Feinde im Glauben

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Katja Sindemann

Auch bei den jüngsten Regionalwahlen in Indien wurde mit hindunationalen Parolen Stimmung gegen die muslimische Bevölkerung gemacht.

In Indien fanden am 26. Februar in mehreren Bundesstaaten Wahlen statt. So wurde in Himachal Pradesh, Meghalaya, Nagaland und Tripura das Landtags-Parlament neu gewählt, in sieben weiteren Bundesstaaten fanden Nachholwahlen einzelner Abgeordneter statt. Wieder wurde im Wahlkampf von der regierenden BJP (Bharatiya Janata Party) auf "Hindutva", Hindutum, gesetzt.

Bei den vergangenen Dezember in Gujarat stattgefundenen Wahlen hatte diese Taktik hervorragend funktioniert. Der amtierende Ministerpräsident Narendra Modi hatte mit antimuslimischer und hindunationalistischer Rhetorik, begleitet von Übergriffen auf Muslime, eine überwältigende Mehrheit erreicht. Nicht so groß war der Erfolg bei diesen Wahlen: die BJP verlor in Himachal Pradesh, Meghalaya und Tripura Stimmen, nur im Bundesstaat Nagaland gab es leichte Zugewinne.

Tempel statt Moschee

Obwohl der indische Premierminister Atal Bihari Vajpayee (BJP) vor den Wahlen davor gewarnt hatte, das "Gujarat-Modell" zu wiederholen, benutzte er die einschlägigen Argumente. So verkündete er bei einem Wahlkampfauftritt in Himachal Pradesh, dass auf dem von Hindus und Muslimen beanspruchten Kultplatz in Ayodhya ein Ram-Tempel gebaut werden solle. Der Gott Ram repräsentiert ein über alle Kastengrenzen hinweg geeintes Hindutum, geeint im gemeinsamen Kampf gegen die Bedrohung von außen.

Und es blieb nicht bei Worten. Denn obwohl der Oberste Gerichtshof jede religiöse Aktivität auf dem Gelände, auf dem bis zu ihrer Zerstörung vor einigen Jahren eine Moschee stand, untersagt hat, hielt die hindunationalistische Organisation VHP (Vishwa Hindu Parishad - Welthindurat) inzwischen unter dem Gesang vedischer Hymnen eine Zeremonie ab, die den Baubeginn des Rama-Tempels einleiten sollte. Im Zuge der Streitigkeiten um den Tempel kam es zu den schwersten kommunalen Unruhen seit neun Jahren. Etwa 700 Menschen starben, als am 27. Februar Muslim-Extremisten die Insassen eines Zuges mit Freiwilligen aus Ayodhya lynchten. Eine Welle der Gegengewalt, ausgehend von Anhängern von VHP und BJ, konnte erst drei Tage später durch Sicherheitskräfte beendet werden.

In Gujarat hat inzwischen ein unabhängiges Bürgertribunal die Vorgänge rund um die Gewaltexzesse gegen die muslimische Minderheit im vergangenen Jahr untersucht, berichtet das linke indische Politmagazin Frontline. Als Auslöser für die Ausschreitungen galt bisher ein angeblich von Muslimen ausgeübter Brandanschlag auf einen Zug, bei dem 57 Mitglieder des VHP umgekommen waren. Doch forensische Untersuchungen ergaben, dass das Feuer eindeutig im Inneren des Zuges ausgebrochen war. Der Bericht legt dar, dass der Zugbrand von der regierenden BJP benutzt wurde, um die Hetze gegen die Muslime zu eröffnen. Der Vorwurf gegen Chefminister Narendra Modi und die verantwortlichen Regierungsstellen lautet, dass die Polizei keinen Befehl zum Eingreifen und zur Beendigung der offenbar geplanten Pogrome erhielt. Modi, die BJP und ihr nahe stehende Organisationen wie das "Nationale Freiwilligenkorps" RSS (Rashtriya Swayamsewak Sangh), die VHP und der Jugendverband Bajrang Dal werden direkt für die Gewaltverbrechen verantwortlich gemacht.

Hintergründe der Gewalt

Von Muslimen bewohnte Viertel wurden niedergebrannt, Geschäfte geplündert, Frauen vergewaltigt. Namrata Bali, Generalsekretärin von Sewa, der Gewerkschaft selbständiger Arbeiterinnen in Gujarat, berichtet von den Hilfsmaßnahmen ihrer Organisation: "Muslimische Frauen mussten nach Verlust all ihrer Habe in den Flüchtlingslagern mit dem Notwendigsten wie Essen, Kleidung und Medizin versorgt, traumatisierte verirrte Kinder untergebracht werden."

Julia Eckert, Mitarbeiterin am Max-Planck-Institut für Ethnologie im deutschen Halle, hat in der Zeitschrift Aus Politik und Zeitgeschehen die Hintergründe der Gewalt analysiert: "Die Konstruktion der Feindschaft von Hindus und Muslimen ist Teil eines nationalistischen Projektes, das über die Abgrenzung nach außen auf die Vereinigung nach innen zielt. Es geht darum, ein majoritäres Staatsverständnis entlang einer nach religiöser Zugehörigkeit definierten Einheit durchzusetzen." Hindutva, das zentrale Postulat des Hindunationalismus, fordere die Einheit aller Hindus über die Unterschiede in den Kasten und Sekten hinweg.

Der Hindunationalismus war in den zwanziger und dreißiger Jahren des 20.Jahrhunderts von Veer Damodar Sarvarkar und Keshav Baliram Hedgewar gegründet worden. Mit dem Ruf nach Einheit aller Hindus sollten vor allem Äußerungen von sozialen (Kasten-)Konflikten innerhalb des Hinduismus bekämpft und Gleichheitsforderungen unterbunden werden. So lehrt der RSS die traditionelle hierarchische Ordnung der vier Kasten als Voraussetzung für ein harmonisches Zusammenleben.

Die Wurzeln des Konfliktes zwischen Hindus und Muslimen reichen bis Ende des 19.Jahrhunderts zurück. Von der britischen Kolonialregierung wurde der "Indian National Congress", der Indien mit Hinduismus identifizierte, als Repräsentant der gesamten indischen Bevölkerung betrachtet. Da muslimische Eliten fürchteten, von der politischen Mitsprache ausgeschlossen zu werden, gründeten sie die "Muslim League" als eigenständige politische Organisation. Die Einführung getrennter Wahlkreise für Muslime in den 30er Jahren verstärkten die religiösen Trennlinien. Zwar wurde in der Verfassung Religionsfreiheit und Säkularismus festgeschrieben, doch die Hindunationalen vertreten die Auffassung, dass die Zugehörigkeit zu Indien über die Religion definiert wird. So schrieb Sarvarkar 1923 in seinem Buch "Wer ist ein Hindu", dass Sikhs, Jains und Buddhisten zu den Bürger Indiens dazugehören, nicht aber Christen und Muslime. Letztere werden zu fremden Aggressoren stilisiert. Dabei wird auf die Eroberung und Besetzung Indiens durch islamische Herrscher im zehnten bis 16. Jahrhundert angespielt. Dem aggressiven Muslim wird der tolerante Hindu gegenübergestellt. Doch dieser - so die Doktrin - muss lernen, sich zu behaupten. Hedgewar, der Gründer des paramilitärischen RSS, hat die Anwendung von Gewalt als notwendige Verteidigung gegen muslimische Angriffe begründet. Genau dieses Argument haben BJP-Politiker, RSS-Ideologen und VHP-Aktivisten bei den Wahlen im Jahr 2002 in Gujarat verwendet.

