Ein Kampf mit und um Rom

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Die restaurativen Gruppen, die Erzbischof Lefebvre gegen den kirchlichen Zeitgeist gründete, gibt es weiter. Sie schalten und walten auch in Österreich.

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Die restaurativen Gruppen, die Erzbischof Lefebvre gegen den kirchlichen Zeitgeist gründete, gibt es weiter. Sie schalten und walten auch in Österreich.

Matthias Martin

Im Laufe der letzten Jahrzehnte hat sich eine Reihe von Gruppen und Grüppchen entwickelt, die sich gegen die seit dem II. Vatikanischen Konzil in der katholischen Kirche eingeführten Reformen wenden. Zentrale Bedeutung kommt dabei der durch den französischen Erzbischof Marcel Lefebvre gegründeten (Priester-)Bruderschaft St. Pius X. zu. Lefebvre verweigerte bestimmten Beschlüssen des II. Vatikanums die Anerkennung.

1970 erfolgte mit kirchlicher Zustimmung die Gründung der Bruderschaft St. Pius X. Als Hauptsitz diente bis in die achtziger Jahre Econe im Schweizer Kanton Wallis.

Durch die traditionalistische Ausrichtung kam es zum Konflikt mit dem Vatikan und den französischen Bischöfen. Nachdem eine persönliche Grundsatzerklärung Lefebvres, in der dieser scharfe Kritik an der Ausrichtung der offiziellen Kirche seit dem Zweiten Vatikanum geübt hatte, an die Öffentlichkeit gelangt war, wurde die Bruderschaft St. Pius X. 1975 offiziell durch die Amtskirche aufgelöst. Als diese weiterarbeitete, wurde 1976 Lefebvre die Ausübung des Priester- und Bischofsamtes untersagt.

Konflikt und Aufbau Zwar verließen eine Reihe von Mitarbeitern Lefebvre. Umgekehrt konnte die Bruderschaft St. Pius X. in den darauffolgenden Jahren zahlreiche Niederlassungen gründen. Es entstand je ein eigener Zweig von Ordensbrüdern, Ordensschwestern und Oblatinnen. Durch eine Schwester Lefebvres wurde 1978 in Belgien ein eigener Karmel gegründet, der jetzt über fünf Tochterklöster verfügt. 1980 wurde ein III. Orden für Laien und Priester gegründet. Im Umfeld der Bruderschaft entstanden verschiedene Ordensgemeinschaften. So gibt es heute traditionalistische Gemeinschaften von Franziskanern, Dominikanern und Benediktinern. Solche Gemeinschaften, zur Zeit zirka 25, bestehen vor allem, aber nicht nur, in Frankreich. Eine Hochburg der traditionalistischen Bewegung ist die Diözese Campos in Brasilien. Deren früherer Bischof Antonio de Castro Mayer schloß sich Lefebvre an. Ein Großteil der örtlichen Kleriker und Laien folgten ihm.

Im deutschsprachigen Raum besteht mit der Katholischen Jugendbewegung KJB ein eigener Nachwuchsverband. Ebenso existiert eine Katholische Familienbewegung.

Lefebvre betrieb weiterhin Kritik an der Liturgiereform und an Teilen des II. Vatikanums. Besonders kritisierte er, daß das Konzil den Kommunismus nicht verurteilt hatte: "Die Weigerung dieses Pastoralkonzils, den Kommunismus offiziell zu verurteilen, genügt allein schon, um es vor der gesamten Geschichte mit Schmach und Schande zu bedecken." Vor diesem Hintergrund nehmen die guten Beziehungen, die die Bruderschaft St. Pius X. zu rechten Regierungen und Gruppen unterhält, nicht wunder.

Die Bruderschaft St. Pius X. vertritt eine strikte Moraltheologie. So wird die Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten generell verworfen. Ebenso werden künstliche Familienplanung und Kondome abgelehnt. Scharf nimmt man gegen homosexuelle Praktiken und gegen die Abtreibung Stellung. So wurde die kirchliche Beteiligung an der offiziellen Schwangerschaftskonfliktberatung in der Bundesrepublik und hier besonders der Bischofskonferenzvorsitzende Karl Lehmann kritisiert. Franz Schmidberger, heute Distriktsoberer der Priesterbruderschaft für Österreich, meinte gegenüber der Furche dazu: "Lehmann ist der Totengräber in Deutschland."

Ähnlich rigoros gibt man sich in anderen Bereichen. So verurteilte die Leitung der Bruderschaft St. Pius X. die Zulassung von Ministrantinnen als im Gegensatz zur Heiligen Schrift und der kirchlichen Tradition stehend. Die Traditionalistenbewegung lehnt die Zulassung von Frauen zur Diakonen- und Priesterweihe ab. Gleiches gilt für die Priesterweihe verheirateter Männer. Immer wieder wird der Vorwurf erhoben, durch ökumenische Aktivitäten verrate die Kirchenleitung katholische Inhalte.

Allerdings erkennen die Bruderschaft St. Pius X. und ihr Umfeld Johannes Paul II. als rechtmäßigen Papst an. So betet sie für ihn als Kirchenoberhaupt. Darin unterscheidet man sich von den verschiedenen Gruppen sogenannter "Sedisvakantisten". Für diese ist der Stuhl Petri vakant. 1983 spalteten sich Angehörige der Bruderschaft St. Pius X. in den USA von dieser ab, da sie im Gegensatz zu dieser nicht mehr bereit waren, Johannes Paul II. als Papst anzuerkennen. Aus dieser radikalen Abspaltung entstand die Gesellschaft St. Pius V., die inzwischen über eine eigene Schwesterngemeinschaft verfügt. Wie gegen die Sedisvakantisten, die mehrere Zeitschriften herausgeben, grenzt sich die Bruderschaft St. Pius X. auch gegenüber den Anhängern diverser Gegenpäpste ab, von denen der angebliche Gregor XVII. mit seiner palmarianisch-katholischen Kirche zur Zeit der wichtigste ist.

