wolfgang Machreich

Der Stoßseufzer eines ehemaligen Bundeskanzlers, daß alles sehr kompliziert sei, ist zum geflügelten Wort geworden. Die Österreichische Bischofskonferenz wurde dieser Einsicht gerecht, als sie das Programm zum "Dialog für Österreich" mit der Abhaltung von Fachtagungen und Gesprächen mit den politischen Parteien bereicherte. "Die katholische Kirche Österreichs sucht den Dialog mit jenen, die Österreich gestalten", heißt es in der Erklärung der Bischofskonferenz. Ausgewiesene Spezialisten verschiedener Metiers haben bei den Fachtagungen das Wort. Die Forderung lautet, den Dialog nicht in seichten Gewässern zu führen, sondern Oberflächlichkeit vermeidend, eine fundamentale Bestandaufnahme und klare Perspektiven für die Zukunft der katholischen Kirche und des ganzen Landes aufzuzeigen.

Soweit ein respektables Anliegen für das "intellektuelle Flaggschiff" des Dialogs, und trotzdem rührte sich Kritik. Die Katholische Aktion (KA) bemängelte, daß sich die Fachtagungen nur gesellschaftspolitischer Probleme annehmen würden. Soll der Dialog gelingen, forderte die KA Tagungen zu kirchenintern umstrittenen Bereichen. Gerade dazu müßte in einem von der Kirche initiierten Dialogprozeß Stellung bezogen werden. Außerdem gehörten die Ergebnisse an zentraler Stelle in das Arbeitspapier für den Delegiertentag im Oktober eingearbeitet.

Warum bedurfte es der Vermittlungsarbeit durch die KA? Paul Wuthe, im Sekretariat der Österreichischen Bischofskonferenz und für die Koordination der Fachtagungen zuständig, erklärt: Die Fachtagungen sind ursprünglich als Fortsetzung der im Vorfeld der letztjährigen "Wallfahrt der Vielfalt" abgehaltenen "Gösinger Gespräche" gedacht, bei denen die gesellschaftspolitische Positionsbestimmung der Kirche im Mittelpunkt stand.

Mittlerweile weist die Liste der Fachtagungen die von der KA geforderten Veranstaltungen auf. Angefangen von einer Tagung zur Rolle der Laien in Kirche und Gesellschaft (9. Mai), über ein Symposion zur Thematik Wiederverheiratete Geschiedener (22. Mai), einer Fachtagung rund um das Thema Diakonat der Frau (3. Oktober), bis hin zu Studientagen, die sich mit dem Amt in der Kirche und deren Verhältnis zu Macht, Sexualität und Geld befassen, findet sich nunmehr ein Potpourri kirchlich heißer Eisen. Die Ausweitung des Themenkanons bietet zudem der Gruppe "Wir sind Kirche" erst die Möglichkeit, sich mit den Anliegen aus dem Kirchenvolks-Begehren in den Dialogprozeß einzuklinken. Der Erfolg des ganzen Projekts lag für viele aber schon im vorhinein an der Einbeziehung dieser Gruppe. Die Tagung zur Laienthematik am 9. Mai wird jetzt von "Wir sind Kirche" mitveranstaltet (noch stattfindende Tagungen und Parteiengespräche: siehe nebenstehend).

Bei der ersten Fachtagung im vergangenen November, "Optionen gegen Armut und soziale Ausgrenzung", wurde auf die Funktion der Kirchen als soziales Warnsystem hingewiesen, die ihre sozial-ethische Kompetenz verstärkt gegenüber anderen politischen und gesellschaftlichen Kräften einbringen müßten. Bezüglich eines garantierten Grundeinkommens referierten Vertreter der politischen Parteien ihre Ansichten, die von skeptischer Ablehnung bis zu überschwenglicher Befürwortung reichten. Der Wiener Caritas-Direktor Michael Landau und der Direktor des evangelischen Diakonischen Werkes Michael Chalupka wiesen auf den wenig berücksichtigten Aspekt der Sinnstifung durch Arbeit hin. Die Existenzsicherung allein sei zu wenig, denn mit der Arbeit verlieren die Menschen die Einordnung in die Gesellschaft. Chalupka beklagte auch die einseitige Ausrichtung derzeitiger Bildungspolitik. Wird in den Bereich Technik stark investiert, finden soziale Ausbildungslehrgänge keine Unterstützung.

Auf der Tagung zum Thema "Sozial und gerecht - Parameter für politische Entscheidungen", unterstrich Bischof Paul Iby die Anwaltschaft der Kirche für die Opfer einer unsozialen Gesellschaft. "Die Kirche muß das Gewissen der Gesellschaft sein und sagen, was ihrer Meinung nach sozial und gerecht ist, und was nicht." Über mangelnde Solidarität trauerte Volkshilfe-Präsident Josef Weidenholzer: "Wenn vor 100 Jahren die Menschen in Massen am 1. Mai in die Öffentlichkeit geströmt sind, um ihre Solidarität zu zeigen, tun sie das heute am 8. Dezember, um genau das Gegenteil zu dokumentieren."

"FRAUEN ARBEITsLOS" lautete das Motto einer Fachtagung, wo einerseits Forderungen an Politik und Wirtschaft verbalisiert wurden, der Diskriminierung von Frauen in der Arbeitswelt entgegenzutreten, andererseits die Referentinnen und Referenten die berufstätigen Frauen ermutigten, ihre Opferrolle abzulegen und sich auch außerhalb der traditionellen Berufsfelder zu engagieren. Frauenministerin Prammer forderte die Unterstützung der Gesellschaft für Frauen, die im Spannungsverhältnis von Familie und Beruf stehen. Besonders Wirtschaftstreibende seien zu diesem Problem angefragt, andererseits müßten aber auch von der Politik Maßnahmen gesetzt werden, die es wirtschaftlich interessant machen, in Frauen zu investieren.

Im Symposion "Medien zwischen Markt und Macht - Die Kirche zum Thema der Verteilungsgerechtigkeit" (vgl. Furche 6/98) führten Fragen, wie die Kirche der Medienkonzentration in Österreich gegenüberstehen soll, und welches Verhältnis die Kirche im Umgang mit den Medien hat, zu kontroversiellen Diskussionen. Hier - wie auch schon beim Studientag zur Rolle der Frau im Arbeitsleben - wurde die kircheninterne Stellung selbst zur Disposition gestellt. Blieb beim Thema Frau und Arbeitswelt die Frage nach dem Zugang von Frauen zu kirchlichen Ämtern nicht aus, meldete sich auf der Medientagung Kritik zur Kommunikationsstruktur der Kirche. Der Tenor dieser Anfragen lautete, daß, wenn die Kirche ihre mahnende Funktion in der Öffentlichkeit glaubwürdig vertreten will, sie auch in ihrem Binnenbereich den nötigen Reformwillen zeigen muß.

"Wege aus der Jugendarbeitslosigkeit" suchte das von der Katholischen ArbeiterInnenjugend mitveranstaltete Studienwochenende in Michaelbeuern. Der Hauptreferent Christoph Zöchbauer von der Gewerkschaftsjugend stellte klar, daß in Österreich trotz einer im EU-Vergleich geringen Jugendarbeitslosigkeit, in der Altersstufe der 15-24jährigen trotzdem jeder und jede zehnte Arbeit suche. Kommt es nicht sofort zu verstärkten Beschäftigungsinitiativen, sind im Herbst 9.000 arbeitslose Jugendliche zu befürchten.

Theologen, Philosophen und Naturwissenschaftler trafen sich zu einer Fachtagung über die "Personwürde im Kontext der modernen biotechnologischen Entwicklungen" (vgl. Furche 12/98). Der interdisziplinäre Ansatz zeigte die Bandbreite der Anschauungen im Spannungsfeld zwischen Wahrung der Menschenwürde und den rasant fortschreitenden biotechnologischen Möglichkeiten. Für ein striktes Verbot des Klonens und von Eingriffen in die menschliche Keimbahn plädierte der Ethiker Dietmar Mieth. Der Biochemiker und frühere Wissenschaftsminister Hans Tuppy trat gegen eine pauschale Verurteilung und für die bedachtsame Prüfung der Mittel und Ziele biotechnischen Vorgehens ein.