Erneuerung der Nation

Der Wiener Historiker Clemens Six, der über Hindunationalismus forscht, schildert den RSS als ideologisches Netzwerk, das sich über ganz Indien zieht. Zweimal täglich kommen die Mitglieder zu Andachten und Vorträgen zusammen, in denen sie indoktriniert werden. Die Mission laut Eigendefinition: "Der RSS übernimmt die Aufgabe, die Hindus zu vereinen. Die Erneuerung der Hindu-Nation ist im Interesse der gesamten Menschheit". Kampfsportübungen, militärischer Drill, strenge Hierarchie und Gehorsamspflicht gehören dazu. Ebenso die Propaganda: Kinderreiche Muslime werden als Bedrohung für das hinduistische Volk dargestellt. Realiter bilden die Muslime elf Prozent der Bevölkerung. Doch die Angstszenarien greifen selbst bei der Intelligenzija.

In der Politik verschmelzen antimuslimische Attacken mit dem Kampf gegen die ehemals übermächtige Congress-Partei. Die BJP stieg in dem Moment auf, in dem die Congress-Partei durch Quotenpolitik und Zentralisierung die städtische Mittelschicht und lokale Eliten benachteiligte. Auch hier musste die Propagierung des Feindbildes Islam dazu herhalten, innerhinduistische Konflikte zu überdecken. So berichtet die Ethnologin Julia Eckert in der Frankfurter Rundschau über die Gujarat-Pogrome: "Elegante Damen der Mittelklasse informierten per Handy über die ergiebigsten Plünder-Gelegenheiten. In ihren schnittigen Pajeeros transportierte die städtische Mittelklasse sowohl das Benzin für die Brandanschläge als auch das geplünderte Gut."

Gujarats Chefminister Narenda Modi hat im Wahlkampf vorgeschlagen, einen nationalen Sicherheitsdienst einzurichten, um illegale Ausländer zu identifizieren, sowie das Thema "nationale Sicherheit" auf den Schulplan zu setzen und eine Massenerziehungskampagne einzuleiten. Außerdem sollte der Bau eines Zaunes entlang der indisch-pakistanischen Grenze in Gujarat beschleunigt werden. Die BJP hat noch weitere Ideen. So kündigte Premierminister Vajpayee an, eine Gesetzeslücke zu schließen: Das Schlachten von Kühen soll im ganzen Land verboten werden.

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1946

Um die Kaiserkrone des Empire

Am Khafber-Paß steht eine Tafel mit den Worten: „Überschreiten auf eigen* Gefahr“. Hier ist die Grenze zwischen Kmdien und der Zone der freien Räuber, die bis tief nach Afganisthan hineinführt. Von hier aus waren die wilden Eroberer inm Lauf der Jahrhunderte in das für sie gelobte Land eingedrungen. Es ist auch heut;e das Grenzland britischer Macht, die berühmte Nordwestgrenze, die Unruhe von ka/lcinialer Ordnung trennen sollte. Aber die ungestüme neue Zeit macht auch an den Grenzen Indiens nicht halt. Dahin ist die; Ruhe dieses stolzesten Besitzes des englischen Empires, die fast

1947

Abschied von einer Kaiserkrone

Wenn am 1. Juni 1948 die britische Flagge über dem vizeköniglichen Palast in Delhi niedergeholt wird, vollzieht sich ein Ereignis, für das britische Zeitungen nur in der freiwilligen Räumung Britanniens durch die römischen Legionen eine Parallele finden.Aus dem Körper eines Weltreiches löst sich, durch freiwillige Übereinkunft, ein territoriales Gebilde, an geographischer Fläche und Bevölkerung etwa Europa ohne der Sowjetunion gleich, von Menschen der verschiedenartigsten Sprachen, Rassen und Religipnen bewohnt — eine neue Groß-macht, vielleicht die künftige asiatische

Pakistan!

Vor wenigen Tagen hat der britische Vizekönig Lord Louis Mountbatten den Führern der indischen Parteien den Efitschluß der englischen Regierung bekanntgegeben, Indien den Status als Dominion zu verleihen. Aber es ist nicht das unter der Krone des British Indian Empire geeinte Indien^ das, vom Indus bis zum Ganges reichend, alle Völkerschaften, Rassen und Sprachen dieses Raumes umschloß. Denn der Status angenäherter Souveränität, der allen derartigen Gliedern de* britischen Imperiums zusteht, wird zwei getrennten Gebieten, Hindustan und Pakistan, zuerkannt. Er soll bis Oktober dieses

Pakistan und sein geistiger Hintergrund

Nicht mit Unrecht wurde von britischer Seite gesagt, der Entlassung Indiens aus dem Verbände des Empires sei nur der Entschluß Paschalis IL, um der Freiheit der Kirche 'Villen auf alle geistlichen Hoheitsrechte im eich zu verzichten, an die Seite zu stellen. Der Europäer hat Indien gegenüber eine völlig neue Haltung einzunehmen. Es ist vor tllem' die Frage, ob Indien nach Abzug der 'iritischen Streitkräfte überhaupt noch unter diesem Namen bestehen wird. Soweit die Pressemeldungen uns Kenntnis vermitteln, sind Kongreß wie Muslimliga bereit, jenen Subkontinent zu teilen. Es wird also

Brände in Indien

Indiens blutiger Weg nach der Unabhängigkeit - über den Schatten, der über dem neuen Staatsgebilde liegt.

Die Sikhs

Die schweren Unruhen, in welche die Teilung der nordindischen Provinz Pandschab die neuen Dominions Indien und Pakistan gestürzt hat, erhielten ihren stärksten Anstoß durch den Ieidenschaftl'chen Widerstand der Shiks, deren Gebiet durch die Grenzziehung zum Teil an ihre stets mit Erbitterung bekämpften Feinde — die Moslims von Pakistan — gefallen ist *.Eine eigenartige Religionsgemeinschaft des an Merkwürdigkeiten und Kontrasten reichen Indiens stellen die Sikhs dar, jenes tüchtige, fast vier Millionen zählende Bauernvolk im östlichen Pandschab, dessen bärtige, hochgewachsene

Die „Unberührbaren“ Indiens

Schwere politische und nationale Konflikte erschüttern den indischen Subkontinent, unter furchtbaren Verfolgungen wird die neue Ordnung des aus britischer Führung entlassenen Indiens geboren. Hinter den ausgebrochenen Bränden und von ihnen noch verdeckt, erhebt sich das Problem eines sozialen Aufbruches von größten Ausmaßen: die Eingliederung der 60 Millionen Kastenlosen, der „U n b e r ü h r-b a r e n“, die bei dem beginnenden Zerfall der hinduistischen Gesellschaftsordnung zur Freiheit gelangen müssen.In unvorstellbarer Erniedrigung verbringen diese Unglücklichen ihr Dasein.