Von 1983 bis 1994 stand als Nachfolger des 1991 verstorbenen Marcel Lefebvre der deutsche Priester Franz Schmidberger der Bruderschaft St. Pius X. vor. 1994 wurde der Schweizer Bernard Fellay zum neuen Generaloberen gewählt und Schmidberger zu seinem 1. Assistenten. Fellay ist einer jener vier Priester, die am 3. Juni 1988 gegen den Willen des Papstes durch Lefebvre und seinen brasilianischen Mitstreiter Castro Mayer zu Bischöfen geweiht wurden. Die vier Neubischöfe, Lefebvre und Castro Mayer wurden daraufhin für exkommuniziert erklärt. Damals entstand als Abspaltung von der (Priester-)Bruderschaft St. Pius X. die Priesterbruderschaft St. Petrus. Diese wurde durch Rom anerkannt. Diese Gemeinschaft verfügt inzwischen über zwei eigene Priesterseminare und arbeitet eng mit der Päpstlichen Kommission "Ecclesia Dei" zusammen. Die Petrusbruderschaft bietet u.a. Wallfahrten, Exerzitien und Ferienlager an und gibt neben einem Informationsblatt die Zeitschrift "Umkehr" heraus. Mit ihr verbunden ist die Christkönigsjugend.

Die Bruderschaft St. Pius X. konnte aber weiter expandieren. Zur Zeit verfügt sie weltweit über 120 Priorate, zwei Universitätsinstitute und sechs Priesterseminare. Hinzu kommen rund 70 Schulen und vier Altersheime.

In Österreich präsent In Österreich bestehen Priorate in Wien, Innsbruck und im niederösterreichischen Jaidhof. Jaidhof ist nicht nur Distriktsitz für Österreich, sondern auch Zentrum für die Mission in den Reformstaaten Osteuropas. So finden in Jaidhof tschechische und ungarische Exerzitien statt. Im September 1997 gab es hier einen ersten deutschsprachigen Einkehrtag für Ärzte. Im Herbst 1998 soll in Ternberg südlich Steyr die erste österreichische Schule der Bruderschaft St. Pius X. ihren Betrieb aufnehmen.

In Innsbruck wurde neben dem Priorat und seiner Kapelle ein weiteres Haus erworben, in dem die Errichtung einer Schule geplant ist. Eine amtskirchliche Ordensschwester hat sich hier der Bruderschaft St. Pius X. angeschlossen. Sympathien entwickeln sich auch in örtlichen katholischen Studentenverbindungen. Weitere Stützpunkte bestehen in Graz, Klagenfurt, Lienz, Piesendorf, Wien und in Salzburg. Hier wurde der Aufbau eines Priorates eingeleitet. Auch in Vorarlberg, wo bereits Veranstaltungen stattfanden, verfügt man über Anhänger. Im August 1996 wurde ein "Rosenkranz-Kreuzzug zur Rettung der Kirche und Österreichs von Gottlosigkeit und Unmoral" gegründet. Für diesen Rosenkranz-Kreuzzug warb in einer Aussendung "Pornojäger" Martin Humer. Die Monarchisten-Zeitung "Ring-Journal" berichtete in ihrer Ausgabe für September-Oktober 1997 sehr wohlwollend und umfassend über die Bruderschaft St. Pius X. Das ultrarechtskonservative Organ "Weiße Rose" bezog schon 1996 offen für diese Stellung und warb u. a. für eine von dieser organisierte Wallfahrt. Das Monatsblatt "Der 13." druckte umfangreiche Leserbriefe mit Stellungnahmen zugunsten der Bruderschaft St. Pius X. ab. Die neurechte Zeitung "Junge Freiheit" berichtete positiv über diese und druckte Interviews ihres Distriktsoberen für Deutschland ab.

Selber gibt die Bruderschaft St. Pius X. monatlich ein Mitteilungsblatt für den deutschen Sprachraum und mit "Ursprung und Ziel" eine eigene Zeitschrift für Österreich heraus. "Der Gerade Weg" ist das Organ der KJB, während "Der Kreuzfahrer" sich an Kinder wendet. Elfmal jährlich erscheint der nahestehende "Rom-Kurier". Ebenso veröffentlicht die Gemeinschaft Bücher und Tonkassetten. Seit neuestem erscheint in Deutschland zweimonatlich eine "Kirchliche Rundschau".

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1946

Leid und Grofe Pius5 IX.

Vor hundert Jahren, im Juni 1846, bestieg Pius IX. den päpstlichen Thron.Das Konklave, das zur Wahl eines Nachfolgers für den verstorbenen Papst Gregor XVI. zusammengetreten war, dauerte nur 36 Stunden. Man schrieb das Jahr 1846. Selbst die größten Optimisten unter den Anhängern des konservativen Europa ahnten, daß der Ausbruch des Vulkans, auf dem die Menschheit seit Jahrzehnten geschlafen hatte, unmittelbar bevorstand.Die Kirche mußte von diesem Ausbruch zutiefst erschüttert werden. Sie hatte durch das Bündnis von „Thron und Altar“ die konservativen Kräfte gestützt und sich