Im von der "Kontaktstelle für Weltreligionen" und dem ORF veranstalteten "Dialog als Hoffnung der Zeit - Ursprünge, Kriterien und gesellschaftliche Relevanz dialogaler Prozesse" betonte Kardinal Schönborn die Aufgabe der Christen in einem Staat, die menschlichkeitsfördernde Dimension des Evangeliums umzusetzen. Nationalratspräsident Fischer stellte fest, daß der Staat die Rechte und Würde der Menschen achten muß, wobei die dahinterliegende weltanschauliche Begründung unterschiedlich sein kann.

Eine Fachtagung zum arbeitsfreien Sonntag fand in Pernitz statt, weil die dort ansässige Papierfabrik den ersten Kollektivvertrag aufgrund der neuen Sonntagsruhebestimmungen abgeschlossen hat. Der Sonntag als Ruhetag sei für eine Gesellschaft, die neben wirtschaftlichen Kalkulationen noch andere Werte hat, eine unaufgebbare Position, hieß es in einem Referat.

Die Ergebnisse aller Fachtagungen sollen zusammengefaßt am Delegiertentag im Oktober eingebracht werden. Der Unternehmensberater Helmut Karner kritisiert das ungenaue Konzept dieser abschließenden Tagung (vgl. Artikel Seite 14). Den Delegierten fehle , so Karner, eine klare Zielvorgabe und das Bewußtsein für die praktische Relevanz ihrer Arbeit. Der Leiter des "Dialog"-Büros Gerhard Lang sieht ebenfalls Schwächen im bisherigen Verlauf des Projektes, zweifelt aber nicht daran, daß der Dialog Wege aus der Kirchenkrise weist. Wie weit Langs Optimismus tatsächlich gerechtfertigt ist, wird schon die allernächste Zukunft weisen.

Parteiengespräche zum "Dialog" Kirche und Parteien im Gespräch Ort: Salzburg Termine: 30. April 1998: FPÖ 6. Mai 1998: LIF 15. Mai 1998: SPÖ 12. Juni 1998: ÖVP 24. Juni 1998: Grüne Bildungshaus St. Virgil, 5026 Salzburg, Ernst-Grein-Straße 14 & 0662/65901-0 Dokumentation Soziale Gerechtigkeit Alle Fachtagungen zum "Dialog für Österreich" sollen dokumentiert werden. Soeben ist jener Band erschienen, welcher die im November und Dezember abgehaltenen Tagungen "Optionen gegen Armut und soziale Ausgrenzung" und "Sozial und gerecht - Parameter für politische Entscheidungen" umfaßt. (Zum Inhalt dieser Tagungen siehe nebenstehenden Artikel) ARMUT ODER SOZIALE GERECHTIGKEIT. Hg.: Kath. Sozialakademie Österr., Kath. Aktion Österr., Österr. Bischofskonferenz. Verlag Zeitpunkt, Graz 1998. 120 Seiten, kt., öS 110,Bestellungen: Katholische Sozialakademie Österreichs, 1010 Wien, Schottenring 35. & 01/3105159, Fax 01/3106828, e-mail: ksoe@ping.at

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1948

Mainzer Appell

Zuerst kam Köln und sein Domfest. Es wurde ein großer Feiertag voll Beschwingtheit und rheinischer Frohheit, man könnte sagen, ein Volksfest. Mainz war bei seiner 72. Generalversammlung der Katholiken Deutschlands ein großer Werktag und blieb sich jede Stunde der gewaltigen Verantwortung bewußt, die es vor der Welt und der Geschichte auf sich genommen hatte.Mit der Distanz wächst nicht nur der Gesamteindruck, sondern auch das Gewicht gewisser Einzelheiten, die zunächst von der schnellen Aufeinanderfolge anspruchsvoller Beratungen verdrängt!1'schienen.Es türmen sich die Aufgaben;

1950

Schicksalswende für die Heimatvertriebenen

Von Gotthold Göringh, Referent für die Flüchtlingsseelsorge des Evangelischen Oberkirchenrates A. und H. B. in WienDie „Furche“ widmet heute an leitender Stelle dem Problem der Vertriebenen eine Stellungnahme aus der Feder des Präsidenten des Katholischen Sozialwerkes. Nachstehend der Bericht über konkrete Ergebnisse der Salzburger Konterenz von maßgebender evangelischer Seite.„Die österreichische Furche“Zu dem traurigen Erbe der Bürgerkriege nach dem ersten Weltkrieg und zu der traurigen Hinterlassenschaft des zweiten Weltkrieges gehören Millionen heimatvertriebener Menschen

Um die Katholische Aktion

Mit sprühender Eloquenz vorgetragene „Erwägungen zum Stand der Katholischen Aktion in Österreich“, veröffentlicht in dem eben erschienenen Septemberheft von Wort und Wahrheit“, erheben berechtigten Anspruch auf die Aufmerksamkeit der verantwortungsbewußten Katholiken. Die Ausführungen tragen keine Namensfertigung oder sonstige Herkommensbezeichnung. Darin darf man die taktvolle Andeutung sehen, daß die zum Teil gewichtigen, sogar scharfkantigen Formulierungen verstand den sein wollen als Privatarbeit ohne Berufung auf bischöfliche Autorisation, also zur öffentlichen Diskussion

1952

Vorwort und Bitte

In diesen Tagen befaßte sich wieder eine Konferenz der Bischöfe Österreichs mit Fragen des gesamtösterreichischen Katholikentages; sie ist nicht die erste ihrer Art und wird nicht die letzte .sein.Es drängt den österreichischen Katholiken, sich bei diesem Anlaß einige der brennenden Probleme vorzustellen, die einer Lösung harren. Das ist ja das charakteristische Zeichen, unter dem sich die vielen Arbeitsgruppen von Priestern und Laien nun schon seit vielen Monaten versammeln, um die Kundgebung im September vorzubereiten: Der entschiedene Ernst, es nicht bei einer Demonstration nach

1957

Hoffnung auf die „unbekannten Seelsorger“

Alljährlich um die Weihnachtszeit begibt sich in Wien ohne viel äußeren Lärm ein Ereignis, dessen Einfluß auf die Linie der geistigen Entwicklung m Oesterreich wohl nicht gemessen und gewogen werden kann, aber gewiß nicht unterschätzt werden darf — die Weihnachts- Seelsorgertagung des Oesterreichischen Seelsorgeinstitutes. Einige hundert Priester kommen da zusammen, aus Welt- und Ordensklerus, der dörfliche Pfarrherr, der sportliche Jugendkaplan, der Professor, der Prälat, die Leiter der großen Stadtpfarren und der seelsorglichen Zentralstellen, immer mehr auch wieder Freunde aus

1958

Jugend vor den Toren der Kirche

II.Wir wenden uns dem zweiten Aspekt unseres Themas zu: Die religiöse Situation unserer Jugend und ihre Einstellung gegenüber Kirche und Religion. Mit dem Jahre 1945 ist die aus den Katakomben der Verfolgungszeit gestiegene Kirche frei geworden; nicht nur frei von der Verfolgung, sondern frei auch von jeder staatlichen Stütze. Die Kirche in Oesterreich war bisher gewohnt, vom Kaiserhaus oder von einer Partei gestützt zu werden. Bis 1918 war es das Kaiserhaus und später die Christlichsoziale Partei, die gewissermaßen diese Verpflichtung der Kirche gegenüber aus der Kaiserzeit übernommen

Unsere „skeptische Generation“

Die Erkenntnis, daß die Jugend von heute nicht schlechter ist als in anderen Zeiten, ist schon so oft ausgesprochen worden, daß man sich scheut, sie zu wiederholen. Wenn man daher bei einer Diagnose des gegenwärtigen Zustande der Jugend zur Feststellung gelangt, daß sie sich in einer Krisensituation befindet, so ist damit keineswegs ein moralisches Welturteil über die Jugend gefällt. Denn ein solches Urteil wäre gedanklich nicht trennbar von dem Begriff der Schuld. Und hätte wirklich jemand den Mut, die Jugend für ihren Notzustand verantwortlich zu machen? Angesichts der

