Ein Muslim leidet mit den Verfolgten

19451960198020002020

Omar Al-Rawi

Ich wurde 1961 in Bagdad geboren. Meine Kindheit habe ich in Basra verbracht. In dieser Stadt gibt es auch ein armenisches Viertel. Viele der Menschen dieses Viertels waren persönliche Freunde meiner Eltern. Ich kann mich noch erinnern, wie sich mein Vater bemüht hat, mit ihnen ein Paar Worte auf Armenisch zu wechseln. Seit damals kann ich auf Armenisch grüßen.

Meine Volksschule war eine Privatschule, die Christen, Juden und Muslime besuchten. Alle religiösen Feste wurden gleichberechtigt gefeiert. Die Schulbetreiber waren Christen. Mein Vater stammt aus einer traditionellen sunnitischen Familie. Für ihn stand gute Bildung im Vordergrund: Es war kein Problem für ihn, eine Schule auszusuchen, die von Christen betrieben wird.

Im Gymnasium bestand meine Clique bis zur Matura aus einem Christen, einem Kurden und zwei Muslimen - einem Schiiten und einem Sunniten. Wer was war, spielte überhaupt keine Rolle.

Die Christen genossen hier umfassende Religionsfreiheit. Ihre Kirchen, Schulen und Institutionen waren durch ihre deutliche Sichtbarkeit ein äußerer Beweis dafür. Christliche Feiertage waren arbeitsrechtlich garantiert.

Nachbarn seit Jahrhunderten

Christen und Muslime lebten seit Jahrhunderten friedlich miteinander, sie waren nicht nur Nachbarn, sondern auch Freunde. Glocken in den Kirchtürmen und Kreuze darauf waren nichts Ungewöhnliches, nichts Fremdes, schon gar nichts Artfremdes. Diese religiöse Vielfalt und Toleranz war ein Markenzeichen des Irak. Die Christen waren treue Bürger, dienten in der Armee, engagierten sich im Kulturleben und waren politisch aktiv und stellten Minister in der Regierung.

Als ein aktiver Muslim in Europa, der klar gegen Islamophobie und Diskriminierung kämpft und für friedliches Miteinander eintritt, kann ich zu den Vorgängen im Irak einfach nicht schweigen. Ich muss die Gewalt verurteilen und meine Solidarität und meinen Trost aussprechen. Menschenrechte sind nicht teilbar. Dass ich meine Stimme erhebe, ist das Mindeste. Das bin ich meinem Glauben, meiner menschlichen und politischen Einstellung, aber auch meinen ehemaligen Nachbarn und Freunden einfach schuldig.

Der Autor ist Integrationsbeauftragter der Islamischen Glaubensgemeinschaft und SP-Abgeordneter in Wien.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1957

Das Paradies hat sich sehr verändert

„ABER DER NAME DES DRITTEN FLUSSES IST TIGRIS, der geht gegen Assyrien. Der vierte Fluß aber ist Euphrates. Also nahm Gott der Herr den Menschen und setzte ihn in den Lustgarten, auf daß er ihn bebauete und bewahrte …” Nur mit Wehmut betritt man den Boden des Landes, in dem die Bibel einst das Paradies sah und in dessen Städten vor mehr als 5000 Jahren unsere Kultur ihren Ursprung nahm. Es gibt kein Land, das sein Antlitz erschreckender gewandelt hätte als Mesopotamien. Wo einst Felder und Gärten grünten, die mehr als 25 Millionen Menschen ernährten, dehnt sich heute eine

1959

Kann Seife die Taufe ab waschen?

Es war am 20. Februar 1953. Mehr als 100.000 Menschen waren auf dem glühendheißen Platz vor der Hauptmoschee von Om- durman zusammengeströmt, um die Unterzeichnung des anglo-ägyptischen Abkommens über die Unabhängigkeit des Sudans zu feiern. Mehr als 100.000 Menschen — es war die größte Volksversammlung in der Geschichte des Landes. Führer der rivalisierenden Parteien bestiegen das große Podium, von dem immer wieder Backsteine herunterfielen. Alte Feinde umarmten einander. Man trommelte, klatschte und schrie vor Freude. 150 Jahre Fremdherrschaft waren vergessen.Die Engländer

