Die erste Deutung

19451960198020002020

Jutta Henner

Zu Pfingsten - dem Fest des Geistes und der Sprache - befasst sich das Furche-Dossier mit der Auslegung der Schrift: Übersetzung als erste Interpretation (S. 9, vgl. auch die eingestreuten Übersetzungen von Ex 3,14 im Dossier), die historisch-kritische Auslegungsmethode (S. 10), Bibelverständnis im Dialog mit dem Islam (S. 11) sowie kontextuelle Bibelauslegung: Wie liest eine palästinensische Christin die Bibel? (S.12). Redaktion: Otto Friedrich

Schenkt man der Legende zur Entstehung der "Septuaginta", der ältesten Übersetzung der Jüdischen Bibel ins Griechische im 2. Jh. v. Chr., Glauben, so soll die Frage verschiedener Bibelübersetzungen zumindest in vorchristlicher Zeit noch kein Problem dargestellt haben: 72 jüdische Gelehrte hätten sich zurückgezogen, um innerhalb von 72 Tagen die jüdische Tora ins Griechische zu übersetzen. Der ägyptische Herrscher Ptolemäus II. habe den Auftrag dazu gegeben, um ein Exemplar der Tora für die Bibliothek in Alexandria zu bekommen. Ergebnis der Übersetzungsbemühungen sei gewesen, dass alle zum wortwörtlich gleichen Text gekommen seien.

Von derartiger Einmütigkeit ist heute nichts mehr zu spüren. Mehr als 50 deutsche Bibelübersetzungen entstanden in den vergangenen Jahrzehnten; alljährlich kommen neue Übersetzungen auf den Markt. Vorhandene Übersetzungen werden immer wieder revidiert. Wer glaubt, es gebe "die Bibel" in deutscher Sprache, der irrt sich. So war es den christlichen Kirchen Deutschlands nicht möglich, sich auf eine verbindliche Bibelübersetzung für gemeinsame Aktionen im "Jahr der Bibel 2003" zu einigen. So stehen die revidierte Lutherbibel, die Einheitsübersetzung, die "Gute-Nachricht-Bibel" - sowie die in den Freikirchen verbreitete "Hoffnung für alle"-Bibel nebeneinander.

Keine Übersetzungs-Einheit

In jüngster Vergangenheit wurde die Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift seitens des Protestantismus kritisch angefragt. In der Tat ist der Titel "Einheitsübersetzung" irreführend, meinen doch immer wieder selbst Theologen, diese Übersetzung sei einheitlich für alle Christen geschaffen worden. Dabei sollte mit der Einheitsübersetzung, die 1978 erstmals veröffentlicht wurde, ein Bibeltext zum einheitlichen Gebrauch in Liturgie, Unterricht und Frömmigkeit der katholischen Kirche geschaffen werden, der die Vielzahl vorkonziliarer deutschsprachiger katholischer Übersetzungen ablösen sollte. An der Übersetzung haben auch evangelische Theologinnen und Theologen mitgewirkt; allerdings wurden nur das Neue Testament und die Psalmen für den Gebrauch innerhalb der evangelischen Kirche offiziell anerkannt.

Luther - der Bibel-Klassiker

Innerhalb des Protestantismus sollte die klassische Übersetzung Martin Luthers eine Renaissance erleben, spätestens seit ihrer Revision von 1984. Die Lutherbibel gilt - nicht zu Unrecht - als die deutsche Bibelübersetzung schlechthin. Es muss jedoch erwähnt werden, dass Luther weder der erste noch der einzige war, der die Bibel ins Deutsche übertragen hat. Etwa fünfzig deutsche Bibelübersetzungen gab es vor Luther. Luther jedoch schuf mit seiner Übersetzung nicht nur ein eindrückliches Denkmal der deutschen Sprache seiner Zeit ("... man muss die Mutter im Hause, die Kinder auf der Gasse, den gemeinen Mann auf dem Markt drum fragen und denselbigen aufs Maul schauen, wie sie reden, und danach dolmetschen, so verstehen sie es denn ..."), sondern er setzte auch Maßstäbe für die Übersetzungstechnik. Er war der erste, der nicht aus der lateinischen Vulgata des Hieronymus übersetzte, sondern sich Zugang zu griechischen und hebräischen Ausgaben verschaffte. Auch entstand seine Übersetzung in einem lebendigen Dialog mit seinen Mitarbeitern. Luthers Übersetzung wurde seit Ende des 19. Jahrhunderts mehrfach revidiert und dem sich immer schneller verändernden Sprachgebrauch angepasst. Zu sehr lief die Übersetzung Gefahr, zum Sprachdenkmal zu erstarren.

Gute und schlechte Nachricht

Durchgängig ökumenisch übersetzt ist die Gute-Nachricht-Bibel, eine leicht verständliche, kommunikative Übersetzung, die 1982 erstmals als vollständige Bibel erschien, jedoch 1997 völlig neu übersetzt herausgegeben wurde. Diese Übersetzung bemüht sich um Nähe zum Urtext und gleichzeitig um große Nähe zur Sprache der Menschen von heute. Zudem ist die Gute-Nachricht-Bibel die einzige Bibelübersetzung, die, soweit durch den Urtext gedeckt, frauengerechte Sprache verwendet, also beispielsweise die "Brüder" in den neutestamentlichen Briefen als "Brüder und Schwestern" übersetzt.

Kritische Fragen muss sich die vierte Bibelübersetzung zum "Jahr der Bibel", die "Hoffnung für alle", gefallen lassen. Diese leicht verständliche Übersetzung erfreut sich vor allem im freikirchlichen Raum und bei jungen Menschen großer Beliebtheit. Verständlichkeit geht hier jedoch nicht selten auf Kosten der Textnähe. Auch die Tatsache, dass es mehrerer Neubearbeitungen bedurfte, bis in der Fassung von 2002 die theologischen Schwächen der ersten Ausgaben überwunden waren, stimmt kritisch.

Der evangelische Theologe Friedrich Schleiermacher (1768- 1834) bemerkte, es gebe zwei Typen von Bibelübersetzungen: solche, die den Text zum Leser hinbewegen und solche, die es nötig machen, dass der Leser sich zum Text begibt. Erich Zenger, katholischer Alttestamentler in Münster, sprach von den beiden Wegen, dem "Weg der Verfremdung", indem eine Übersetzung mit der "fremden Sprache und Bildwelt der Bibel konfrontiert und uns auf diese Weise zu faszinieren versucht", oder aber dem "Weg der Heimholung" der Welt der Bibel in unsere Alltagswelt, indem sie "die in der Bibel zur Sprache kommende Botschaft so mit Worten unserer Lebenswirklichkeit wiedergibt, dass wir uns unmittelbar angesprochen fühlen."

Teamarbeit am Urtext

Anerkannte Textbasis, von der aus heute übersetzt wird, ist der hebräische, aramäische und griechische Urtext der Schriften. Übersetzungen aus dem Lateinischen gehören der Vergangenheit an; Übersetzungen aus dem Englischen (!) erfreuen sich nur bei fundamentalistischen Minderheiten gewisser Beliebtheit. Jede Bibelübersetzung stellt an ihre Bearbeiterinnen und Bearbeiter hohe Anforderungen. Solide Kenntnis der Bibelsprachen und exegetische Erfahrung ist nötig, um die alten Texte aus einem anderen Kulturkreis mit anderen Gesellschaftsformen in die heutige Zeit zu übersetzen. Souveräner Umgang mit der Sprache, in die die Bibel übersetzt werden soll, ist ebenso wichtig, auch Gespür für kulturelle und gesellschaftliche Gegebenheiten.

Sinnvollerweise werden Bibelübersetzungen heute in Teamarbeit gemacht. Ausnahmefälle sind herausragende Übersetzungen einzelner biblischer Bücher durch literarisch begabte Persönlichkeiten. Hier ist Martin Bubers an Tiefe und Sprachausdruck unerreichte Übersetzung der Jüdischen Bibel zu nennen; für das Neue Testament sei an die Übersetzung einzelner Schriften durch Walter Jens erinnert. Luthers Mahnung hat bis heute nichts an Aktualität verloren: "Ah, es ist das Dolmetschen ja nicht eines jeglichen Kunst. Es gehöret dazu ein recht, fromm, treu, fleißig, furchtsam, christlich, gelehret, erfahren, gebet Herz."

