Ein progressiver Konservativer für England

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Englands Medien qualifizierten ihn als "Progressiven". Jedenfalls war Cormac Murphy-O'Connor, seit März Nachfolger des im Juni 1999 verstorbenen Kardinal Basil Hume, schon bisher ein geachteter und erfolgreicher Bischof.

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Herbert Kasper

Als der vierjährige Cormac Murphy-O'Connor gefragt wurde, was er einmal werden möchte, antwortete er mit "Arzt oder Papst". Tatsächlich avancierte der erfolgreiche Priester, der seit 22 Jahren Bischof ist, heuer zum Erzbischof von Westminster. Er ist damit derjenige Erzbischof der katholischen Kirche in England und Wales, der zwar nicht de lege, aber doch faktisch als Oberhaupt der englischen Katholiken gesehen wird.

Damit wurde überraschenderweise von Rom - nach einer sehr langen Nachdenkzeit - ein gemäßigt progressiver Oberhirte gewählt, dem viele innerhalb und außerhalb der katholischen Kirche in England und Wales (Schottland hat seine eigene Bischofskonferenz) kräftige Impulse für eine Erneuerung der Kirche zutrauen.

Der großgewachsene und imponierende Bischof wird allseits positiv beurteilt. Er gilt als umgänglich, warmherzig und humorvoll und verfügt über gute pastorale und organisatorische Qualitäten. Er ist zugänglich und deshalb auch bei seinen Priestern sehr beliebt, und trotz seiner 67 Jahre wirkt er frisch und jugendlich. Diese umgängliche Art steht aber nicht für Beliebigkeit, denn - wie es ein Kommentar ausdrückte - es steckt ein "man of iron behind the cloth" (ein Mann aus Eisen hinter dem Tuch).

Aus einer irischen Arztfamilie stammend, wuchs Murphy-O'Connor in England auf, spürt aber dennoch gelegentlich "den Kelten" in sich. Es muss ein bemerkenswertes Elternhaus gewesen sein, denn von den fünf Brüdern entschlossen sich drei zum Priesteramt. Vorbild waren vielleicht drei Onkel, die ebenfalls dieser Berufung gefolgt waren. Kein Wunder dass für den Bischof der Stellenwert der Familie besondere Priorität genießt.

Päpstliche Moral Wie er überhaupt in Moralfragen konform mit der Linie des Papstes geht, wie zum Beispiel die radikale Ablehnung von Abtreibung und Euthanasie sowie große Vorbehalte, wenn es um die Propagierung homosexueller Lebenstile geht, ein Thema, das derzeit in England große Aktualität hat (so zum Beispiel will die Labour-Regierung eine Gesetzesbestimmung abschaffen, die die Propagierung homosexueller Lebensgemeinschaften als der Familie gleichwertige Form an Schulen verbietet; in Diskussion steht auch die Erlaubnis für homosexuelle beziehungsweise lesbische Paare Kinder zu adoptieren).

In einem Interview Anfang Mai hat der neue Erzbischof von Westminster das präzisiert. Während er einerseits bei Themen wie Abtreibung oder Frauenordination kompromisslos ist, zeigt Murphy-O'Connor in Bezug auf den Zölibat Verständnis: "Ordnungsvorschriften können sich ändern. Wenn ein Priester anlässlich seiner Weihe den Zölibat auf sich genommen hat, dann soll er ihn auch einhalten. Aber ist eine (bestehende) Ehe inkompatibel mit dem Priesteramt? Die Antwort ist offensichtlich nein. Ich würde das nicht von vornherein ausschließen. Dieses Thema wird noch zu behandeln sein", so der Erzbischof wörtlich.

In ersten Interviews nach Bekanntwerden seiner Ernennung im Februar beklagte er vor allem die Versklavung des Menschen durch die Konsumkultur und die Tatsache, dass sich die Gesellschaft in England in einer "moralischen und spirituellen Krise befindet. Er sagte dies nicht zum ersten Mal, besonders in Erinnerung ist seine Rede am Vorabend des Labour Parteitages 1997 (das Jahr, in dem Tony Blairs Labour-Regierung die Konservativen ablöste) im Beisein des Premierministers und seiner Familie.

Ökumenisch gesinnt Schon die Einladung, bei einer derartigen Gelegenheit das Wort zu ergreifen, zeigt, dass der neue Oberhirte auch gute Kontakte außerhalb der katholischen Kirche Englands hat. Seine enge Freundschaft mit dem Herzog von Norfolk, dem ranghöchsten katholischen Aristokraten Englands, hat ihm wohl ebenso wenig geschadet wie seine guten Kontakte zur anglikanischen Staatskirche, insbesondere zum Erzbischof von Canterbury, George Carey. Murphy-O'Connor ist seit Jahren Co-Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft der anglikanischen und katholischen Kirche in England. Diese hatte ja bereits enorme Annäherungsfortschritte gebracht, bis dann die Entscheidung der Church of England, auch Frauen die Priesterweihe zuzulassen, die ökumenischen Hoffnungen rasant abkühlte.

Auffallend war, dass gerade in Murphy-O'Connors bisheriger Diözese Arundel and Brighton besonders viele anglikanische Geistliche, die wegen der Frauenordination ihre Kirche verließen, herzlich aufgenommen wurden. Insbesondere ist er ein Befürworter der kontroversiellen Praxis, dass - im Rahmen einer gewissen zeitlichen Begrenzung - auch verheiratete anglikanische Priester römisch- katholische Priester werden können. Das heißt aber nicht, dass er am Zölibat rütteln möchte, ganz im Gegenteil, er ist ein starker Befürworter des Zölibats und unterstrich in einem Hirtenbrief 1995, dass diese Entscheidung anlässlich der Konversion anglikanischer Priester "nicht das dünne Ende eines Keils" ist, der einen Wandel in der römischen Kirche herbeiführen soll.

Erosion der Anglikaner Angesprochen auf seine persönlichen Erfahrungen mit dem Zölibat, meinte er kürzlich sehr offen: "Da ist ein Teil von mir, der meint, dass ich wohl einen guten Vater und Ehemann abgegeben hätte. Ich wäre kein Mann, wenn ich das nicht fühlte", aber er bedauert die Entscheidung nicht und sieht die Ehelosigkeit als Gabe, besser und intensiver auf andere Menschen eingehen zu können. Aus seiner Erfahrung als Bischof fügt er hinzu, dass "einige der besten Priester diejenigen sind, die gute Familienväter abgegeben hätten". So sieht er auch nicht die Probleme der Kirche im Zölibat, sondern im Glauben.

In dieser Frage ist er sicher von der Situation in Großbritannien geprägt, denn auch die Church of England konnte trotz verheirateter Priester, Zulassung von Frauen zum Priesteramt sowie einer spirituellen Bandbreite, die manche bereits als Beliebigkeit bezeichnen, die anhaltende Erosion nicht stoppen. An der Schwelle zu einem neuen Jahrtausend steht die offizielle Staatskirche heute mit einem geringeren Kirchenbesuch da, als die englischen Katholiken (obwohl diese nur zehn Prozent der Bevölkerung ausmachen).

Aber auch die Zahlen für die katholische Kirche sind rückläufig und Murphy-O'Connor ist sich klar, dass er hier gefordert ist. Er gibt auch nicht nur "der Gesellschaft" die Schuld und ihrem Credo "dass alles käuflich ist und auch Menschen eher danach beurteilt werden, was sie haben, als was sie sind", sondern meinte wörtlich, dass die Kirche "semper reformanda est". Es ist ihm klar, dass die Kirche der Zukunft aktive und glaubwürdige Laien braucht sowie Inhalte, die die Menschen berühren.

Trendumkehr geglückt 1990 veranstaltete Murphy-O'Connor in seiner Diözese im Süden Englands eine Umfrage, die 8.000 schriftliche Stellungnahmen erbrachte mit folgenden Hauptwünschen: Erwachsenenbildung, gute Liturgie sowie mehr Verständnis für die Nöte und Probleme der Menschen. Es ist ihm in seiner Diözese eine gewisse Trendumkehr geglückt. Sicher war auch dies - gemeinsam mit der 22-jährigen Erfahrung als Bischof - mit ein Grund für Rom, diesen sehr soliden und verlässlichen Kirchenmann nach Westminster zu schicken. Dazu kommen seine nach wie vor guten Kontakte nach Rom, wo er am English College (dessen Rektor er dann später für einige Zeit sein sollte) und dann an der Gregoriana Philosophie und Theologie studierte. Über sein Verhältnis zum Papst - der ihn höchstwahrscheinlich binnen Jahresfrist zum Kardinal ernennen wird - sagt er: "Ich kann gut mit ihm - er hat Sinn für Humor."

Der Amtsantritt des neuen Erzbischofs von Westminster fällt mit einem wichtigen Datum für Englands Katholiken zusammen: heuer jährt sich zum 150. Mal der Jahrestag der Wiedererrichtung der katholischen Hierarchie in England und Wales: Erst 1850 wurde wieder eine Infrastruktur geschaffen, die eine flächendeckende Betreuung der englischen Katholiken ermöglicht; bis dahin galt England - nach dem Zusammenbruch und der gewaltsamen Auflösung im Zuge der Reformation - als Missionsgebiet. Wenn man dazu bedenkt, dass die Katholiken heute (rund zehn Prozent der Bevölkerung) mit 1.2 Millionen sonntäglichen Messbesuchen einen deutlich höheren Kirchenbesuch aufweisen als die offizielle Staatskirche mit nur 980.600 Seelen (aber rund 45 Prozent der Bevölkerung), dann zeigt diese ehemalige "Missionskirche" trotz sinkender Teilnahme ein kräftiges Lebenszeichen.