1965

Wie es zum Militärputsch kam

Bestimmungen über das niedersächsische Schulwesen, die, wenngleich nicht in dem von Nuntius Bafile angestrebten Ausmaß, die staatliche Gemeinschaftsschule sanft, aber unverkennbar zugunsten der katholischen Bekenntnisschule zurückdrängten; selbst eine Novellierung des niedersächsischen Schulgesetzes von 1954 wurde deshalb in Aussicht genommen. (Sie sollte darin bestehen, die Bestimmungen über die staatlichen Schulen etwas verwaschener auszudrücken und damit dem Konkordat freie Bahn zu schaffen.) Waren die Konkordatsverhandlungen zunächst hinter nicht allzuweit geöffneten Türen

1969

Der goldene Drache färbte sich rot

Im Jänner 1969 konnte man folgende Meldung aus Rotchina lesen:„In einen wahren Freudentaumel hat die Bevölkerung des kommunistischen China nach Angaben von Radio Peking die Meldung versetzt, daß der greise KP-Vorsitzende Mao Tse-tung bei bester Gesundheit sei und vor zwei Tagen an einer Massenkundgebung der Volksbefreiungsarmee teilgenommen habe. Mit Gesang und Tänzen, Freudenfeuern und Großkundgebungen habe die Bevölkerung ihrer übergroßen Begeisterung Luft gemacht.“ Liest man diese Nachricht, dann fragt man sich unwillkürlich: Hat Rotchina seine innere Krise überwunden? Wo sind die „Roten Garden“, wo sind die Rebellen, wo sind die Studenten, die sich laut und offen gegen Mao und einzelne seiner Helfershelfer erhoben haben? Was hat es mit den Meldungen auf sich, wonach in verschiedenen Städten Straßenschlachten und Massenverhaftungen stattgefunden haben? Ist Mao heute stärker denn je? Und im Gefolge dieser Fragen erheben sich neue: Wird die Chance, daß Rotchina eines Tages wieder eine echte Demokratie erhält, von Jahr zu Jahr geringer? Ist der Katholizismus, der in 650jähriger Missionstätigkeit unsägliche Opfer gebracht hat, endgültig tot? Und welche Folgen ergeben sich aus der blutigen Schießerei an der sowjetisch-chinesischen Grenze?

1970

Antisemitismus heute?

Wir vier Sprecher und der Vorsitzende saßen oben auf dem Podium. Der Saal war bereits gesteckt voll, und noch immer versuchten Leute hineinzugelangen. Junge und alte Gesichter, offene und verschlossene, blickten erwartungsvoll zu uns herauf. In der zweiten Reihe ein jüngerer Mann, kein schlechtes Gesicht, das dennoch haßerfüllt auf meine jüdische Physiognomie gerichtet war. Da war er wieder, der böse alte Haß, so wohlvertraut von Kindheit her! Gegen den dort unten hatte ich bereits verloren, was immer ich an diesem Abend sagen würde. Da war auch schon das alte Gefühl von Vergeblichkeit

1973

Falken und Tauben am Jordan

In zwei Monaten schreiten die rund zwei Millionen Wähler von „Alt-Israel“ zu drei Wahlen: zuerst für die „Histadruth“, die fast allmächtige Gewerkschaft (zu der allerdings nur etwas mehr als die Hälfte der besagten zwei Millionen Stimmrecht haben), und dann, am selben Tag, für Parlament und alle Gemeinderäte des Landes.

1975

Bleibt Israel eine Theokratie?

Israel ist das einzige Land der Welt, in dem die jüdische Religion eine Sonderstellung gegenüber allen anderen Religionen einninunt. Obwohl offiziell religiöse Freiheit herrscht, ist die jüdische Religion hier Staatsreligion für alle Bürger jüdischen Glaubens. Im Heiligen Land sind Politik und Religion derart miteinander verquickt, daß für viele religiöse Erscheinungen nur eine politische Erklärung möglich ist. Das trifft vor allem auf den besonderen Status der jüdischen Religion zu.

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

1986

Brüderlich im Eingottglauben

Auch in Schwarzafrika mehren sich Konflikte zwischen Moslems und Christen. Bemerkenswerte Ausnahme: Senegal, die ehemalige französische Kolonie an der Westküste.