1948

An der großen Wende in Indien

Bedeuten die großen politischen Veränderungen, die gegenwärtig in Indien sich vollziehen, auch die restlose Absage a n die geistigen Kräfte des Abendlandes und werden die Ereignisse auch das Schicksal der katholischen Mission und des Christentums in Indien beeinflussen? Es ist eine Frage von geschichtlicher Bedeutung, die jetzt gestellt ist.I. A. Dubois, ein französischer Missionär, der in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Südindien wirkte, sprach damals das pessimistische Urteil aus: „In welchem Lichte auch immer die christliche Religion dem Volke Indiens geboten werden mag,

1955

Trockenheit, Analphabetentum, Kommunismus

Am 18. Juli 1947 unterzeichnete König Georg VI. den heiß umstrittenen und schließlich vom Parlament zu Westminster gebilligten Plan Lord Louis Mountbattens für die Teilung des britisch-indischen Kaiserreichs. Formell war damit der Grundstein gelegt für die Errichtung der heutigen Republik Indien. Das eigentliche Fundament freilich, auf dem der Aufbau des neuen Staates vor sich gehen konnte und mußte, war eine Institution drawidischen Ursprungs, deren Anfänge sich in vorgeschichtlicher Zeit verlieren: die indische Dorfgemeinschaft. Im historischen Verlauf folgte eine Revolution der

1956

Die Pakistani

Karachi, im FebruarSchon 1930 tauchte der Gedanke an einen selbständigen Mohammedanerstaat in Indien auf. 1940 setzte Mohammed Ali Yinnah die Idee als Forderung auf das Programm der indischen Moslemliga, und als dann 1947 der indische Subkontinent von Großbritannien geräumt wurde, war es für die Führer des Islams nicht mehr allzu schwer, die Teilung Indiens in die Indische Union der Hindus, und Pakistan, das „Land der Reinen“, durchzusetzen. Von der einstigen, 4,675.000 Quadratkilometer umfassenden Kronkolonie wurden im Osten und Nordwesten zwei Gebiete abgetrennt, um den neuen Staat

1957

Nehrus Hand auf Kaschmir

Schon während des zweiten Weltkrieges gab es unter den politisch führenden Männern Englands, und namentlich im sozialistischen Lager, nur wenige, die nicht erkannt hätten, daß die Tage der britischen Herrschaft in Indien gezählt waren. Unmittelbar nach dem Krieg, mit der Machtübernahme durch die Labour Party, wurde es zu einem offiziellen Ziel der britischen Regierungspolitik, den letzten dieser Tage so rasch als möglich herbeizuführen. Noch vergingen aber fast zwei Jahre, ehe der mit dieser Aufgabe betraute letzte Vizekönig in New Delhi, Lord M o u n t b a t tį e n, den fertigen

1960

Die Urchristen von Kerala

Der südindisohe Staat Kerala hat in letzter Zeit durch die ker, mua.stischen Auftriebe im Land, zuletzt durch die Wahl am 1. Februar d. J. (siehe „Die Furche“ Nr. 8), viel von sich reden gemacht.Weniger bekannt ist das Schicksal der urchristlichen Gemeinde in diesem abgelegenen Teil der Erde. In Kerala haben vor nahezu 2000 Jahren die Hindus Bekanntschaft mit den ersten Christen gemacht. Hier bewirkte der heilige Apostel Thomas die ersten Bekehrungen; hier begann er mit seinem Werk der Evangelisation. Diese ersten Christen führten natürlich ein Leben, das nichts mehr gemein hatte mit

1962

Wahlsymbol „Ochsengespann“

schlage sehr eingehend untersuchen läßt, prüft man diese selber sehr gewissenhaft, bevor man zu ihm geht. Denn überflüssige Gespräche, mutwilliger Zeitverlust können einen schlechten Punkt einbringen. Und man weiß inner- und außerhalb des Betriebes, daß Mattei von Natur aus mißtrauisch ist, 'daß er Wichtigtuerei nicht duldet, weil sie ihm selber fremd ist. Und er steht im Ruf eines obersten Chefs, der hart bestrafen kann.Vor allem aber sucht Mattei zu verhindern, daß die Klassenunterschiede im Konzern wirksam werden und Störungen verursachen. Sein Grundsatz ist, daß sich

1965

Der Weg in den Kaschmirkrieg

Die uescnicnte aes gegenwartigen, zu einem Kriege zwischen Indien und Pakistan auagearteten Kaschmirkonfliktes ist schon in der Geschichte des Begriffs „Pakistan“ enthalten. Im Jahre 1930, als die heutigen Gebiete Indiens und Pakistans noch unter britischer Herrschaft vereint waren, prägte der in England studierende Choudhry Rahmat AU das Wort „Pakistan“, das er aus den Anfangsbuchstaben verschiedener indischer Provinzen — darunter auch Kaschmir — zusammensetzte. Das „k“, im Worte „Pakistan“ bedeutet demnach — Kaschmir. Der Anspruch des heutigen Indiens auf Kaschmir

1966

Männer in blauen Turbanen

AMRITSAR, DIE HEILIGE STADT DER SIKH, liegt in der Nordwestecke Indiens, am Rande des östlichen Punjabs, der bei der großen Teilung im Jahre 1947 Indien zufiel. Bis zur pakistanischen Grenze ist es kaum mehr als ein Katzensprung, und Lahore — auf der anderen Seite — die alte punjabische Stadt, ist nicht weit.I gerichteten Vorwurf „Kapitulation vor einer separatistischen Bewegung” von den Straßen verschwunden, aber alle Hindus wiederholen ihn bei jeder nur halbwegs passenden Gelegenheit. Auf diese Weise lebt der Antagonismus weiter, der seit mehr alsvier Jahrhunderten zwischen den

Des Vaters Tochter

Sie ist sicher ihrem Vater viel ähnlicher als Shastri, besitzt einen starken Willen und hält als Ministerpräsidentin eine erhebliche Machtfülle in ihrer Hand. Ihr fehlt die politische und verwaltungstechnische Vergangenheit eines Shastri. Sie mag ihrer Aufgabe gewachsen sein, aber sie hat es noch zu beweisen. Für sich als Kapital hat sie, daß sie ihres Vaters Tochter ist. Nehrus Name bedeutet noch immer sehr viel in der indischen Öffentlichkeit. Sie ist ein religiös ungebundener Geist wie ihr Vater, was für das Vertrauen der 50 Millionen zählenden muselmanischen Minderheit ungemein