Dann mag das gelingen, was H. G. Gadamer einmal treffend formulierte, dass "Übersetzung die Vollendung der Auslegung" sei.

Was ist im Bereich der Bibelübersetzungen in naher Zukunft zu erwarten: Zum einen bedarf die Einheitsübersetzung nach 25 Jahren einer Revision. Die sich immer schneller wandelnde deutsche Sprache wird auch die anderen Übersetzungen wieder herausfordern. Fürs Jahr 2006 ist der Abschluss eines schon jetzt heiß umstrittenen Übersetzungsprojektes zu erwarten: Die Bibel in gerechter Sprache. Bei diesem von der Evangelischen Kirche in Hessen-Nassau unterstützten Projekt sollen nicht nur patriarchale Elemente der Bibel gerecht gedeutet werden, sondern auch die Ergebnisse des christlich-jüdischen Dialogs einfließen. Der schon jetzt großen Zahl evangelikaler Übersetzungen, die nicht wirklich Neues bringen, werden sicherlich weitere hinzugefügt werden.

Eine der größten Herausforderungen unser Zeit ist jedoch die Mediengesellschaft, die sich durch wachsenden funktionalen Analphabetismus auszeichnet. Wie kann es gelingen, in der postmodernen "Non-Book-Society", wo selbst eine kommunikative Bibelübersetzung für immer breitere Gesellschaftsschichten ein Buch mit sieben Siegeln bleibt, eben dieser wachsenden Bevölkerungsgruppe mit niedrigem Bildungsniveau den Bibeltext zugänglich zu machen? Im Französischen wurde, mit Unterstützung der UNESCO das Experiment gewagt, und jüngst nach jahrelangen Vorarbeiten die Übersetzung in "Français fondamental" fertiggestellt. Ein ganz begrenzter Wortschatz, kurze Sätze, Übertragung in die Bildsprache von heute - und all das in exegetischer Verantwortung. Eine derartige Bibelübersetzung ins Deutsche zu schaffen wird eine der größten Herausforderungen unserer Zeit im Bereich der Bibelübersetzung sein. Es ist zu wünschen, dass hier die Kräfte aller christlichen Kirchen sich bündeln und für ein gemeinsames Projekt zusammenfließen.

Die Autorin ist evangelische Theologin und Direktorin der Österreichischen Bibelgesellschaft (www.oesterrbibelges.at).

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1945

Das Buch der Bücher

In unseren Tagen hat manche Bücher und Schriften verdientes Schicksal ereilt. Plötzlich suchte man sie wieder loszuwerden, nachdem an sich mit ihnen innerlich nie auseinandergesetzt hatte; und so landeten sie über Nacht aus den schönsten Bücherschränken heraus auf dem Kehricht- und Trümmerhaufen unserer Stadt. Das heilige Buch, die Heilige Schrift, von der wir heute reden wollen und auch an solcher Stelle wieder berichten dürfen, hat auch in diesen Tagen, da man sie durch Verleumdung und Verspottung und unter tausend Vorwänden zum Schweigen bringen wollte, nicht aufgehört, das

1946

Die neuen Psalmen

Mitten im Zusammenbruch des Abendlandes, als der blutigste aller Kriege zu Ende ging, hat der Heilige Vater Papst Pius XII. einen Schritt getan, der mit fast zwei Jahrtausenden Kirchengeschichte abschließt und für neue Jahrtausende den Grundstein legte. Dieses Ereignis war nicht von laut lärmender Äußerlichkeit, sondern es betrifft das verschwiegene, innerliche Leben der Kirche. „Die Herrlichkeit der Königstochter ist ja ganz innen.“ Die Verordnung betrifft den großen Chor der Beter auf allen Weltteilen.Der Papst hat dam betenden Volk einen neuen Psalmentext in die Hand gegeben. Nun

D. Martinus Luther in katholischer Schau

Am 18. Februar 1546 starb in seinem Geburtsort Eisleben der Mann, um dessen religiöser Anliegen willen die abendländische Menschheit schon Jahrhunderte gespalten ist. Auf dem Tisch seiner Sterbekammer lag ein Zettel, auf dem sein letztes Bekenntnis stand: „Wir sind Bettler, das ist wahr!“ Ein halbes Jahr vorher war sein Werk durch den Waffensieg der Schmalkaldener vollendet worden. Ein tragisches Erbe hinterließ er der abendländischen Christenheit; statt einer organischen Reformation der Kirche an Haupt und Gliedern rief er eine unorganische Revolution hervor, an deren unheimlichen

Nochmals die Neuen Psalmen

Seit dem ersten Artikel über die „N e u e n Piilmtn“ in der „Furche“ Nr. 6 vom 9. Februar ind *us Rom nähere Nachrichten tmgetaufen, die un* nun ein vollständiges Bild des großzügigen Unternehmens des wahrhaft „engelsgleichen Hirten“, Papst Pius XII. gewähren. In einem eigenen Beiheft zu der führenden römischen Bibelzeitschrift „Biblica“ gibt der Leiter des päpstlichen Bibelinstitutes P. Bea S. J. Rechenschaft über die gesamte Arbeit.Schon am 19. Jänner 1941 hatte der Heilige Vater dem päpstlichen Bibelinstitut den Auftrag gegeben, eine neue Psalmenübersetzung zu

VON NEUEN BÜCHERN

Im Jahre 1934 wurde von Lord Loyd und seinen Freunden das Werk des British Council ins Leben gerufen, eine Gründung, die berufen war, neben den diplomatischen und wirtschaftlichen Vertretungen Großbritanniens im Ausland ein dritte Madit wirken zu lassen: das Verstehen des englischen Geisteslebens und englischer Kultur. Der British Council sollte, wie das Programm besagt „England im weitesten Sinne des Wortes jenen Menschen nahebringen, die nicht in den Vereinigten Königreichen leben.“ Nodi im November 1934 erhielt dieser Plan durch eine Royal Charter sein Fundament und die Zusicherung

1947

VON NEUEN BÜCHERN

Zwei neue PsalmenübersetzungenIn kurzer Zeit erschienen nun in Österreich zwei Psalmenübersetzungcn. die lateimsch-deutsche von C. J. Perl* und die von Claus S c h e d 1 **. Vom ideellen Gesichtspunkt aus ist es zu begrüßen, daß zwei Verlage trotz der schwierigen Zeitlage sich darangewagt haben, den Psalmen ein neues Kleid zu geben, um so das hohe Gedankengut in die weitesten Kreise des Volkes zu tragen. Es ist interessant, wie die beiden Übersetzer zu Werke gingen. Perl begegnet den Psalmen von Augustinus her. Dies gibt seiner Übersetzung auch das Gepräge, denn im Anmerkungsapparat

Messias und Matthäuspassion

Als Handels „Messias“ erstmals vor dem Londoner Hof gegeben wurde und das triumphale „Halleluja“ aufbrauste, erhob sich bei den Worten „for God che Lord omnipotent reigneth“ der König von seinem Sitz, um dieses Gotteslob nicht wie ein anderes Musikstück hinzunehmen, sondern ehrfürchtig stehend zu erleben. Bis heute ist es englischer Brauch, siditbar zur Gemeinde zusammengeschlossen diesen „Siegeschor Christi und seiner Kirche“ stehend zu feiern. Die königliche Eingebung eines Augenblicks, die treffender als alle Worte den Grundgehalt des Oratoriums ausdrückt, lebt fort und

VON NEUEN BÜCHERN

Willensfreiheit als naturwissenschaftliches Pro blem. Von Dr. med Peter B i a n c o, Tyrolia Innsbruck 1947. 20 Seiten.In der schon bekannten Reihe wird ein Vor. trag geboten, den der Verfasser im Seminar fü Grenzfragen der Psychologie und medizinische Psychologie an der Nervenklinik in Innsbruck ge halten hat. Es handelt sich um eine der schwie rigsten und umstrittensten Fragen, die di< Geistesgeschichte immer beschäftigt hat. Dei Verfasser durchstreift im Blitztempo die histo-riche Entwicklung dieses Problems in der Philo, «ophie, deutet die naturwissenschaftliche Fragestellung an,

VON NEUEN BÜCHERN

Die Nachfolge Christi. Oder das Buch vom inneren Trost. Von Gerrit Grote In dem Text von 1384 tunlichst wiederhergestellt, verdeutscht und erklärt von F. Kern. Verlag Otto Walter A. G., Ölten. 418 Seiten.

