Europäisches Unikat

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Martin Jäggle

Ein "Europäisches Unikat" ist der Religionsunterricht in Österreich - besonders in seiner konfessionellen Vielfalt. So besuchen Kinder an öffentlichen Volksschulen in Wien entweder den römisch-katholischen oder den altkatholischen, den evangelischen oder den serbisch-orthodoxen, den rumänisch-orthodoxen oder den syrisch-orthodoxen Religionsunterricht, ohne hier die christliche Vielfalt vollständig aufzuzählen. Aber es findet auch ein israelitischer Religionsunterricht statt und ein buddhistischer. Und während etwa in Deutschland noch um die Einführung eines islamischen Religionsunterricht gerungen wird, ist dieser in Österreich - dank gesetzlichem Erbe der Monarchie - bereits seit vielen Jahren fester Bestandteil der Schullandschaft.

Gleichzeitig besitzt der konfessionelle Religionsunterricht so viel Akzeptanz, dass in Wien sogar über40 Prozent der Kinder ohne religiöses Bekenntnis diesen, allerdings zuallererst in seiner römisch-katholischen Variante besuchen.

Und trotzdem kommen nur mehr drei von vier Kindern an öffentlichen Volksschulen in Wien in den Genuss eines Religionsunterrichts. Wo dieser nämlich am Nachmittag oder in Sammelklassen an anderen Schulstandorten stattfinden muss, steigen die Abmelderaten auf über 50 Prozent. Volksschulkinder sind nun einmal eingeschränkt mobil. Da die Kinder nur den Religionsunterricht ihrer Konfession besuchen dürfen, können sie im Falle der Abmeldung an keinem anderen Religionsunterricht teilnehmen. So ist der Religionsunterricht an zahlreichen öffentlichen Volksschulen zu einem Minderheitenprogramm geworden, auch wenn durchschnittlich mehr als 80 Prozent der Kinder einer gesetzlich anerkannten Konfession angehören. Und die Lehrerinnen im Gesamtunterricht fühlen sich in der Regel formal, sachlich und persönlich nicht kompetent, um die religiöse Vielfalt zu einer Lernchance für alle machen zu können.

Wo aber gibt es ein Forum für ein Gespräch der beteiligten Akteure?

Martin Jäggle ist Professor an der Religionspädagogischen Akademie Wien und Autor von Religionsbüchern. Zusätzlich engagiert er sich in der entwicklungspolitischen Bildungsarbeit .

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1971

Schüler verstehen kein Kirchen-Chinesisch

Im laufenden Schuljahr 1970/71 haben sich im Bereich der Erzdiözese Wien kaum zwei Prozent der Schüler vom Besuch des Religionsunterrichtes abgemeldet. Freilich besagt eine 98prozen- tige Teilnahme am Religionsunterricht noch nicht automatisch ein überzeugtes Ja eines jeden Schülers zum christlichen Glauben; man soll den Religionsunterricht aber in dieser Hinsicht nicht überfordem, weil zwei Stunden Religionsunterricht pro Woche 166 anderen Stunden gegenüberstehen und das Elternhaus nicht immer und die Freizeitgesellschaft nur selten den Einfluß unterstützen wird, den der Religionsunterricht zu nehmen versucht.

1977

Erzieht der Religionsunterricht die Kinder zu Christen?

Was ist aus dem Religionsunterricht geworden? fragen Eltern bestürzt. Sie stellen fest, daß Religionslehrer nicht mehr das einst von ihnen Gelernte weitergeben; sie vertreten Positionen, die nach Überzeugung der Eltern mit der Lehre der Kirche unvereinbar sind. Im Religionsunterricht wird nicht mehr selbstverständlich gebetet, die Schüler werden nicht mehr zum „Gottesdienstbesuch“ ' angehalten. Aus der Sicht von Schülern ergibt sich teilweise ein anderes Bild: angefangen bei jenen, die ihrem Unbehagen am re- ligionsunterricht dadurch Ausdruck verleihen, daß sie sich vom Unterricht

1979

Religion ist mehr als nur ein Gegenstand

Als Religionslehrer tätig zu sein, ist nicht immer ein leichtes Brot. Trotz gesetzlicher Absicherung wird der Religionsunterricht des öfteren in Frage gestellt. Aber auch dort, wo er unbestritten ist, gehen die Auffassungen über Ziele, Inhalte, Methoden und Mittel nicht selten weit auseinander. Nicht wenige erwarten sich durch den Religionsunterricht gläubige Menschen und fordern daher eine einheitliche Glaubensunterweisung. Wie soll diese aber in einer heutigen Sprache verwirklicht werden, da die Pluralität der Theologie unverkennbar ist?Pädagogik und Katechetik gehen neue Wege. Was

1982

Religion als Scnulracn

Bei dem kürzlich abgehaltenen Symposion der Wiener Katholischen Akademie „Schulischer Religionsunterricht in einer pluralistischen Gesellschaft" ging es unter anderem um die grundsätzliche Zielsetzung des Religionsunterrichtes. Wir bringen einen stark gekürzten Referatsauszug.