1947

Drebig Jahre Codex Juris . Canonici

Der Abend des 20. Juli 1903 brach langsam herein. Schon waren die Strahlen der Sonne verschwunden, aber noch immer lagerte die Schwüle des Tages über den Lagunen und Plätzen Venedigs. Giuseppe Sarto, Kardinalpriester von San Bernardo alle terme di Diocleziani und Patriarch von Venedig, hatte soeben die Nachricht empfangen, daß Papst Leo,XIII. heute, am 20. Juli 1903, gestorben war. Das Konklave, an dem er ja als Kardinal teilzunehmen verpflichtet sei, so überlegte der Patriarch, müßte spätestens am 31. Juli beginnen. Giuseppe Sarto beschloß, sobald als möglich zu reisen. Schon am

1950

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

1951

Der arme Landpfarrer

AM SPÄTEN NACHMITTAG des 20. Juli 1903 spielte der Draht in alle Welt die Nachricht, daß Leo XIII. gestorben sei. Im 94. Lebensjahr, nach 26jähriger Regierung. ,GIUSEPPE SARTO, Patriarch von Venedig, beauftragte gleich nach Erhalt der Todesnachricht seinen Sekretär, ihm eine Fahrkarte nach Rom zu besorgen. Denn er — Sarto — ist Kardinalpriester von San Bernardo alle terme die Diocleziani und zur Teilnahme am Konklave verpflichtet. Er beauftragt seinen Sekretär ausdrücklich, ihm eine Rückfahrkarte zu besorgen, denn dadurch ermäßige sich der Preis um einige Lire.Diese Rückfahrkarte

1954

„Da fielen Jie Fesseln"

„Carissimi —heute, da wir zusammengekommen sind, um die Erinnerung an den 11. Februar des Jahres 1929 zu feiern, ziemt es sich, einige besinnliche Ueberlegungen zu diesem großen Ereignis anzustellen.Ihr wißt, daß an diesem Tage im Papstsaale des Lateranpalastes zu Rom der damalige italienische Ministerpräsident als Vertreter des Königs und der damalige Kardinalstaatssekretär als Vertreter des Papstes den sogenannten Lateranvertrag unterzeichneten (und ein Konkordat sowie ein Finanzabkommen dazu). Durch diesen Vertrag erhielt der Papst das kleine Territorium der Vatikanstadt mit

Notizen

In einer feierlichen Zeremonie sprach Papst Pius XII. am Samstagabend unter dem Jubel von mehr als 200.000 Gläubigen aus Rom und der ganzen Welt von seinem Thron vor dem Petersdom aus Papst Pius X. heilig. Papst Pius XII. würdigte den neu zur Ehre der Altäre erhobenen Papst als den Heiligen, den die Vorsehung unserer Zeit geschenkt hat. Der von Pius X. bezeugte Geist der Gerechtigkeit und des Rechtes möge in die Konferenzsäle der Staaten einziehen, sagte der Oberhirte der Kirche, in denen ernsteste Fragen der Menschheitsfamilie beraten werden, vor allem die Frage, wie die Furcht vor

1956

Papa Pacelli

Mit fast den gleichen Worten, mit denen der Engel in der Weihnachtsnacht den Hirten und den Herden die Geburt Christi verkündet, verkündet der jeweils älteste Kardinaldiakon vom berühmten Balkon des Vatikans der Welt die Geburt eines neuen Papstes. „Anuntio vobis“ heißt es in dieser Verkündigung, „magnum gaudium: Habemus Pa-pam! — Ich verkünde euch eine große Freude: Wir haben einen Papst!“Die große Menge, die am 2. März 1939 sich auf dem Petersplatz versammelt hatte, mußte nicht lange auf diese Worte der Verkündigung warten. Schon am Nachmittag des gleichen Tages

Der Rufer in die Weite der Welt

Das Außerordentliche eines Menschenlebens, einer geschichtlichen Erscheinung, wird den Zeitgenossen oft nicht sichtbar. Vieles an der außerordentlichen Erscheinung des Papstes Pius XII. wird erst einer Nachwelt sichtbar werden. E i n Phänomen, das den, Stil - seines Papats prägt, kann jedoch durch einen einfachen Vergleich bereits heute deutlich genug ersehen werden: es gibt keinen Papst in der bald zweitausendjährigen Geschichte der Kirche, der in einer solchen Fülle von Rundschreiben, Ansprachen, Kundgebungen aller Art zu allen Fragen des kirchlichen, gesellschaftlichen, politischen,

1958

Pio Nono oder: Politik und Religion

Der Verfasser heißt seinen Wälzer allzu vorsichtig eine „Studie“, weil vor der Freigabe der Dokumente in den vatikanischen Archiven über diese Periode eine vollgültige Biographie Pius IX nicht geschrieben Werden kann. Aber so weirVe'fcnen'/die schon heute offenen Quellen, daß die bisherige, die beliebte Schwarzweißzeichnung des Papstes und seiner Gegenspieler nicht mehr möglich ist. Für den Verfasser ist Pius IX. „die Zentralgestalt der Mitte des 19. lahrhunderts“. Er hätte die Größe und Tragik seines Loses wie ein Held im Sinne Shakespeares durchlitten und durchkämpft;

Was nicht gesagt wurde

„Die Welt ist ärmer geworden“, soll Präsident Eisenhower gesagt haben, als er die Nachricht vom Tode Papst Pius' XII. erhielt. Der amerikanische Präsident war nur der Sprecher für Millionen Menschen. Sie alle, diese Millionen, fühlten, daß ein Mensch von ihnen gegangen war, der irgendwie zu ihrem Dasein gehört hatte. Millionen hatten diesen Papst ge-sehen, waren ihm gegenübergestanden oder hatten ihn im Film gesehen, im Fernsehapparat erblickt. Millionen hatten ihn gehört, von ihm gelesen. Der Welt war es schon zur Gewohnheit geworden, daß dieser Papst immer wieder seine Stimme

1963

Bis der weiße Rauch aufsteigt...