1963

Tür zur „Wohnung“ steht offen

Die Schwierigkeiten, die sich der Regierungsbildung entgegenstellen, lassen auch die Hoffnung auf eine Einigung über jenes dornige innenpolitische Problem wieder geringer werden, das im Wahlkampf und bei den Wahlversprechen der beiden Regierungsparteien eine besondere Rolle gespielt hat, das Wohnungsproblem. Jene westeuropäischen Staaten, die eine durchgreifende Neuordnung der Woh-nungswirtschaft durchgeführt haben und so einer Beseitigung der Wohnungsnot zumindest nahegekommen sind, sind durchweg unmittelbar nach den Wahlen in die gesetzgebenden Körperschaften des Staates daran gegangen,

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Der Aufgabe bewußt sein

Das ist ja wohl die größte Sünde, sich um den Bruder, die Schwester nicht zu kümmern und sich in keiner wie immer gearteten Weise apostolisch zu betätigen. Auf diese Weise wird nämlich die Liebe verletzt, und zwar die Liebe zum Mitmenschen, der Kind Gottes ist, weil er Gott zum Vater hat.Das Apostolat muß immer mehr zur Lebensform des Christen werden. Dazu ist er verpflichtet und auch befähigt, und zwar auf Grund des Sakramentes der Taufe und der Firmung.Beachtliche ErfolgeWer nicht mitten in der Arbeit der Katholischen Aktion steht, macht sich freilich keinen Begriff von dem Umfang

„Einen Stock höher“ als Politik

Fast drei Jahre, bevor die Enzyklika „Mater et Magistra“ erschien, am I. Oktober 1958, wurde in Wien von der österreichischen Bischofskonferenz, diese Papstworte gleichsam vorwegnehmend, die Katholische Sozialakademie gegründet, eine Institution, für die es in Österreich selbst; kein Vorbild, kein Beispiel gegeben hatte. Sie konnte sich aber von Anfang an auf die Vorarbeit einzelner Laien, hauptsächlich in katholischen Akademikerkreisen, stützen, die sich in der Folge dann um den Gründer und Direktor der Akademie, P. Dr. Walter Riener SJ., schärten und mit ihm das Arbeitsprogramm

1964

Entwicklungen und Erfolge

Katholische Aktion bleibt Dienst für den HERRN, die Kirche und die Welt, selbstloser, uneigennütziger Dienst. So wird Katholische Aktion präsent, steht sie mitten in der Gegenwart. Diese Präsenz erwartet man von ihr besonders heute, da die Not der Diözese im seelsorglichen Bereich ein nie dagewesenes Ausmaß angenommen hat. In der Diözese Gurk können mehr als hundert Pfarren infolge des Priestermangels nicht mehr besetzt werden, ein Drittel der Pfarren bleibt hiemit vakant. Das heißt nun nicht, daß für diese Pfarren keine Seelsorge gegeben ist, sie werden von anderen Pfarren her

1965

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

Die Katholische Aktion — morgen

Auf dem Konzil ging es bisher wesentlich um ein Selbstverständnis der Kirche. Dieses wurde gefunden und niedergelegt in der dogmatischen Konstitution über die Kirche, die von den Konzilsvätern fast einstimmig beschlossen wurde. Daß damit aber noch nicht alle Aufgaben bewältigt sind, die sich das Konzil in diesem Zusammenhang gestellt hat, beweisen die noch nicht beschlossenen Schemata, vor allem jenes, das sich mit Fragen der Kontaktnahme mit der Welt von heute befaßt. Allerdings, auch diesbezüglich sind bereits drei Schwerpunkte erkennbar: das, was wir unter Aggiornamento verstehen,

Wandlung der Seelsorge

Das Burgenland von heute hat ein wesentlich anderes Gesicht als das Burgenland der Vorkriegszeit Aus einem Agrarland ist ein Land der Bauern und Arbeiter geworden. Die Entwicklung geht rapid vor sich. Noch 1951 lebten 47% der Bevölkerung aus den Einkünften der Land- und Forstwirtschaft, während es zehn Jahre später nur mehr 33% waren und 1965 wohl nur mehr 30/ sind.Mit der soziologischen Struktur hat sich aber auch ein starker geistiger Wandel vollzogen, der sich auch im religiösen Leben immer deutlicher zeigt. Die Geschlossenheit des einheitlichen Bauerndorfes gehört der Vergangenheit

Das Konzil wird zur Welt

Wieder haben wir eine Woche ohne Generalversammlungen hinter uns. Sie wissen, daß am letzten Freitag noch die letzten Abstimmungen zur Erklärung über die religiöse Freiheit stattfanden, bevor dieser Text dem Papst zur Begutachtung vorgelegt wurde. Die neuen Verbesserungen haben immerhin erreicht, daß die Zahl der nicht oder nur halbzufriedenen Väter etwa auf die Hälfte herabsank. Trotzdem wurden daraufhin Stimmen laut, die glaubten, der Papst werde nicht zufrieden sein und, um eine größere Einmütigkeit zu erreichen, noch in letzter Minute einige Abschwächungen vornehmen.In Wahrheit

1967

Dienst der Laien

Es gibt Ereignisse im Leben eines Menschen, nach denen man ein anderer ist als man vorher war und hinter die es kein Zurück mehr gibt.Solche Zäsuren gibt es nicht nur für den einzelnen, sondern auch für gesellschaftliche Gebilde. So hat man mit Reoht auch von der Kirche gesagt, sie sei nach dem Konzil eine andere als sie vorher war und so viele Rückfälle in präkonziliare Konzeptionen es auch geben mag, im großen und ganzen gäbe es doch kein Zurück mehr zu einer präkon-ziliaren Kirche, weil man Ereignisse einfach nicht mehr unereignet machen kann. Es wäre geradezu seltsam, wenn nun

Die Richtung konnte stimmen

ökumenische Jugend in Graz zum „rendezvous 67“„Das Kreuz als Zeichen des Heils kann nur gemeinsam aufgerichtet werden. Das Zeichen, das diese Tagung setzen wird, wird das Kreuz noch nicht sein — wenigstens nicht im der Fülle —, die Richtung aber könnte stimmen.“ Hat diese Deutung des Tagungsabzeichens, das ihm sein Entwerfer, ein junger Kunststudent aus Graz, gegeben haltte, in der Tagung selbst ihre Bestätigung gefunden? Fast ein halbes Tausend junger Menschen war aus ganz Österreich zu Pfingsten in Graz zusammengekommen, der ökumenische Jugendrat Österreichs hatte zum

Gesprach mit der Gesellschaft

Ein Interview mit dem Sekretär der Deutschen Bischofskonferenz Msgr. Dr. Karl Forster

Begegnung in St. Pölten

Noch vor Jahresfrist wäre eine Begegnung wie das Gespräch über die „Sozialisten und die katholische Kirche“ undenkbar gewesen. Nach den ersten öffentlichen Diskussionen in Wr. Neustadt und Bruck a. d. Mur hatte erstmals eine Landesparteiorganisation der SPÖ offiziell Katholiken — Historiker, Journalisten, Theologen, Vertreter von Laienorganisationen, der Katholischen Aktion und ihrer Gliederungen — zu einer gemeinsamen Diskussion eingeladen.Die Basis für solche Gespräche hatte die SPÖ theoretisch zwar schon in ihrem Parteiprogramm von 1958 gelegt; zu einem Gespräch jenseits

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

1968

Katholische Aktion Linz

Die Funktionen der Katholischen Aktion (KA) sind natürlich in der Diözese Linz die gleichen wie in allen anderen Diözesen Österreichs. Die Arbeiten vollziehen sich auf allen Pastoralen Ebenen, in Pfarre, Dekanat und Diözese, und ganz gewaltig ist der hiefür geleistete Einsatz. Nun gibt es aber doch einige spezielle Aufgaben und Arbeitsbereiche, gewisse Akzente in Organisation und Arbeitsmethode, die sich im Wirken der KA in Oberösterreich allmählich aus den Erfordernissen heraus entwickelt haben, und von diesen mögen nun einige hier aufgezeigt werden.Die KA der Diözese Linz ist

„Religiöse Kinder“ ohne Leben

Niemand bezweifelt mehr, daß der Bildung auch im kirchlichen Bereich beziehungsweise im Hinblick auf die Katholiken entscheidende Bedeutung zukommt. Dies könnte mit Zitaten aus Protokollen und Diskussictaen vieler einschlägiger Tagungen, aus dem Forderungsprogramm österreichischer Katholikentage, aus Statuten und Richtlinien katholischer Organisationen und Institutionen und aus Reden und Hirtenschreiben der österreichischen Bischöfe reichlich belegt werden.Bildung wird und wurde nicht nur, wie man vermuten könnte, im Sinne von „christlicher“ Bildung, das heißt Bildung zum Christen,

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

1972

Ein falsches Papstbild?