1986

Eine freie Entscheidung

Religionsunterricht: Pflicht oder Angebot? Der Trend im öffentlichen Schulwesen Europas, jüngst in Italien bestätigt, ist eindeutig; er bietet Chancen, birgt Gefahren.

Weg mit Religion!

Kampf dem Religionsunterricht: Eine Maxime im kommunistischen Ungarn. Das gute Verhältnis von Kirche und Staat auf höchster Ebene nützt hier nicht viel.

Ohne religiöses Bekenntnis. . .

Halten gegenwärtige Trends an, so ist Österreich in gar nicht so ferner Zukunft nicht einmal mehr auf dem Papier katholisch. ,,Glaubensweitergabe“ in und außerhalb der Schule lautet das Thema der Stunde, dem sich die Erzdiözese Wien derzeit mit einer „Woche des Religionsunterrichtes“ widmet.

1990

Weit an den Rand gedrängt

In Salzburg nehmen nur etwa zwei Prozent der Lehrlinge am Re-ligionsunterricht teil. Noch krasser ist es in Kärnten: Dort gibt es 21 Berufsschulen mit rund 11.000 Schülern, aber nur an zwei Schulen hat jeweils eine Klasse - insgesamt 38 Schüler - Religionsunterricht.Diese Fakten kamen bei der Prä-sentation der von dem Sozialfor-scher Erich Brunmayr durchgeführ-ten "Lehrlingsstudie: Religion und Religionsunterricht", die sich nur auf die Bundesländer Niederöster-reich, Oberösterreich und Salzburg bezog, zur Sprache. Sie zeigen, daß Teilnahme am Schulfach Religion nicht nur eine Frage

1991

Religionsunterricht

Über Einladung des Rates der europäischen Bischofskonferen-zen trafen sich vom 13. bis zum 15. April Vertreter aus 20 Ländern in Rom, um über den Religionsunterricht an öffentlichen Schulen im künftigen Europa zu beraten. Der Religionsunterricht hat in fast allen europäischen Ländern eine reiche Tradition, seine rechtliche Grundlage und die Formen der Durchführung sind jedoch unterschiedlich. Dazu kommen heute neue Möglichkeiten in den ehemaligen Ostblockstaaten.Da wurde einmal gefragt, was für und gegen einen Religionsunterricht an staatlichen Schulen spricht. Kirchliches Wirken

1994

Kein Platz für Miniröcke

Religiöse Bildung im umfassenden Sinn betonen in Österreich nicht nur die katholischen, sondern auch andere Privatschulen.

30.000 lernen nach dem Koran

Der Religionsunterricht an Österreichs Schulen ist immer schärferen Anfeindungen ausgesetzt - die katholische Kirche ist davon nicht allein betroffen.

1995

Mit „Ethik” ist es nicht getan

Ist die Frage „Ethik-Unterricht” oder konfessioneller Religionsunterricht die richtige Alternative?

1996

Ethik- statt Freistunde in Pflichtschulen

Die Zeit des Herumbummelns soll für jene Schüler vorbei sein, die den Religionsunterricht nicht besuchen und dadurch zu einer Freistunde kommen. Dafür setzen sich vor allem die Politiker des Liberalen Forums ein: Schüler, die sich vom Religionsunterricht abmelden, sollen als Alternative Unterricht in Ethik bekommen. In einer Art Wahlpflichtfach würden sie zwischen einem konfessionellen Religionsunterricht oder einem Ethikunterricht wählen können. Ris jetzt haben die Eltern die Möglichkeit, ihre Kinder vom Religionsunterricht abzumelden. Ab dem 14. Lebensjahr können die Schüler selbst

1997

Wiederentdeckte Sittenlehre

Wie die allgemeine Schulpflicht ist der schulische Religionsunterricht eine Erfindung der Aufklärung. Dies verwundert insoferne, als diese die jahrhundertelange Einheit von Kirche und Staat in Frage gestellt und die Trennung beider eingeleitet hat. In der österreichischen Variante des Josephinismus wurden der Kirche und dem Religionsunterricht die Aufgabe zugewiesen, die jungen Menschen zur Sittlichkeit zu erziehen, eine der Vernunft verpflichtete „Religionslehre" zu bieten und damit als staatserhaltend tätig zu sein. Eine „Religiös-sittliche Katechetik" von 1811 definiert

1998

Wie soll man werten lernen?