Deshalb hat auch der neue Erzbischof in seiner Antrittspredigt am 22. März erklärt, dass er kein Verständnis für Untergangspropheten hat, denn "wenn der Himmel düster ist, scheint das Licht heller". Überhaupt war die Amtseinführungszeremonie in der Westminster Cathedral - die von den BBC live übertragen wurde - ein hochrangig besetzter Event, und der neue Erzbischof konnte bei dieser Gelgenheit nicht nur bewußte Stiländerungen demonstrieren (so wurde auf das traditionelle Küssen des Ringes demonstrativ verzichtet), sondern auch eine Hand in Richtung Einheit der Christen ausstrecken, die er als "Pilgerfahrt der Gnade" bezeichnet, "die wir gemeinsam machen und die nur ein Ziel hat".

Der neue Erzbischof ist nicht nur bei Englands Katholiken, die sich von ihm eine Revitalisierung der Kirche erwarten, beliebt, er wird auch vom Establishment geschätzt und kommt mit den Medien hervorragend zurecht. Keine schlechte Ausgangsbasis für Englands Katholiken am Beginn eines neuen Jahrtausends.

KIRCHE IN GROSSBRITANNIEN Kirchenfusion in Schottland?

John Knox, der Anführer der blutigen presbyterianischen Reformation gegen die "entartete" englische Bischofskirche, muss sich im Grabe wälzen, denn die Pläne für eine Fusion der schottischen protestantischen Kirchen sind in ein recht konkretes Stadium getreten. Treibende Kraft für diesen Schritt sind weniger religiöse, denn eher praktisch-finanzielle Gründe. Die Erosion im Kirchenbesuch hinterlässt auch im dünn besiedelten Schottland ihre Spuren. Die schottische Episcopal Church (die der Church of England in England und Wales entspricht) verfügt nur mehr über 65.000 Mitglieder, die presbyterianische Church of Scotland - nach eigenen Angaben - über 650.000 Seelen. Dazu kommen noch die Methodisten sowie die United Reformed Church (eine protestantische Kirche, die bereits das Produkt einer früheren Fusion ist). Insgesamt sollte diese angeplante "Superkirk" rund 750.000 Mitglieder haben, und damit etwa genauso viele wie die römisch katholische Kirche in Schottland (700.000 Mitglieder), die bei den Fusionsgesprächen als Beobachter vertreten ist.

Viele zweifeln zwar, dass es gelingen könnte, die evangelikal-puritanische Church of Scotland mit der Episcopal Church, die gerade in Schottland als mehr "römisch-katholisch" denn als protestantisch gilt, auf einen Nenner zu bringen, aber namhafte Vertreter beider Bekenntnisse stehen hinter dem Projekt, das eine Union für das Jahr 2010 ins Auge fasst. Sollten die entsprechenden Beschlüsse alle positiv ausfallen, wird in den nächsten Jahren ein gutes Stück Überzeugungsarbeit beim Kirchenvolk zu leisten sein, denn die religiösen Gräben sind - trotz sinkender Ziffern und zunehmender Säkularisierung - gerade im wenig urbanen Schottland noch immer tief.

Herbert Kasper

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1946

Katholisches Leben in USA

Aus schmerzlichen Anfängen, damals der Zahl ihrer Bekenner nach klein und noch mit puritanischen Vorurteilen empfangen, ist die katholische Kirche in den Vereinigten Staaten Schritt um Schritt zu ihrer heutigen hohen geistigen Stellung aufgestiegen, sie, die erst 1829 die gesetzliche Gleichstellung mit der anglikanischen Hochkirche zu erreichen vermochte. Das Bild von damals ist nicht mehr wiederzuerkennen. Heute bestehen in den USA. 310 verschiedene Religionsgesellschaften. Darunter 25 baptistische, 12 mennonitische und 21 methodistische Bekenntnisse, ferner 21 lutheranische, 16

Die Oxford - Vereinigung

Der religionsgeschichtlich interessierte Leser mag angesichts des Titels an die O x f o r d-Bewegu ng denken, die von der berühmten englischen Universitätsstadt zur Zeit Newmans ausging. Ganz abgesehen von der liturgischen Bewegung innerhalb des Angli-can-Catholic-Flügels der Staatskirche darf man wohl mit Recht behaupten, ohne Oxford Movement gäbe es heute keinen Katholizitätsgedanken in der englischen Staatskirche, keine Lombethkonf erenzen usw.Die Bewegung, von der hier die Rede ist, — die der Oxford-Group — hat mit dem Oxford Movement keinen direkten Zusammenhang, wenn wir einen

1947

Katholisches Leben in England

Zur richtigen Beurteilung der eigenartigen Stellung des Katholizismus in England ist es notwendig, die religiöse und konfessionelle Gesamtsituation des Landes ins Auge zu fassen, die eine verwirrende Vielgestaltigkeit aufweist*. Es wäre ein Irrtum, die in der Verfassung verankerte englische Staatskirdie mit den deutschen protestantischen Landeskirchen in eine Parallele zu stellen. Man muß die wesentlichen Unterschiede in den historischen Entwicklungen in England und. in Deutschland beachten, um zu verstehen, warum von hohen anglikanischen Stellen der Trennungsstrich zwischen dem

Der konigliche Salut von Karachi

Am Freitag, den 15. August 1947, eine Minute nach Mitternacht, ging in Neu-Delhi die Plagge des Dominiums „Indische Union“ am Fahnenmast hoch und zur gleichen Zeit wurde in Karachi die Fahne des Dominium „Pakistan“ gehißt, äußere Zeichen dafür, daß die Herrschaft Englands in Indien zu Ende sei und die neuen Einheiten des bisherigen Kaiserreiches gleichberechtigt an die Seite des Mutterlandes und der übrigen Teile des britischen Imperiums treten, mit denen es nur mehr durch die Person des Herrschers verbunden ist. Ein Salut von 121 Kanonenschüssen — der königliche Salut —

1948

Der Fall Barnes

In dfin Dezemberwochen des vergangenen Jahres erschien im Londoner „Sunday Pictorial“ im Aufträge des Primas der eng- lichen Hochkirche, des Erzbischofs von Canterbury, Dr. Geoffrey Fisher, eine vom anglikanischen Bischof van Bradford, Dr. Alfred Blunt, verfaßte Artikelserie, die eine Widerlegung des vom anglikanischen Bischof von Birmingham, Dr. Barnes, geschriebenen Buches „The rise of Christianity“ darstellt und vorher in demselben Blatt abgedruckt worden war. Der Inhalt des Buches hatte Erzbischof Doktor Geoffrey Fisher schon früher einmal zu der öffentlichen Äußerung

Der Katholizismus im Leben der Vereinigten Staaten

Die ehrwürdigste amerikanische Staatsurkunde, die Unabhängigkeitserklärung vom 4. Juli 1781, mit der die Abgeordneten der dreizehn englischen Kolonien sich von der Krone lossagten und zu den Vereinigten Staaten zusammenschlossen, trägt unter den zahlreichen Unterschriften auch die Namen von Katholiken. Unter den Persönlichkeiten, denen die neue Republik wichtige Staatsaufgaben anvertraute, waren führende Katholiken. Selbst der erste katholische Bischof im neuen Staatswesen, John Carrol, wirkte trotz seines kirchlichen Amtes in zahlreichen wichtigen politischen und diplomatischen

1949

Der Katholik im öffentlichen Leben Englands

Die geschichtliche Entwicklung hat den Katholiken Englands in eine Rolle vensetzt, lie heute nicht wenigen als das Ideal für den katholischen Laien .bei der Verwirklichung ler Forderungen des christlichen Gewissens m Öffentlichen, Leben erscheint: er ist ganz luf seine eigene Verantwortung gestellt. Diese Entwicklung hat sich mit solcher ielbstverständlichkeit vollzogen, daß die Stellung" des Laien im gesellschaftlichen \posto!at vom englischen Katholiken nicht mnähernd in dem Maße . als Problem :mpfunden wird wie manchenorts auf dem Kontinent. Die Frage tritt vornehmlich an- ;esichts

1950

Church and State in England

Dr. Cyril Garbett ist nicht mehr ganz derselbe Mann, der nach seiner Rückkehr von einer Moskauer Reise die Ansicht zum besten gab, was man von der angeblichen Religionsfeindlichkeit der Kommunisten behaupte, sei alles Unsinn und lediglich ein Hirngespinst katholischer Propaganda; oder der bei einem Besuch in den USA, es ist kaum zwei Jahre her, seinen erstaunten Zuhörern erzählte, das größte Hindernis für die friedliche Einigung Europas sei nicht der Kommunismus, sondern der Katholizismus. Seither hat selbst er, so sehr er sich dagegen wehrte, die Gefahr zur Kenntnis nehmen müssen, die

Der „Father“

Nicht selten begegnet es dem Österreicher, daß er mit einem amerikanischen „Offizier“ spricht und bald die Entdeckung macht, daß er es eigentlich mit einem katholischen Priester zu tun hatte. Er wird sich dann oft gefragt haben, was für einen Menschenschlag die Priester Amerikas nun eigentlich darstellen, Männer, die durch ihren priesterlicheh höchsten Dienst ihr Leben inmitten der modernsten Zivilisation dieses Erdballes Gott geweiht haben. Nach zehnjährigem Aufenthalt und alljährlichen Rundreisen in der Neuen Welt ist mir der amerikanische Priester kein Rätsel mehr geblieben.