1948

„...sie haben seine Thora zerrissen!“

Der als Babylonist große Gelehrte Franz Delitzsch, der sich im Bibel-Babel-Streit eine eigenartige Berühmtheit erwarb, schrieb nach dem Erscheinen des programmatischen Buches von Julius Wellhausen „Prolegomena zur Geschichte Iraels“ (1883) an seinen Freund Von Orelli in einem Brief: „Es ist Zeit für den Gott der Offenbarung zu handeln; denn sie haben seine Thora zerrissen!“Dieses Wort klingt auch heute noch nach und ruft mehr denn je in die Entscheidung. Es gibt zwei Brennpunkte, an denen sich die Geister scheiden: die großen Aufbrüche und Ursprünge der Offenbarungsreligion.

Ein Thesenanschlag

Man spricht nidit ohne Grund heute von einer Luther-Renaissance. Alte reformato- rische Gedankengänge über Glauben, Sünde, Wesen des Mensdien, Rechtfertigung, Stellung zur Welt... werden heute neu durdi- dacht. Die gleiche Renaissance ist auch innerhalb des Kalvinismus festzustellen, wo die dialektisdie Theologie unter der Führung von Karl Barth die klassischen Thesen Kal- vins in modernes Licht erhoben hat. Die geistige Situation von heute scheint vieles gemeinsam zu haben mit dem theologischen Aufbruch der Reformationszeit. Luther hat dadurch, daß er an die Tore von Wittenberg seine

Fremder Geist in eigner Sprache

Seit der Verbannung der lateinischen Sprache aus den Hallen der Wissenschaft ist aus „dem Gespräch der Fakultäten über die Wahrheit“ ein Gerede der Nationen geworden. Zu Anfang waren einzelne Stimmen noch verständlich, solange Deutsch, Englisch und Französisch noch als wissen- sdiaftliche Vermittlungssprachen fungierten, doch später ging die Wissenschaft den umgekehrten Weg der Technik, die die Kontinente zusammenschloß. Die Resultate der wissenschaftlichen Erforschungen bei kleinen und großen Völkern bleiben so jahrzehntelang unbeachtet, historische Irrtümer, längst schon

Neue liturgische Forschung

„Während es einem Fremden, der etwa in Korinth zu der Eucharistiefeier der christlichen Gemeinde hinzugekommen wäre, sogleich klar gewesen wäre, daß hier ein Mahl gehalten wird, würde es einem Uneingeweihten, welcher der heutigen Liturgie des eucharistischen Opfersakraments beiwohnt, ohne nähere Erklärung nicht verständlich sein, daß hier ein Mahlopfec gehalten wird.” Mit diesen Worten kennzeichnet Michael Schmaus in seiner Dogmatik die Aufgabe, die jedem gestellt ist, der die heutige Form der Meßfeier erklären und ihre Identität mit der Feier des letzten Abendmahles auf-

1950

Würde des Wortes

Es gibt eine Art Tragik der Sprache und mit ihr des Wortes. Der Mensch hat „ sich dieses Mittel der Verständigung geschaffen, aber es versagt vielleicht ebensooft wie es seine ursprüngliche Bestimmung erreicht, wird in der Sprache der Literatur und des Alltags, aber auch in der großen Politik mißbraucht, um Tatsachen zu verschleiern, zu verdunkeln, statt aufzuhellen. Die in der Bibel erzählte Geschichte von dem Turmbau zu Babel, dessen Fertigstellung, durch die Sprachenverwirrung unmöglich wurde, hat eine tiefe Bedeutung. Es bedarf gar nicht verschiedener Idiome, um die Menschen

1952

Religiöse Literatur

Bibellexikon. Herausgegeben von Herbert Haag, in Verbindung mit A. van den Born und zahlreichen Fachgelehrten. Ben- ziger-Verlag, Einsiedeln-Zürich-Köln. 1660 Spalten.Diesem Bibellexikon dient als Grundlage das Bijbelsch Woordenboek, Romen &Zonen, Roermond 1941, das jedoch vielfach neu bearbeitet und auf den Stand der heutigen Forschung gebracht ist. Der besondere Wert des neuen Bibellexikons besteht in seiner Darstellung der „Randgebiete der Theologie. Die neuesten Forschungen sind gewissenhaft verzeichnet. Leider hält die eigentliche theologische Deutung mit dem nicht gleichen

1953

Sammlung „Christ heute“

Der geistige Sinn der Schrift. Von Henri de L u b a c (II. Reihe, Bd. 5). Johannes-Verlag, Einsiedeln, 1952.Wer sich jahrelang mit der Geschichte der Bibelübersetzungen und der Bibelerklärung befaßt hat, kann nur die größte Bewunderung empfinden für die erstaunlichen Kenntnisse des Verfassers, der in diesem Augenblick vielleicht der geeignetste Mann wäre, das längst fällige Werk über die Geschichte der Bibelerklärung zu schreiben. Nur ist de Lubac zu sehr „theologien engage“, um sich mit solch einer rein wissenschaftlichen Arbeit zu vergraben. Er benützt seine Kenntnisse zur

1954

Lutherforschung

Luther. Die deutsche Tragödie 1521. Von Karl August Meissinger. Sammlung Dalp, Band 35. S. Francke Verlag, Bern 1953. 192 Seiten. Preis 6.80 sfr.Der 1950 verstorbene Dichter und Gelehrte K. A. Meissinger hinterließ sein wissenschaftliches Hauptwerk, eine Luther-Biographie, unvollendet. Es sollte drei Bände umfassen: Der katholische Luther, der reformatorische Luther und der lutherische Luther. Sein besonderes Interesse galt dem vorreformatorischen Luther. Seitdem der Reformationsforscher J. Ficker den jungen Mann zur Mitarbeit herangezogen hatte, war Meissinger auf die Erhellung der

In einer Höhle am Toten Meer

Die Söhne des Lichtes — Zeit und Stellung der Handschriften vom Toten Meer. Von Georg M o 1 i n. Verlag Herold, Wien-München. 245 Seiten und eine Karte. Preis 98 S.Zum Allerbesten, was seit Bekanntwerden dieser Texte veröffentlicht wurde, gehört Molins umfassende Darstellung und wissenschaftliche Einordnung dieses Materials. Zuerst bringt Molin un- kommentierte Uebersetzungen aller bisher veröffentlichten Texte und des sogenannten Damaskusdokuments, das zum Schrifttum derselben Sekte gehört, der die Texte entstammen. Seite 119 bis 186 bietet Molin die eigentliche theologische und

1955

Gloria in excelsis Deo

Im Gesang der Engel und ihrer Frohen Botschaft an die Hirten Bethlehems ist mit der Zeit eine Dissonanz eingetreten, die sich jedes Jahrzur Weihnachtszeit immer wieder bemerkbarmacht und feinbesaitete Christen unangenehm berührt. Es sagt sich von selbst, die Engel trifft keine Schuld. Die Schuld liegt einzig ilnd allein bei ihren Dolmetschern, den Bibelübersetzern, die hier, wie so oft bei der Uebertragung zugleich, ein wenig transponiert haben. So ist es gekommen, daß wir nun einmal hören: „Ehre sei Gott in der Höhe, Friede den Menschen auf Erden, die guten Willens sind“, und ein