1968

LEGION GOTTES

Die Saddashiv Peth, eine Straße außerhalb, von, Poona, wir ! hauptsächlich von Brahmanen bewohnt Und hier, zwischen einstöckigen Häusern, an einer Gartenpforte das Schild: „Snehasadan“ — was „Haus der Freundschaft“ bedeutet. Doch ist damit kein indisches Ashram gemeint, sondern die Wohnung von zwei Jesuitenpatres. „Wir haben uns in dieser Stadt niedergelassen, weil es uns wichtig erschien, vor allem die gebildete Schicht, also die Brahmanen, anzusprechen“, meint Pater Lederle, Deutscher und seit 17 Jahren in Indien. Sein französischer Kollege, Pater Deleury, ist im

1969

Zange um Indien

Indische Regierungskreise sind im Besitz beunruhigender Nachrichten: Zehn- bis fünfzehntausend reguläre rotchinesische Truppen begeben sich in diesen Tagen mit der Erlaubnis Pakistans in den von Pakistan angegliederten Teil Kaschmirs, wo eine strategisch ungemein wichtige Straße von Gilgit nach Sinkiang gebaut wird, um noch schneller Truppenverschiebungen an die Grenzen des von Indien annektierten Teil Kaschmirs heranbringen zu können.Ein Sprecher des indischen Außenamtes bezeichnet diese Bedrohung als emster als alle im Laufe der letzten Jahre vorangegangenen. Militär-sachverständige,

Mahatma Gandhi und das Christentum

Am 2. Oktober 1869 —also vor hundert Jahren — wurde einer der größten Männer der Neuzeit geboren: Mahatma Gandhi. Mit Recht nennt ihn Indien den „Vater der Nation”, denn er gab diesem Land wieder Mut und Erkenntnis seiner eigenen Werte. Er weckte das Bewußtsein der Einheit Indiens, betonte die Wichtigkeit der Religion für das nationale Leben. Er vermochte die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit auf Indien zu richten, welches seit seiner Unabhängigkeit nunmehr eine zunehmend wichtige Rolle im politischen Gleichgewicht Asiens spielt. Er lehnte alle Formen des Materialismus scharf ab und gab vor allem dem Christentum neues Leben und neue Bedeutung für Indien, indem er christliche Werte zur Grundlage seines Lebens und Handelns machte. Die Bibel und die Bhagavad-Gita waren seine ständigen Begleiter im Gefängnis wie auf seinen politischen Kampagnen.

1971

Vom heißen zum kalten Völkermord

Das Militärregime von Islamabad hofft, die Lösung gefunden zu haben. Bangia Desh soll in einer Religionsschlächterei untergehen. Wo die Kämpfe in Ostpakistan am Versiegen sind, beginnt Westpakistans Armee schon die Hindu-Hatz. Die Bengalensolidarität soll durch den Bengalenhaß zerstört werden: Moslem-Bengale gegen Hindu-Bengale.

1972

1900 Jahre alt

Dieser freundlichen Seite stehen freilich tiefe Schattenseiten gegenüber. Dazu gehört: Die völlig ungleichmäßige Verteilung des Personals. In einer bestimmten Diözese Keralas, im Süden des Landes also, kommen auf einen Priester 542 NichtChristen; in einer Diözese des Nordens, in Uttar Pra-desh, kommen auf einen Priester 672.000 NichtChristen.

1973

Was zählen Hungernde?

Staub liegt auf den Passagieren der dritten Klasse. Der Zug hält oft an. Dann schwemmt der Schweiß den Staub von den Gesichtern. Im fahlen Gelb der ausgetrockneten Ebene sinkt jeder Reisende in einen Halbschlaf. Zieht aber eine Wolke am Himmel vorbei, sind sie alle wach und stürzen an die Fenster...Sechzehn statt zwölf Stunden braucht der Ahmedabad-Expreß von Bombay in die Hauptstadt von Gu-jarat. Nach diesem Jahr der Trockenheit sind die Bahndämme noch von den Fluten der vergangenen Jahre ausgeschwemmt. Uber hunderte Kilometer ist der Boden hart und zerrissen, ein vertrockneter Sumpf.

„Alle Anzeichen einer multiplen Sklerose“

Das Flugfeld unter uns schien beängstigend klein. Auf dieser Landebahn war vor achtzehn Monaten, am 10. Jänner 1972, eine Riesenmaschine der britischen Luftwaffe aus London gelandet mit Scheich Mujibur Rahman als Passagier. Über diesem Flugfeld weht nunmehr seit dem 16. Jänner 1971 die neue Fahne eines neuen Staates: Bangladesch. Bangladesch, das bis zum 16. Dezember 1970 Ostpakistan war. Als der Scheich in Dakka landete, kontrollierten indische. Soldaten den Flughafen, die Stadt, das Land als Befreier und als Sieger.

1974

Einst Siechtum, jetzt Agonie

„Ein Moses unserer Tage würde die Ölkrise ankündigen als die schwerste aller Plagen. Alle anderen Plagen kennt Indien bereits. Doch unter der Ölkrise droht die Union zu zerbrechen.“ Umarshankar Joshi, Prorektor der Universität Ahme-dabad, Lyriker und Sanskritgelehrter, brauchte mehr als sechs Jahrzehnte, um diesen Pessimismus zu erlernen. Indien und Ahmedabad sind gute Lehrstätten. Vor Umar-shankars Haus stehen Gewehrpyramiden, die Soldaten campieren auf dem Cricketplatz. Durch die engen Straßen der Altstadt patrouillieren Gendarmen. Über die breiten Straßen des neuen Stadtteiles

Nach Gandhi die Sintflut

Ende August riß Indien die uneingeschränkte Kontrolle über das Himalaja-Königtum Sikkim an sich. Zur gleichen Zeit mit dieser neuen Grenzsicherung gegen China stieg in Indien die Inflationsrate dieses Jahres auf 28 Prozent und die Nahrungsmittelaufbringung fiel unter den Stand des Dürrejahres 1S73. Das alte Rezept — außenpolitische Machtausbreitung gegen wirtschaftliches Desaster —, funktioniert es in dieser Tiefenlagc noch?