Die Römer mögen ihn nicht, weil er nicht Johannes XXIII. ist. Die Mitteleuropäer mögen ihn nicht, weil er „Humanae Vitae“ publiziert hat. Die Konservativen mögen ihn nicht, weil er das Latein in der Messe abschaffte. Die Progressiven mögen ihn nicht, weil durch ihn angeblich die Reformen stocken. Die Welt mag ihn nicht, weil er der unermüdliche Friedensmahner, ihr verkörpertes schlechtes Gewissen, der apokalyptische Unheils-verkünder ist. Nicht anders die Vatikan-Auguren, für die geradezu zum Dogma wurde, daß der Montini-Papst ein unentschiedener Hamlet-Typ, ein Zauderer ist. Papstbilder — flüchtig gezeichnet und bedenkenlos unter die Menge geworfen.

1973

Keine politisierende, aber eine politische Kirche

Wer die Kirche mit den vom Zweiten Vatikanum gebrauchten Bildern der Heiligen Schrift als „Gottes Zelt unter den Menschen“ (Apk. 21, 3) und als „Gottes Volk“ (1. Petr. 2, 10) versteht, wird erkennen, daß die Kirche zwar nicht aus dieser Welt stammt, aber in dieser Welt wirkt. Um ihren Heilsauftrag erfüllen zu können, ist die Kirche veranlaßt, sich mit der Sozialordnung, die den einzelnen umgibt, an den sich das Wort der Kirche richtet, zu konfrontieren. Sie tut dies nicht der politischen Auseinandersetzung wegen, sondern in der Sorge um die kulturellen, politischen, rechtlichen, sozialen und wirtschaftlichen Voraussetzungen, deren jeder einzelne bedarf, um die volle Entfaltung seiner Persönlichkeit zu erfahren. Dies zeigt sich bereits in der Heiligen Schrift.

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

1976

Politik und christliche Verantwortung

„Spricht die Kirche ein mutiges Wort gegen nazistische oder andere Diktatoren, schöpfen überzeugte Katholiken aus ihrem Glauben die Kraft zum Widerstand gegen ein Terrorregime, so zollt man dem wohl seine Anerkennung; das ist dann ausnahmsweise keine Einmischung in die Politik, kein politischer Katholizismus'. Wenn die gleichen Katholiken aber aus ihrer gleichen katholischen Überzeugung einen Schweigemarsch durchführen, bei dem keiner Fliege etwas zuleide geschieht, als Protest nicht gegen die Diktatur des einen, sondern der 101 über die 100, dann ist das politischer Katholizismus'.“ Oswald von Nell-Breuning in „Katholische Kirche und heutiger Staat“

1977

Zwischen Teilnahme und Distanzierung

Das Verhältnis der Kirche zu den politischen Parteien ist, genau betrachtet, nur ein besonderer Aspekt eines umfassenderen Problems, welches sich in die Frage bringen laßt: Welchen Ort will die Kirche überhaupt im Verhältnis zur Gesellschaft, zum politischen System und zu den hierin maßgeblichen Institutionen und Kräften einnehmen. Der im Herbst 1977 vorgelegte „Fünfjahresbericht über den Stand der Gesellschaftlichen Wirksamkeit der Kirche“ spricht das aus: „Soll die Kirche sich als Teilhaberin am Konzert der gesellschaftlichen Machtträger ansehen oder betrachten lassen,

Der Wohlstand muß auch seelisch bewältigt werden

Der moderne Wohlfahrtsstaat befindet sich in einem permanenten Entwicklungsprozeß, der durch die Steigerung der Wirtschaftskraft und durch die Veränderung der sozialen Rahmenbedingungen des Lebens der Menschen gekennzeichnet ist Traditionelle Zielsetzungen christlicher Bewegungen für diese Bereiche sind längst zu selbstverständlichen Errungenschaften geworden, der Sozialstaat mit den ihn Bewegenden Ideen und Kräften, die sich der katholischen Soziallehre immer weniger verbunden fühlen, wirft die grundsätzliche Frage auf, ob und wie die Kirche in den Bereichen von Wirtschaft und Arbeit

1978

Randexistenz oder Aufbruch? Kirche und Publizistik

Es ist als ein gutes Zeichen zu deuten, daß sowohl in den Dokumenten des österreichischen Synodalen Vorgangs (ÖS V) 1973/74 als auch in dem im Herbst 1977 abgeschlossenen Fünfjahresbericht über den Stand der gesellschaftlichen Wirksamkeit der Kirche in Österreich der Themenkreis „Kirche und Publizistik“ breiten Raum einnimmt. War es vielleicht zum Zeitpunkt des ÖSV noch nicht absehbar, welche Bedeutung die Medienfrage in der gesellschaftlichen Entwicklung gewinnen wird, so war bei der Erstellung des Fünfjahresberichtes die medienpolitische Auseinandersetzung sowohl im

Zur Familie gibt es keine Alternative!

Für 93 Prozent der Jugendlichen ist ein glückliches Familienleben sehr wichtig, für keinen unwichtigDas Jahr 1978 wurde von der österreichischen Bischofskonferenz zum „Jahr der Familie“ erklärt. Manche werden es mit einem Achselzucken zur Kenntnis nehmen wie das „Jahr der Frau“, das „Jahr des Denkmalschutzes“ oder das „Jahr der Menschenrechte“. Sind das nur leere Schlagworte oder steckt doch mehr hinter diesen „Jahren“? Haben sie nicht ihre Berechtigung und ihren Sinn, wenn sie Themen gewidmet sind, die in der Öffentlichkeit noch zu wenig beachtet oder in ihrer

Kein geistliches Leben ohne geweihte Priester

Auch heuer begeht der Salzburger Dom ein bemerkenswertes Jubiläum: die Einweihung des heutigen Solari-Domes durch Fürsterzbischof Paris Lodron vor 350 Jahren, ohne daß wir diesen Gedenktag mit viel äußerem Gepränge begehen wollen. Zu kurz ist der Abstand zur 1200-Jahr-Feier der Weihe des ersten Domes durch Bischof Virgil im Jahre 774. Aber selbst 1974 ging es uns bei all der gebührenden Festesfreude zu allererst um das „Miteinander Kirche leben“, wie es tagtäglich auf allen Ebenen der Diözese, in den Pfarren, in den Gemeinschaften, mit unseren Partnerdiözesen, als Auftrag des 2.