1957

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

Das Buch der Bücher

Was ist die Bibel? Von Daniel-Rops. Aus dem Französischen übersetzt von Adolf Heine- Geldern. Verlag Herold, Wien-München. 188 Seiten mit zwei Zeittafeln. Preis 54 S.Je mehr wir uns auf die wesentlichen Werte der Offenbarung konzentrieren müssen, um so dringender brauchen wir Werke, die uns den Zugang zu dieser Welt des Göttlichen ermöglichen. Im Zuge des erneuten Interesses für Bibel und Liturgie suchen wir an erster Stelle nach einet allgemeinen Bibeleinleitung, die uns jetzt in populär-wissenschaftlicher Weise von dem bekannten Publizisten Daniel-Rops geboten wird. Es ist

Kontroverstheologie im Sinken

Es vollzieht sich in den interkonfessionellen Beziehungen ein begrüßenswerter Prozeß, der sich in ernsthaften, wirklichen Gesprächen zwischen reformatorischen und katholischen Theologen entwickelt. Besondere Aufmerksamkeit verdienen zunächst zwei Werke, in denen jeweils ein katholischer und ein protestantischer Theologe sich zur Klärung der gegenseitigen Standpunkte zusammengefunden haben. Sie versuchen dabei die doktrinären Gegensätze weder in einem übertünchten Irenismus zu verwischen noch das klare theologische Denken durch nicht näher unterbaute Unä-Sancta-Bestrebungen

Die Welt der Bibel

Herodes der Große, König in der Zeitenwende. Von Stewart P e t o w n e. Gustav-Kilpper-Verlag, Stuttgart. 250 Seiten Text, 28 Abbildungen und 4 Karten. Aus dem Englischen übersetzt von Professor Dr. Hartmut Schmökel. Preis 14.80 DM.2000 Jahre lang ist Herodes der „Große" genannt, aber gleichzeitig als einer der gottlosesten Menschen verabscheut worden. Vorliegendes Buch will zwar keine Ehrenrettung vornehmen, wohl aber diese Gestalt im Zwielicht der Zeitenwende in seiner Größe und Tiefe neu zeichnen.Zunächst wird klar, daß Herodes nicht bloß ein Ungeheuer war. Wäre er dies allein

Aus der Welt der Bibel

Reich Gottes. Nach den Urkunden der Heiligen Schrift. Kösel-Verlag, München. 357 Seiten. Preis 14.80 DM.Hinter diesem nicht ganz eindeutigen. Titel präsentiert sich eine ausgezeichnet zusammengestellte Auswahlbibel in einer neuen, kräftigen, dem hebräischen bzw. griechischen Uridiom abgelauschten, leicht verständlichen und schönen Uebertragung. Es ist eine bewundernswerte Leistung, die um so höher einzuschätzen ist, als die Bearbeiter den Wunsch hatten, ungenannt zu bleiben; wer aber eine der neuesten und besten Jobübersetzungen näher kennt, wird bald vermuten können, welchem Kreis

1958

Neues Testament - neu ubersetzt

Da Nene Testament. Neu übersetzt von Franz Sigge, mit Anmerkungen von Heinrich Vogels. Jakob Hegner, Köln und Ölten. 439 Seiten

1959

Wege in die Heilige Schrift

DIE WELT DER BIBEL. Kleinkommentare zur Heiligen Schrift. Herausgegeben von E. Beck, W. Hillmann, E. Walter.ISRAEL IN DER GESCHICHTE. Von J. Venard CJM. Aus dem Französischen übertragen und bearbeitet von E. Beck. 96 Seiten.DIE ZEUGEN DES GOTTESSOHNES. Die Evangelien nach Markus, Matthäus und Lukas. Von de Vaulx und Ch. Deville. Aus dem Französischen von A. Baum. 108 Seiten.DIE MUTTER DES ERLÖSERS. Ihre biblische Gestalt. Von K. H. Schelkle. 96 Seiten.Alle: Patmos-Verlag, Düsseldorf. Preis je 5.80 DM.Es gab und gibt schon Reihen dieser Art mit mehr oder weniger ähnlicher Zielsetzung (z.

Gemeinschaftsarbeit über Luther

LUTHER, WIE ER WIRKLICH WAR. Von Leon Chris tiani und Hans Asmussen. Schwaben- Verlag, Stuttgart. 280 Seiten. Preis 10.80 DM

Eine Fundgrube katholischer Bibelwissenschaft

Als die katholische Bibelwissenschaft vor mehr als einem Jahrhundert sich ebenfalls anschickte, die profanwissenschaftlichen Erkenntnisse zu verarbeiten und zu bereichern, geriet der theologische Inhalt, das heißt die spezifisch biblische Aussage, aus begreiflichen Gründen manchmal ins Hintertreffen. Inzwischen konnte sie die richtige Position wieder einnehmen und — ohne den historisch-philologischen Unterbau zu vernachlässigen — doch ihr Hauptaugenmerk auf den Offenbarungsinhalt, auf die eigentliche Botschaft und den Anruf Gottes richten. Eine der wertvollsten Früchte dieser

O Nacht, du Holdgesinnte!

Auch die Nachkriegszeit seit 1945 hat, wenn auch nicht in der gleichen - Stärke wie nach 1918, ein neues Sehnen nach tieferer Einführung in die’ Wunder und Geheimnisse christlichen Betens geweckt. Auf mancherlei Weisen wurde in literarischen Publikationen auf dieses Sehnen geantwortet. Die zweifellos beste Antwort wird es immer sein, jeder Christengeneration jeweils neu die klassischen Werke christlicher Gebetsmystik zu erschließen. Es ist nur zu verwundern, daß eine Auswahl aus Johannes vom Kreuz, der wie ein weithinragender Gipfel in der Gebirgslandschaft der christlichen Mystik die

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1960

Neue und alte Wege der Theologie

VOLKSKIRCHE ODER KIRCHE DER GLÄUBIGEN. Von Rudolf Hernegger. (Erster Band von „Ideologie und Glauben. Eine christliche Ideologien- kritik“.) Verlag Glock und Lutz, Nürnberg i960. 601 Seiten.Radikal „neue Theologie“ ist die beherrschende Intention des Unternehmens Herneggers, der gemäß dem Klappentext ein „seit Jahren theoretisch und praktisch mit Seelsorgsfragen beschäftigter Priester“ ist. Wegen dieser radikalen Neuheit gibt sich das Werk „aus kirchenrechtlichen Gründen als Manuskript veröffentlicht“ und darum „ohne Zensur“ (in einer dem Verfasser unverständlichen

1961

Anruf und Lobgesang

ÜBER DIE PSALMEN. Von Pius Drijvers. Herder-Verlag, Freiburg im Breisgau, 1960. Preis 15.30 DM.

1962

Wieder mehr Latein?

Am 24. Februar laufenden Jahres erschien im Osservatore Romano die am 22. des gleichen Monats erlassene apostolische Verordnung zur Förderung des Lateinstudiums. Einleitend werden die Vorzüge der Sprache La-tiums geschildert, die nun seit längster Zeit die Sprache der Kirche ist und deren Einheit bekundet. Die Kirche hat seinerzeit, so heißt es da, neben der griechischen und lateinischen Sprache auch ehrwürdige orientalische Sprachen in ihren Dienst genommen, weil sie für die Entwicklung und Erziehung der Menschheit von hoher Bedeutung waren; diese Sprachen leben im Gottesdienst zum Teil

Religion und Muttersprache

Die Begegnung von Religion und Muttersprache ist so alt wie die Kirche selbst. Sie hängt engstens mit dem Lehrauftrag Christi zusammen, das Evangelium allen Völkern der Erde zu verkünden. Diesen Lehrauftrag konnten schon die Apostel nur erfüllen, wenn sie die göttliche Heilslehre den Völkern in ihrer Sprache brachten. Schon vom ersten Pfingstfest berichtet uns die Apostelgeschichte, wie die Angehörigen verschiedener Sprachen Gottes Wort in ihrer Sprache hörten. In diesem Sprachwunder des Pfingst-festes und in der aus der apostolischen Zeit überlieferten Gabe der Sprache dürfen wir