1976

Vorwärts in die Dunkelheit

Es bedurfte nur acht Monate nach der Einführung der Diktatur, und der Widerstandswille Indiens war vertrocknet wie die Erde auf dem Hochland Dekkan. Indien hat sich im permanenten Ausnahmezustand der Ministerpräsidentin Indira Gandhi niedergelassen wie ein Koloß in einem engen Gehege. Der wohltemperierte Zwang des Regimes, die lückenlose Erfolgspropaganda der Zeitungen, zusammen mit einer beispiellosen Ernte, vernebeln schon die Erinnerung.Noch vor einem Monat gab es im autoritären Meer der Indischen Union zwei Inseln der Demokratie: Tamil Nadu und Gujarat. Und damals hieß es, Indira

1977

Moraji Desai: „Ich bin Gottes Werkzeug“

In der Woche nach der Wahl kam die Sommerhitze und es gab Gewitter und Sandstürme. Sie künden, wie man sagt, einen unberechenbaren Monsun an. Doch im Dorf Pithly bei Delhi können selbst die bösen Vorzeichen nicht alle neuerwachten Hoffnungen auslöschen. Wo früher Hoffnung und Angst nur in den kritischen Monaten herrschten, gibt es jetzt politische Erwartungen. Kritiklos und gehorsam hatte Pithly früher immer die Kongreßpartei gewählt. Aber an diesem 16. März 1977 haben sich fast 70 Prozent für die Opposition, für Janata oder den „Kongreß für Demokratie“, entschieden.

Minderheit und gewichtiger Faktor: Die Christen

Wie gewaltig auch Begeisterung und Frustration wegen des Ausgangs der indischen Wahlen sein mögen - beides weist auf einen friedlichen und großen politischen Umsturz hin, der keine Entsprechung in der Geschichte des unabhängigen Indien findet Die Kongreßpartei, die seit der Unabhängigkeitserklärung unbestrittener Repräsentant des indischen Volkes war und dreißig Jahre lang das Land oft mit massiven Mehrheiten zentral, fast immer aber in den Teilstaaten regierte, wurde aus ihrer Machtposition geworfen. Durch all die vorangegangenen Jahre war der Kongreß von den christlichen Kirchen

Menschenrechte in Delhi und Lynchjustiz auf dem Dorfe

Bei der Unionswahl vom 16. März ging es um Demokratie und um die Bürgerrechte. Das autoritäre Regime der Kongreßpartei und der Indira Gandhi wurde geschlagen. Die vereinte Oppositionsblock-Janata wurde zur Regierungspartei. Die Demokratie war wiedergeboren. Die Bürgerrechte waren - soweit es in diesem Land der 600.000 Dörfer und der fast 600.000 Dorfdespoten möglich ist - gesichert.

Alle Plagen Asiens im Land der Bengalen

Selten wurde die Geschichte neuer Staaten mit so viel Blut geschrieben wie bei der Aufteilung des indischen Subkontinents. Als sich die Briten aus Indien zurückzogen, forderten Moslems und Hindus ihre Eigenstaatlichkeit, kam es zwischen ihnen zu einem erbitterten Religionskrieg, zu gnadenlosen Massakern und Massenaustreibungen. Mit Feuer und Schwert wurde Pakistan, das „Land der Reinen“, von den Moslems Indiens erkämpftWest- und Ostpakistan lagen zweieinhalbtausend Küometer auseinander. Mehr als die Hälfte der pakistanischen Bevölkerung entfiel auf Ostpakistan, das flächenmäßig

1978

Eine „Dritte Kirche“ für die Dritte Welt

Die Kirche rüstet sich, in ihr drittes Jahrtausend einzutreten. Sie ist längst nicht mehr eine Kirche des Abendlandes, einer Kirche Mitteleuropas. Immer mehr verschieben sich die Gewichte in die Länder der Dritten Welt. Daran erinnert die Kirche am Sonntag der Weltmission, der am 22. Oktober begangen wird.

1979

Der politische Islam lebt auf

Die volkreichste Demokratie der Erde ist vergangene Woche erneut in eine Krise geschlittert: Nachdem 14 Kabinettsmitglieder Indiens Premier Morarji Desai den Rücken gekehrt und mindestens 50 Abgeordnete die regierende Janata-Partei verlassen hatten, mußte der 83jährige Regierungschef aufgeben. Verschärfte wirtschaftliche und soziale Spannungen haben diese Krisensituation ebenso herbeigeführt wie die allerorts verstärkt aufgeflackerten Religionskämpfe zwischen Hindus und Moslems. Hier sollen die Hintergründe der religiösen Konflikte ausgeleuchtet werden.

1980

Indira ist wieder da

Die Wahlen in der „größten Demokratie" der Erde, dem 640-Millionen-Reich Indien, haben das von politischen Auguren vorausgesagte Ergebnis gebracht: Ohne jeden Zweifel wird die 62jährige einstige Ministerpräsidentin Indira Gandhi, die vor knapp drei Jahren von der vereinigten Opposition geschlagen worden war, ins höchste Regierungsamt zurückkehren. 1977 erntete sie nach elfjähriger Regierungszeit die Früchte ihrer ins Totalitäre entarteten Herrschsucht. Jetzt erbt sie - unter anderen Schwierigkeiten - das Problem, gegenüber muslimischen Wählern nahezu unerfüllbare Erwartungen erfüllen zu müssen.

1981

Religionskampf im Subkontinent

Noch machen sie nur acht Prozent der indischen Bevölkerung aus: die Muslime. Doch schon im Jahr 2000 könnten es 25 Prozent sein. Gelder aus den reichen Erdölstaaten, eine hohe Geburtenrate und die Bekehrung von „Unberührbaren“ zum Islam machen es möglich. Die Hindus organisieren sich indessen zum Widerstand: auch mit Mitteln des Terrors.

1983

Mit Messern und Lanzen …

Indien kommt nicht zur Ruhe: Immer wieder krachen religiöse Gruppen aufeinander, Tote und Verletzte sind die Folgen. Doch was die Inder als Streit zwischen Glaubensrichtungen bezeichnen, ist wesentlich ein Konflikt zwischen Habenden und Nichthabenden.

„Assam den Assamesen!“

Seit Monaten fordert die bürgerkriegsähnliche Unrast im indischen Nordosten, in Assam im Tal des Brahmaputra, tagtäglich ihren Blutzoll — und das trotz massiver Polizei- und Militärpräsenz. Viele der Massaker sind noch gar nicht bekannt, da weder die Behörden noch die Armee in die entlegensten Hügelgebiete und dichten Wälder vorzudringen wagen.Die bisherige Friedlosigkeit in der Grenzregion zu China und Bangladesh hat sich zu einer panischen Angst entwickelt: 3000 Tote, zum großen Teil Frauen und Kinder, sind auch für Indien, das noch das Gemetzel zwischen Hin dus und Moslems zu

Wie Indien überlebt

Am 16. Juni kommt die indische Premierministern Indira Gandhi für ein paar Tage auf Besuch nach Österreich, wo sie auch am Dialogkongreß Westeuropa-Indien in Alpbach teilnehmen wird. Was wissen wir heute überhaupt über dieses riesige Land? Unser Sudasien-Korrespon- dent hat das Wesen dieser zerrissenen Nation zu durchleuchten versucht.