Die Sache mit der Repräsentanz und die Frage ,Nationalkomitee'

Es scheint in der katholischen Kirche in Österreich eine soziologische Gesetzmäßigkeit zu geben, nach der in bestimmtem Rhythmus ein öffentlich artikuliertes „Unbehagen“ in Strukturdebatten mündet, die nach einiger Zeit, als fruchtlos erkannt, wieder abebben. Das wäre nicht so schlimm, wenn nicht beste Ideen des Zweiten Vaticanum und auch der österreichischen Synoden durch solche Vorgänge an der Auswirkung gehindert würden.Auch die bisherige Diskussion zum Thema „Nationalkomitee der Katholiken“ scheint nicht frei von dieser Gefahr. Daß unter dem Titel „Repräsentanz des

Miteinander kritisch reden

Weihbischof Dr. Alois Wagner (Linz) wurde von der österreichischen Bischofskonferenz mit der Zuständigkeit für die Fragen des Pressewesens betraut. In einem Interview mit „multimedia“, dem Organ des Katholischen Zentrums für Massenkommunikation, legt er sein Konzept vor. Er betont dabei u. a.:Gibt es wirklich zu viele kirchliche Presseorgane in Österreich? Weihbischof Alois' Wagner betrachtet die kirchliche Presselandschaft mit realistischem Optimismus: „Meine persönliche Überzeugung ist, man soll um jede einzelne Publikation froh sein.“Selbstverständlich müsse es zwischen

Die Integration Europas unterstützen

Die politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Zusammenhänge eines Staates werden für den Einzelnen immer undurchsichtiger und verwirrender. Versteht man Demokratie als Teilnahme aller an der Diskussion und Entscheidung politischer und gesellschaftlicher Aufgaben, so sieht sich der Staatsbürger zunehmend überfordert. Mitbestimmung und Mitverantwortung können nur dann zum Tragen kommen, wenn ihm genügend Information, Sachkenntnis und Wissen zur Verfügung stehen. Doch nicht nur der Schule darf die Last der politischen Bildung (im weitesten Sinne) aufgehalst werden. Längst ist

Auf der Suche nach der neuen Gesellschaft

Fast scheint die Frage nach einer menschenwürdigen Gesellschaft in der Welt von heute ein utopisches Gedankenspiel... Die Massenmedien liefern Tag für Tag Bilder des Krieges, des Terrors, der Grausamkeit... ins Haus. In den industrialisierten Ländern ... lebt ein Drittel der Menschheit in Wohlstand, Überfluß und Verschwendung. Aber 500 Millionen Menschen leiden an Unterernährung. ... Mehr und mehr Menschen leiden seelisch und körperlich an den Widersprüchen dieser industriellen Massenkultur. Mehr und mehr Menschen beginnen sich aber auch die Frage zu stellen, wohin denn die Reise

1979

Kirche und Volkspartei

Sie rennen schon: alle Parteien hinter allen Wählern her, auch hinter den 20.000 des Jahrgangs 1960, die im ersten Quartal geboren sind. Damit ja keine Stimme verlorengeht. Keine Frage: Auch die Leimruten, die für kirchlich orientierte Österreicher bestimmt sind, werden fleißig schon beschmiert. Schade, daß vor Fronleichnam gewählt wird: Man könnte heuer viel Prominenz in Himmelnähe sehen!Zum Auftakt der Schlacht um Wählergunst geriet eine 60 Seiten starke Broschüre auf die Schreibtische: „Kirche und ÖVP“ ihr Titel, die Katholische Sozialakademie Österreichs ihre Herausgeberin,

Herzstück ist die Soziallehre

Es ist ein großer Trost für den obersten Hirten, feststellen zu können, daß ihr hier nicht versammelt seid wie ein Symposion von Experten, nicht wie ein Parlament von Politikern, nicht wie ein Kongreß von Wissenschaftlern oder Technikern, so bedeutend solche Zusammenkünfte auch sein mögen, sondern in der brüderlichen Begegnung von Hirten der Kirche!... Von euch, den Hirten, erwarten und verlangen die Gläubigen vor allem eine sorgfältige und behutsame Uberlieferung der Wahrheit über Jesus Christus.Ich selbst werde in Erfüllung meiner Pflicht als Verkünder der Frohen Botschaft nicht

Christ sein in Wien

„Ist das Symposion eingeschlafen?“ - so hört man manchmal fragen. Nein, es ist nicht eingeschlafen, sondern sehr wach. Aber es macht da und dort - frei nach Lenin - „drei Schritte vor und zwei zurück“. Denn wie sollte es dieser Initiative anders ergehen als ähnlichen Bemühungen, die sich im Rahmen des massiven und kranken Leibes einer Stadt wie Wien bewegen. Sie leben sozusagen im Spannungsfeld zwischen Resignation und Vitalität - und das Pflänzchen „Hoffnung“ ist immer wieder dem herben Wind der Gleichgültigkeit, des „ohne mich“ einer Stadt ausgesetzt, die ein

1980

An die eigene Adresse

Wie kann und soll man als Christ politisch handeln? Diese Frage erörterte jüngst ein Studientag im steirischen Bildungshaus Mariatrost, an der auch Rudolf Kirchschläger teilnahm. Eine Antwort des Bundespräsidenten: indem jeder bei sich anfängt, die Welt zu verändern. Denn: „Der Friede beginnt im eigenen Haus."Die Bereitschaft, nicht nur von der Gesellschaft, vom Staat etwas zu verlangen, sondern Forderungen zuerst an die eigene Adresse zu richten, war auch bei zwei richtungweisenden Konferenzen der Laienbewegung der römisch-katholischen Kirche Österreichs in jüngster Zeit

Kirche und Gesellschaft

Gesteigertes Interesse an der österreichischen Form des Religionsunterrichtes - nämlich vom konkreten Leben und den Fragen der Schüler auszugehen -stellte der Leiter des Katechetischen Institutes der Erzdiözese Wien, Professor Ferdinand Anhell, bei einem Gastvortrag an der griechisch-orthodoxen Theologischen Fakultät de”r Universität Saloniki fest.455 Verantwortliche der Katholischen Jugend Österreichs nahmen in der Karwoche ah einer Papstaudienz auf dem Petersplatz teil. Papst Johanaes Paul II. richtete einen besonders herzlichen Gruß an die Österreicher wie auch an die

1982

Erneuert diese Jugend die Welt ?

Um den Frieden bemühen sich so viele, aber solange wir uns weigern, unser Leben zu verlieren, werden wir kein friedliches Leben kennenlernen" — das waren die Worte des polnischen Erzbischofs Primas Jozef Glemp als Gast bei der Eröffnungsveranstaltung des 87. Deutschen Katholikentages im Düsseldorfer Hofgarten.Mit der in deutscher Sprache von Tonband gespielten Botschaft Papst Johannes Paul II. über den notwendigen Einsatz der Christen für die Welt und dem fol-genden zwanglosen Abend der Begegnung war der Auftakt für die vom 1. bis 5. September dauernde Veranstaltung mit dem Thema

Die Kirche im Staat

Wie weit ist die Kirche in unserer Gesellschaft präsent? Was ist der Erfolg, wenn sie mahnend, fordernd ihre Stimme erhebt? Hat sie Wirkung oder geht man zur Tagesordnung über, ohne sie zu beachten?Diese Fragen standen schon zur Diskussion, als der österreichische Synodale Vorgang 1972 empfahl, alle fünf Jahre einen Lagebericht über die gesellschaftliche Wirksamkeit der Kirche in Österreich erstellen zu lassen. Er sollte Anlaß zur Reflexion bieten, zu Überlegungen, wie die Kirche ihre Aufgabe glaubhafter, überzeugender und wirksamer erfüllen könnte. Sie sollte nicht mehr zufällig

Die Welt gestalten durch Arbeit, Technik, Politik

Seit dem ersten österreichischen Katholikentag waren diese stets Heerschauen dessen, was dereinst „politischer Katholizismus" in Österreich war, und auch, nachdem dieser abgedankt hatte, Plattform für Leitaussagen zu gesellschaftspolitischen Grundaussagen. Wird auch der österreichische Katholikentag 1983 solcher Erwartung genügen?„Ja", sagen alle, die man fragt. Aber wie, das weiß niemand noch genau. Daß es kaum apodiktische Gebote sein werden und können, die da irgendein Bischof oder Präsident verkünden wird, steht freilich bereits fest. Denn in tagespolitischen Fragen

1983

„Urangst Frau“

In Fragen wie Ehescheidung, Empfängnisregelung u. ä. erleben Frauen die Kirche als „autoritär und hart, gefühllos und mitleidlos, mehr interessiert an der Aufrechterhaltung von Wahrheit und Lehre als am schwachen Menschen.“Das stellte kürzlich eine von der Bischofskonferenz eingesetzte Laienkommission in einem offiziellen Bericht fest — in Großbritannien. In Österreich fehlen solche Töne. Auch der von Diözese Linz und Katholischer Frauenbewegung am 28. und 29. Juni im Schloß Puchberg bei Wels getragene Katholikentags-Studientag zum Thema „Frau in Kirche und Gesellschaft“

1984

Katholikentag — Ein Jahr danach

Dieser Katholikentag '83 hat sich als Fest ereignet. Der Ertrag lag auf dem Gabentisch: Fünf große Pakete sind es, die es jetzt sorgfältig zu öffnen gilt, damit nichts zerbricht.