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1991

Die Christen Saddam Husseins

Oft wird vergessen, daß im Irak 1,200.000 Christen leben, das sind etwa acht Prozent der Bevölkerung. Der größte Teil davon (750.000 chaldäisch-katholische Christen) ist seit dem 16. Jahrhundert mit Rom verbunden. Fünf Wochen vor Kriegsbeginn hat die irakische christliche Gemeinschaft eine friedliche Lösung gefordert. In Bagdad hat eine „Friedenskonferenz” stattgefunden. Die Christen haben gehofft, eine politische Lösung für diese Krise zu finden. „Wir haben nicht geglaubt, daß der Krieg so zeitig anfängt. Warum? Man hat dem Frieden keine Chance gegeben”, sagte der Patriarch

Bibel und Koran

FURCHE: Herr Mildenberger, denken Sie, daß Christen und Muslime überhaupt über die Belange ihres eigenen Glaubens genügend informiert sind?OBERKIRCHENRAT MICHAEL MILDENBERGER: Gerade durch den Dialog stellen wir fest, daß viele Christen und Muslime Schwierigkeiten haben, ihren eigenen Glauben auszudrücken und in den Zusammenhang eines geschichtlichen oder theologischen Systems zu bringen. Besonders die Gespräche zwischen beiden Religionen können dazu beitragen, daß man sich klarer Rechenschaft über den eigenen Glauben gibt. Hier liegt eine große Erziehungsaufgabe für die Kirchen,

Christen unter Druck

Papst Johannes Paul II. hat jüngst die Patriarchen und Vorsitzenden der Bischofskonferenzen des Nahen und Mittleren Ostens zu einer Sondersitzung in den Vatikan gerufen. Der Papst tritt für Frieden und Gerechtigkeit in dieser Region ein und macht sich Sorgen über die Zukunft der christlichen Minderheiten in diesen Ländern.Wer sind diese Minderheiten? Oft wird oberflächlich „Araber” mit „Moslem” gleichgesetzt, aber das widerspricht der Realität, denn viele Araber sind Christen. Schon aus den Briefen des Apostels Paulus geht hervor, daß unter den ersten, die das Evangelium

1992

Enttäuschte Hoffnungen

Ein syrischer Christ gibt hier ein erschütterndes Zeugnis ab und schildert, wie er in der Türkei einem militanten Islam und in Westeuropa einem salzlosen Christentum, das in seinen Augen diese Bezeichnung gar nicht mehr verdient, begegnete.

1996

Zwischen Terror und Konversion

Im Nahen Osten sind Christen häufig Opfer militanter islamischer Aktionisten. Es gibt aber auch Formen eines friedlichen Zusammenlebens der Religionen.

1997

Das mögliche Gespräch

Muslime und Christen haben miteinander zu reden. Hinter verschlossenen Türen. Aber nicht nur dort.

Frauen im Zeichen des Halbmondes

Es gefallt ihnen in Österreich, aber sie gehen gerne wieder zurück. Nicht immer ist es für sie einfach, hier ihre Religion auszuüben: Islamische Frauen in Osterreich.

1999

Die Wiege des Christentums leert sich

Überwiegend sozioökonomische Gründe führten allein in den vergangenen fünf Jahren zur Emigration von zwei Millionen Menschen.

Verworrene Verhältnisse

Globaler Dialog und lokale Inkulturation des Islam in westliche Gesellschaften helfen, Hürden abzubauen.

2000

"Christen sind dort Bürger zweiter Klasse"

In regelmäßigen Abständen berichten die Medien über die Benachteiligung oder Verfolgung von Christen in muslimischen Ländern. Sind das Exzesse radikalisierter Islamisten? Nicht nur, antwortet Christine Schirrmacher, Islamwissenschafterin. Die Probleme seien auch auf die enge Verbindung von Staat und Religion im Islam zurückzuführen.