Das große Rätselraten um die Per-on des kommenden Papstes hat bereits begonnen. Vielfach werden schon Stimmen laut, die Glauben machenwollen, daß diesmal sicher kein italienischer Kardinal zum Papst gewählt werde. Hiebei wird auf die Zusammensetzung, des . heutigen Kardinalkol-legiumsr-wrwie*en, das unee ;83;“Miri gliedern nur 29 Italiener gegenüber 53 Nicht-Italienern zählt. 1939, beim Konklave, aus dem Pius XII. hervorging, standen noch 35 italienische Kardinäle 27 Nicht-Italienern gegenüber. Alle jene aber, die diese Betrachtungen aufstellen, vergessen auf das Konklave von l.58

Die Öffnung der Ordenshäuser

In Rom hatten wir reichlich Gelegenheit, mit jüdischen Behörden und Rabbinern über die Ereignisse der Kriegsjahre zu sprechen. Nach dem Bericht des Präsidenten der jüdischen Gemeinde Roms, Dr. Ugo F o a, der in den Heften Oktober, November und Dezember 1952 der Zeitschrift „La Voce della Communita Israelitica di Roma“ veröffentlicht wurde, sowie nach anderen Augenzeugenberichten ergibt sich folgendes Bild:Am 26. September 1943 wurden den Juden Roms 50 Kilo Gold abverlangt, zu liefern innerhalb 36 Stunden, widrigenfalls 200 Juden deportiert würden. Bei dieser Gelegenheit erklärte

1969

Vor hundert Jahren begann das Vaticanum I

Seit drei Jahrhunderten, konstatierte Erzbischof Gianelli, Sekretär der Dirigierenden Kardinalskommission, in deren erster Sitzung am 9. März 1865, hat kein Konzil stattgefunden, in der ganzen Geschichte der Kirche ist noch kein so langer Zeitraum zwischen zwei Konzilien vergangen Man hatte in Rom noch nicht vergessen, daß das letzte, das Trienter Konzil, erst nach zwei längeren Unterbrechungen und nach Überwindung schwerer Krisen zum Abschluß gekommen war. Man wußte, Konzilien sind Wag nisse, unberechenbar in ihrem Verlauf, unsicher in ihrem Ausgang. Konstanz hatte das Große Schisma beseitigt, aber keine befriedigende Kirchenreform gebracht, Basel ein neues Schisma verursacht, und sogar auf dem V. Laterankonzil hatte sich eine bischöfliche Opposition geregt. Das Vaticanum I, das am Peter-Pauls-Tag 1868 auf den 8. Dezember 1869 nach Rom in den Vatikan einherufen Und an diesem Tag eröffnet wurde, machte keine Ausnahme von dieser Regel.

1974

Der Weltpionier der liturgischen Bewegung

Zwanzig Jahre sind seit dem Tod Pius Parsch', des Vorkämpfers für eine volksnahe Liturgie und für eine Bibelbewegung im katholischen Raum, verstrichen. Eine noch größere Zeitspanne trennt uns heute schon von der Glanzzeit des damals in der ganzen christlichen Welt bekannten österreichischen Theologen, der vor allem durch seine „Meßtexte“ und sonstigen Kleinschriften von sich reden machte. Pius Parsch war ein echter Österreicher, seiner Mentalität nach, aber auch in seinem Schicksal. Er war geprägt von der Geistigkeit des alten Österreich, die ihrerseits bis in unsere Zeit herauf

1975

Das Ärgernis von Econe

Niemand in Österreich hat bis unlängst den Ort Ecöne bei Ridder im schweizerischen Rhönetal gekannt. Jedenfalls zählte und zählt der Ort nicht zu jenen plötzlich ungemein attraktiv gewordenen Fremdenverkehrsorten in den Bergen, die als Konglomerat aus klotzigen Hochhäusern plötzlich hochschießen. Ecöne ist seit fast siebenhundert Jahren Besitz der Augustiner Chorherren vom Großen Sankt Bernhard. Bis 1954 hatten die Chorherren dort ein Priesterseminar. In dieses zog anfangs der siebziger Jahre die „Priesterbruderschaft St. Pius X.“ ein. Das geschah auf Anraten des damaligen

1976

Lefebvres Wurzeln

Geht es bei der Aktion des „Tra-ditionalisten“-Erzbischof Lefebvre nur um instinktloses Danebentappen? Geht es nur um den Gregorianischen Choral, den ohnedies niemand verboten hat? Geht es nur um die „Tridentinische Messe“, die durch die Liturgiereform abgelöst wurde? Und die man — psychologisch richtiger — unschwer hätte bestehen lassen können, bis sich eben die neue Meßliturgie „eingelebt“ hätte?Das ist nur eine Karte des riskanten Spiels, das Erzbischof Lefebvre begonnen hat. Die anderen Karten „stechen“ in den Kern:Am 24. Oktober hat Lefebvre seine neueste Schrift

Einer unhaltbaren Situation ein Ende machen

Der Papst fordert von Lefebvre eine Erklärung, die klar zum Ausdruck bringen müsse, „was jeder katholische Bischof zugestehen muß“. Sie müsse•„die freimütige Zustimmung zu allen Dokumenten des II. Vatikanischen Konzils;•die Annahme der Entscheidungen•die Annahme der Bestimmungen des Kirchenrechtes und•die Beachtung der Verantwortung der Bischöfe in ihren Diözesen“ enthalten.Lefebvre solle auch seine persönlichen Anklagen gegen den Papst und seine Mitarbeiter einstellen und alle Initiativen unterlassen, die zu dieser Erklärung im Widerspruch stehen. In diesen zentralen