Solidarisch mit den Arbeitslosen

Die Herbsttagung der österreichischen Bischofskonferenz stand nicht nur im Zeichen der Auseinandersetzung um den 8. Dezember. Wohl wurde dieses Thema (siehe S. 3) beim Pressegespräch mit dem Pressesprecher der Bischofskonferenz, Weihbischof Helmut Krätzl (Wien), und Diözesanbischof Johann Weber (Graz-Seckau) am häufigsten angeschnitten, darüber hinaus nahmen die Bischöfe aber noch zu einer ganzen Reihe weiterer Probleme Stellung, was in der Tagespresse zum Teil leider unterging.An erster Stelle stand ein grundsätzliches Bekenntnis zur Solidarität mit den Hauptbetroffenen von

1986

„Durch Wforte Brot auf kommt kein den Tisch!“

Wenn in den USA die Bischöfe zu weltlichen Fragen Stellung nehmen, dann rufen sie mitunter scharfe Kritik hervor. So auch mit ihrem jüngsten Hirtenbrief.

1987

Mehr als Routine

Im Grunde ist es ein Routinebesuch, den Österreichs Bischöfe nächste Woche dem Papst abstatten (sofern man eine solche doch nur in größeren Abständen stattfindende Begegnung als Routineangelegenheit sehen kann). Alle fünf Jahre ist eine solche Reise „ad limina“ (an die Schwellen der Apostelgräber) kirchenrechtlich vorgesehen, daß heuer wenige Wochen vor dem — vom Herbst auf den Juni vorgezogenen — Reisetermin Differenzen innerhalb der Kirche Österreichs auftreten würden, war sicher nicht geplant, verschafft aber dem Besuch wohl erhöhte Aufmerksamkeit der Medien und der

1989

Aufbruch in Basel

Basel war eine Reise (und einen “Pilgerlnnenweg“) wert. Für gründliche. Arbeit wären freilich nicht sieben Tage, sondern mindestens sieben Monate notwendig.Nach einer Woche Einüben von “Frieden in Gerechtigkeit“, haben dieDelegierten, Mit-Arbeitende ans ökumenischen Initiativen und interessierte Besucher dieser ersten wirklich ökumenischen Konferenz der Neuzeit in Basel gemeinsam die Vision einer geeinten Christenheit ein gutes Stück weiterentwickelt.Offiziell war die Konferenz der europäischen Kirchen als ein Schritt im “konziliaren Prozeß“ hin zur Weltvers ammlung über

1990

Kritik und Selbstkritik

Gesellschaft in Solidarität und Verantwortung" heißtder Ab- schnitt III des Hirten Wortes. Es geht darin um Glaube, Gemeinschaft und Gesellschaft, um die Entfal- tung des Menschen in Gemein- schaft, des gläubigen Menschen in der Kirche. Es hat die Bischöfe „beeindruckt", daß am häufigsten bei der Entstehung des Hirten- briefes das Thema Ehe und Familie angesprochen wurde. Sie betonen: (66) Es ist erwiesen, daß Ehe und Familie in der Überzeugung und im Leben unseres Volkes nach wie vor eine vorrangige Bedeutung haben. Das gilt keineswegs nur für die äl- tere Generation, sondern auch

1991

Sozial-Bilanz der Kirche nicht unansehnlich

„Das soziale Engagement der Kirche - gestern, heute, morgen" lautete das Motto des diesjährigen „Forum Ostarrichi", der Bildungswoche des Katholischen Laienrates Österreichs, die vom 21. bis 26. August in Neuhofen/ Ybbs in Niederösterreich abgehalten wurde. Insgesamt rund 150 Teilnehmer debattierten anhand von Vorträgen, in Gruppen- und Podiumsdiskussionen ein Thema, das uferlos ist wie die Nöte der Menschen selbst.

Leben Totgesagte wirklich länger?

„Totgesagte leben oft länger", und „Angesagte Revolutionen finden nicht statt". Die Richtigkeit dieser beiden Redensarten konnte man am 15. und 16. November beim Delegiertentreffen des Wiener Diözesanforums in Wien-Lainz bestätigt finden.

1992

DIALOG, NICHT SCHULMEISTERN!

Lange Zeit waren die Kirche Österreichs und mehrere angrenzende Ortskirchen durch den „Eisernen Vorhang" getrennt, heute sind Kontakte und Zusammenarbeit wieder möglich und nötig. Ein österreichischer Experte und Publizisten aus den Nachbarländern meinen, daß beide Seiten dabei gewinnen. •Redaktionelle Gestaltung: Heiner Boberski

Frauensynode - gemeinsam auf dem Weg

Etwa zwanzig Jahre ist es her, daß im Gefolge des Zweiten Vatikanischen Konzils Diözesansyno-den die Mitsprache der Laien verwirklichten. Nun ist die Abhaltung einer gesamteuropäischen Frauensynode geplant, konfes-sionsübergreifend und über Landesgrenzen hinweg. Frauen werden dabei nicht nur theologische und kirchliche Entwicklungen diskutieren, sondern auch die Auswirkungen der Veränderungen in Europa auf ihr Leben. Die Osterreichische Frauensynode Anfang Oktober in Puchberg/ Wels ist ein erster Schritt.

Kirche im Dilemma

Nach drei Jahren ist das Wiener Diözesanfdrum mit einer Versammlung der Delegierten und einer Begegnung mit der Jugend zu Ende gegangen. Wurden auf die Anliegen des Kirchenvolkes echte Antworten gegeben?

„Kein Land ist heute eine Insel"

Österreichs Bischöfe verurteilen die Schändung jüdischer Gräber, bekennen sich zur Hilfe für Ausländer und wollen die Caritas aus parteipolitischem Streit heraushalten.

1993

Ein mehrfacher Dialog

Am 26. Juni 1993 wird es in Graz auf Einladung der katholischen und evangelischen Kirche ein Treffen von mehreren 1.000 Personen geben. Das ökumenische Gebet an diesem Tag wird von allen christlichen Kirchen gestaltet. Diese Veranstaltung ist der Höhepunkt des Vorganges „Tag der Steiermark".

1994

Die Kirche hat den Auftrag zur Universahtät

Kein Ja der Kirche zum EU-Beitritt sprach Weihbischof Christoph Schönborn in St. Florian aus, aber er betonte das Grenzen Uberschreitende der biblischen Botschaft.

1995

Feichtlbauer, Zulehner & Co.

Am großen Erfolg des „Kirchen-Volksbegehrens” wollen nun Autoren und Verleger mit neuen Büchern mitnaschen.

1996

Was hat die Kirche der Welt von heute zu sagen?

Am passenden Ort - in der Konzilsgedächtniskirche in WienLainz - kehrte ein Hauch vom Geist des Konzils wieder.