Konzil und Konzilliteratur

Du Konzil ist in eine Pause eingetreten. E ist keine Phrase, sie „schöpferisch“ zu nennen. Denn in diesen Monaten werden •ich die Kommissionen, ungestört von der Tagespublizistik, mit den eigentlichen Verhandlungsgegenständen der Kirchenver-lanunlung zu befassen haben. Die in ihre Diözesen heimgekehrten Bischöfe werden untereinander Kontakte aufnehmen — sie haben einander in den ersten Wochen der Kirchenversammlung ja genauer kennengelernt als je zuvor. Sie werden die Experten zu Rate ziehen, die ihnen für die einzelnen Spezialthemen in der Heimat zur Verfügung stehen. Aber auch

EINHEIT DES GESANGES

Auf dem Konzil in Rom werden auch wichtige Fragen der östlichen und westlichen Kirchenmusik besprochen; Fragen, die durch die Forschung der letzten Jahrzehnte nach dem Ursprung des lateinischen Kirchengesanges auch wissenschaftlich erhöhte Bedeutung gewonnen haben.Man hatte im 19. Jahrhundert die abendländische Geschichte, Kultur und Kunst bis in die ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnung Zurückverfolgt. Nun, in unserer Epoche wollte man erfahren, wo all die kulturellen und künstlerischen Schöpfungen ihren Ursprung hätten. Nehmen wir als Beispiel die Untersuchungen über die Anfänge

1963

Aus der orthodoxen Glaubenswelt

DAS BUCH DER HEILIGEN GESÄNGE DER OSTKIRCHE. Aus der orthodoxen Glaubenswelt. Von Ernst Benz, Hans Thum und Constantin F1 o r o s. Furche-Verlag, Hamburg. 210 Seiten. Preis 48 DM.Dieses Buch enthält mehr als die Übertragungen von ausgewählten Gesängen der Ostkirche. Es ist ein Kompendium der orthodoxen Glaubenswelt, eine Zusammenfassung der Liturgie und ein AbriB der Religionsgeschichte, nicht so sehr zum Gebrauch der Gläubigen der Ostkirchen als zum Nutzen der westlichen Welt. Damit leistet dieses Buch einen echten Beitrag zur Vermehrung des Verständnisses unter Glaubensbrüdern.Der

Sie suchten Gott

Geist und Welt des Alten Testaments. John L. McKenzie SJ., Räber-Verlag, Luzern. Beiten. Preis 22 DM.

1964

Allen alles geworden

DAS GESPRÄCH MIT GOTT. Von C. S. Lewis. Benziger-Verlag, Einsiedeln. 162 gelten. Preis 9.80 sFr.

Die „hörbare46 biblische Botschaft

DIE GESPROCHENE SCHRIFT. Die Heilsbotschaft nach Markus. 2 Langspielplatten (1 PAT 482-60/61) aus dem Patmos-Verlag, Düsseldorf. Preis 43 DM.

1966

Theologie in Übersetzungen

Jene Verlage sind keineswegs zu tadeln, die sich systematisch der Übersetzung und Veröffentlichung wertvoller ausländischer Werke widmen. Man sollte im Gegenteil solchen Verlagen eher dankbar sein, weil sie dadurch der theologischen Befruchtung dienen. — Besonders in den letzten Jahren hat dieses Bestreben zugenommen, und vor allem Laien haben sich auf diesem Gebiet große Verdienste erworben. Sie beherrschen nämlich nicht nur die Fremdsprachen (selbstverständlich auch die Muttersprache), sie sind zugleich theologisch gut bewandert.Unter den Verlagen, die auf dem Übersetzungssektor

1968

Schlug Luther seine Thesen an?

MARTIN LUTHER, VORREDEN ZUR BIBEL. Furche, Hamborn, 1987. 180 Selten. DM 12.80. — MARTIN LUTHER, DAS SCHÖNE CONFITEMINI (Calwer-Lother-Ansgabe 7). Sleben- •tern-Taschenboch, MUnchcn-Hamburr, 1967. - URFASSUNG UND DRUCKE DER ABLASSTHESEN MARTIN LUTHERS. Von Klemens Honselmann. Schönlngh-Paderborn.

Der Mann der Ökumene

WAS LUTHEB WIRKLICH SAGTE Von Gott- verständlich steht auch die mLZL* SSZZTJT ™deme

Luthers Entdeckung

Luther wird im Katholizismus im eigentlichen Sinn entdeckt Der Zürcher Kirchenhistoriker Fritz Büsser konnte vor kurzem äußern: „Wenn mich nicht alles täuscht beschäftigt sich heute paradoxerweise die römisch-katholische Kirche fast stärker mit Luther und der Reformation als die evangelische.” Anläßlich einer Studienreise durch die Bundesrepublik Deutschland konnte er feststellen, daß sich dort die katholische Theologie mit solcher Leidenschaft und Begeisterung um Luther bemüht, daß man sich als Protestant beinahe schämen müßte.In den letzten fünfzig Jahren sind vielleicht

1973

Der Katholik, der Luther entdeckte

Der katholische Theologieprofessor Joseph Lortz feierte seinen 85. Geburtstag. Am 13. Dezember 1887 wurde er in Grevenmacher (Luxemburg) geboren. Er studierte am Germanicum in Rom, danach bei J. P. Kirsch und P. Mandonnet in Freiburg, Schweiz. 1913 wurde er zum Priester geweiht. Im Jahr 1917 wurde er auf Empfehlung von Fritz Tillmann — dem er in Verehrung und Freundschaft treu verbunden war und blieb — von Greving zum Sekretär des „Corpus Catholicorum“ ernannt. Später habilitierte er sich in Würzburg bei dem bekannten Kirchenhistoriker Sebastian Merkle. Als Professor der

1974

Die Bibel deutsch nach Martin Luther 1545

Man fragt sich, warum die Bibel nach der Ubersetzung Dr. Martin Luthers in der Ausgabe letzter Hand vom Jahre 1545 auf dem Buchmarkt erschienen ist, da zuletzt im Jahre 1956 das Neue Testament und 1964 das Alte Testament in revidiertem Text herausgekommen sind.Glaube aus der Predigt kommt und die Predigt aus dem Wort Gottes, es müsse dieses Wort Gottes eben übersetzt werden in Sprache, Verhältnisse und Standpunkte der Jetztzeit, damit Gott seine Wahrheit aktuell in der viva vox evangelii beweise? Ist diese Ausgabe ein Kind der Nostalgie?Der wortgetreue Nachdruck des Textes der Lutherbibel

Eine verbogene Reform

jj; rnj.iisin.uuan UDer aie Liturgie war der erste Text, über den auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil abgestimmt wurde. Der Grund dafür lag in der Tatsache, daß die vor-konziliare Kommission diesbezüglich gute Arbeit geleistet hatte. Sie konnte auf den Einsichten der liturgischen Bewegung aufbauen, die seit dem Ende des Ersten Weltkriegs eine der lebendigsten und zugleich best-begründeten Bewegungen in der Kirche gewesen war. Sie hatte sich zuerst mit Romano Guardini, Odo Casel, Joseph Andreas Jungmann in Deutschland entwickelt. Sie wurde nach 1945 in Frankreich vom „Mou-vement de

1975

Zum neuesten Sdiott

Ohne Übertreibung kann und muß gesagt werden, daß mit der Veröffentlichung des neuen Schott für die Diözesen Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, Südtirols, Luxemburgs und Lüttich ein Wendepunkt in der Feier der Liturgie eingetreten ist Vor mehr als 400 Jahren wurde unter Papst Pius V. das „Missale Romanum ex Decreto S.S. Coricilii Tridentini“ 1570 herausgegeben und vorgeschrieben. Von diesem Missale konnte der Benediktiner Anselm Schott 1884 zum ersten Mal eine deutsche Übertragung samt den erforderlichen Einführungen den deutschsprachigen Laien zur Verfügung stellen. Die

1976

Eine „Exekution“ des christlichen Liedes?