1977

125 Jahre im Dienste der Kärntner Slowenen

Als Schulinspektor richtete Domkapitular Anton Martin Slomsek mit Genehmigung des bischöflichen Ordinariates und des Bischofs der Diözese Lavant mit Sitz in St. Andrä im Lavanttal am 6. Jänner 1845 eine Eingabe an das zuständige kaiserliche Gubernium in Laibach, einen Verein zur Herausgabe slowenischer Bücher zu genehmigen. Die Bitte wurde von den zuständigen Stellen in Wien und in Laibach mit Erlaß vom 29. März 1845 abgelehnt.Anton Martin Slomsek wurde Bischof von St. Andrä (Diözese Lavant). Für den 19. April 1851 lud er Andreas Einspieler, Stadtpfarrkaplan und Religionsprofessor,

1978

Ein Papst im Zerrbild -und wie er wirklich war

„Am 21. Februar 1963 stellte in der Volksbühne am Berliner Kurfürstendamm Erwin Piscator das Stück eines unbekannten Autors, Rolf Hochhuth, vor. Es trug den Titel ,Der Stellvertreter', bediente sich einer geschichtlichen Persönlichkeit, Pius' XII., zum Zweck der dramatischen Dichtung und stellte den Papst in seinem Wesen, seinen Motiven, seinen Handlungen an den Pranger. Der Autor wandte die gleiche Methode später auch auf andere historische Figuren wie Winston Churchill an, was ihm Verleumdungsklagen und schwere Geldstrafen einbrachte. Aber ,Der Stellvertreter' löste bloß eine

Die Bruderschaft St. Hermagoras

In den Osterfeiertagen 1851 lud der damals in St. Andrä residierende Fürstbischof Anton Martin Slomsek Stadtpfarrkaplan Andrej Einspieler und den Spiritual des Priesterseminars in Klagenfurt Franjo Zorcic in seine Residenz ein. Die Gründung wurde besprochen und beschlossen. Am 27. Juli 1851 wurde das Ansuchen bei den Behörden eingereicht. 1852 wurde die Gründung des Hermagorasvereines zur Herausgabe guter slowenischer Bücher behördlich genehmigt. Der Verein erreichte 1854 978 Mitglieder, erfreute sich aber nicht der Gunst der intellektuellen Kreise von Laibach. Schon 1860 war man daran,

Erzbischof Lefebvre auf dem Vormarsch durch Deutschland

37 Prozent der österreichischen Katholiken stimmten kürzlich bei einer Umfrage „ganz oder teilweise“ der Behauptung zu: „Erzbischof Lefebvre hat mit seiner Bewegimg ganz recht; wenn er nicht wäre, würde die Kirche noch viel mehr Wesentliches aufgeben.“ Die Anhängerschaft des französischen Traditionalistenführers formiert sich auch in Deutschland: In Niederbayern bauen Lefebvre-Freunde ein leerstehendes Spätberufenen-Seminar für ihre Zwecke um. Im Ruhrgebiet und in Kassel sind „Meßzentren“ im Entstehen. In Freiburg wird eine Gegenveranstaltung zum Deutschen Katholikentag

1979

Der Papst und Lefebvre

Wird der Wechsel im Vatikan eine neue Entwicklung in den Auseinandersetzungen mit und um Erzbischof Lefebvre einleiten?Für den suspendierten Erzbischof war es immer sehr schwer, seiner Umgebung verständlich zu machen, wie man gegert den Papst katholisch, römisch-katholisch, sein kann. Bekanntlich trennten sich in Econe eine Gruppe von Seminaristen von Lefebvre und übersiedelte nach Rom, wo sie gegenwärtig im Einklang mit den zuständigen kirchlichen Stellen ihr Studium fortsetzen, weil es ihnen nicht möglich war, in diesem Konflikt einen glaubwürdigen und redlichen Ausweg zu sehen.Wie

1983

Päpste meines Lebens

Ein heute 60jähriger hat bereits sechs Päpste bewußt erlebt. Welch gewaltige Unterschiede verkörperten diese doch! Das mag manche betrüben, andere trösten. Jedenfalls lebt die Kirche!

Fast ein Schisma

Man liest es schwarz auf weiß:Der historischePapstbesuch des Jahres 1782 war für Pius VI. eine einzige Demütigung — ein peinlicher Mißerfolg der päpstlichen Diplomatie. Joseph II., der den Papst am liebsten nicht in Wien gesehen hätte, war keinen Schritt breit von seinem Standpunkt abgewichen. Die Zugeständnisse, die er schließlich Pius VI. gegenüber machte, waren minimal.So steht es in den Hand- und Lehrbüchern der Geschichte und Kirchengeschichte. Man kann es von Historikern und Geistlichen vielfältig hören, selbst hohe kirch-liehe Autoritäten der Gegenwart vertreten diese

1985

Kirche nach 1945: Rom war weit...

Wie war sie eigentlich, die „vorkonziliare“ Zeit? Der folgende Beitrag ist subjektiv, schildert eher positive Erinnerungen, begrüßt aber noch mehr die Reformen des II. Vatikanums.

1987

Ein Schisma droht

Marcel Lefebvres Priesterbruderschaft St. Pius X. zählt 187 Priester aus 23 Ländern. Eine Aussöhnung mit Rom ist nicht in Sicht, meint Lefebvres Stellvertreter.Spekulationen über einen bevorstehenden Ausgleich zwischen Rom und dem Traditionali- stenfilhrer Marcel Lefebvre nährte im Vorjahr eine Äußerung von Kardinal Silvio Oddi. Im September ließ er verlauten, eine Versöhnung sei bereits im Herbst möglich. Der „Rebell“ sei ein „heiligmäßiger Mann“, meinte der konservative Kurienkardinäl weiter, der als Kontaktmann im Vatikan viele Gespräche mit dem amtsenthobenen

1988

Rom und Lefebvre: Die Lunte brennt

Bei Seminar- und Klostergründungen haben die Traditionalisten schon auf die Zustimmung Roms beziehungsweise des Ortsbischofs verzichtet. Folgen nun Bischofsweihen?