Von Tyburn nach Westminster

Die harte und oft blutige Unterdrückung, der die Katholiken Englands seit den Tagen Heinrichs VIII. mit kurzen Unterbrechungen ausgesetzt gewesen waren, hatte sie nach anderthalb Jahrhunderten so sehr geschwächt, daß sie unter dem toleranten Regime der Königin Anna und der ersten Herrscher aus dem Hause Hannover nicht mehr die Kraft besaßen, den Kampf auch nur um ihre bürgerliche Gleichberechtigung fortzuführen. Zu einer kleinen Minderheit geworden, die zeitweise kaum mehr als 100.000 Seelen zählte, und ohne zielbewußte Führung, blieben sie das ganze 18. Jahrhundert hindurch eine

1951

Kulturkampftaktik in der Tschechoslowakei

Schauprozesse, Konzentrationsklöster, Bischofsverhaftungen sind nicht die einzigen Waffen, mit denen der Kampf gegen die katholische Kirche in der Tschechoslowakei geführt wird. Es sind wohl die schwersten Geschütze, daneben aber gibt es eine Vielzahl von Waffen aller Kaliber, mit denen der konzentrische Angriff auf die Kirche eröffnet wurde. Die Kette der Verfolgungen reißt nicht ab. Eben kommt die Nachricht, daß das Brünner Konventhaus der Ursulinen geräumt werden mußte. Die letzten drei tschechischen Chorfrauen müssen Zivilkleider tragen und privat wohnen. Die wertvollen Bilder,

Zu Besuch in Dublin

Für jemanden, der sein halbes Leben in England und Amerika verbracht hat, ist seine erste Fahrt nach Irland ein wahres Erlebnis, denn hier begegnet er einer sehr keltischen und dazu noch katholischen Variante des Angelsachsentums, einer Variante, die sich in langen, blutigen und verbissenen Kämpfen von England losgerissen .., und doch viele der besten Werte des alten Englands bei sich allein erhalten hat. Einen ganzen Tag und eine halbe Nacht flog ich von New York bis Rianna bei Limerick und dann ging es mit Auto und Zug quer durch die grüne Insel, deren Farbe wirklich die des Smaragdes

1952

Newman und 1952

Vor hundert Jahren, in der zweiten Juliwoche des Jahres 1852, hielt John Henry Newman vor der Synode der neuerrichteten englischen Hierarchie seine berühmte Predigt, die unter dem Titel „Der zweite Frühling" einen Meilenstein in der Geschichte des englischen Katholizismus darstellt. Die katholische Kirche in England war zu neuem Leben erwacht. Die Tage der Verfolgung waren vorüber, die Hierarchie war neuerstanden; berühmte Konvertiten hatten den Weg zur Kirche gefunden. Das Ende der englischen Reformation schien in Sicht. Nach hundert Jahren des Winters, in denen die Kirche ihre

Randbemerkungen ZUR WOCHE

DER JUSTIZMINISTER IST ZURÜCKGETRETEN, unerwartet selbst für den Koalitionspartner, überraschend für die Öffentlichkeit. Kein Wunder, daß sich, abgesehen von einem parteioffiziösen Kommunique, ein Rattenschwanz von widerspruchsvollen Kommentaren und Mutmaßungen an diese Demission knüpft. Aber gleichgültig, welche Gründe immer Doktor Tschadek zu diesem Schritt veranlaßt haben, nun ist, selbst nach dem Willen des scheidenden Ministers, der Weg frei, das Justizministerium, wie es dem Wunsch einer breiten Öffentlichkeit entspricht, in eine parteifreie Atmosphäre zu überführen.

Der Throneid und die englischen Katholiken

Die feierliche Krönung Königin Elisabeths II, die im nächsten Juni stattfinden wird, wirft ihre Schatten voraus, und der Krönungsrat ist jetzt vollauf mit den Vorbereitungen für diesen großen Tag beschäftigt. Eine Krönung ist aber in erster Linie ein religiöser Akt, nicht nur ein öffentliches Schauspiel, und als solcher bedeutungsvoll für alle Christen. Das heutige Zeremoniell in der Westminster- abtei gleicht dem der ersten Krönung in der Abtei im Jahre 1066 — so scheint es wenigstens, denn die anglikanische Kirche betrachtet sich bekanntlich als die „katholische reformierte

1953

Bilanz nach 140 Jahren

Der erste Priester, der Australien als freier Mann betrat — im Jahre 1810 —, war Father OFlynn, wie der Name verrät, ein Irländer. Sein Seelsorgerevier umfaßte den ganzen, weiten australischen Kontinent, ein zu diesem Zeitpunkt nahezu noch unerschlossenes Gebiet. Es erscheint heute wie ein Wunder, daß in den 140 Jahren, die seit der Landung des ersten bevollmächtigten Priesters verstrichen sind, Sich auf der Erde, auf der Father O'Flynn die erste kleine, hölzerne Kapelle baute, 2 3 99 katholische Kathedralen und Kirchen, 3084 Schulen, 63 S p i täler, 53 Waisenhäuser sowie 91

Notizen

Papst Pius XII. nahm völlig überraschend am Sonntag Morgen auf der ersten Audienz nach seiner überwundenen schweren Krankheit vor belgischen Professoren und Studenten des Europakollegs Brügge in einer programmatischen Ansprache zur Vereinigung Europas in politischer, wirtschaftlicher und geistiger Hinsicht Stellung. „Wir fürchten, daß Europa ohne den christlichen Glauben nicht die innere Kraft besitzen wird, um gegenüber den Gegnern nicht nur die Integrität seiner eigenen Ideale, sondern auch die territoriale und materielle Unabhängigkeit zu bewahren“, sagte der Papst, der einen

„In einem Revolutionszeitalter“

„In an Age of Revolution“ (In einem Revolutionszeitalter) nennt sich ein kürzlich veröffentlichtes Buch des Erzbischofs von York, Cyrill Carbett.Das Buch hat Aufsehen erregt, denn Doktor Carbett stellt darin eine von vielen Engländern als unerhört empfundene Frage: Wann hat England aufgehört, ein christliches Land zu sein? 1914? Oder 1920? Oder erst später?Man kann die englische Nation zwar noch immer als eine christliche bezeichnen. Der englische Bürger heiratet in der Kirche, läßt seine Kinder in der Kirche taufen und wird von der Kirche zu Grabe geleitet. Er liebt die

Nach tausendjährigem Ritus ...

Es kann als ein Glück bezeichnet werden, daß der Herzog von Norfolk als passionierter Reiter ein Training besitzt, das ihn auch große Strapazen leicht bewältigen läßt. Denn ihm als dem ranghöchsten der Herzöge Englands und Träger der erblichen Würde eines Adelsmarschalls obliegt es, sämtliche Vorbereitungen und Anordnungen zu treffen, die für einen klaglosen Verlauf der Krönungsfeierlichkeiten erforderlich sind; und mit diesen Pflichten ist ein Arbeitspensum verbunden, das ihn schon seit Monaten nicht zur Ruhe kommen ließ und ihn und seinen Stab noch weiter in Atem halten wird,

Canterbury polemisiert

Es ist auf den ersten Blick nicht leicht erklärlich, warum der Erzbischof von Canterbury, Dr. Fisher, in diesem Augenblick mit seiner ganzen Autorität einen polemischen Angriff auf die katholische Kirche unterstützen mußte. Dr. Fisher benutzte das Forum der „Convocation“ der anglikanischen Kirche zu der von der gesamten englischen Presse an führender. Stelle veröffentlichten Erklärung, daß die Katholiken seit einiger Zeit ihre Propaganda verstärkt hätten und exklusivere Forderungen denn je stellten. Er empfahl seinen Zuhörern dann eine von einer anonymen Gruppe anglikanischer

1954

Fünf Millionen beim Hochamt

Vor kurzem fand die erste englische Fernsehübertragung eines Hochamtes statt, und zwar aus der St.-Anne-Kathedrale in L e e d s. Es war zweifellos ein bedeutendes Ereignis in der Geschichte der englischen Katholiken, da ja die Messe im wesentlichen einen Akt des Tuns und Sehens, nicht des „Hörens" darstellt, den ein ganzes Jahrhundert der englischen Reformationszeit völlig zu unterdrücken gesucht hat, nachdem. er ein Jahrtausend lang Mittelpunkt des Lebens im katholischen England gewesen war. Die herrlichen Kathedralen und Klosterkirchen Englands sind um der Messe willen gebaut und in