Das Katholische Gebet- und Gesangbuch „Gotteslob“ — kurz Einheitsgesangbuch oder EGB genannt — wird nun für alle Diözesen Deutschlands und Österreichs verbindlich eingeführt. In ihm spiegelt sich die Kirchenmusik der Jahrhunderte von der Hochblüte des Gregorianischen Chorals bis zu freirhythmischen Versuchen eines deutschen Antiphonars für die Gegenwart. Seitdem Tridentinum hielt die lateinische Liturgie die beharrendeBalance und bildete eine starke Klammer gegenüber den volkssprachlichen Liturgieansätzen. Mit der Reform des Zweiten Vaticanums hat sich der Drang nach

Die Bibel bleibt Zentrum auch in Zeiten der Verwirrung

Hat die Kirche heute nichts Besseres zu tun, als sich mit der Bibel zu beschäftigen? Das Konzil, das die Grundlage der vielfach anstoßerregenden „neuen“ Kirche von heute ist, erwähnt in allen 16 Dokumenten die Bibel als selbstverständlich vorgegebenes Zentrum, nach dem sich Theologie, Liturgie, geistliches Leben, Gebet, ja auch der Alltag zu richten haben. Bezeichnend ist die nahezu paradox anmutende Formulierung im 24. Artikel der Liturgiekonstitution: „Um daher Erneuerung, Fortschritt und Anpassung der heiligen Liturgie voranzutreiben, muß jenes innige und lebendige Ergriffensein

1977

Die Bibel des Martin Luther in der Sprache unserer Zeit

Während des Eröffnungsgottesdienstes der Synode der Evangelischen Kirche Deutschlands in Braunschweig überreichte im November der Vorsitzende der Revisionskommission, Landesbischof Dr. Eduard Loh- se, dem Ratsvorsitzenden, Landesbischof Dr. Helmut Class, das erste Exemplar der nun abgeschlossenen Revision der Luther-Ubersetzung des Neuen Testamentes.„Das Newe Testament Deutsch, Vui- tenberg” steht auf dem Titelblatt der ersten Ausgabe vom September 1522, ausgeschmückt mit 22 Holzschnitten aus der Werkstatt Lucas Cranachs. Dieses „Septembertestament” erzielte große Wirkung. Die

Zuviel oder zuwenig Bibel?

Daß der Bibel in der katholischen Kirche seit dem Konzil größere Aufmerksamkeit geschenkt wird als in früheren Zeiten, fällt jedem auf, der nur einigermaßen am Leben der Kirche teilnimmt. Im sonntäglichen Got- tesdienst sind „neue“ Evangelienstellen und vielfach unbekannte Abschnitte aus dem Alten Testament zu hören. Gerade diese letzte Tatsache erregt Aufmerksamkeit, Verwunderung, manchmal auch Ablehnung. Aber auch bei anderen Gottesdiensten tritt nun die Bibel hervor: bei Taufen, Hochzeiten, Begräbnissen, ja selbst beim neuen Beichtritus ist eine Bibellesung vorgesehen.Eltern

Heilige Schrift und heilige Schriften

Ein Stamm in Afrika verfügt über keinen Ausdruck für „Erlösung“. Die Bibelübersetzer bedienen sich eines Bildes,, das jedem Stammesangehörigen bekannt ist: „Den Kopf aus der eisernen Schlinge lösen.“ Das Bild führt zurück in die Zeit der Sklavenhändler. Die Gefangenen wurden, mit einem Eisenring um den Hals aneinandergekettet, durch das Land zum Schiff getrieben. Es kam vor, daß in einem Dorf ein Häuptling unter den Gefangenen einen Freund entdeckte. Er kaufte dann seinen Freund los, so daß diesem im wahrsten Sinn des Wortes der Kopf aus der Eisenschlinge gelöst wurde. Es

1978

Der Zugang zur Heiligen Schrift muß dem Glaubenden offen stehen

Pius Parsch, der vor 24 Jahren verstorbene Initiator einer volkstümlichen Bibel- und Liturgiebewegung, stellte gegen Ende seines Lebens fest, daß es die Liturgiebewegung in der katholischen Kirche leichter gehabt habe als die Bibelbewegung. Diese - meinte Parsch - sei nach vielen erfolgreichen Ansätzen immer wieder dazu verurteilt gewesen, zu versanden. Wer im April den Kongreß auf Malta miterleben durfte, konnte feststellen, daß die katholische Bibelbewegung ihre Anfangsschwierigkeiten nun überwunden hat. Eine von der Bibel getragene Verkündigung und Lebensgestaltung ist weltweit

1980

Einheitsbibel: Ein Ereignis in der Kirche

Nicht nur eitel Freude war die Reaktion auf die Ankündigung der „Einheitsbibel" in revidierter oder - wie man auch hören kann - in endgültiger Fassung. Kopfschütteln gab es bei Outsidern („wie oft wird das Buch noch übersetzt?"), Unwillen auch bei Insidern („seit dem Konzil nichts als Änderungen"). Dennoch: das Interesse ist unwahrscheinlich groß, vor allem staunenswert in eher kirchlich distanzierten Kreisen.

Randbemerkungen eines engagierten Christen

Die Verfasserin ist Mitarbeiterin der Wiener theologischen Kurse und des Fernkurses für theologische Bildung. Jüngste Veröffentlichung: (mit Arnold Stiglmair) „Kleine Bibelkunde zum Alten Testament”. (Tyrolia) 1980.

Einheit im Wort

Die im Frühjahr erfolgte Übergabe der Endfassung der Einheitsübersetzung des Alten Testaments an die Öffentlichkeit wird ein Markstein in der Geschichte der Bibel im deutschen Sprachraum bleiben, stellt sie doch nicht blojt den A bschlujs fast zwanzigjähriger intensiver A rbeit dar, sondern auch die erste offizielle einheitliche Übersetzung der Heiligen Schrift für die Katholiken des deutschen Sprachraumes überhaupt.

1982

Vorrang fxir Sinn und Lesbarkeit"

Ob der Versuch, die biblischen Texte in heutiger Sprache wiederzugeben, als gelungen zu bezeichnen ist, hängt auch von den Erwartungen und Ansprüchen der Leser ab.

1983

500. Geburtstag von Martin Luther

Am 10. November ist der Geburtstag des Reformators. Viele seiber Anliegen brachte das Zweite Vaticanum auch für Katholiken zur Geltung.

1985

Ein neuer Bfcelfirühling ?

Am 7. März dieses Jahres werden es 20 Jahre, daß der kon-ziliare Durchbruch bei der Liturgie erfolgt ist, für viele war es die Stunde der Wahrheit. Was haben wir aus der neuen Liturgie gemacht? Der Bogen reicht vom unveränderten „Schubladendenken” bis hin zur Auffassung „alles ist erlaubt”. Der durchschnittliche Zustand in den Pfarren kann so beschrieben werden: Es gibt ein überreiches Angebot von Gottesebensten, vor allem von Messen, die Liturgen, die Gestalter, sind jedoch überfordert. Also beherrscht die Routine das Feld, eine Liturgiegestaltung im Geiste der

1986

Mose als Gottes Schreibmaschine ?

Kein „Sterblicher“ habe die Bibel verfaßt, meinen israelische Wissenschaftler, seit sie darin die regelmäßige Wiederkehr bestimmter Buchstabenverbindungen fanden.

Tradition des Wortes

Praxis und Gestaltung heutiger Sonntagsgottesdien-ste erstarren vielfach zur bloßen Routine. Eine vertiefte Aufmerksamkeit im Hören und Lesen der biblischen Texte tut not.

1989

Unbewältigte Aufklärung

Manche Vorgänge in der Kirche erfüllen viele mit Schmerz und Sorge. Um ihre tiefere Wurzel zu erkennen, ist ein geraffter Rückblick in die Geschichte nützlich.

Lamm, nicht Tiger

Wer füllt den Platz des an der Liebesbotschaft des Evangeliums orientierten Theologen Hans Urs von Balthasar, der 1988 knapp nach der Ernennung zum Kardinal gestorben ist?

1991

Eine andere Bibel?

Nicht erst seit der von Alfons Pfabigan veröffentlichten Schriftensammlung einer „Anderen Bibel mit Altem und Neuem Testament” ist das Interesse an jenen Texten gestiegen, die im geistigen Umfeld der Bibel ähnliche und vergleichbare Themen behandeln, jedoch nicht zu den offiziellen religiösen Schriften des Judentums beziehungsweise der christlichen Kirchen gehören.