Die Hintergründe der Kür von Chur

Nicht nur in Österreich, das der Papst gerade besucht, wurzeln die innerkirchlichen Konflikte in den umstrittenen Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.

Das neue Schisma

Worum geht es eigentlich bei der Bewegung des traditionalistischen Erzbischof s Marcel Lef ebv-re? Zunächst schien es, als bilde lediglich die neue, durch das II. Vatikanische Konzil eingeführte Form der Liturgie und die damit verbundene Abkehr von der tri-dentinischen Messe den Stein des Anstoßes. Bald aber zeigte sich, daß der Konflikt viel tiefere Ursachen hat. Lefebvre und seine Anhänger sind mit dem vom Konzil gezeichneten Kirchenbild nicht einverstanden. Sie wünschen eine Kirche der klaren und harten Konturen, die sich deutlich von anderen Kirchen und Religionsgemeinschaften

Lefihvre

Lefebvre hat sich mit seiner Priesterbruderschaft St. Pius X. nun endgültig von Rom getrennt.Ein Schisma ist für die Kirche immer eine schwere Wunde. Um es zu verhindern, hat Rom eine erstaunliche Duldsamkeit gezeigt und einen sehr hohen Preis eingesetzt. Am 5. Mai 1988 wurde von Kardinal Joseph Ratzinger und Alterzbischof Marcel Lefebvre ein Ubereinkommen unterzeichnet, das unter anderem folgendes beinhaltete:Lefebvre verspricht Treue zur katholischen Kirche und zum Papst in Rom; er verpflichtet sich, Punkte des II. Vaticanums, die ihm nur schwer mit der Tradition vereinbar scheinen, in

1991

Im Schisma gestorben

Marcel Lefebvre ist tot. Der als Leitfigur der „Traditionalisten" zu Bekanntheit gelangte französische Alt-Erzbischof von Tülle, 1976 suspendiert, 1988 nach der vom Vatikan verbotenen Weihe von vier Bischöfen automatisch exkommuniziert, starb am 25. März in Martigny (Schweiz).Der Sohn eines Fabrikanten, am 29. November 1905 in Tour-coing (Nordfrankreich) geboren, 1929 zum Priester geweiht, 1955 erster Erzbischof von Dakar, war seit seiner Jugend ein strenger Strukturkonservativer, der überall „Modernismus" witterte.Nach dem II. Vatikanischen Konzil, dessen Beschlüsse Le-f

REISE DER HOFFNUNG NACH ROM

„Wir sind nach Rom gegangen, um dem Heiligen Vater in Anwesenheit seiner engsten Mitarbeiter die schwierige pastorale Lage in der Schweiz auseinanderzusetzen. Dabei hatten wir das volle Vertrauen, daß der Papst die Kirche in der Schweiz nicht fallen lassen wird”, kommentiert Pater Roland Tauffer, Sprecher der Schweizerischen Bischofskonferenz (SBK), die Reise der Hoffnung der Schweizer Bischöfe nach Rom. Man erhoffte vom Vatikan Beistand bei der Schlichtung der nun schon seit April 1988 schwelenden Auseinandersetzungen um die Person des Bischofs von Chur, Wolfgang Haas.Da es bei der

1993

Nurfür ölten Ritus bereit

Vor fünf Jahren hat Papst Johannes Paul II. die traditionalistische Priesterbruderschaft St. Petrus kirchenrechtlich errichtet. Sie hat den Auftrag, Anhänger des verstorbenen Erzbi-schofs Marcel Lefebvre, die ihm nicht ins Schisma folgen wollten, in die katholische Kirche zu integrieren. Dazu ist es ihren Priestern unter anderem erlaubt, die Messe lateinisch im vorkonziliaren Ritus zu zelebrieren.Lefebvre nannte in seiner Kritik am Zweiten Vatikanischen Konzil besonders liturgische Fragen: Die Abschaffung der lateinischen Messe samt Vereinfachung des kirchlichen Rituals hätten den

2005

Ökumene

Lefebvrianer-DialogPapst Benedikt xvi. hat am 29. August den exkommunizierten Traditionalisten-Bischof Bernard Fellay und dessen Stellvertreter Franz Schmidberger empfangen. Vatikansprecher Joaquìn Navarro-Valls erklärte, das Treffen habe "in einem Klima der Liebe zur Kirche und in dem Wunsch nach vollständiger Gemeinschaft" stattgefunden. Man habe den "Willen gezeigt, schrittweise und zur gegebenen Zeit voranzugehen". Fast wortident äußerte sich auch Fellay auf der deutschen Homepage der traditionalistischen St.-Pius-x.-Bruderschaft, der Fellay vorsteht.Fellay war 1988 mit seinem

2007

Konflikte, die heute noch nachhängen

Vor 100 Jahren verurteilte Pius X. den "Modernismus" als Häresie. Die römischen Argumente von damals klingen heute nur allzu bekannt. Von Otto FriedrichNicht alle Ereignisse der Kirchengeschichte sind im Gedächtnis der Zeitgenossen gleichermaßen präsent. Der Kampf gegen den "Modernismus" gehört zu den heute wahrscheinlich unterbelichteten Episoden des Katholizismus, auch wenn seine Auswirkungen der älteren Generation von Katholiken keineswegs unbekannt sein dürften: Bis 1967 musste jeder Priester den Antimodernisten-eid (vgl. Kasten, Seite 3) schwören. Und manche kirchliche