1984

Südasien: Die Massen erwachen

Das Jahr 1984 wird für den indischen Subkontinent politisch von entscheidender Bedeutung sein. In Indien, Pakistan und Bangladesh stehen Wahlen vor der Tür. In Nepal und Sri Lanka drängen Minderheiten auf Systemveränderungen. Dazu kommtder Einfluß der Großmächte.

Aufstand der Rechtlosen

Vor 20 Jahren hatte der Westen Nachsicht, bestenfalls Mitleid übrig, wenn von der Armut in Indien die Rede war. Ausgehungerte Kleinkinder auf Betteltour prägten das Bild.Vor zehn Jahren empörten sich die Gralshüter der Demokratie über das arrogante Gebaren der indischen Premierministerin. Sie hatte es gewagt, die geerbten Traditionen beiseite zu schieben und Westminster durch Autokratie zu ersetzen. Moskau applaudierte, und für Amerika, aber auch Europa war der Subkontinent bloß mehr sozialistischer Satellit, also Randfigur.Vor zwei Jahren korrigierte sich Frau Gandhi. Nur ihre

Warum Sikhs im Punjab rebellieren

Die Erstürmung des Goldenen Tempels von Amrit-sar durch die indische Armee hat der Weltöffentlichkeit die explosive Lage im Norden des Subkontinents vor Augen geführt. Was sind die Hintergründe des Aufbegehrens der Sikhs gegen die Zentralregierung in Delhi?

„Auch Indiens Armut hat System"

Mit Aufmerksamkeit hat eine Gruppe indischer Katholiken Anfang September die „Instruktionen" der Kirche zur „Theologie der Befreiung" zur Kenntnis genommen. Der Ruf aus Lateinamerika nach einer Neuordnung der Hilfe für die Armen der Dritten Welt blieb dabei im Orient insgesamt nicht ohne Echo.

1985

Indien: Triumph des, Saubermachers'

Indiens Premier Rajiv Gandhi feierte bei den Parlamentswahlen Ende Dezember einen gigantischen Wahlerfolg. In diesem Triumph stecken für den neuen Politstar freilich enorme Verpflichtungen.

Feuerwehrmann Gandhi

Noch vor zwölf Monaten stand Indien psychologisch dem Jahr 1947 nahe. Heute, am 38. Unabhängigkeitstag, scheint das Jahr 2000 greifbar zu werden.” Dieser Kommentar einer Tageszeitung zum indischen Nationalfeiertag Mitte August charakterisiert unmißverständlich den Szenen-Wechsel in der Innenpolitik des Subkontinents seit der dramatischen zweiten Hälfte 1984.Besonders allerjüngste Ereignisse haben dem Inder gezeigt, daß mit den politischen Ränkespielen der letzten zwei Jahrzehnte Schluß gemacht werden soll. Rajiv Gandhi, seit acht Monaten Regierungschef seines Landes, versucht ein

Rajiv Gandhi rettet den indischen Bundesstaat

Der 25. September wird als Wendepunkt in die Geschichte der 38jährigen indischen Republik eingehen. Das nordwestliche Grenzland Punjab, seit 1980 Schauplatz ethnisch-religiöser Konflikte, bekannte sich anläßlich der Neubestellung seines Landtages zur Wahrung seines politischen Sonderstatus.Die Religionsgemeinschaft der. indischen Sikhs, die 63 Prozent der Bevölkerung des Punjab stellt, will sich zu dem von Hindus dominierten restlichen Indien in gebührender Distanz halten, ohne jedoch die demokratischen Spielregeln der indischen Verfassung zu verletzen. Und die große Uber-raschung

1986

Neue Belastungsprobe für den Subkontinent

Indiens Nordwest-Staat Pun-jab, jahrelang durch Aufstände sezessionistischer Sikhs geplagt, die schließlich zur Ermordung Indira Gandhis führten, ist erneut in Bewegung geraten. Ein im letzten Sommer zur Lösung des Autonomie-Problems vereinbarter Gebietsaustausch zwischen Punjab und dem Nachbarstaat Haryana sollte bis zum 26. Januar beendet sein.Beide Bundesländer, vor allem deren Chefminister, möchten jedoch so wenig Boden wie möglich preisgeben. Sie fürchten, ihre Wählerschaft beschuldige sie des .Ausverkaufs der Heimat“, und dies wiederum gefährde ihre poli-tische Zukunft und

Die Rache der Sikhs

Seit Jahren waren die Sikhs Stütze der indischen Armee. Doch seit der Ermordung der überaus populären Premierministerin Indira Gandhi sind sie zum Staatsfeind Nummer eins geworden.

1990

Blessuren der Demokratie

Am 15. August 1947 bekam Indien von Großbritannien die Unabhängigkeit. Zugleich bekam sie (das Land Indien ist für die Inder weiblich und wird auch als „Mutter Indien" bezeichnet) einen Teil der großen Probleme mit, die auch noch heute bestimmend sind.Zum Beispiel der Konflikt zwischen den großen Religionsgruppen Hindus und Moslems. Während man in den großen Städten die lang ersehnte Unabhängigkeit feierte, befanden sich die Provinzen Bengalen und vor allem der Punjab im Bruderkrieg. Beide waren von den Briten geteilt worden, in beiden kämpften Moslems gegen Hindus, in beiden

Auf Friedenssuche im Norden Indiens

Mit dem vorläufigen Ende der Gandhi-Ära, besiegelt durch eine verheerende Niederlage der Kongreß-I-Partei bei den Parlamentswahlen vom November, zeichnet sich eine markante Um-orientierung der indischen Politik ab. Der neue Ministerpräsident Vishwanath Pratap Singh hat in seiner Regierungserklärung vom 2 0. Dezember 89 deutliche Akzente gesetzt: Ordnung schaffen im Inneren, Selbstbeschränkung nach außen, lautet die Devise. V.P.Singh geht es in erster Linie darum, das eigene Vielvölkerhaus in Ordnung zu bringen; für große weltpolitische Gesten im Stil Gandhis ist kein Platz.

1991

Zurechtgestutzte Österreicher

(fmg)- Wir Österreicher entrinnen den Deutschen nicht. Das macht Andreas Razumovsky (siehe Seite 2), Österreich-Korrespondent der konservativen „Frankfurter Allgemeinen”, seinen deutschen Lesern deutlich. Wenn Deutsche ihre Nachbarn betrachten, spielt nicht selten Wunschdenken mit. Und es war' nicht deutsch, artete dieses nicht in Belehrungen aus.Was nicht ins deutsche Kastelhim paßt -Staatsvertrag, Neutralität, österreichisches Nationalbewußtsein, kulturelle Eigenständigkeit, Patriotismus - ,wird zur Formel umgedeutet: So wird österreichische Identität zur frommen Fiktion, mit

1992

Zahlen & Daten über Indien

Indien ist mit 3,3 Millionen Quadratkilometern das größte Land Südasiens. Der Staat ist in 25 Bundesstaaten und sieben Territorien gegliedert. Mit 850 Millionen Einwohnern beherbergt Indien ein Sechstel der Weltbevölkerung. Mehr als 80 Prozent der Menschen sind Hindus, etwa elf Prozent Moslems und etwa drei Prozent Christen.Daneben gibt es aber auch noch viele andere Religionen. Die offizielle Sprache des Landes ist Hindi, das vor allem im Norden gesprochen wird. In Politik und Wirtschaft wird meist Englisch benützt. Insgesamt sind in Indien aber über 1.500 verschiedene Sprachen

Ein Waisenkind sucht Anschluß

Nach dem Zusammenbruch des engen Freundes Sowjetunion ist auch der riesige Subkontinent Indien heimatlos geworden. Das Land am Ganges sucht nach einer neuen Identität. Eine aufregende und zugleich mühsame Suche.

