Ein humanistischer Islam

19451960198020002020

| Mouhanad Khorchide

Die grausamen Bilder der Massenexekutionen von Zivilisten und irakischen Soldaten durch die Terrormiliz Islamischer Staat sind mehr als schockierend. Es ist kaum begreifbar, dass eine solche abscheuliche Aggression heute, im 21. Jahrhundert, stattfindet. Bitter für den Islam ist, dass diese menschliche Tragödie in seinem Namen stattfindet.

Auf der anderen Seite ist es bemerkenswert, dass Verurteilungen und Distanzierungen auch ausgerechnet vom salafistischen Lager kommen. Der saudische Großmufti, Scheich Abdul Aziz al-Sheikh, hat die IS-Milizen scharf verurteilt und beschrieb sie als "Feind Nummer eins" des Islams. Er sagte, dass Extremismus, Radikalismus und Terrorismus nichts mit dem Islam zu tun hätten. Eine Woche davor bezeichnete der ägyptische Großmufti die IS-Milizen als eine Gefahr für den Islam und die Muslime.

Die IS-Ideologie ist eine faschistische Ideologie im Namen des Islams, die ihre Grundlagen allerdings im saudischen Wahhabismus findet. Nun distanzieren sich die Wahhabiten selbst von dieser Gruppierung. Um dies aber konsequent zu tun, müssen sie ihre eigene Ideologie kritisch reflektieren. Nun ist die Zeit reif dafür.

Die Menschen, die heute unter dem Terror der IS-Milizen leiden, und das sind überwiegend Muslime, opfern ihr Leben für einen längst fälligen Abbruch mit einem hingenommenen konservativen islamischen Diskurs, in dem alles Religiöse im Leben des Menschen fremdbestimmt wird. Nun bereitet sich die Bühne langsam auf freie Geister vor, die nicht den Islam selbst verwerfen wollen, sondern eine bestimmte Lesart des Islams, die den Menschen bis jetzt ignoriert hat. Der humanistische Islam wird gerade wachgerüttelt: ein Islam, der von einem Gott ausgeht, der an den Menschen glaubt -einem Gott, für den der Mensch samt seiner Würde und seiner Freiheit heilig ist.

Der Autor leitet das Zentrum für Islamische Theologie an der Uni Münster

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1976

Ein neues Kalifat

Der Islam ist heute politisch, finanziell und missionarisch nahezu wieder jene Großmacht, die er vor rund einem Jahrtausend gewesen ist. Spätestens mit dem Aufstieg der meisten Muslimländer von Algerien bis Malaysia zu führenden Erdölproduzenten und der Verwendung eines Großteils ihrer Einnahmen für die Glaubensverkündigung in Afrika und Südamerika, Europa und Australien kann niemand mehr um diese Tatsache herumkommen. Ob sich der Islam aber auch zu einer bestimmenden geistigen Größe der Welt von Morgen entwickeln kann, hängt weitgehend von der Auseinandersetzung zwischen puritanischen Traditionalisten und zeitoffenen Reformern ab. Diese immer heftigere Kontroverse findet außerhalb des islamischen Bereiches kaum Beachtung. Dennoch ist sie auch politisch hochbrisant geworden, seit die wichtigsten ölstaaten mit Saudiarabien an der Spitze auf den Konservatismus festgelegt sind, während Ägypten, Iran oder Pakistan den Kurs von Reformen und Neuentwicklungen verfechten. Einen dritten und nach seiner Ansicht einzig richtigen Weg versucht Libyen mit Herauskehrung der sozialen Werte des Islam und der seltsamen Synthese von Linksdrall und strengster Gesetzesfrömmigkeit zu beschreiten und seinen ägyptischen und tunesischen Nachbarn aufzuzwingen.

1979

Clowns und Apostel

Uber den clownigen Re-Islamisie-rungsscherzen eines Gaddafi, der neuestens im Namen des Koran das Geld abzuschaffen versucht oder dem Comeback des Gesichtsschleiers in Gestalt dunkler Tücher oder schwarzer Gesichtsmasken, deren Trägerinnen die arabischen Großstadtstraßen in eine Art permanenten Fasching gestürzt haben, sind die Bemühungen um echte islamische Erneuerung fast in Vergessenheit, wenn nicht überhaupt in Verruf geraten.War der gesamte arabische Nationalismus und Sozialismus zwischen 1920 und 1970 durch einen gewissen Liberalismus und durch den Wunsch gekennzeichnet, sich mit

1983

Islam-Erneuerung auch ohne Steine

Vor fünf Jahren begann die „Re-Islamisierung“ im Iran. Saudi-Arabien versucht es anders, aber ähnlich totalitär. Andere Regime steuern einen Mittelkurs - Theologen auch.