Werten lernen ist ein Bildungsziel. Auch für jene, die keinen konfessionellen Religionsunterricht besuchen.

Im Widerstreit der Ideologien

Zu den Ausführungen Andreas Khols und Heide Schmidts zum Ethikunterricht (Furche 29/1998).

2000

"Religionspräservativ"

Der Religionsunterricht wird zu einem langwierigen Training, alles Religiöse an sich abgleiten zu lassen", kritisiert der Psychologe Albert Görres in seiner 1966 (!) erschienenen Pathologie des katholischen Christentums. Er begründet dies mit der korrumpierenden Wirkung der durchschnittlichen elterlichen Autorität, die religiöse Erziehung für sich selbst als belanglos betrachtet, aber im Rahmen der Schule bejaht. "Die Autorität des Elternhauses entwertet ständig die Autorität des schulischen Religionsunterrichts, und die Kinder hören im Religionsunterricht Dinge, die in ihrer

2003

Zum Dialog verpflichtet

Martin Jäggle, Professor für Religionspädagogik an der Wiener Katholisch-Theologischen Fakultät über Religionsunterricht in der pluralen Gesellschaft.Die Furche: Welche Anforderungen stellt eine plurale Gesellschaft mit unterschiedlichen Einflüssen an den Religionsunterricht?Martin Jäggle: Eine solche Gesellschaft stellt für mich zunächst Ansprüche an die Schule als Ganzes. Wenn ausschließlich im Religionsunterricht über Religion nachgedacht wird, dann entspricht das nicht dem Phänomen von Religion. Im Grunde genommen hat Religion einen Bezugspunkt zu jedem Fach - ohne es gleich

2005

Stolpern im Zweidritteltakt

Seit Monaten schwelt der politische Streit um die Zweidrittelmehrheit bei Schulgesetzen. Die katholische Kirche fürchtet vor allem um den Religionsunterricht - und suchte zuletzt Verbündete bei der spö.Eigentlich hätte Christine Mann einen guten Grund zum Jubeln: "Wir haben noch nie so viele Bekenntnisse zum Religionsunterricht quer durch alle Fraktionen gehabt wie jetzt", freut sich die Leiterin des Interdiözesanen Amtes für Unterricht und Erziehung. Optimale Rahmenbedingungen also für die kommende "Woche des Religionsunterrichts" (siehe Kasten unten).So erfreulich diese

2007

Österreichischer Religionsunterricht

In dieser Woche wurden die neuen Pädagogischen Hochschulen eröffnet. Darunter auch die Kirchliche Pädagogische Hochschule in Wien, ein einmaliges Kooperationsprojekt zweier Diözesen der römisch-katholischen Kirche (Wien und St. Pölten) und der altkatholischen, orthodoxen, orientalisch-orthodoxen und evangelischen Kirchen. Die Kirchen gestalten die Aus-, Fort- und Weiterbildung ihrer Religionslehrenden unter Berücksichtigung des jeweiligen konfessionellen Profils gemeinsam.Dieses innovative Projekt verdankt sich dem guten ökumenischen Klima und vertrauensvollen Miteinander der Kirchen

2012

Entweltlichung, falsch verstanden

Über das "Mehr“ des konfessionellen Religionsunterrichts, die Vorstellung einer ideologisch "neutralen“ Ethik- und Religionskunde - und seltsame potenzielle Allianzen: Nachbetrachtungen zu einer Podiumsdiskussion."Die Lage des konfessionellen Religionsunterrichts ist dramatisch.“ Der Befund kommt nicht von einem Bischof oder diözesanen Schulamtsleiter, sondern vom Grün-Abgeordneten Harald Walser. Bei einer Podiumsdiskussion in Wien unter dem Titel "Religions- und Ethikunterricht: gleichwertige Alternativen?“ beklagte der grüne Bildungssprecher den Verlust an religiösem Wissen. Man