2008

Ökumene

Anglikaner-KriseDie anglikanische Kirche sucht einen Kompromiss, wie sie Frauen als Bischöfe zulassen kann, ohne den Riss in der Glaubensgemeinschaft weiter zu vertiefen. Auf der Generalsynode der Church of England im nordenglischen York haben die Kirchenvertreter am Montag mit großer Mehrheit für Frauen als Bischöfe votiert. Ein Kompromissvorschlag, die Gegner des Vorhabens dennoch zu einzubinden fand keine Zustimmung: Demnach hätten so genannte "Super-Bischöfe" eingesetzt werden sollen, die den Gemeinden vorgesetzt sind, die keine Frau im Bischofsamt haben wollen. Rund 1300 Geistliche

2009

Marcellus Benedictus

Warum eigentlich strebt der Papst nur nach Versöhnung mit den Reaktionären, sendet bloß Signale in Richtung der Ultratraditionalisten? Das verträgt sich schlecht mit der von Benedikt so betonten Synthese von Denken und Glauben.Papst Benedikt XVI. hat in seinem knapp vierjährigen Pontifikat etliche leise, aber nicht minder deutliche Akzente gesetzt. Leitend dürfte dabei in allem das Bestreben gewesen sein, das Christentum im religiös weitgehend indifferent gewordenen Europa wieder als geistige Kraft zu etablieren, europäische Vernunft und christlichen Glauben wieder zusammenzuführen

Begnadigung mit unabsehbaren Folgen

Am 25. Jänner hob Benedikt XVI. die Exkommunikation der vier lefebvrianischen Bischöfe auf. Wegen der damit auch erfolgten Begnadigung des Holocaust-Leugners Richard Williamson liegt der katholisch-jüdische Dialog in Scherben. Der Schaden wird schwer zu beheben sein."Hätte sich ein Feind der Kirche einen boshafteren Termin für die Begnadigung der Bischöfe ausdenken sollen, er hätte das vergangene Wochenende gewählt", kommentierte Heinz-Joachim Fischer in der Frankfurter Allgemeinen. Auch das gewiss nicht progressive Blatt reihte sich ein in die Entrüstung über die Aufhebung der

Rom hat ein weiteres Mal gesprochen

Deutsche Entrüstung über den Papst: Mit ein wenig Vorlaufzeit entlud sich beim nördlichen Nachbarn inner- wie außerkirchlicher Unmut über des Landessohns auf dem Stuhl Petri Entscheidung, die Exkommunikation der vier lefebrvrianischen Bischöfe aufzuheben. Von der grundsätzlich papstfreundlichen Bild-Zeitung bis zum traditionell kirchenskeptischen Spiegel (Cover dieser Woche: "Der Entrückte") forderte der Mainstream im Land klare Zeichen Roms - nicht zuletzt in Richtung der Holocaust-Leugnung durch einen der Begnadigten.Unerhört, dass eine deutsche Kanzlerin Rom die Leviten las und

Römische Impressionen

Nach dem "größten anzunehmenden Unfall" (© Bischof Clemens) übt sich der Vatikan zur Causa Pius-Bruderschaft in Schadensbegrenzung.Rom im Februar 2009. Über der Stadt liegen schwere Wolken. Es ist trist und nass. Seit November gab es an nicht einmal einem Dutzend Tagen etwas Sonnenschein. Noch schlechter als das Wetter sind die politischen Analysen im Vatikan: Die Rücknahme der Exkommunikation der lefebvrianischen Bischöfe wurde zu einem Desaster der Kommunikation des Heiligen Stuhls. Die Betroffenheit unter Bischöfen der Päpstlichen Räte ist groß, im Gespräch mit österreichischen

Fragen nach der Korrektur des Dogmas

Die Reformen des II. Vatikanums mussten deswegen scheitern, weil niemand an die inhaltliche Korrektur bisheriger dogmatischer Lehren zu denken wagte. Überlegungen zu den tieferen Hintergründen, warum dem Papst die Rückkehr der Pius-Bruderschaft ein so großes Anliegen ist.Die ganze Tragweite der Auseinandersetzung um die Aufhebung der Exkommunikation der vier von Marcel Lefebvre geweihten Bischöfe lässt sich erst ermessen, wenn man den Konflikt der Kirche mit dieser traditionalistischen Bewegung von seinem tieferen Hintergrund her versteht: Letztlich geht es um die Problematik der

Katholische Turbulenzen. Eine Fortsetzung

Die deutschen Bischöfe als Dialogverweigerer, Kardinal Martini und Hans Küng als "lüsterne Alte": starker Tobak der Lefebvrianer wider ihre Gegner.Österreichs Bischöfe sind - nach der Krisensitzung Mitte Februar - zu ihrer regulären Frühjahrssession in Innsbruck zusammengekommen. Die Ergebnisse des Treffens gibt Kardinal Schönborn am Freitag in Wien bekannt. Zweifelsohne werden die Bischöfe Konsequenzen aus den Kirchen-Turbulenzen der letzten Wochen beraten. Dem Vorschlag des Grazer Pastoraltheologen Rainer Bucher in der FURCHE vom 26. Februar, als Verständigungsforum der Kirche

Der Papst schreibt, die Bischöfe danken

Nach langem Schweigen erklärt sich Papst Benedikt XVI. und gibt Fehler bei den Vorgängen rund um die Pius-Bruderschaft zu. Die heimischen Bischöfe würdigen den Papstbrief und lassen nichts Konkretes zur Kirchenzukunft in Österreich verlauten.Wochenlang hatte er zu den Auseinandersetzungen um seine Entscheidung, die vier lefebvrianischen Bischöfe zu begnadigen, geschwiegen. Letzte Woche jedoch erklärte sich Papst Benedikt XVI. in einem Brief an die Bischöfe der Welt: Unumwunden gab der Papst zu, dass es Fehler gegeben hat. Als "für mich nicht vorhersehbare Panne" benannte Benedikt