England blickt nach Europa

Man hat den Engländern oft vorgeworfen, daß sie in der Nachkriegszeit die große Chance verpaßt haben, sich führend an der europäischen Einigungsbewegung zu beteiligen und mit ihrer reichen politischen Erfahrung einem geeinten Europa von Anfang an beizustehen. Man mag dabei oft unterschätzen, wie stark geographische und besonders historische Faktoren wie auch die enge Bindung Großbritanniens an das Commonwealth einer solchen klaren Entscheidung für Europa im Wege stehen. Die traditionelle Politik Englands, der es seine historische Größe verdankt, war die Politik der „Balance of

Englische und römische Katholiken

Das Klima der heutigen Beziehungen zwischen Anglikanern und englischen Katholiken leidet noch stark unter den historischen und psychologischen Konflikten der Vergangenheit. Die Schwierigkeit, sie zu überbrücken, wird im Ausland oft unterschätzt. Die anglikanische Kirche ist heute nicht mehr, wie im 19. Jahrhundert, stolz auf ihr protestantisches Erbgut. Die großen Konvertiten, Newman und Manning, haben dazu beigetragen, daß heute die „katholischen“ und nicht mehr die evangelischen und kalvinistischen Richtungen überwiegen. Mit der „Oxford-Bewegung“ des vergangenen Jahrhunderts

1956

Nordamerikanischer Katholizismus

In dem mit vorbildlicher Vornehmheit und einer sauberen Klarheit geschriebenen Werk „Geschichte der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten““ zeichnet der Verfasser den steilen Aufstieg, den die katholische Kirche Nordamerikas aus kleinen und bedrückten Anfängen bis zur heutigen Größe genommen hat, eine Geschichte, lehrreich für die gesamte Kirche der Welt. „Wenn irgendwo in der Kirchengeschichte, dann war in Nordamerika an der Ausbreitung und Konsolidierung der Kirche das Ordenswesen in hervorragendem Maße beteiligt.-Ihren heutigen blühenden, ja glänzenden Custand

Presse in der Diaspora

Ebenso wie die Reichhaltigkeit der katholischen Literatur wirkt in England auch die Vielgestalt und Verbreitung der katholischen Presse überraschend. Der Grund hierfür ist nicht etwa der Absatz in den Uebersee-gebieten, der dem englischen Buche ein weites Gebiet erschließt, aber für die Wochenzeitun-gen kaum in Betracht kommt, sondern vielmehr die eigenartige Stellung der Katholiken in England als Minderheit, die sie zu besonderer Regsamkeit in allen katholischen Belangen aneifert und sie im letzten Jahrhundert dazu erzogen hat, das bedrückende Gefühl, eine schwache Minorität zu sein,,

Begegnung mit dem Erzbischof von Canterbury

The Most Reverend Dr. Geoffrey Francis Fisher, Erzbischof von Canterbury und Primas der Kirche von England, trug einen schlichten grauen Reiseanzug, als er in der vergangenen Woche die Wiener Journalisten empfing; man hätte den 66jährigen Mann mit der violetten Chemisette unter dem Kollar ebensogut für einen katholischen Prälaten halten können. Freilich zeigten die Ansichten, die er im Gespräch äußerte, sehr bald, wie weit der Weg vom Lambeth-Palace zum Vatikan noch immer ist — trotz aller Verständigungsbemühungen, die gerade in den letzten Jahren von führenden Köpfen beider

FRUCHTBRINGENDE STRENGE

Der Erzdiakon von Halifax, Eric T r e a c y, hat in seinem Pfarrblatt der Befürchtung Ausdruck gegeben, daß Großbritannien zu Ende dieses Jahrhunderts ein römisch-katholisches Land sein könnte. Er schreibt u. a. wörtlich:„Die hier eingerichtete (anglikanische) Kirche wird im Jahre des Herrn 2000 nicht mehr existieren. Dann wird eine mehrheitlich römischkatholische Bevölkerung das Notwendige ins Werk setzen, um die Verfassung des Landes zu ändern. Die Kathedralen und die alten Pfarrkirchen werden den Römisch-Katholischen überantwortet werden; ein römischer Bischof wird den König

1959

Mama, wo ist Gott?

DER VERLORENE SOHN. In London schlägt das Herz des größten Konzerns der Welt — des englischen Weltreiches — immer noch. Wer jedoch die Welt von einem Standpunkt aus betrachtet, auf dem der Satz Geltung hat: „Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Weit' gewinnt...“, für den ergibt sich ein anderes Bild. Ein Bild, das tief unter der Oberfläche des geschäftigen Gepränges liegt. Es trägt die Züge des verlorenen Sohnes.Als sich König Heinrich VIII, auf Grund des päpstlichen Scheidungsverbotes vor rund Vierhundert Jahren mitsamt seinem Volk von Rom lossagte und die

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Der Kennedy-Test

Es gibt ein ungeschriebenes Gesetz in den Vereinigten Staaten: keine Partei wagt es, der Nation der puritanischen Pilgerväter einen Katholiken oder einen Juden als Kandidaten für das Weiße Haus vorzuschlagen. Einmal hat man das Tabu mit katastrophalem Ergebnis für die Initiatoren gebrochen: die Demokratische Partei nominierte im Jahre 1928 den katholischen Gouverneur von New York, Alfred (Al) E. Smith, als Anwärter für das Weiße Haus und wurde mit 15 Millionen Stimmen von einer 21-Millionen- Stimmen-Mehrheit für den Republikaner Herbert Hoover geschlagen. Selbst New York, das ihn

Rufer in der Wüste

Evensong, das heißt Spätnachmittagsgottesdienst im Münster von York, der altehrwürdigen Kirche am Sitz des anglikanischen Erzbischofs von York: Zu den feierlichen Klängen der Orgel, die ein Thema von Bach variiert, ziehen eine Reihe von Klerikern und eine große Anzahl von Chorknaben in das Kapitelgestühl; Farben, Töne, Lesungen und Gesänge fügen sich in den zu mystischer Andacht einladenden Raum. Doch wendet man den Blick den für das Volk bestimmten Sitzgelegenheiten zu, sieht man sich, peinlich berührt, gähnender Leere gegenüber: der Gottesdienst findet praktisch unter

1960

Frauen auf der Kanzel?

„Ich habe die ganze Zeit bis jetzt die Hoffnung gehegt, es werde uns schließlich trotz allem möglich sein, dieser Situation zu entgehen, der kritischesten seit der Reformation 1“Das war der traurige Kommentar des Bischofs Bo Giertz, Göteborg, zum Beschluß des schwedischen Bischofskollegiums, drei Theologinnen die Priesterweihe zu gewähren, und somit die große Reform der Kirchenordnung durchzuführen, die das k y r k o m ö t e, die demokratisch gewählte Kirchenversammlung der schwedischen evangelischen Staatskirche, schon vor einem Jahr beschlossen hatte. Während das Ereignis, das

Luther am Amazonas

Man war etwas überrascht in Südamerika, als man erfuhr, daß die Weltkonferenz des Internationalen Protestantischen Missionsrates, die im Jahre 1958 in Ghana tagte, Südamerika zum Missionsland Nr. 1 erklärt hatte. Verwundert fragte man sich in Rio, in Bogota oder Buenos Aires, ob es in Afrika oder Asien denn nicht mehr genug „Heiden“ gäbe, denen man seine Aufmerksamkeit widmen könne, und sogar protestantische Kreise fanden diesen Entschluß problematisch. 1910 war man sich in Edinburgh jedenfalls noch einig gewesen, daß katholische Länder nie Missionsgebiete für evangelische

DER PRIMAS VON ENGLAND / BECKETS NACHFOLGER

DDr. Ceoffrey Francis Fisher, der vor fünfzehn Jahren inthronisierte Primas von All-England, fühlt sich als der 99. Erzbischof von Canterbury. Der erste Bischof der anglikanischen Kirche zählt den Begründer der englischen Hierarchie, den von Gregor dem Großen entsandten heiligen Augustinus, ebenso zu seinen geistlichen Vorgängern wie ien heiligen Thomas Becket, der im Kampf um die Rechte einer von staatlicher Bevor-mundung freien Kirche einst den Martertod erlitt. Das Oberhaupt seiner Kirche — der jeweilige Träger der britischen Krone — erhielt den Titel eines Glaubensverteidigers

1963

Anglikaner und Methodisten

Werden sich die Anglikaner und Methodisten in einer Kirchengemeinschaft vereinigen? Was für Konsequenzen würde ein solcher Schritt innerhalb der anglikanischen Kirche und auf die Annäherungsbestrebungen dieser Kirche in Richtung Rom mit sich bringen?Seit Jahren sind Gespräche im Gange, die zur Klärung der Beziehungen der Church of England zu den evangelischen Freikirchen führen sollten. Teils berieten die Ausschüsse miteinander, teils unter sich, und 195 5 war man so weit gekommen, daß es möglich war, offizielle Komitees aufzustellen, die auf der Basis von festgelegten theologischen

Orden auf der Insel

Im ökumenischen Zeitalter haben wir eine geistige Revolution erlebt. Zum erstenmal seit der Reformation, zumindest auf persönlicher Basis, hat eine Annäherung zwischen der katholischen und den anglikanischen Kirchen stattgefunden. Hinter den hohen Mitgliedern der Hierarchie, die — wie der Erzbischof von Canterbury, als er Papst Johannes XXIII. besuchte — zu so vielen Schlagzeilen in der Weltpresse den Anlaß gaben, stehen Tausende von Männern und Frauen, von denen wir wenig oder nichts wissen. Seit über hundert Jahren leben sie, teils in der Welt, teils in strenger Klausur, im