1986

Die Macht des Halbmondes wächst

Für die Massen im Nahen und Mittleren Osten ist der Islam Mittel zur Wahrung ihrer Identität. Diese Verbindung von Religion und Politik sorgt weltweit für Spannungen.

Wohin führt der Islam?

Seit der Ausrufung der Islamischen Republik im schiitischen Iran geriet die islamische Welt zunehmend in Wallung und verstärkte sich die Wirkung der Reformbewegung, die schon im 19. Jahrhundert in manchem islamischen Land, wie Ägypten oder Saudi-Arabien, eingesetzt hatte. Daraus scheint eine Erweckungs-bewegung des Islams entstanden zu sein.Die Muslime brechen nun aus der internationalen Isolierung heraus, sie beanspruchen, in der Welt eine bestimmende Rolle zu spielen, im Bewußtsein, daß der Islam ihnen eine geistliche Heimat bietet, eine unverkennbare Identität verleiht und einen

Kamikaze des Propheten

Islamisch motivierte Selbstmordkommandos machen den internationalen Flugverkehr unsicher. Schaffen Allahs Streiter was palästinensische Terroristen nicht geschafft haben?

1992

Allah kam bis Saint-Leger

Mitten in Frankreich, unweit der weltbekannten christlichen Erneuerungszentren Cluny, Paray-le-Monial und Taize, öffnete vor kurzem die erste islamische Hochschule ihre Pforten. Das umstrittene Projekt könnte, wie besorgte Gegner fürchten, einmal zum „Trojanischen Pferd" für den islamischen Fundamentalismus in Europa werden.

1995

Europa wird von Polypen-Fängen umfaßt

Demokratie richtet sich gegen die Gottesherrschaft, schreien islamische Fundamentalisten - und töten im Namen Allahs. Sie bedrohen aber nicht nur die westliche, sondern vor allem die islamische Welt.

„Demokratie ist die Ideologie des Satans”

Die Angst vor dem Islam geht um. Ein Politologe warnt vor einem „Kampf der Weltkulturen”. Er wird im Westen stattfinden.

Radikale aller Länder lernen voneinander

Wir lesen erschüttert von religiös motiviertem Morden ohne Ende, in Ägypten, vor allem aber in Algerien. Befinden sich die Menschen der islamischen Länder, ähnlich der Situation, die sich in Afghanistan entwickelt hat, unaufhaltsam auf dem Weg zur gegenseitigen Selbst-zerfleischung? Der französische Orientalist Gilles Kepler hat vor zehn Jahren eine Dissertation über die Wurzeln und den Werdegang der is^ lamistischen Bewegungen geschrieben, die nun, um zwei Kapitel erweitert und auf den gegenwärtigen Stand der Dinge gebracht, unter dem Titel „Der Prophet und der Pharao” auch in

Was „heiliger Krieg” bedeutet

Gewaltherrscher entsprechen zwar nicht den Richtlinien ihrer Religion, ob Islam oder Christentum, aber sie geben sich oft, hier wie dort, gerne religiös.

2001

Islam - Die Religion des Terrors?

Die Attentäter von World Trade Center und Pentagon werden den Islamisten zugeordnet: Wieviel Religion steckt hinter dem Terror?

Koran kann neu ausgelegt werden

In diesen Tagen endet der Ramadan, der heilige Fastenmonat der Muslime: Annemarie Schimmel, Grande Dame der Islamistik, im furche-Gespräch über den Islam in brisanten Zeiten.die furche: Wird der Westen von der Welt des Islams wirklich ausschließlich feindlich wahrgenommen, wie es etwa Osma Bin Laden glauben macht?annemarie schimmel: Durch die sich ständig wiederholenden Fernsehbilder von Muslimen, die über den Westen aufgebracht sind, ist wohl ein solches Klischee entstanden. Doch auch wenn sich die islamische Welt dem Westen besonders durch die vielen technischen Errungenschaften

2002

Religion des Erbarmens und des Friedens!?