Ökumene

* Kommuniqué aus RomSeit 17. Juni tagt in Mariazell die Sommervollversammlung der österreichischen Bischofskonferenz. Zuvor waren österreichische Bischöfe zu intensiven Gespräch mit dem Papst und den Kurienspitzen in Rom, um die Vorgänge rund um die Diözese Linz zu erörtern. Nach den Gesprächen veröffentlichte der Vatikan nachstehendes offizielles Kommuniqué:"Am 15. und 16. Juni fand im Vatikan eine Begegnung des Heiligen Vaters und der Leiter einiger Dikasterien der Römischen Kurie mit folgenden österreichischen Bischöfen statt: Kardinal Christoph Schönborn, Erzbischof von

Rom lässt deutsche Bischöfe im Regen stehen

In Deutschland, aber auch in den USA und in der Schweiz, weihten die Traditionalisten-Bischöfe, deren Exkommunikation vom Papst Anfang 2009 aufgehoben worden war, 16 Männer „illegitim“ zu Priestern.Gerhard Ludwig Müller ist ein umstrittener Bischof: Der Hirte von Regensburg ließ seit seinem Amtsantritt 2002 wenige Gelegenheiten aus, um sich mit den sogenannten „Kirchenreformern“ anzulegen. Gleichzeitig hat Müller seit Langem ein großes – theologisches – Naheverhältnis zu Papst Benedikt XVI. Umso bitterer muss es für den bayerischen Bischof sein, keine entsprechende Reaktion

Fundamentalismus auf katholisch

Nun ist es gut zwei Jahre her, dass Benedikt XVI. mit der expliziten Zulassung der vorkonziliaren Liturgie jene Konflikte eröffnete, die Anfang 2009 im Streit um die Aufhebung der Exkommunikation der vier Bischöfe der Piusbruderschaft mündeten. Wenn der Papst die Absicht hatte, der tridentinischen Messe Tür und Tor zu öffnen, so war diesem Unterfangen bestenfalls mäßiger Erfolg beschieden. Dieser Tage berichtete eine italienische Tageszeitung, in Italien werde die vorkonziliare Messe in Italien kaum nachgefragt. Man könnte derartige Beispiele zuhauf weiter anführen.Die

2011

Konzils-Ablehnung durch die Hintertür?

Rom verlangt von den Pius-Brüdern die Unterzeichnung einer "Lehrmäßigen Erklärung“ und räumt ihnen gleichzeitig Deutungsspielraum beim Konzil ein.Das Bulletin brachte jedenfalls keine Klarheit: Letzte Woche war Bernard Fellay, schismatischer Bischof und Oberer der traditionalistischen Pius-Bruderschaft, mit dem Präfekten der vatikanischen Glaubenskongregation, Kardinal William Levada, in Rom zusammengetroffen. Das dazu vom Vatikan verbreitete Bulletin benannte als Vorbedingung für eine Rückkehr der Lefebvrianer in die katholische Kirche die Unterzeichnung einer "Lehrmäßigen

Ungehorsam und Erinnerung

Die Turbulenzen um die "Pfarrer-Initiative“ zeigen weiter Auswirkungen auf die katholische Kirchenlage. 2012 wird aber auch 50 Jahre II. Vatikanum begangen.Wenn es anno 2011 ein - je nach Blickwinkel - kirchliches Wort oder Unwort des Jahres gibt, so lautet dies "Ungehorsam“. Was den Kirchenreformgruppen von "Wir sind Kirche“ bis zur "Laieninitiative“ oder auch der Katholischen Aktion nicht gelang, erreichte die Pfarrer-Initiative mit diesem Reizwort: Ihr "Aufruf zum Ungehorsam“ Mitte 2011 zwang auch den Bischöfen die Kirchenreformdebatte neu auf. Dabei waren die Forderungen der

2012

Unversöhnlichkeit als Preis der Einheit

Die Pius-Bruderschaft lehnt "zentrale Lehren“ des II. Vatikanums weiterhin ab. Eine Einigung mit Rom scheint dennoch möglich. Aber auch eine Spaltung.Wenn am 16. Mai in Rom die Glaubenskongregation ihre Vollversammlung abhält - auch Kardinal Christoph Schönborn ist dabei, dann steht eine Einigung mit der Pius-Bruderschaft auf der Tagesordnung. Zuletzt hatte es geheißen, deren Generaloberer, Bischof Bernard Felly, habe einen an der von Rom verlangten lehrmäßigen Präambel ausgerichteten Text unterzeichnet. Außerdem sei es das persönliche Anliegen Benedikts XVI., die Spaltung eher

Fellay kritisiert Rom und Müller

Die Piusbruderschaft bleibt gegenüber Rom auf Konfrontationskurs: Man wolle auch künftig "Irrtümer“ und die "Neuheiten“ des Zweiten Vatikanischen Konzils bekämpfen, wie es in einem internen Schreiben der Bruderschaft heißt. Weiters benennt das vom Generalsekretär der Piusbruderschaft, Christian Thouvenot, unterzeichnete Schreiben konkrete Bedingungen, unter denen eine Einigung mit Rom möglich sei. Das Schreiben bezieht sich auf das jüngst im schweizerischen Econe zu Ende gegangenen Generalkapitel der Piusbruderschaft. Zugleich veröffentlichte das Mitteilungsblatt der

2020

Matthias Martin

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