1993

Bricht Indien auseinander?

Europa starrt gebannt auf den ethnisch-nationalistischen Konflikt im ehemaligen Jugoslawien und zeigt sich schockiert über den Rechtsextremismus in den eigenen Ländern. Ähnliche Tendenzen bedrohen auch ein Land in Fernost: Indien hat einen deutlichen Ruck nach rechts gemacht. Die dringend notwendigen Wirtschaftsreformen sind durch einen hinduistischen Fundamentalismus gefährdet. Auch dort wird inzwischen mit Lichterketten gegen Intoleranz und Fanatismus protestiert.

Haß im Lande Gandhis

Mahatma Gandhi bezeichnete den Hinduismus als die toleranteste Religion der Welt. Trotzdem müssen heute in Indien Millionen Moslems vor Ausschreitungen ihrer Landsleute zittern. Woher kommt dieser mörderische Haß zwischen den beiden Religionen, der in der Zerstörung der alten Moschee Von Ayodhya durch militante Hindus einen traurigen Höhepunkt erfuhr?

Streitpunkt Inkulturation

Noch Ende 1991 sagte ein indischer Jesuit, nicht ohne Stolz: „Hier in Bombay, der toleranten, weltoffenen Metropole, sind wir weit weg von den religiösen Unruhen im übrigen Indien." Das hat sich geändert.

Ohne Dialog steuert die Region unaufhaltsam in die Katastrophe

Anfang Jänner sollen Gespräche auf Außenministerebene zwischen Indien und Pakistan stattfinden: es geht um die künftige Stellung Kaschmirs.

1994

„Ich hätte alle Sezessionisten ausnahmslos erschießen lassen“

Ein Jahr nach der Zerstörung der Babri-Moschee in Ayodhya durch radikale Hindus, elf Monate nach dem Blutbad zwischen Hindus und Moslems in Bombay herrscht Ruhe auf dem Subkontinent. Militanten Hindus - wie Bal Thackeray, Chef der Shiv Sena-Partei - schwebt noch immer ein Hindu- Reich in Indien vor.

Rushdie-Schicksal für Tasmila Nasrin

Eine „Salman-Rush- die-Affäre“ erschüttert Bangladesh. Die 31jährige moslemische Medizinerin und Autorin Nasrin zittert um ihr Leben.

Schocktherapie für die bengalischen Islamisten

Welchen literarischen Wert hat das Werk der seit kurzem im schwedischen Exil lebenden bengalischen Autorin Taslima Nasrin? Kann es Moslems zur Selbstkritik anleiten?

1996

Roma und Krishna gegen Allah

Im August 1947 erfolgte die Teilung des indischen Subkontinents in das hindu-do-minierte Indien und das moslemische Pakistan. Das unabhängige Indien war von Reginn an multireligiös. Das zeigt auch die derzeitige Bevölkerungsstatistik: etwa 84 Prozent sind Hindus, zwölf bis 13 Prozent (rund 100 Millionen) sind Moslems. Dazu kommen etwa 20 Millionen Christen, 17 Millionen Sikhs und andere religiöse Minderheiten.Laut Verfassung ist Indien eine säkulare demokratische Bepublik. Die Multireligiosität spielt aber in vielen Fällen in die Politik hinein. Deutlich wurde dies gleich nach der

1998

Gandhis verratenes Vermächtnis

Fünfzig Jahre nach der Bluttat gleicht Indien wieder einem Hexenkessel ethnischer und religiöser Konflikte. Mitte Februar wird ein neues Parlament gewählt.

1999

Unterhöhlung des säkularen Staates

Eine Welle von Gewalt scheint in Indien gegen die christliche Minderheit ausgebrochen zu sein. Die Hintergründe reichen weit zurück, bis in die Kolonialzeit Indiens.

"Gewaltlosigkeit ist nicht nur eine Strategie"

Gewaltlosigkeit ist auch das Programm, dem sich der Enkel Mahatma Gandhis verschrieben hat. In Indien findet diese Art der Problemlösung derzeit allerdings kaum Anwendung, wie Arun Gandhi in einem Gespräch über die Situation des Subkontinents feststellt. asdasdasd

"Das Evangelium kennt keine Klassen"

Er nimmt sich kein Blatt vor den Mund: Alan de Lastic, Erzbischof von Delhi, ist unerschrockener Kämpfer für die Rechte der Armen in Indien. Doch fanatische Hinduorganisationen fürchten die politische Sprengkraft des Evangeliums und antworten mit Gewalt.

Unumstrittene Demokratie im Land der Armut

Über 600 Millionen stimmberechtigte Inder wählen seit 5. September einen Monat lang die neue indische Regierung. Alle Prognosen sprechen von einem Sieg des amtierenden Premiers Vajpayee.

"Unter einer neuen Regierung wird es mehr Gewalt geben ..."

Anfang Oktober stand es fest: Indien wird nach der jüngsten Wahl wieder von einer Koalition unter Führung der nationalistischen Hindu-Partei BJP regiert werden. Aufgrund bisheriger Erfahrungen mit der BJP sind das keine rosigen Aussichten für die religiöse Minderheiten des Landes, erklärt John Dayal, katholischer Menschenrechtsaktivist aus Indien, im folgenden Gespräch.

2001

Gebete und Hilfe kommen via Internet

Der Schock über die immer wiederkehrenden verheerenden Erdbeben in Indien hat besonders die in Großbritannien lebenden Inder getroffen. Sie starteten die ersten Hilfsaktionen für die Opfer.