Keine Armee mit gleichem Haarschnitt

Zwanzig Seiten umfaßt die Pressemappe mit'den Ergebnissen der Frühjahrstagung der katholischen Rischöfe. Eine Stellungnahme zum zehnten Jahrestag des Reaktorunglücks von Tschernobyl ist darin ebenso zu finden, wie eine Erklärung zur EU-Konferenz in Turin. Der vielbeachtete „Brief an die Jugend", in dem sich der Eisenstädter Bischof Paul Iby unter anderem für verheiratete Priester und weibliche Diakone aussprach, war dagegen kein Kommentar wert. Auf bohrende Journalistenfragen deutete der Grazer Bischof Johann Weber an, daß er zwar persönlich Ibys Vorschläge teile. Allerdings

Graz als Testfall für die Ökumene

Freitag, 27. September, das Kulturhaus im steirischen Mürzzu-schlag: IJber 150 Frauen und Männer aus ganz Osterreich, aus den unterschiedlichen christlichen Kirchen kommen zusammen, um mehr über das Großereignis im Juni 1997 zu erfahren. Der Ökumenische Rat der Kirchen in Österreich (ÖRKÖ) hat eingeladen, gekommen sind nicht nur Amts- und Würdenträger, gekommen sind auch Frauen und Männer aus unterschiedlichen sogenannten Basisbewegungen und Initiativen, die für das gesellschaftspolitische Engagement von Christen stehen, in den Bereichen Soziales, Ökologie und weltweite

1997

Europas Kirchen setzen Signale

Europas Kirchen wollen an der wachsenden Armut nicht vorbeisehen. Eine gemeinsame Resolution soll Signale setzen.

„Sitzen nicht auf Lehrstühlen”

Mit der Präsentation eines „Grundtextes” hat Bischof Johann Weber den „Dialog für Osterreich” am Montag offiziell eröffnet.

Speichen zur Mitte sind nötig!

Der „Dialog für Österreich” soll helfen, aus einer zu starken kirchlichen Selbstbeschäftigung wieder herauszufinden.

Plauderstunde mit Bischöfen?

Erinnern Sie sich noch an die 1983 formulierten „Perspektiven der Hoffnung”? An Papieren und schönen Worten hat es in den letzten Jahren nicht gemangelt.

1998

Krisenmanagement für den Dialog

Ein von der Katholischen Aktion geforderter Maßnahmenkatalog zur Rettung des "Dialogs für Österreich" wurde vom Vorsitzenden der Österreichischen Bischofskonferenz Johann Weber als "Chance auf ein neues Miteinander" positiv gewürdigt.Beim "Gesprächsforum Kirchenzukunft" - einem runden Tisch mit Vertretern der Bischofskonferenz und des Kirchenvolks-Begehrens - hatte die Katholische Aktion letzte Woche den Bischöfen konkrete Vorschläge angeboten, um den festgefahrenen Dialogprozeß wieder in Gang zu setzen: Es gehe darum, Wege aus der Glaubwürdigkeits- und Kommunikationskrise der Kirche

Maßgeblich ist das Wort Gottes

Die Weitergabe der kirchlichen Tradition ist nichts Lebloses: "Bewahren" bedeutet auch "Verändern" - und umgekehrt.

Allzu kräftig in der Mitte

Eine Partei, die eine christliche Volkspartei sein will, darf die Ränder der Gesellschaft nicht vernachlässigen.

Das Kreuz mit dem Pluralismus

Schlüsselworte der kirchlichen Botschaft sind "Leben" und "Freiheit". Sie markieren auch das Feld der Kooperation von Kirche(n) und Grünen.

Grundrechte, auch in der Kirche

In vielen Bereichen gibt es gemeinsame Anliegen. Die Geister scheiden sich beim Thema "Grundrechte in der Kirche".

Spannung in der Kirche

Wenn alle Beteiligten bereit sind, ihn offen zu führen, kann der "Dialog für Österreich" gelingen.

"Causa Groer ungeschickt behandelt"

"Katholische Kirche in Österreich 1992 - 1997": Auszüge aus dem heftig umstrittenen Bericht der österreichischen Bischöfe aus Anlaß ihres Ad-limina-Besuchs.

1999

Wo Caritas ist, dort ist Gott

Um Caritas und Seelsorge ging es bei diesmaligen Österreichischen Pastoraltagung: Ein breites Feld voll offener Fragen.

Ein Jahr nach dem "Dialog für Österreich": Nicht mehr schweigen!

Der Delegiertentag zum "Dialog für Österreich" bewegte im Oktober 1998 die Katholiken. Heute bewegt er niemanden mehr. Fatal, daß die Kirche auch in der Politik unsichtbar ist.

2000

"Unsere Stärke ist auch unsere Schwäche"

Christian Friesl, Präsident der Katholischen Aktion Österreich (KAÖ), sieht die Hauptprobleme der Kirche von heute in ihrer zentralistischen Ausrichtung innerhalb einer demokratischen Gesellschaft und im mangelnden Dialog mit der Moderne. Die KAÖ feiert am 26. Mai im Wiener Kardinal-König-Haus ihre Bestätigung durch die Österreichische Bischofskonferenz vor 50 Jahren.

Neue Positionen gesucht

Die Katholisch-Theologische Fakultät der Wiener Universität widmet eine Ringvorlesung den Beziehungen und Spannungen zwischen Theologie und Politik.

2001

Von Europa bis zur Zivilgesellschaft

Kirchen-Stimmen Stichwort Europa von Kardinal Christoph Schönborn Die Europäische Integration stellt - trotz aller ihrer Schwächen - das große Friedenswerk des 20. Jahrhunderts dar. Zum Einigungsprozess, der durch die Osterweiterung eine neue Dynamik erfährt, kann und soll auch die katholische Kirche einen bedeutenden Beitrag leisten. Dazu bedarf es kirchlicher Institutionen, die ihr in Europa eine Stimme geben - ebenso wie die Bereitschaft von Seiten der EU, diese Stimme ernst zu nehmen. Auf rechtlicher Ebene gibt es dafür bereits gute Ansätze, etwa die Kirchenklausel im Amsterdamer

Miteinander Grundlinien weiterschreiben

Am kommenden Sonntag wird Egon Kapellari in sein Amt als neuer Grazer Bischof eingeführt. Der steirische KA-Präsident erwartet für die Diözese Graz-Seckau, dass das "Miteinander" die Grundmelodie bleibt. Für die Kirche Österreichshofft der führende Laie, dass durch Kapellari, der jetzt auch stellvertretender Vorsitzender der Bischofskonferenz ist, dasBischofsgremium wieder "einigermaßen arbeitsfähig" wird.

Kirchen beginnen bei sich selbst

Vor elf Jahren führte in Österreich ein mehrjähriger Diskussionsprozess zum Sozialhirtenbrief der katholischen Bischöfe. Unmittelbar davor waren in den USA Dokumente zu wirtschaftlichen und sozialen Fragen erschienen. (1986 katholische Bischöfe, 1989 protestantische "United Church of Christ") - ebenfalls auf Grundlage einer öffentlichen Auseinandersetzung. 1997 schließlich haben die evangelische und die katholische Kirche Deutschlands ein "Gemeinsames Wort zur wirtschaftlichen und sozialen Lage in Deutschland" veröffentlicht. Bald darauf wurde in der Schweiz ein kirchliches Sozialwort

Soziales Gewissen

die furche: Vor 110 Jahren hat Papst Leo XIII. mit seiner Enzyklika "Rerum novarum" die katholische Soziallehre begründet. Wieso braucht die Kirche eine eigene Sozialdoktrin?Bischof Maximilian Aichern: Unser Herr Jesus Christus hat den Willen Gottes in seinem Heimatland kundgetan, und Augen- und Ohrenzeugen haben es weitererzählt und aufgeschrieben. Das ist uns als Wort Gottes im Neuen Testament überliefert. Es geht um Gott, aber es geht genauso um den Menschen und seine Würde, und es geht um die Schöpfung, dass wir sie in richtiger Weise nützen: Aus dieser Sicht heraus ist die

Auftrag zu politischer Diakonie

Österreichs Kirche interessiert sich wenig für Ost-Mitteleuropa. Ein Blick nach Deutschland hingegen offenbart Beispielhaftes.Kurz nach dem Fall der Berliner Mauer 1989 haben der damalige Wiener Weihbischof Florian Kuntner und seine Mitarbeiter in der Koordinierungsstelle der Österreichischen Bischofskonferenz für internationale Entwicklung und Mission, der Dachorganisation der katholischen Hilfswerke für die Dritte Welt, vorgeschlagen, eine ähnliche gesamtösterreichische Stelle für die Zusammenarbeit und Auseinandersetzung mit Mittel- und Osteuropa zu schaffen. Die Mittel sollten