1992

Wünsche für das Jahr der Bibel II

Seit es die biblischen Bücher gibt, haben gläubige, gelehrte Menschen ihren ganzen Fleiß darauf verwendet, diese Texte zu erklären. Und da diese Arbeit bereits viele Jahrhunderte läuft, sollte man eigentlich meinen, daß die Christenheit nun endlich genau weiß, was in der Bibel steht und wie das zu verstehen ist.Diese Erwartung ist durchaus berechtigt, und man kann auch feststellen, was Generationen von Christen hier geleistet haben. Aber das darf nicht darüber hinwegtäuschen, daß wir kein Endergebnis in Händen haben. Das hat unter anderem sehr, einfache Gründe wie zum Beispiel,

1993

Steht etwas über dem Wort Gottes?

Im Zuge der jüngsten Auseinandersetzung um den St. Pöltner Diözesanbischof wurde auch die Frage nach dem Stellenwert der Bibel aufgeworfen. Grund genug, um sich anhand der Konzilstexte mit dem Verhältnis von Bibel und kirchlichem Lehramt auseinanderzusetzen.

1996

„Das Credo abschaffen?"

Würden Sie das Credo abschaffen, wenn Sie es könnten?" Darauf antwortet der Göttinger evangelische „Theologe" Gerd Lüdemann: „Sofort" (Spiegel Nr. 8/1996, S. 60-69, bes. S. 66). In dem Interview macht er weiteste Kreise auf seine radikale Kritik an zentralen Themen christlichen Glaubens aufmerksam. Schon vor zwei Jahren erregte er Aufsehen und heftigen Widerspruch mit seiner Leugnung der leiblichen Auferstehung Jesu („Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie", 1994).In dem neuen Buch „Ketzer. Die andere Seite des frühen Christentums" (1995),

1997

Jesaja auf der Silber Scheibe

Wie durch die alte Bibel aus dem Vorderen Orient auch am Ende des 20. Jahrhunderts das Wort Gottes in aller Welt ankommen kann.

2000

Biblische Weltpremiere

Nun kann die Bibel auch zu meistgehörten Buch werden: Helmut Wlasak las sie - 100 CDs lang.

2001

Nicht nur Hörer, auch Leser

In den letzten Jahren entdeckte die Theologie viele Berührungspunkte zur Literaturwissenschaft. Kein Wunder, ist das Christentum ja eine Religion des Buches.

Luther-Übersetzung - anti-ökumenisch?

Die Ansicht und Praxis, in ökumenischen Gottesdiensten grundsätzlich nur die Einheitsübersetzung der Bibel zu verwenden, wird der Bedeutung der Luther-Übersetzung für die evangelisch-lutherische Kirche nicht gerecht.Diese Feststellung aus dem Raum der Evangelischen Kirche Deutschlands fand eine Reaktion aus dem Raum der katholischen Kirche Deutschlands: "Ökumenischer Rückschritt!"Ohne auf alle spezifischen Zusammenhänge dieser Äußerungen hier eingehen zu können, die Einheitsübersetzung war ein geschichtlicher Meilenstein auf dem Weg der Einheit. Und der bleibt unbestritten.Die

2002

Die Besserwisser

Weder die machtgierige Kirche (wie Verschwörungstheoretiker behaupten) noch aufgeklärte Christen (so suggerieren Fundamentalisten) haben die Bibel verfälscht.In kirchenkritischen Debatten kann man immer wieder die Behauptung hören, die Kirche habe die Bibel verfälscht; irgendwelche Päpste hätten einfach irgendwelche Wahrheiten, die ihnen nicht in den Kram passten, unterdrückt und bestimmte Stellen aus der Bibel gestrichen oder im Wortlaut verändert.Wer in meiner Gegenwart so argumentiert, muss damit rechnen, dass ich ihn mit einer simplen Frage irritiere. "Wie können Sie einen

Antisemitische Bibel?

Zuletzt war es der US-Politologe Daniel J. Goldhagen, der in der Bibel Antisemitismus ortete. Es stimmt: Das Neue Testament kann antijüdisch verstanden werden. Um so wichtiger ist es, die Bibel im Blick aufs Ganze und nicht am Wort haftend zu lesen.Mein verehrter Lehrer Kurt Schubert, der Doyen der österreichischen Judaistik, hat mehrmals deutlich erklärt, dass verschiedene neutestamentliche Texte, wie zum Beispiel im ersten Thessalonicherbrief (1 Thess. 2,14-16), judenchristliche und heidenchristliche Polemik enthielten und dazu angetan waren, gegen die Juden gerichtet gelesen zu werden.

Mutter der Dichtung

Über Jahrhunderte hat die Bibel Schriftsteller und Dichter inspiriert. Auch in den letzten Jahren blühten die literarischen Versuche, die Jüdische Bibel, das Alte Testament der Christen, neu zu buchstabieren.Sie werden lachen: die Bibel." Wann immer über die Wirkung der Bibel auf Literatur gesprochen oder geschrieben wird, wird Brechts längst schon legendäre Antwort auf die Frage nach seinem stärksten literarischen Eindruck zitiert. "Die Mutter der Dichtung", wie Hilde Spiel die Bibel nannte, fasziniert nicht nur selbst als Weltliteratur mit Bestsellerrang, sondern verlockte in ihrer

Altes Testament - Bibel aktuell

Zu Beginn des "Jahres der Bibel" setzt sich die Furche mit jenem Buch auseinander, das Juden und Christen gemeinsam ist: Die Jüdische Bibel, von den Christen "Altes Testament" genannt, wird von christlicher Seite immer noch zu wenig wahrgenommen. Dabei ist das "große Gottesbuch", wie der Münsteraner Theologe Erich Zenger das Alte Testament betitelt, für Christen gleichermaßen Grundtext wie das Neue Testament. Redaktion: Otto FriedrichMan kann beinahe auf jeder Seite des Neuen Testaments erkennen, dass die ersten Jüngerinnen und Jünger Jesu ihr Christusbekenntnis mit Zitaten und Bildern

Patriarchal umgedrehte Bibel

Von der rabbinischen Tradition her nimmt die Frau vor Gott - bedauerlicherweise - eine zweitrangige Position ein. In der Jüdischen Bibel selbst tritt die Frau aber als Vermittlerin der religiösen Erfahrung hervor.Die jüdische Tradition beruht - wie andere religiöse Traditionen - auf einem schriftlich festgelegten Kanon, der einerseits die Geschichte des Volkes Israel beinhaltet, aber darüber hinaus die Grundlage für den Glauben bildet. Diese zwei Dimensionen der Heiligen Schrift kommen im Judentum durch das Lernen und das Beten als zwei Möglichkeiten, Tradition zu stiften, zum Ausdruck.

Um ein heutiges Verständnis ringen

Christen müssen ihre Hermeneutik - ihre Interpretationsweise - des Alten Testaments neu entwickeln. Anmerkungen zum modernen Verständnis eines alten Buches.Siebzig Gesichter hat die Tora." - So heißt es in der rabbinischen Tradition. Auf 70 und mehr verschiedene Arten wird das Alte Testament/die Jüdische Bibel heute gelesen. Ihre Vieldeutigkeit ist schon in den hebräischen Texten selbst angelegt. Aber für christliche Hermeneutik ist dieser Pluralismus keine Selbstverständlichkeit.Die Jüdische Bibel, das christliche Alte Testament, wird im Judentum und im Christentum auf je

2003

Wir Übersetzer

Weit davon entfernt, Nachbildner zu sein, schaffen Übersetzer eigene Originale.