Apologetik - aber auch Gesprächsbereitschaft prägten die diesjährige islamische Großkonferenz in Kairo. (Zum Islam in Ägypten s. auch Seite 4.)Kairo, vergangene Woche: Ganze Heerscharen von Security-Leuten belagern das mondäne Hotel Marriott am Nil, Schauplatz der diesjährigen Generalkonferenz des Obersten Rates für islamische Angelegenheiten unter dem Ehrenschutz des ägyptischen Präsidenten, Hosni Mubarak. Delegationen aus über 60 Ländern und internationalen Organisationen sind an den Nil gekommen, um miteinander über die "Realität des Islam in einer veränderlichen Welt" ins

2003

Vom Islam in Europa

Eindrücke von Europas erster Imame-Konferenz, die in der Kulturhauptstadt Graz stattfand (vgl. auch Seite 1 dieser Furche).Es sei eine "mittelalterliche Einteilung", die islamische Welt als "Haus des Islam" und die nichtislamischen Länder als "Haus des Krieges" zu sehen. Solche Einteilung müsse beendet werden: Diese steile Vorlage gab Anas Schakfeh, Präsident von Österreichs islamischer Glaubensgemeinschaft letztes Wochenende in Graz den über 100 versammelten Imamen und Leitern islamischer Zentren Europas. In der Schlusserklärung der ersten Zusammenkunft dieser Art in Europa fand sich

2006

Kein Bild von Gott

Auch wenn ein generelles Kunst-und Bilderverbot die islamische Welt nicht prägt, suchen Traditionalisten ein solches durchzusetzen.Es gibt nichts was ihm gleich kommen würde" (Sure 42, Vers 11). Dieser Koranvers bezieht sich auf Gott und gilt für die muslimischen Theologen als Argument für eine anti-anthropomorphistische Haltung in Bezug auf Gottes Wesen. Denn die Aufstellung einer streng monotheistischen Lehre, in der die Einheit Gottes, sein Wesen und seine Attribute über jeden Verdacht des Polytheismus erhaben sind, war die Hauptzielsetzung der muslimischen Theologen.Gott ist nicht

2009

„Aufgeklärtes“ Schubladendenken

Vor dem Hintergrund eines möglichen EU-Beitritts der Türkei mehren sich Stimmen, die eine islamische Kultur mit dem christlichen Abendland als nicht vereinbar bezeichnen. Dieser konstruierte Gegensatz schürt unbegründet Ängste, die einem kulturellen Miteinander im Weg stehen.Terroristen in Algerien, die jedem nicht-muslimischem Ausländer mit Mord drohen, sollte er ihr islamisches Land nicht verlassen; Osama bin Laden, der dazu aufruft, alle Nicht-Muslime zu töten, wo immer sich diese aufhalten mögen; ein Ehrenmord in Deutschland innerhalb einer türkischstämmigen Familie.Ereignisse

2010

Der Islam Teil Europas?

Damit sich der Islam in Europa eingliedert, muss neben der Frage nach den sozialen auch die Frage nach den theologischen Herausforderungen thematisiert werden.Mit seiner Aussage "Der Islam gehört zu Deutschland" sorgte der deutsche Bundespräsident Christian Wulff in seiner Rede zur 20-Jahr-Feier der deutschen Einheit für eine große Diskussion. Für die einen war diese Aussage ein Signal der Anerkennung des Islam als Teil Europas, für die anderen eine Provokation und Bestätigung der Ängste vor einer Islamisierung Europas.In Europa leben heute ca. 17 Millionen Muslime, mehr als ein

2011

Islam - Religion der Gewalt?

Der Islam steht unter dem Generalverdacht der Gewalttätigkeit. Kann er da noch einen Beitrag zum Frieden leisten? Kennt er ein Kriterium für Frieden?Der 11. September 2001 hat den Diskurs über Religion und Gewalt stark geprägt. Die Instrumentalisierung des Islam für politische Zwecke ist aber kein neues Phänomen. Schon im Jahre 657, in der Schlacht von Seffin zwischen dem selbsternannten Kalifen Mu’awiya und dem rechtmäßigen Kalifen Ali, griff Mu’awiya auf einen Trick zurück, als die gegnerischen Truppen die Oberhand zu gewinnen drohten: Seine Soldaten steckten Seiten aus dem

2013

Eine Welt vielfacher Modernitäten

Die neuen Denkerinnen und Denker des Islam - jenseits einer verhärteten religiösen Orthodoxie, aber auch jenseits einer bloßen Nachahmung des Westens.Die mediale Wahrnehmung des Islam ist seit Jahrzehnten von den lauten politischen Phänomenen geprägt - seien es die Konflikte zwischen säkularen Teilen der Gesellschaft und den islamistischen Parteien in verschiedenen Ländern (wie zurzeit in Ägypten), der Islam als Staatsideologie (wie im Iran) oder die Aktivitäten extremistischer Gruppen, die sich bei Gewalt auf die Religion berufen (wie in Nigeria). Dadurch entwickelt sich die Tendenz,