In Sorge um den sozialen Zusammenhalt

Im Rahmen des Projekts "Sozialwort - Eine Initiative der christlichen Kirchen in Österreich" wurden mehr als 500 Erfahrungsberichte über die bestehende soziale Praxis ausgewertet. Ergebnis: Christliche Sozialarbeit ist für Österreich unersetzlich, wird aber zunehmend bedroht. Die furche dokumentiert die Zusammenfassung des Mitte dieser Woche präsentierten "Sozialberichts".Die Sozialarbeit der christlichen Kirchen ist für Österreich unersetzlich und in der Öffentlichkeit weitgehend unbestritten - und wird angesichts der zunehmenden "Privatisierung" wichtiger sozialer Aufgaben des

2002

Teilhabechancen

Die Sozialsprecher der vier Parlamentsparteien diskutieren in der Furche mit Vertretern von katholischer und evangelischer Seite den "Sozialbericht" der 14 christlichen Kirchen in Österreich. Bis zum Herbst sollen diese und andere Stellungnahmen, Diskussionen und Debatten in ein "Sozialwort" der Kirchen einmünden.Die Furche: Die 14 christlichen Kirchen in Österreich arbeiten an einem gemeinsamen Sozialwort. Was wollen die Kirchen damit erreichen?Bischof Herwig Sturm: Was tun wir selber auf sozialem Gebiet? Mit dieser Frage haben die Kirchen ihre Arbeit begonnen und die Zusammenfassung der

2003

Coole Blinde, blinde Politik

Was bleibt vom "Europäischen Jahr der Menschen mit Behinderungen"? Der Ärger über politische Hinhaltetaktik, die Freude über mediale Präsenz - und die hartnäckige Hoffnung auf mehr Sensibilität.Das Gleichstellungsgesetz ist noch nicht annähernd fertig. Die Unfallrentensteuer wird noch immer kassiert. Das Pflegegeld wurde nicht valorisiert. Die Werkprämie wurde gestrichen. Die Ethikkommission wurde unverändert beibehalten. Aber: Die Caritas macht aus Nächstenliebe Interessenvertretung für Behinderte. Die Ärztekammer denkt über barrierefreie Praxen nach. Die Sozialpartner

2004

Mit Gott für den Ladenschluss

Droht mit der EU-Erweiterung das Sieben-Tage-Einkaufsparadies? Steht gnadenloses Sozialdumping ins Haus? Und welche Rolle spielen die Kirchen dabei? Das fünfte Symposium des Mitteleuropäischen Katholikentags in Puchberg suchte nach Antworten*).

2007

Der Grundbegriff: Gerechtigkeit

Auch in der Praktischen Theologie ist eine grundlegende Revision der Prioritäten erforderlich. Für die Katholisch-Theologische Fakultät Wien ist es ein "neues" Fachgebiet: Erst seit Jahresanfang gibt es - durch Zusammenlegung der "Pastoraltheologie" und der "Religionspädagogik" - das "Institut für Praktische Theologie". Das Dossier, das in Kooperation mit dem neuen Institut entstanden ist, versucht, exemplarischen Fragestellungen dieser theologischen Disziplin nachzuspüren. Denn nicht zuletzt in der Praxis müssen sich Glaube, Kirche, Theologie bewähren. Redaktion: O.

2008

Ein geisterfüllter Augenblick

Bei der Salzburger Delegiertenversammlung zum „Dialog für Österreich“ fand wirklich das Gespräch zwischen den Lagern statt. Leider ohne Folgen.Es war noch einmal der Versuch eines „konziliaren Prozesses“, erinnert sich Fery Berger heute. Der steirische Theologe und Initiator des „Weizer Pfingstereignisses“ war einer der gut 280 Delegierten bei der abschließenden Versammlung zum „Dialog für Österreich“, die Ende Oktober 1998 in Salzburg stattfand. „Konziliarer Prozess“ – damit waren in jenen Jahren Diskurse und Diskussionen gemeint, die sich am Modell des II.

2009

Österreich braucht Katholikentage

Um die brennenden Probleme von Österreichs katholischer Kirche produktiv angehen zu können, müssen Foren des Dialogs geschaffen werden. Ein Beitrag zur aktuellen Kirchendiskussion: Es geht darum, nach einer „Kirche des Volkes“ nach dem Auslaufen der „Volkskirche“ zu fragen.Der Hirtenbrief der Österreichischen Bischöfe vom 16. Februar trifft drei bemerkenswerte Aussagen. Er fordert von der Piusbruderschaft, und damit von allen Katholikinnen und Katholiken, die „vorbehaltlose Annahme des II. Vatikanums“, er erwartet vom Vatikan die Einhaltung des „im Kirchenrecht

2010

Christentum und Grüne? – Ja, natürlich!

„Grüne, wie habt ihr’s mit der Religion?“, hatte Christian Moser in FURCHE Nr. 2 gefragt. Der Bundesgeschäftsführer der Grünen antwortet – und stellt seinerseits ein paar Fragen.Christian Moser, ÖVP-Vordenker, nimmt eine bemerkenswerte Positionierung der ÖVP im kirchlichen Feld vor. Er versteigt sich in einer eigenartigen und aggressiven Argumentation (Häresie, mangelnde Intelligenz, Unchristlichkeit …) und denunziert dabei pauschal die Generation jener weltoffenen und sozial engagierten Christinnen und Christen, Priester und Laien, die nach dem II. Vaticanum den Aufbruch der

2013

Katholische Aktion will kirchliches Patt aufbrechen

Die Katholische Aktion Österreich und die Bischöfe planen für 2014 das "Zukunftsforum der Kirche in Österreich“. Mit der Initiative soll Bewegung in die erstarrte Kirchenlage kommen.Die Ausgangslage ist alles andere als rosig, auch wenn eine Vereinfachung - hier die Bischöfe, dort das Kirchenvolk - viel zu holzschnittartig klingt. Aber viele engagierte Stimmen in der katholischen Kirche Österreichs beklagen die Pattstellung, die zu einem Stillstand geführt hat, der angesichts der Themen und Fragen, denen sich Christen und Kirche im Land zu stellen haben, fatal ist. Einigkeit herrscht

Offenes "Ohr der Kirche" sein

"Wo drückt der Schuh?": Am Wiener Brunnenmarkt startete das "Zukunftsforum", mit dem Österreichs katholische Kirche den offenen Austausch mit der Gesellschaft des Landes sucht.

2016

"Haben nicht das Recht, die WELT AUSZUBEUTEN"

Bischof Alois Schwarz über das Weihnachtsevangelium als revolutionäre Botschaft, die Schattenseiten des Wirtschaftssystems und die Aufgaben von Christen und Muslimen in der Integrationspolitik.

2020

"Relaunch" der Katholischen Sozialakademie?

Die Wogen gehen hoch: Wird die ksoe, die Katholische Sozialakademie Österreichs, „abgeschossen“? Hat sie die Zeichen der Zeit zu links interpretiert und wird dafür abgestraft? Ein Gastkommentar von Rainald Tippow.

2022

Religion und Politik - © APA / Hans Punz

Das Kreuz der Kirche mit der Politik

Während die Kirche im gesellschaftspolitischen Bereich nach einer Linie sucht, steht sie vor einem eigentlich viel größeren Problem.

Wiener Diözesansynode - © Erzdiözese Wien

50 Jahre Wiener Diözesansynode: Das mutigste Experiment

Im Frühjahr 2023 soll in Wien eine Diözesanversammlung zu dem von Papst Franziskus angestoßenen Synodalen Prozess zusammentreten. Gut wäre, wenn die Synodalen zuvor die Beschlüsse der Wiener Diözesansynode, die vor 50 Jahren veröffentlicht wurden, zur Hand nähmen.<br />  

von

| Wolfgang Machreich

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| Wolfgang Machreich