Jüdische Bibel würdigen

Zum - christlichen - Tag des Judentums am 17. Jänner: Auch Rom setzt sich für eine neue Sicht der Jüdischen Bibel, des Alten Testaments der Christen, ein. Dies zeigt ein bislang unbeachtetes vatikanisches Dokument.Die päpstliche Bibelkommission hat bereits im Mai 2001 das Dokument "Das jüdische Volk und seine Heilige Schrift in der christlichen Bibel" veröffentlicht. Hierzulande wurde diese interessante Studie bislang praktisch nicht wahrgenommen. Dabei kann diese Studie eine unschätzbare Hilfe sein, uns vor einem verengten Verständnis des Neuen Testaments zu bewahren, das "nur im

2005

Aggiornamento auch für die Bibel

Trotz vieler Kompromisse ermöglichte das II. Vatikanum einen neuen Blick auf die biblischen Schriften und ihre Bedeutung.Für mich als 1966 "Nachgeborene" ist es selbstverständlich, dass im Sonntagsgottesdienst der "Tisch des Wortes" reich gedeckt ist und alttestamentliche Lesungen ihren Platz haben (wenn auch zu oft von der Möglichkeit Gebrauch gemacht wird, nur einen der beiden Schrifttexte vor der Evangelienlesung vorzutragen). Meine biblische Ausbildung im Theologiestudium war geprägt von der historisch-kritischen Exegese, die erst 1943 begrenzt anerkannt und im Konzil dann empfohlen

2006

Option Gerechtigkeit

Wer hätte das gedacht: Eine neue Bibelübersetzung schafft es mühelos, Schlagzeilen in großen deutschsprachigen Tageszeitungen zu provozieren! Die Bibel in gerechter Sprache, von bekannten evangelischen Bibelwissenschaftlerinnen und Bibelwissenschaftlern herausgegeben, wird seit ihrem Erscheinen überaus kontrovers diskutiert.Bibelübersetzungen sind Großprojekte. Dass eine komplette Neuübersetzung in so kurzer Zeit verwirklicht werden konnte, ist nicht nur der Leidenschaft der Herausgebenden und einem Kreis von über 50 evangelischen und katholischen, großteils jungen Übersetzenden zu

Gott hat viele Namen

Frank Crüsemann im furche-Gespräch über die "Bibel in gerechter Sprache", was sie kann und was sie leisten will.Frank Crüsemann (Jahrgang 1938) ist einer der Herausgeber und Übersetzer der Bibel in gerechter Sprache. Er studierte von 1958 bis 1964 Evangelische Theologie, promovierte 1968 in Mainz und habilitierte sich 1975 in Heidelberg. Von 1980 bis zu seiner Emeritierung war er an der Kirchlichen Hochschule Bethel Professor für Altes Testament.Crüsemann gehört nicht nur zu den Protagonisten einer sozialgeschichtlichen Bibelauslegung, sondern hat mit seinen Büchern über die Tora

Gesalbter der Lebendigen ...

Die "gerecht" gemachte Weihnachtsgeschichte. Ein evangelischer Einwurf von Klaus Schacht.Difficile est satiram non scribere", meinte der römische Dichter Juvenal: "Es fällt schwer, keine Satire zu schreiben." Wenn ich erlebe, wie ansonsten durchaus nüchterne und als Theologinnen und Theologen historisch-kritisch denkende Freunde und Freundinnen in einen wahren Glückstaumel verfallen angesichts der Bibel in gerechter Sprache, dann weckt das meine Skepsis und auch meine Spottlust. Ein in mancher Hinsicht gutes, in vieler Hinsicht gut gemeintes Unternehmen, das durch unnötige Übertreibungen

Übersetzen darf nicht vertuschen

Die "Bibel in gerechter Sprache" ist für den liturgischen Gebrauch nur bedingt geeignet.Die Bibel in gerechter Sprache stellt als Übersetzungskunstwerk die Frage nach ihrer Eignung zur Benützung im Gottesdienst. Der Vortrag von Bibeltext hatte und hat verschiedene Funktionen. Bis in die Neuzeit waren viele Christinnen und Christen darauf angewiesen, die Bibel in der Kirche zu hören, um ihre Inhalte zu kennen. Wer sich heute mit dem Text bekannt machen will, studiert ihn außerhalb der Liturgie. Bestens bekannte Texte wie das Weihnachtsevangelium (vgl. Abb. Seite 22) haben daher andere

Nicht gleichberechtigt mit Lutherbibel

Wolfgang Huber zur "Bibel in gerechter Sprache".Die Furche: Die "Bibel in gerechter Sprache" ist zweifelsohne ein hervorstechendes Übersetzungsprojekt. Was halten Sie vom Versuch, den biblischen Texten im Wortsinn "gerecht" zu werden?Bischof Wolfgang Huber,Ratsvorsitzender der evangelischen Kirche in Deutschland: Das ist eine Initiative, die ökumenisch angelegt war, auch katholische Übersetzerinnen und Übersetzer haben daran mitgewirkt, die aber einen profiliert evangelischen Ursprung hat - und zwar im Zusammenhang mit der intensiven Beschäftigung mit biblischen Texten, die

2011

Ein englischer Bestseller seit 400 Jahren

Die englischsprachige King-James-Bibel feiert heuer ihren 400. Geburtstag. Trotz ihrer alten Sprache erfreut sie sich bis heute einer großen Leserschar.Anlässlich ihrer Thronbesteigung im Jahr 1953 macht Queen Elizabeth II. allen Babys, die in diesem Jahr geboren wurden, ein ganz besonderes Geschenk: Ein Exemplar der "Authorized Version“ der King-James-Bibel wurde den neugeborenen Kinder zugesandt. 2011 feiert diese englischsprachige Bibelübersetzung ihren 400. Geburtstag.Es war King James I. (König Jakob I. von England), der 1604 eine neue Übersetzung der Schriften des Alten und des

2012

"Für alle“ - aber in freier Annahme

Anmerkungen zu der vom Papst angeordneten Übersetzung "für viele“ - statt wie bisher "für alle“ - in den Einsetzungsworten über den Kelch bei der katholischen Messfeier.In einem Schreiben vom 14. April 2012 hat sich Papst Benedikt XVI. an den Vorsitzenden und die Mitglieder der Deutschen Bischofskonferenz sowie an die übrigen Bischöfe des deutschen Sprachraums gewandt, um zu erklären, warum er trotz der Bedenken mancher Bischöfe und eines zu erwartenden Widerstands in Teilen der deutschen Kirche an der von ihm verordneten Übersetzung der Kelchworte im Hochgebet der Messe "… das

2014

Heilige Texte aus Antike und Mittelalter

So unterschiedlich sich die drei monotheistischen Weltreligionen auch entwickelt haben mögen: In ihrer Ursprungserzählung rekurrieren alle drei auf die Gestalt des Abraham, zu dessen Nachkommenschaft sich die Gläubigen jeweils zählen. Die Bibel, die in ihrem ersten Buch die Geschichte von Abraham erzählt, ist für das Judentum ebenso konstitutiv wie für das Christentum. Letzteres kennt neben der Hebräischen Bibel, die für die Christen "Altes Testament" heißt, noch die durch Jesus Christus geoffenbarte Schrift, das Neue Testament. Auch für die Muslime ist die Bibel ein heiliges Buch,

2015

Kann der Koran übersetzt werden?

Im Vorfeld der Beschlussfassung des neuen Islamgesetzes wurde die Forderung laut, islamische Glaubensgemeinschaften müssten der Behörde eine von ihnen anerkannte deutsche Fassung des Korans vorlegen. Derartiges Verlangen wird dem Koran keineswegs gerecht.

Protestantischer Streit ums Alte Testament

Der Berliner Theologe Notger Slenczka vertritt die These, das Alte Testament sollte in der Kirche nicht mehr als Teil des Kanons der Bibel betrachtet werden. Mittlerweile formiert sich scharfer Widerspruch dazu. Eine evangelisch-theologische Kontroverse.

2016

Verantwortung und FREIHEIT

500 Jahre Reformation. Was Martin Luther anstieß, ist auch heute eine bleibende Herausforderung: mit viel Licht - und Schattenseiten, die nicht zu verschweigen sind.

2017

Ist die Bibel oder das Dogma der Maßstab?

Auch die neue Einheitsübersetzung der Bibel richtet sich an vielen für das Verständnis Jesu Christi wichtigen Stellen - etwa im Johannesevangelium - nicht nach dem griechischen Urtext, sondern nach der kirchlichen Lehre. Ein theologischer Gastkommentar.

Jutta Henner

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Jutta Henner