2014

"Das ist kein Staat, sondern Terrorismus"

Mit Entsetzen verfolgt man gegenwärtig die Bilder und Nachrichten vom Terror und der brutalen Verfolgung von religiösen Minderheiten durch die Gruppierung, die sich selbst als "Islamischer Staat"(IS) bezeichnet, in Teilen des Irak und Syriens und die dadurch ausgelöste Massenflucht von Christen und Jesiden. Eine drängende und wichtige Frage ist: Wie steht der muslimische Mainstream in den verschiedenen Ländern zu diesen Vorgängen und zum IS? Wie stehen wichtige muslimische Organisationen weltweit dazu? In den westlichen Medien hört man kaum etwas von einer massiven muslimischen Kritik

2015

"Demokratie realisiert Monotheismus"

Im syrischen Bürgerkrieg wurde auch sein Heimatdorf am Golan, wo er lebte, zerstört. Jawdat Said, 84, musste nach Istanbul emigrieren, wo die FURCHE mit dem führenden islamischen Theoretiker der Gewaltfreiheit sprach.

Gewalt ist niemals Gottesdienst

So beklemmend die Bilder des islamistischen Terrors auch sind, so enthalten sie auch eine Chance: nämlich den Aufruf an die muslimische Welt, ihre Theologie und ihr Geschichtsverständnis zu überdenken.

Gott ist der wahre HUMANIST

Eine islamische Antwort auf den Terror im Namen des Islam bedarf der kritischen Hinterfragung jeder exklusivistischen Koran-Auslegung.

Islamismusexperte Olivier Roy: "Für Fundamentalisten ist die Kultur heidnisch

Der Islamismusforscher Olivier Roy meint, aktueller islamischer Fundamentalismus wie etwa die salafistische Bewegung definiert sich durch seine völlige Abkoppelung von der Kultur.

2016

Die Friedfertigen stärken

Nach den Anschlägen von Brüssel und dem Terror gegen Christen in Lahore und anderswo: Es gibt keine Alternative zum Dialog mit den Muslimen und ihrer Religion.

Globaler Abgrund des Dschihadismus

Beklemmung "Islamischer Staat" und ähnliche islamisch legitimierte Brutalität: Rüdiger Lohlker seziert die Theologie der Gewalt, Abdel Bari Atwan analysiert dessen (digitales) Erfolgsmodell. Die iranische Anwältin Shirin Ebadi bleibt Hoffnungsschimmer.

2017

GEFAHR Salafismus?

Es ist wichtig, den Salafismus in seiner Breite wahrzunehmen, um seine Gefährlichkeit realistisch betrachten und einordnen zu können.

"Extremismus religiös beantworten"

Der Salafismus- und Deradikalisierungs-Experte Moussa Al-Hassan Diaw versucht, radikalisierten Muslimen mit islamischen Prinzipien beizukommen.

2018

Kommt post-wahhabitischer Islam?

Der Wahhabismus ist eine neuzeitliche fundamentalistische Richtung des sunnitischen Islam. Sie ist nach ihrem Gründer Muhammad ibn Abd al-Wahhab (gest. 1792) benannt, der im heutigen Saudi-Arabien gelebt hat. Der Wahhabismus stellt die ideologische Grundlage für den Salafismus dar, der sich weltweit verbreitet hat. Der Wahhabismus ist durch seine extrem exklusivistische Auffassung des Islam gekennzeichnet. Ibn Abd al-Wahhab zählte nur seine Anhänger zu den Muslimen: Muslime, die ihm nicht folgten, galten ihm als Ungläubige, die keineswegs toleriert werden durften, sondern bekämpft werden

2020

floating mosque, jeddah - © Getty Images / Corbis / Eric Lafforgue/Art in All of Us (Bild: Paar vor der Al-Rahman-Moschee in Dschidda, Saudi-Arabien)

Islam am Scheideweg

Historisch gesehen „pendelt“ der sunnitische Islam zwischen Gesetzesreligion, humanistischer Religion und Spiritualität. Es ist möglich und wünschenswert, wenn er sich von der Gesetzesreligion stärker als bisher löst.

2021

Ed Husain - © Getty Images / Corbis / Colin McPherson

Ed Husain: Den Islam zukunftsfähig halten

In der auch hierzulande immer schärfer werdenden – politischen – Debatte um einen „politischen Islam“ sind Brückenbauer zwischen den Muslimen und der säkularen westlichen Welt dringlicher denn je. Der britische Wissenschafter und Islam-Mystiker Ed Husain ist einer davon.

von

| Mouhanad Khorchide

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

| Mouhanad Khorchide