"Christen sind dort Bürger zweiter Klasse"

2001

Islam auf europäisch

Vor 37 Jahren kam Anas Schakfeh aus Syrien nach Wien. Seit zwei Jahren ist er Präsident der Islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich. Im furche-Gespräch erzählt er von den Schwierigkeiten und von seinen Bemühungen, den Islam auch als "österreichische Gemeinschaft" zu verankern.die furche: Wie viele Muslime leben Ihren Schätzungen nach in Österreich?Präsident Anas Schakfeh: Wenn wir manche Dunkelziffer einschließen, werden es wohl um die 350.000 sein.die furche: Das bedeutet, die Muslime stellen die dritt- oder gar zweitgrößte Konfession in Österreich dar: Fühlen Sie sich in

Buntes Bild von Völkern, Bräuchen, Sitten

Etwa 300.000 Muslime leben heute in Österreich. Diese Zahl beruht auf Schätzungen, und erst die Volkszählung 2001 wird genauere Angaben bringen. Daher muss man also noch auf die letzte Volkszählung 1991 zurückgreifen. Allerdings sind hier keineswegs alle Muslime Österreichs statistisch erfasst, etwa Flüchtlinge, Illegale oder Muslime, die aufgrund von Verständnisschwierigkeiten keine Angaben über ihre Religion gemacht haben.Erstmals wurde der Islam bei der Volkszählung 1981 gesondert erhoben. Deren Ergebnisse wiesen den Islam bei einer Mehrheit von römisch-katholischen Einwohnern

2002

Klartext reden

Nur keine Anbiederung im Gespräch der Religionen - so die Mahnung eines Jesuiten, der seit 20 Jahren christliche und muslimische Studenten unterrichtet.In vielen europäischen Ländern wächst die Zahl der Muslime. Ihr friedliches Zusammenleben mit den Christen wird einen mit Respekt geführten Dialog erfordern. Über dessen Voraussetzungen sprach Dolores Bauer mit einem in Beirut lehrenden ägyptischen Jesuiten.Die Furche: Pater Samir, Sie sagen von Sich, dass Sie den Dialog zwischen Christentum und Islam sozusagen in Ihrer eigenen Person leben. Wie ist es dazu gekommen ?P. Samir Khalil

2004

Fragiles Mosaik der Religionen

Religiöse Toleranz hat in der syrischen Hauptstadt Damaskus eine Jahrhunderte zurück reichende Tradition. Das Zusammenleben von Muslimen, Christen und - ein paar hundert - Juden funktioniert besser als anderswo. Doch die Unruhe unter den Minderheiten wächst...Strohdurchflochtene Lehmwände, rissige Mauern, leere Fensterhöhlen. Auf das Weiß der Wände prallen kräftige Sonnenstrahlen. Sie beißen in den Augen. Fast unheimlich wirkt die Gegend im Vergleich zum pulsierenden Christenviertel ein paar hundert Meter weiter in der nord-östlichen Altstadt von Damaskus. Nur selten biegt jemand

Kein Streicheldialog

Das Zusammenleben von Muslimen und Nichtmuslimen muss auch in Österreich schrittweise erlernt werden.Ereignisse wie vor kurzem in den Niederlanden geben zum Denken. Denkwürdig ist aber auch, dass es in Österreich eine sehr alte Islamgesetzgebung gibt, begründet durch das Islamgesetz von 1912. Am 6. Dezember feierte die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich ihr 25-jähriges Gründungsjubiläum. Und die katholische Kirche wird sich 2005 an die Verlautbarung der Konzilserklärung "Nostra Aetate" vor 40 Jahren erinnern, die ihr Verhältnis zum Islam positiv geklärt hat. Dies alles

2005

"Keine Alternative zum Dialog"

Seit Jahrzehnten zählt er zu den Protagonisten des christlich-islamischen Dialogs: adel-theodor khoury. Die furche sprach mit dem emeritierten Münsteraner Professor für Religionswissenschaft - und katholischen Priester - über die Herausforderungen dieses Dialogs, über Euro-Islam, "Multi-Kulti" und Kopftuch-Streit.Die Furche: Verkünden Christentum und Islam denselben Gott?Adel-Theodor Khoury: Folgt man "Lumen gentium", dem Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche, dann beten Christen und Muslime denselben Gott an. Für beide ist er der Schöpfer, der Richter, der Eine,

2006

Terror gegen Christen

Seit Beginn des ersten Golfkrieges im Jahr 1990 gibt es im Irak blutige Exzesse gegen Christen. Die demokratischen Wahlen änderten daran nichts. Jetzt trifft der Terror auch schon Kirchenoberhäupter.Im Zeichen der Empörung über westliche Karikaturen ihres Religionsstifters Mohammed stehen in diesen Tagen die meisten Gewaltakte von radikalen Moslems: Ob es sich um die brennenden eu-Botschaften in Damaskus oder die Ausschreitungen im Christenviertel Aschrafieh von Beirut handelt. Einen ganz anderen Hintergrund hat die neueste Serie von Attentaten auf Kirchen und Kirchenführer im Irak: Es

"Sie hoffen, dass wir einfach verschwinden!