Wirken im Verborgenen

Die bedeutungsvollste Wetterscheide im religiösen Leben Englands seit der Reformation, war jener Ausbruch aus der passiven Genügsamkeit, welche man The Oxford Movement nennt. Als historischen Ausgangspunkt nimmt man die flammende Predigt John Kebles im Jahre 1833, den sogenannten „assize sermon”, in den er die Einmischung des Parlaments in kirchliche Belange anprangerte. Heute wird diese Krise in der Geschichte der anglikanischen Kirche mit dem Übertritt John Henry Newmans, 1845, als abgeschlossen betrachtet. Mit Erleichterung wurde damals von der überwiegenden Mehrzahl der Bischöfe

Vor allem gegen soziale Notstände

Bei einer Anzahl von fünfzig Orden für Frauen, allein in Großbritannien, wovon die meisten eine oder mehrere Tochterhäuser in der Heimat und selbstverständlich in den Missionsländern besitzen, ist es unmöglich, auf die Eigenart jedes einzelnen einzugehen, wobei die selbständigen Gründungen in den Commonwealth-Ländern, aber auch solche, die in den USA den Erzbischof von Canterbury als Oberhaupt anerkennen, nicht vergessen werden dürfen. Gewisse Divergenzen sind aber wichtig. Schon die Zahl der weiblichen Orden, welchen sieben Orden für Männer (zwei noch nicht offiziell anerkannte

1964

Zwischen Hoffen und Bangen od

Universitätsprofessor, Philosophisches und Theologisches Collegium der Gesellschaft Jesu, Löwen, dzt. Innsbruck:

1965

Der Weg aus dem Getto

Vor etwa drei oder dreieinhalb Jahren fuhr ich an einem frühen Morgen mit einer Gruppe englischer Studenten nach Oxford, um einer Aufführung des Studententheaters in dieser alten Universitätsstadt beizuwohnen. Ein Großteil der Reisegesellschaft döste vor sich hin und versuchte noch ein wenig Schlaf zu bekommen. Dies änderte sich mit einem Schlage, als wir in einer kleinen mittelenglischen Stadt einige Morgenzeitungen kauften. Die Nachrichten von einer massiven Intervention des Episkopats zugunsten einer politischen Partei während des Wahlkampfes und besonders kurz vor dem Wahltag in

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

1966

Die Begründung des Zölibats

Dieselbe von Prof. Klostermann so hart verurteilte Haltung möchte man hinter dem Artikel von P. Schrott SJ. vermuten, wenn dort, nach Begründung der Zölibatsforderung der Kirche durch Gewohnheit und Recht, weiter ausgeführt wird: „Der Priester hat seiner Gemeinde gegenüber die Funktion des Bräutigams.“ Soll damit überspielt werden, was sich sofort bei Erwähnung von Recht und Gewohnheit als echte Frage auf drängt: Welches Recht macht die Kirche geltend, wenn sie eine, so schwere Forderung an ihre Priester stellt? Etwa göttliches Recht? Die Gewohnheit aber ist in diesem Fall ein

1967

Schlagzeilen in der Presse

Am folgenden Tag erschien die Neuigkeit in Schlagzeilen auf den Titelseiten der großen englischen Zeitungen: „Guardian“: „Theologe verläßt die römischkatholische Kirche“, „Daily Telegraph“: „Priester verläßt die Kirche und heiratet“, „Times“: „Professor verläßt die Kirche, Angriff auf das römische System“ usw. Die meisten Zeitungen beschränkten sich darauf, auszugsweise die Presseerklärung wiederzugeben, ergänzt durch Lebensdaten und Photos von ihm und seiner Verlobten Florence Hender-son, einer katholischen Theologiestudentin aus den USA. Der „Guardian“

1968

Kurz nstiert

Die auf Velehrad in Mähren zu- sammengetretene Konferenz zur Gründung des „Werkes für konzi- liare Erneuerung“, die an die Stelle der in der stalinistischen Ära eingesetzten „Friedenspriesterbewegung“ getreten ist, beschloß eine Erklärung, die mehrere Punkte umfaßt, unter anderem: Einleitung von Verhandlungen zwischen der tschechoslowakischen Regierung und dem Heiligen Stuhl, Wiederherstellung der freien Beziehungen zwischen den Oberhirten der tschechoslowakischen Diözesen und dem Heiligen Stuhl; Wiedereinsetzung der Diözesan- und Titularbischöfe in ihre Ämter; unbehinderte

Die Friedenspriester

Mehr als die Kirchensekretäre, die ja verständlicherweise vorwiegend intern arbeiteten, mehr auch als die durch das Vertrauen des Staates agierenden Kapitelvikare wurde die Organisation der „Friedenspriester“ eine Barriere und ein Hindernis im Verhältnis Staat und Kirche. Auch wenn der Vatikan in der Charakterisierung und Verurteilung einzelner Priester immer vorsichtiger wurde und Plojhar im Bereich der Tschechoslowakei der letzte Priester war, der namentlich exkommunziert wurde, so wurde die Institution der Friedenspriester, so bedeutungslos sie insgesamt auch war und blieb, doch ein

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Ökumene im Zwielicht

Ökumenismus in Gesinnung und Tat ist heute zum Wertmaßstab geworden; von einem bloßen Gütezeichen zu sprechen, wäre zu wenig. In dieser doppeldeutigen Feststellung liegt nicht die Abwertung jenes Bestrebens, das in seiner Grundlegung, Zielsetzung und Methodik durch ein Konzilsdokument, das Dekret über den Ökumenismus, verankert worden ist. Ebensowenig richtet sich das Mitschwingen eines unausgesprochenen “Verdachtes gegen jene, die aus ehrlicher Uberzeugung, unabhängig von einer Modeströmung, sich dem Gedanken der Einheit unter den Christen verschrieben haben.Diese kritische Vorbemerkung könnte sich allerdings als zweischneidiges Schwert erweisen und den Verdacht gegen jenen wenden, der ihn ausspricht. Mit Warnungen vor verfehlten Mitteln und unglücklichen personalen Zusammenhängen hat schon manche Kritik begonnen, um dann trotz wenig überzeugender, grundsätzlicher Bekenntnisse zur Sache diese selbst in Frage zu stellen.

1971

„Von den Anarchisten beeinflußt…?“

Der Gesundheits- und Sozialminister von Nordirland, W. K. Fitzsimmons, ist der geeignetste Mann, um die Haltung der Konservativen in Faulkners nordirischem Kabinett und gleichzeitig den Standpunkt der protestantischen Oberschicht zu vertreten. Er ist 62 Jahre alt und Inhaber einer Handels- und Installationsfirma. Er ist seit 1948 in der Politik und seit 1956 Parlamentarier und hat ein außerordentlich starkes Gespür für die Erfordernisse der Zeit:

1972

Christusse und falsche Propheten

Im Staatsgrundgesetz des Jahres 1867 wird die Glaubensund Gewissensfreiheit jedes Staatsbürgers verbrieft. Heute gibt es in Österreich sieben gesetzlich anerkannte Religionsgemeinschaften, die den Status einer öffentlich rechtlichen Körperschaft besitzen. Insgesamt aber existieren in Österreich fast 50 christliche Kirchen und Religionsgemeinschaften. Sie alle — sowohl die gesetzlich anerkannten als auch die gesetzlich nicht anerkannten — sollen nach dem neuen Strafgesetzentwurf im Falle eines Deliktes der Religionsstörung strafrechtlichen Schutz genießen.

1974

Wieder eine Mesner-Kirche?

Die Absetzung des ungarischen Primas, Kardinal Mindszenty, durch Papst Paul VI. hat in der christlichen Welt einen tiefen Schock ausgelöst. Insbesondere waren es die nicht-progressiven Kreise der Kirche, die über diesen Schritt bestürzt waren. Kardinäle wie Alfrink oder Suenens, die in den vergangenen Jahrzehnten durch ihre Haltung so manche Verwirrung in der Kirche anrichteten, hatten kein ähnliches Schicksal wie Kardinal Mindszenty erfahren, der seine Treue zu Kirche und Papst mit vielen Verfolgungen, Folterungen und langjähriger Haft bezahlen mußte. „Ist die Kirche überhaupt noch glaubwürdig?“, fragte in einem scharfen Artikel, der mit den Worten „Nein, Herr Papst!“ überschrieben war, der „Rheinische Merkur“.

1975

Distanz vom Unsinn?

In England wurde der sensationellste Mordprozeß der letzten Jahre mit einem Freispruch wegen Unzurechnungsfähigkeit beendet, der Angeklagte sitzt in Broadmoor. jener geschlossenen Nervenheilanstalt für Kriminalfälle, aus der man nur „at the Queens pleasurc“ — wenn die Königin geruht — entlassen wird. Der Angeklagte Michael Taylor verbrachte die Nacht vor der Tat im Haus des Pfarrers der anglikanischen Gemeinde Gawhoi in Barnsley. Während dieser Zeit wurde an ihm eine Teufelsaustreibung im Beisein anderer Pfarrmitglieder durchgeführ! Taylor ging fort, tötete seine Frau, man fand ihn nackt und bewußtlos auf der Straße in der Nähe seines Hauses.