Kein Kulturkampf mit den Religionen

Soll ein Ethik- den konfessionellen Religionsunterricht ablösen? Darüber stritt der grüne Bildungssprecher Harald Walser mit dem evangelischen Oberkirchenrat Karl Schiefermair. Das Gespräch moderierten Otto Friedrich und Doris HelmbergerEs war 1999, als der Salzburger Religionspädagoge Anton A. Bucher eine Evaluation der damals 94 Schulversuche zum Ethik-unterricht durchführte - und ihnen gute Noten ausstellte. Heute wird Ethik bereits an 223 Standorten angeboten, allerdings nur für jene Schülerinnen und Schüler, die ohne religiöses Bekenntnis sind, oder sich vom konfessionellen

2013

Ethik ist kein Ersatzfach

Christine Mann will den Ethikunterricht aus dem Wahlkampf halten. Anton Bucher formuliert als Vision ein gemeinsames Fach "Ethik und Religionen“. Eine innerkatholische Debatte.Einmal mehr Ethikunterricht: Die FURCHE lud Christine Mann, Schulamtsleiterin der Erzdiözese Wien, und Anton Bucher, katholischer Religionspädagoge in Salzburg, zur Debatte.Die Furche: Schulbeginn in einer Wiener Volksschulklasse - fünf von 20 Schülern besuchen den katholischen Religionsunterricht, zwei den islamischen, der Rest keinen. Das Thema Religion ist für die Mehrheit der Klasse nicht präsent. Gibt das

2014

Vom Umgang mit dem SPRACHVERLUST

Religionspädagoge Martin Jäggle: Religiöse Bildung und Religionsunterricht müssen sowohl intellektuell anspruchsvoll als auch lebensbedeutsam sein.

2015

"Wertschätzung des ANDERS-SEINS"

Der Religionspädagoge Martin Jäggle über islamische Kindergärten, religiöse Verschiedenheit und sein Ziel eines "reflektierten" - und nicht "aufgeklärten" - Glaubens.

2016

"Die Zukunft liegt im Miteinander"

An den Schulen nimmt die religiöse Pluralität zu. Eine Antwort darauf ist der "dialogisch-konfessionelle Religionsunterricht", für den Studierende an der Kirchlichen Pädagogischen Hochschule Wien/Krems ausgebildet werden. Über ein heikles Leuchtturmprojekt.

2017

Der Schatz - und die Mühen - der Vielfalt

Beim "dialogisch-konfessionellen Religionsunterricht" sollen alle christlichen Schüler (und solche ohne Bekenntnis) gemeinsam über sich und andere Konfessionen und Religionen lernen. Eine erste Evaluation zeigt die Vorzüge, aber auch die Schwierigkeiten dieses Modells.

"Öffentlichen Raum nicht von RELIGION SÄUBERN"

Religiöse Bildung in Schule und Kindergarten ist wichtig. Darüber sind sich die Religionspädagogen Anton Bucher und Martin Jäggle einig. Bei Fragen von Ethik-und konfessionellem Religionsunterricht dagegen weniger.

2018

Islamischer Religionsunterricht: "Hier ist viel Aufklärung notwendig!"

Religionslehrer Durmus Demircan im Porträt.

Gemeinsam Lernen Statt Kämpfen

Susanne Wiesinger, Autorin des Buches "Kulturkampf im Klassenzimmer", hat ein verdienstvolles Anliegen. Es besteht darin, dass alle Schülerinnen und Schüler die Chance haben sollen, sich eine zukunftsfähige Bildung anzueignen und Werte der Aufklärung, speziell der Mündigkeit und Toleranz, zu verinnerlichen. Burschen sollen nicht zu Machos heranwachsen, die Mitschülerinnen drangsalieren, weil sie ein ärmelloses "christliches" T-Shirt tragen; und Mädchen sollen nicht zu verschüchterten Frauen werden, die ihren verhüllten Kopf senken und sich verheiraten lassen. Wiesingers Schilderungen

2019

Unendliche Geschichten

Natürlich ist Bildungsminister Heinz Faßmann dafür zu loben, dass er nach 20 Jahren fruchtloser Diskussion nun einen verpflichtenden Ethikunterricht für diejenigen, die keinen konfessionellen Religionsunterricht besuchen, etablieren will. Man setzt hinzu: Besser heute als morgen sollte dieser auf das gesamte Schulsystem ausgedehnt werden - und nicht bloß in der Oberstufe der höheren Schulen stattfinden.Natürlich könnte man jetzt ein Jahrzehnt weiter darüber debattieren, ob nicht ein konfessionsübergreifender Religionen-Unterricht das noch bessere Modell wäre. Aber man könnte den

Martin Jäggle

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