Christen in islamischen Ländern: Vor allem im Orient werden sie zwischen fanatischen Islamisten und westlichem Überheblichkeits-und Großmachtdenken zerrieben.Wir sind eine sterbende Gemeinde." Verzweifelt appelliert Raed Mualem, Präsident des Mar Elias Universitäts-Campus in Ibillin, Galiläa, an den Vatikan, die christlich-arabische Gemeinde in Israel zu retten. Der israelische Staat hätte die arabisch-christlichen Mitbürger über die Jahrzehnte so sträflich vernachlässigt und ignoriert, dass die Gemeinden in alarmierender Geschwindigkeit ihre Kraft verlieren. "Es gibt keine direkte

"Wir sind keine naiven ,Gutmenschen'"

Paul Schulmeister, Mitinitiator der "Initiative Christen und Muslime", und anas schakfeh, Präsident der Islamischen Glaubensgemeinschaft, im Gespräch.Die Furche: Was will die neue Initiative von Christen und Muslimen?Paul Schulmeister: Auslöser war der Karikaturenstreit in Dänemark. Der hat durch die Heftigkeit der Reaktionen gezeigt, dass hier eine Situation der Gesprächslosigkeit und der Polarisierung vorliegt, in der man etwas tun muss. Auch wenn hierzulande die Situation friedlich ist, sind Christen aufgerufen, gemeinsam mit den Muslimen in unserer gemeinsamen Heimat Österreich

2007

Die Waffe der Kultur

Die Christen im Orient sind wenige geworden - und haben dennoch wichtige Aufgaben.Spätestens seit Beginn des amerikanischen Feldzugs gegen den Irak sind es vor allem die christlichen Minderheiten in den Ländern des Nahen Ostens, die immer mehr in die Schusslinie der beiden verfeindeten Machtblöcke - des westlich geprägten Kapitalismus einerseits und des immer mehr selbstbewusst auftretenden Machtblocks arabisch-islamischer Länder andererseits - geraten.So wurde zum Beispiel auch im Februar vergangenen Jahres in der Türkei ein italienischer Priester von einem jungen Muslimen ermordet.

2008

Wider das "Aber" im Dialog

Wie Christen und Muslime produktiv miteinander umgehen könn(t)en.Der erste Ge- danke lau- tet: Wollen wir Christen in Österreich das überhaupt? Wer will Muslime in ihrem Selbstverständnis wirklich verstehen? In den letzten fünf Jahren war ich in 40 bis 50 Pfarren bei Vorträgen mit der Frage konfrontiert, ob die Muslime Bedrohung oder Chance für die Christen seien. In einem einzigen davon forderten mich die Teilnehmerinnen auf, den Abend mit dem Gebet zu beenden. Nicht dass sie meinten, wir müssen beten, weil der Verstand nicht weiterkommt, sondern wir müssen den Geist Gottes erbitten,

"Wir wollen hier kein Ghetto"

Gewalt, Entführung und Mord stehen im Irak auf der Tagesordnung. Besonders Angehörige christlicher Minderheiten werden Opfer von Extremisten. Vor einem Jahr besuchte eine österreichische Delegation Louis Sako, den Erzbischof von Kirkuk (vgl. Furche Nr. 14/07). Jetzt spricht er über Fortschritte und Rückschläge und von der Notwendigkeit, als Christen in Einheit aufzutreten.Besonders Christen werden immer wieder Opfer von Gewalt. Wie gestaltet sich das Leben der christlichen Gemeinden in Kirkuk und im restlichen Irak?Louis Sako: Nun, in Kirkuk geht es nicht um religiöse Konflikte, sondern

2018

Omar Al-Rawi

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Omar Al-Rawi