Kalte Regengüsse

Die katholische Kirche in England und Wales, mit gegenwärtig rund vier Millionen Anhängern zwar eindeutige Minderheitsreligion, ist aber immerhin nach den Anglikanern hier die zahlenmäßig stärkste Glaubensgemeinschaft und war überdies, auf Grund ihres stetigen Wachstums, seit mehr als einem Jahrhundert Gegenstand des Neides,-aber auch das Vorbild anderer englischer Kirchen. Vor einiger Zeit nun hat ein in der Londoner Jesuitenzeitschrift „The Month“ erschienener Artikel, dem beachtliche Autorität nicht abgesprochen werden kann, wie eine Bombe eingeschlagen mit der statistisch untermauerten Feststellung, daß die Anzahl der Katholiken in England und Wales immer mehr zusammenschrumpfe — mit dem alarmierenden Tempo von rund 250.000 Austritten pro Jahn

Der Wohlstandsatheismus

Am 12. November 1970 fand in Paris eine ergreifende Zeremonie statt, wie sie die blasierte Metropole in dieser Art fast nicht mehr kannte. Die Mächtigen der Welt versammelten sich in der ehrwürdigen Kathedrale von Notre Dame, um General de Gaulle zu ehren, der tiefe Spuren in der Geschichte hinterlassen hat. Jahre später wiederholte sich das Ereignis am gleichen Ort für seinen Nachfolger Georges Pompidou. Ohne auf besonderen Widerstand zu stoßen, hatte die laizistische Republik ein Gotteshaus gewählt und nicht etwa den Elysee-Palast oder das Palais Bourbon, beides Gebäude, die

Entzweites Königreich

Mit der Thronrede, der durch Königin Elisabeth verkündeten politischen Grundsatzerklärung der britischen Regierung für die neue Sitzungsperiode des britischen Parlaments, ist es klar geworden, daß das Vereinigte Königreich von Großbritannien und Nordirland dieses Attribut wenigstens dem Namen nach noch auf ein weiteres Jahr behalten wird. Die neben der Wirtschaftskrise immer mehr zum Thema Nummer Eins werdende Frage, ob und vor allem in welchem Ausmaß Schottland und Wales erhöhte Selbstbestimmungsrechte erhalten sollen, ist durch die Thronrede und durch anschließende Erklärungen von

1976

Der Mönch aus Ampleforth

Das Interregnum in der katholischen Kirche Großbritanniens, das wesentlich länger als erwartet gedauert hat, ist beendet. Nach erstaunlich langem Zögern hat der Vatikan den Namen des Mannes verkündet, der die Nachfolge des im November letzten Jahres verstorbenen Kardinals Heenan antreten wird: es ist der Right Reverend George Basil Hume, der 52jährige Abt des nordenglischen Benediktinerklosters von Ampleforth, dem Englands führende katholische Privatschule unterstellt ist. : I U-ji'iiDie Ernennung eines in weitesten Kreisen der britischen Öffentlichkeit nahezu unbekannten

1977

Jachym: Ein völlig neuer Stil

Die Erklärung wurde in Wien von Erzbischof-Koadjutor Franz Jachym der Öffentlichkeit vorgestellt. Er verwies zunächst auf die ökumenische Situation, die Rom zu diesem Dokument veranlaßt habe. Die anglikanische Gemeinschaft und eine Reihe refor- matorischer Kirchen hätten in den letzten Jahren Frauen zum geistlichen Amt zugelassen. Wegen der ökumenischen Bedeutung dieses Problems sei Rom „in Zugzwang gekommen”. Es habe die Haltung der katholischen Kirche in dieser Frage klarlegen wollen. Deswegen sei die Frage der Zulassung von Frauen zum Priesteramt in einem eigenen Dokument

Kehrt Canterbury heim nach Rom?

„Wenn der Wille Gottes zur Einheit der ganzen christlichen Gemeinschaft in Liebe und Wahrhaftigkeit erfüllt werden soll, dann müssen … die allgemeinen Aspekte des Episkopates zum Nutzen der ,Koinonia’, der Gemeinschaft der Kirchen, auf universeller Ebene realisiert werden. Der einzige Bischofssitz, der einen Anspruch auf ein universelles Primat erhebt und dieses ausgeübt hat und immer noch ausübt, ist der Bischofssitz von Rom, jener Stadt, in der Petrus und Paulus gestorben sind. Es scheint angemessen zu sein, daß innerhalb jeder künftigen Union ein universelles Primat wie das hier

Weltliche und geistliche Prognosen für das Jahr 2000

Die geistige und materielle Qualität des Lebens in Großbritannien, und der Weg dieses Landes in die ungewisse Zukunft des 21. Jahrhunderts - zu diesen Themen sind jetzt fast gleichzeitig und ganz unabhängig voneinander zwei sehr verschiedene Stimmen laut geworden: die eine kam aus dem Buckingham-Palast, die an- * dere aus dem katholischen Bischofssitz von Westminster.Das bei weitem größere Aufsehen in der britischen Öffentlichkeit hat natürlich die einstündige Rundfunksendung erregt, in deren Verlauf Prinz Philip, der Gatte der englischen Königin, seine düsteren Spekulationen über

1978

Amerikas Katholizismus verliert seine Traditionen

Eine Analyse der Situation, in der sich die katholische Kirche der USA heute, zwölf Jahre nach dem Ende des Zweiten Vatikanums, befindet, muß aus Quellen schöpfen, die oft erheblich voneinander abweichen. Da sind zunächst die offiziellen Äußerungen des höchsten Forums des amerikanischen Katholizismus, der „National Catholic Bishop Conference“, die periodisch zusammentritt und sich mit den wichtigsten Zeitproblemen sehr offen auseinandersetzt. Da sind aber auch die Stimmen der Kritiker, die als Kristallisationspunkte oppositioneller Bewegungen bisher wenig Bedeutung erlangten, die aber dochMeinungen wiedergeben, dieim amerikanischen Katholizismus weit verbreitet sind.

England, Schottland und Wales: Bleibt das Vereinigte Königsreich?

Ein Vereinigtes Königsreich mit einer gemeinsamen Fahne, dem Union Jack, besteht auf der britischen Insel formell seit dem Jahre 1707, als unter Queen Anne der Unionsakt mit Schottland geschlossen wurde. Schon mehr als hundert Jahre zuvor war unter Heinrich VIII. ein ähnlicher Unionsakt mit Wales im Jahre 1535 zustande gekommen. 1921 kam es schließlich mit der Schaffung der Irischen Republik im Süden der irischen Insel zu der bis heute bestehenden, offiziellen Bezeichnung: Vereinigtes Königreich von Großbritannien und Nordirland.An diesem Gebäude wird nun schon seit einigen Jahren

Das Leben des Mannes unter dem Kreuz

Giovanni Battista Montini begann sein Pontifikat vor 15 Jahren mit einem Namen, der ein Programm war: Paulus, Apostel aller Völker, wollte er sein. Er unternahm Reisen in alle Welt, spielte alle Tonarten des diplomatischen Klaviers. Brot, Gerechtigkeit und Frieden für alle waren sein Ziel. Für die Versöhnung der christlichen Kirche tat er mehr als ein anderer Papst. Auch Juden und Muslims galt seine väterliche Sorge. Er trug schwer am Kreuz der innerkirchlichen Entzweiungen. Das brachte ihn Millionen in den letzten Jahren menschlich wieder näher. Vielleicht wird die Geschichte ihn mit dem, was er verhinderte, eines Tages gütiger als manche seiner Zeitgenossen werten.

1980

Pastor Ian Paisley und der Papst

Die deutlichen Aussagen von Papst Johannes Paul II. an Gewalt (,Mord ist Mord"), ermöglichen es, auf Gewalt- und Kampfesideologie innerhalb des nordirischen Protestantismus hinzuweisen, ohne damit in den Verdacht eines Ablen-kungs- oder Entschuldigungsmanövers zugunsten der „katholischen" Irischen Republikanischen Armee (IRA) zu geraten. Harald Baloch, Bildungsreferent der Katholischen Hochschulgemeinde Graz, analysiert hier, die von Gewalt durch-setzte Theologie Ian Paisleys.

Für die Einheit

Beinahe hätte es eine Terminkollision gegeben: Die Budgetrede des englischen Finanzministers war für den Tag der Amtseinführung des Erzbischofs von Canterbury anberaumt worden. Ein Initiativantrag im Parlament führte zu einer Verschiebung der Rede: Regierung und Parlament konnten am 25. März an der'' Amtseinführung teilnehmen.

1982

Abgebaute Vorurteile

Johannes Paul II, hat mit seinem Besuch in England, Schottland und Wales in der vergangenen Woche einen wichtigen Beitrag zum anglikanischkatholischen Dialog geleistet.

1984

30 „Minister" für 800 Millionen

Es scheint ein unersprießliches Thema zu sein, über die Kurie in Rom etwas zu sagen. Ein verknöcherter Apparat, Dokumente mit überholten Themen in einer unerquicklichen Sprache. Und im übrigen müßten Kirchenleute aufpassen, daß sie dort nicht angezeigt werden.Seit einiger Zeit bin ich Mitglied der — wie es etwas feierlich heißt — „Heiligen Kongregation für die katholische Bildung". Und da sitze ich also mit 30 anderen Bischöfen an einem großmächtigen Tisch. Der ganze Raum im Vatikanischen Palast ist eine Mischung aus dem Atem der Jahrhunderte und moderner

Eine Nation als Herde

Das Feuer, das kürzlich die Kathedrale von York zerstörte, erschien manchen als Zeichen für die gegenwärtige Zerrissenheit der Anglikanischen Hochkirche.

Politik ist nicht nur Sache der Downing Street

Der hartnäckige Streik der britischen Bergleute, mittlerweile älter als sieben Monate und regelmäßig zu Ausbrüchen der Gewalt vor den Werkstoren ausartend, teilt Großbritannien. So sehr sich die Regierung auch den Anschein gibt, sich aus dem Disput herauszuhalten, er ist doch Premierministerin Margaret Thatchers zweite große Prüfung nach dem Falklandkrieg.Zuletzt erwuchs den streitbaren Kohlearbeitern ein Bundesgenosse, dessen moralisches Urteil trotz schwindenden Einflusses und Rückgang von Mitgliedern immer noch größtes Gewicht besitzt: die etablierte englische Staatskirche.Sie,

1986

Wie weit ist Rom von Canterbury ?

Ordination der Frau hier, Unfehlbarkeit des Papstes dort - dem gut in Gang gekommenen Dialog zwischen Katholiken und An-glikanern mangelt es nicht an noch offenen Fragen.

Kirchgänger sind sechs Promille

Sie gilt als die „established church", die anglikanische Staatskirche, das offizielle Glaubensbekenntnis des Engländers schlechthin. Die Verflechtung von Staat und Anglikanismus sind tragender Bestandteil der ungeschriebenen Verfassung. Die Krone ist das formelle Oberhaupt, Bischöfe sitzen im Oberhaus, kein Primas wird gegen den Rat des Premierministers ernannt, und die wichtigen Entscheidungen bis zu den ureigensten Fragen des Glaubens bedürfen der Approbation durch das Parlament. Als Gegenleistung war die Hochkirche stets Empfänger von Privilegien, Gütern und Geldmitteln aus der

1987

Die Laien vor dem Mikrophon

Erstmals kommen während einer katholischen Bischofssynode die Laien in eigener Sache zu Wort. Nach 20 Tagen Diskussion kann eine erste Zwischenbilanz gezogen werden.

1988

Kompro-mißlich

„Ehen“ von Homosexuellen sind nur eines der umstrittenen Themen in der Anglikanischen Kirche, deren Primas immer öfter Entscheidungsschwäche vorgeworfen wird.

Die Hintergründe der Kür von Chur

Nicht nur in Österreich, das der Papst gerade besucht, wurzeln die innerkirchlichen Konflikte in den umstrittenen Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.

Die Frau Bischof

„Wir fordern eine Gemeinschaft — nicht ein Empire, eine Föderation oder eine Jurisdiktion — eine Gemeinschaft am Tisch des Herrn.“ Mit diesen Worten charakterisierte der englische Primas, Erzbischof Robert Runcie, jenes Band, das 525 Bischöfe aus 27 autonomen Provinzen der anglikanischen Weltgemeinschaft, zur XII. Lambeth-Konferenz im kentischen Canterbury versammelt, zusammenschließt.Und doch: Eben diese Gemeinschaft ist angesichts der Divergenzen von Meinungen und Taten in Frage gestellt.Gastgeber Runcie ist kein Papst, nicht einmal ein Führer,sondern Erster unter Gleichen, mit

1989

Die erste Frau mit dem Bischofsstab

Die Episkopalkirche in Boston hat vergangenen Samstag die Farbige Barbara Harris zur ersten Frau Bischof in der Geschichte des Christentums geweiht. Sieben anglikanische Bischöfe in den USA haben daraufhin sofort ihren Bruch mit der Episkopalkirche erklärt. Trotzdem stehen weitere Bischofsweihen von Frauen bevor. In der englischen Mutterkirche erhält die Kontroverse um die Zulassung von Frauen zu den höchsten kirchlichen Ämtern durch Konsekration eine besondere Schärfe.An die tausend Frauen warten im Königreich auf die Priesterweihe. Der anglikanische Primas Robert Runcie hat die

1990

Mensch als Material

Nach Paris, Brüssel, Wien, Bonn und Zagreb fand nun zwischen 12. und 15.JuliderXVI. Internationale Familienkongreß in Brighton, an der Südküste Englands gelegen, statt. In welch schwierigem Umfeld sich diese Veranstaltung abgespielt hat, machte schon der erste Kongreßtag deutlich: Bei der Eröffnung durch Prinzessin Diana gelang es fünf lesb????schen Frauen mit Plakaten „Lesbische Mütter sind auch Mütter" auf das Podium vorzudringen. Am Abend Im Fernsehen blieb vom Kongreßgeschehen nur mehr ein kurzer Ausschnitt aus der Rede der Prinzessin und vor allem der Lesbe'nauftritt.

1991

Worin die Krise der Bischofsernennungen wurzelt

„Zur Frage der Bischofsernennungen in der römisch-katholischen Kirche" heißt ein kürzlich erschienenes Buch mit Beiträgen mehrerer Autoren. Herausgeber Gisbert Greshake nimmt hier speziell für die FURCHE zu diesem aktuellen Thema Stellung.

Der Zölibat - Zeichen und Stolperstein

Ein seltsames zeitliches Zusammentreffen: Da legt ein junger Kaplan sein Priesteramt nieder, weil er heiraten möchte, worauf einige andere Priester sich öffentlich zu Freundin(nen) und Kind(ern) bekennen - und kurz darauf wird ein Plakat affichiert, das den Kuß zwischen einem Priester und einer Nonne darstellt. Kein Wunder, daß eine heftige Diskussion über den Zölibat ausbricht.

1992

Auszug in Scharen?

Die Reaktionen auf die Zulassung von Frauen zum anglikanischen Priestertum kontrastierten wie Tag und Nacht. Unbeschreiblicher Jubel bei den Anwärterinnen auf die Weihe, betroffenes Schweigen, ja Tränen der Bitterkeit bei Traditionalisten.

1993

Frauen - Thema eins für die Kirche?

An die 1.000 anglikanische Priester, auch Bischöfe, stehen im Begriff, zur römisch-katholischen Kirche überzutreten. Rom hat Bereitschaft signalisiert, diese Geistlichen - denen sich wohl zahlreiche einfache Gläubige anschließen werden - aufzunehmen und wird sie voraussichtlich - sollten sie verheiratet sein - auch vom Zölibat dispensieren.Im Hintergrund geht es einzig und allein um die Frage, ob Frauen zum Priestertum berufen sind oder nicht. Für Rom sind sie es nicht (was nicht alle Katholiken verstehen), für die Anglikanische Kirche sind sie es neuerdings schon (was nicht alle

1994

Priesterweihe für Frauen in England – und was nun?

Am 12. März weihte der anglikanische Bischof Barry Rogerson in Bristol 32 Frauen zu Priestern. Während solche Weihen in anderen Ländern ohne besonderes Aufsehen gespendet wurden, kündigen sich in England folgenschwere Proteste an. Mehrere-Bischöfe und rund 700 Priester sollen den Übertritt zur römisch-katholischen Kirche erwägen und schon entsprechende Treuebekenntnisse unterschrieben haben. Das wirft für beide Kirchen und die Ökumene schwerwiegende Fragen auf.Sind solche Übertritte, wenn sie vor allem aus Protest erfolgen, verantwortbar? Waren jene anglikanischen Priester der

Fürs nächste Konzil

Ist es unumstößliches Glaubensgut, daß Frauen nicht die Priesterweihe empfangen können? Das ist die Kernfrage, vor der die christlichen Kirchen – vor allem die römisch-katholische Kirche – angesichts der Weihen von Bristol stehen (siehe auch Seite 15).Die 32 anglikanischen Neu-Priesterinnen kamen nicht wie ein Blitz aus heiterem Himmel, schon 1944 hat Ronald Hall, der anglikanische Bischof von Hongkong, versucht, dem kriegsbedingten Mangel an männlichen Geistlichen durch die Weihe der in Macao wirkenden Diakonin Florence Tim Oi Li abzuhelfen. In etlichen christlichen Kirchen haben es

Der Prinz und die Kirche

Sonntagsgottesdienst in der Westminster Abbey, London: Die Fürbitten beginnen mit Gebeten für Königin, Königinmutter, Prinz Charles und alle Royais. Die heißen Debatten über das Ehebruchsgeständnis des Thronfolgers ändern daran gar nichts: Die Königin ist der Papst der Kirche von England. Mit Verwandtschaft halt.Neben der anglikanischen Tante ist die r.k. Kirche von Polen eine emanzipierte Dame. Wie lange wird man diese anachronistische Tradition noch mitschleppen?Die Generalsynode der anglikanischen Kirche hat sich dieser Tage in York auch mit diese Frage beschäftig.

1998

Auch die Priesterin ist ehrenamtlich

Klein, bunt und - was das Pfarrgebiet betrifft - riesig ist die Wiener anglikanische Gemeinde. Hier wurde kürzlich Österreichs erste Priesterin geweiht.

1999

Streiten und trotzdem einig sein

Seine letzten Worte galten der Einheit der Kirche: Auszug aus einer Rede des verstorbenen englischen Kardinals BasilHume, erschienen in der Londoner katholischen Wochenzeitung "The Catholic Herald" vom 9. Juli 1999.

2000

Die "Papisten" bleiben ausgeschlossen

Vieles kann ein Katholik im Vereinigten Königreich werden. Den Thron besteigen darf er nicht: Die Diskrimierung ist immer noch nicht völlig ausgeräumt.

Die "Papisten" bleiben ausgeschlossen/Wer wird Nachfolger von Kardinal Hume?

Der Wunsch der vier Millionen Katholiken in England und Wales noch vor Weihnachten einen neuen Primas zu erhalten, ging nicht in Erfüllung. Nunmehr verdichten sich aber Hinweise, daß im Februar die Entscheidung fallen soll, wer dem im Juni 1999 verstorbenen Kardinal Basil Hume als Erzbischof von Westminster nachfolgen soll.Der - informelle - Zeitplan sah vor, daß der Apostolische Nuntius, Erzbischof Pablo Puente, bereits im September seinen Dreiervorschlag nach Rom senden würde, um dem Vatikan genügend Zeit zu geben, bis Weihnachten einen Namen auszuwählen, aber die nicht

Ökumene

Berufen Die Erzdiözese Westminster hat wieder einen Oberhirten: Cormac Murphy-O'Connor, seit 1977 Bischof von Arundel und Brighton, wurde zum Nachfolger des im Juni 1999 verstorbenen Kardinals Basil Hume ernannt. Der 67jährige Murphy-O'Connor steht der Linie Humes nahe und wurde auch durch seine Arbeit als Vizepräsident der Internationalen Anglikanisch-Katholischen Dialogkommission bekannt. Nach seiner Berufung betonte Murphy-O'Connor die Wichtigkeit der Zusammenarbeit mit Priestern und Laien sowie der Kooperation mit der anglikanischen Kirche. Seine Wahl wurde von anglikanischer Seite

2002

Vor neuem Kurs

Rowan Williams, Erzbischof von Wales, wurde Ende Juli zum neuen geistlichen Oberhaupt der krisengeschüttelten Church of England ernannt.Noch heuer wird die anglikanische Kirche, nicht nur für England selbst, sondern auch in Bezug auf die weltweit existierende "Anglican Communion" mit dem bisherigen Erzbischof von Wales, Rowan Williams, ein neues spirituelles Oberhaupt erhalten. Der mit einer Theologieprofessorin verheiratete Bischof ist mit seinen nur 52 Jahren der jüngste Inhaber dieses Amtes seit 200 Jahren. Seine Bestellung wird - mit wenigen Ausnahmen - allseits begrüßt, denn sie

2005

Nicht mehr dieselbe Sprache

In der Frage der Homosexualität geht weltweit ein Riss durch die anglikanische Kirche. Im Mutterland will die Church of England ab 2011 Frauen zum Bischofsamt zulassen.Der Bischof lud zum Festbankett. Zum Abschluss der Frühjahrstagung der führenden Vertreter der weltweiten anglikanischen Kirche hatte Bischof Peter Akinola aus Nigeria am vergangenen Donnerstag etwas zum Feiern: Soeben hatte die Versammlung den liberalen Kirchen der usa und Kanadas wegen ihres liberalen Umgangs mit Homosexuellen einen "freiwilligen vorübergehenden Rückzug" aus dem höchsten Beratungsgremium der Anglikaner

2009

Zurück in den Schoß der römischen Kirche

Rom errichtet für konversionswillige Anglikaner eigene Kirchenstrukturen. Kirchenführer wie Wiens Kardinal Schönborn sehen in diesen Entwicklungen keine Gefahr für die Ökumene. Eine katholische Kennerin zur anglikanischen Kirche hingegen ortet – gerade aus persönlicher Erfahrung heraus – ökumenische Turbulenzen, die letztlich nur dem Säkularismus nutzen.Am 20. Oktober kündigte in Rom Kardinal William Levada, der Präfekt der vatikanischen Glaubenskongregation, an, Rom werde „anglikanische Ordinariate“, also so etwas wie Diözesen ohne Territorium, für konversionswillige

2010

Ökumene

* Missbrauch bei JesuitenDer Missbrauchs-Skandal am deutschen Jesuiten-Kolleg St. Blasien und anderen Jesuiten-Schulen sorgt weiter für Wirbel. Das Nachrichtenmagazin Spiegel kritisiert in seiner aktuellen Ausgabe das Vorgehen der Kirche als unzureichend. Kirchenrechtlich angewandte Sanktionen wie Versetzung oder Exkommunikation blieben weit hinter denen des weltlichen Strafrechts zurück und dienten lediglich dazu, eine „Schweigemauer“ um die Täten zu errichten, so der Vorwurf.Der Direktor des Kollegs, Johannes Siebner, wehrt sich gegen den Vorwurf der Vertuschung. Die Leitlinien zum

in schwieriger Mission

Johannes Paul II. war zuletzt 1982 am Höhepunkt der ökumenischen Beziehungen in England. Nachfolger Benedikt XVI. hat es in Großbritannien schwerer: Der Wind ist rauer geworden.Papst Benedikt XVI. wird ein anderes England vorfinden als Johannes Paul II. 1982. Nicht nur, dass sein Besuch vom 16. bis 19. September der erste päpstliche Staatsbesuch in Großbritannien seit der Reformation ist, während die letzte Papstvisite ein Pastoralbesuch war, sondern weil sich so viel seit 1982 geändert hat. Der Papst kommt in ein England, das unter der Oberfläche noch stark von der protestantischen

Versuch des Mittelwegs zwischen katholisch und protestantisch

Die Kirche von England – Church of England – hat in ihrer Geschichte auch die Reformation mitgemacht. Sie versteht sich aber trotzdem den Anfängen des Christentums verpflichtet.Ein wenig versteckt, mitten im Wiener Botschaftsviertel, vis-à-vis der Vertretung des Vereinigten Königreichs liegt sie: die Christ Church der Kirche von England in Wien. Sie, die Kirche von England, ist Angelpunkt der anglikanischen Kirchengemeinschaft. Seit 1877 versammeln sich hier Christinnen und Christen zum Gottesdienst nach anglikanischer Tradition.Am ersten Sonntag im September ist die Kirche bis zum

„Für uns ist Newman nach wie vor wichtig“

Patrick Curran ist der Pfarrer der Wiener anglikanischen Gemeinde und als Bischofsvikar für ganz Osteuropa sowie Russland bis zum Pazifik zuständig.Die Furche: Das Bild der Anglikaner ist durch Diskussionen und Streitigkeiten geprägt.Patrick Curran: Dass es in Fragen der Frauenweihe und der Segnung homosexueller Partnerschaften unterschiedliche Ansatzpunkte und Auffassungen gibt, ist richtig. Das liegt daran, dass die anglikanische Kirchengemeinschaft aus eigenständigen, unabhängigen, nationalen Kirchen besteht, die alle ihre eigene Ordnung und auch ihre eigenen Standpunkte zu strittigen

2012

Monarchie & Kirche: Britische Verhältnisse

60 Jahre steht Queen Elizabeth II. schon an der Staatsspitze von Großbritannien. Im Vorfeld des Jubiläums werden moderate Reformen im Verhältnis Monarchie und Kirche diskutiert.In Großbritannien laufen die Vorbereitungen für die grandiosen Feiern anlässlich Queen Elizabeths diamantenem Thronjubiläum auf Hochtouren. Seit 1952 hat sich die Welt jedoch geändert und die Einwohner Großbritanniens stehen Institutionen wie der Monarchie, dem Parlament und der anglikanischen Kirche mit mehr Skepsis gegenüber. Die Kunst der königlichen Familie, zu überleben, bestand darin, sich anzupassen

Ex-Ölmanager macht unmöglichen Kirchenjob

In einer Liste der "most impossible jobs“ der Welt ist derjenige des Erzbischofs von Canterbury vermutlich an vorderer Stelle zu finden. Denn der Primas der Church of England und Ehrenprimas der anglikanischen Weltgemeinschaft muss Positionen zusammenhalten, die so disparat sind, dass es eigentlich infrage zu stehen scheint, hier von einer Kirchen-"Gemeinschaft“ zu sprechen. Abgesehen davon, dass sich im Mutterland der englischen Staatskirche die Säkularisierung nachhaltig bemerkbar macht, sind es Kontroversen, die die Anglikaner seit Jahren nicht zur Ruhe kommen lassen: Zuerst war es die

2014

Den Bischöfinnen zum Segen

In der anglikanischen Kirche Englands können künftig Frauen zu Bischöfen ernannt werden. Die Generalsynode stimmte am Montag in York mehrheitlich dafür, ein entsprechendes Gesetz auf den Weg zu bringen (Bild links). "Heute wird vollendet, was vor über 20 Jahren mit der Ordination von Frauen zu Priesterinnen begonnen hat“, sagte das geistliche Oberhaupt der Kirche, der Erzbischof von Canterbury, Justin Welby. Ein ähnlicher Vorstoß war im November 2012 am Widerstand der Laien im Kirchenparlament gescheitert. Ihnen war der Vorschlag nicht weit genug gegangen. Er hatte vorgesehen, dass

von

Herbert Kasper

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Herbert Kasper