Pakistan am Rande des Abgrunds

Pakistan befindet sich in einer Zerreißprobe: Der erste eigens für Muslime gegründete Staat hat nie Stabilität erreicht.Sie nennen sich Sipah (Armeen), Jaish (Brigaden), Lashkar (Armeen auf dem Vormarsch), Tehriks und Harakats (militante Bewegungen). Wie viele es von ihnen gibt, weiß keiner genau. Schätzungen sprechen von mehr als 80 derartigen radikalen islamischen Gruppen in Pakistan. "Die meisten von ihnen sind bewaffnet sind und bekämpfen einander rücksichtslos", betonte ein Kommentator der angesehenen englischsprachigen Zeitung "The Friday Times". "Dies alles", beklagte er,

Im Schatten des Krieges

Die US-Intervention in Afghanistan gefährdet auch den labilen Frieden zwischen Hindus und Moslems in Indien. Die Spannungen können sich jederzeit wieder in Unruhen wie 1993 in Bombay entladen. Diese veranlassten Teesta Testalvad, eine Journalistin, ein Schulprojekt zu entwickeln, um religiösen Chauvinismus abzubauen.die furche: Was war es an den Unruhen in Bombay 1993, das sie zur Gründung Ihrer Aktion "Communalism Combat" veranlasste?teesta testalvad: Ich sprach damals als Journalistin mit vielen Menschen. Ein großer Teil von ihnen war sehr verstört. Sie hatten den Eindruck gehabt, dass

Licht ins Dunkel des Hinduismus

Heinrich von Stietencron, Doyen der Indologie, legt in einem kompakten Büchlein die Grundlagen der Hindu-Religionen dar.Jeder Indienbesucher kennt das: Lange Schlangen armselig gekleideter Menschen, die sich geduldig vor den Tempeln anstellen, um einen kurzen Blick auf ihren Gott (meist eine Figur aus Stein) zu erhaschen.Selbst der Ärmste bringt eine Gabe, und seien es nur einige Blüten oder Früchte, die er dem Priester übergibt. Seit 3.000 Jahren steht das Opfer im Zentrum der hinduistischen Religionen; wer seinem Gott ein Opfer darbringt, hegt die Hoffnung, dass seine Gebete erhört

2002

Indiens geistige Brandstifter

Die religiöse Wahnidee von der Reinheit der Rasse ist - keine sechzig Jahre nach dem Untergang des Dritten Reiches - wieder politisch mächtig. In Indien.Weiße Hemden, Khaki-Shorts, den rechten Arm vor der Brust angewinkelt, Handfläche nach unten. Nur das Ausstrecken des Armes fehlt noch zum Hitlergruß. Der Vergleich ist nicht ganz abwegig, denn das, was das gute Dutzend Männer jeden Morgen um sechs Uhr im Stadtpark der nordindischen Stadt Benares zusammenführt, ist eine totalitäre, rechte Ideologie.Die Männer sind Mitglieder des hinduistischen Raschtria Swayam Sewak Sangh, des

Tödlicher Hass

Im Kampf um die indische Seele haben wieder hinduistische und muslimische Fanatiker das SagenEin Zug wird angehalten, Waggons werden in Brand gesteckt, Dutzende Menschen kommen in den Flammen ums Leben: diese entsetzlichen Bilder aus Godhra im indischen Bundesstaat Gujarat wecken schlimmste Erinnerungen und rühren an bis heute nicht verheilten Wunden."Der Zug wurde angehalten. Die Passagiere, die der anderen Konfession angehörten, wurden herausgeholt. Einer nach dem anderen wurden sie aus dem Zug gezerrt und erschossen oder erstochen", heisst es in einem Text über die Massaker im Zuge der

"Kauft nicht bei Muslimen!"

Im westindischen Bundesstaat Gujarat wurden über Jahre hinweg systematisch antimuslimische Stimmungen geschürt.Ausgelassenes Treiben kennzeichnet üblicherweise Holi. Mit ungezügelten Farbenschlachten begehen die Inder Jahr um Jahr ihr Frühlingsfest. Doch Ende März 2002 gibt es in Ahmedabad keinen Anlass zum Feiern. Aus Sorge vor Unruhen haben die Sicherheitskräfte vielmehr eine Ausgangssperre über die meisten Viertel der Millionenstadt im westlichen Bundesstaat Gujarat verhängt. Eine unheimliche Stille liegt über den verlassenen Straßen. Der Festtag vergeht in einer Art

"Indien hat Gandhi vergessen!"

Das Gespräch zwischen den Religionen zu fördern, ist die Lebensaufgabe von Francis D'Sa. Die Pogrome von Hindus an Muslimen in seiner Heimat treffen ihn daher zutiefst. Im furche-Gespräch analysiert D'Sa die Hintergründe der Gewalt und zeigt Friedenswege auf.die furche: Blutige Auseinandersetzungen zwischen fanatischen Hindus und Muslimen beherrschen die Nachrichten aus Indien. Ist der einst so starke Geist Mahatma Gandhis in ihrem Land überhaupt noch zu spüren?francis d'sa: Leider nein! Wie wir Christen Jesus vergessen haben, hat Indien Gandhi vergessen. Leider, leider, leider, die

Indiens heilige Kühe

In einem indischen Dorf wurden fünf Menschen ermordet, weil sie angeblich eine lebende Kuh gehäutet haben sollen.Der Tathergang ist umstritten, eine hitzige Diskussion über Menschenrechte in Indien ist jedoch entfacht .Und alles wegen einer Kuh", empört sich ein Student an der Delhi-Universität, ein Hindu, der nicht glauben will, dass seine Religion eine derartige Menschenverachtung rechtfertigt. "Soll uns ein Tier, und sei es die von Hindus so verehrte Kuh, wirklich heiliger sein als ein Menschenleben?"Oder, genauer gesagt, als fünf Menschenleben. Denn fünf Dalits, Unberührbare, die

2003

Stigma der Unreinheit

Viele indische Dalits, die Angehörigen der Kaste der Unberührbaren, konvertieren zu Buddhismus und Christentum, um der immer noch starken Diskriminierung zu entkommen.Wann und wo immer Dalits in Zukunft Opfer von Unrecht oder Erniedrigung würden, sollten sie aus Protest dem Hinduismus den Rücken kehren und zu anderen Konfessionen übertreten. Dies erklärte Udit Raj (Bild unten, links), Leiter eines gesamtindischen Dalit-Verbandes mit Sitz in Neu Delhi, knapp vor Jahreswechsel.Anlass war eine Zeremonie, bei der mehrere Dutzend Menschen in Gurgaon, nahe der indischen Hauptstadt, zum

Bruderhass

Brigitte Voykowitsch berichtet aus der indisch- pakistanischen Grenzregion.Am Grenzübergang Wagah zwischen Pakistan und Indien ist nicht mehr viel Verkehr. Im Schnitt sechs Menschen am Tag. "Nur Diplomaten, Geschäftsleute und Touristen kommen, und alle sind Ausländer" - also weder Inder noch Pakistanis - erklärt der Grenzbeamte, der deswegen reichlich Zeit hat für Plaudereien bei Tee und Zigaretten. Der arme Mann braucht etwas Ansprache. Der Zug mit dem Namen "Verständigung" und der Busdienst, der "Freundschaft" heißt, haben den Betrieb vorübergehend eingestellt. Mit dieser

2004

Indien allein den Hindus

Acht Jahrhunderte lang regierten muslimische Herrscher den Subkontinent. Das haben Hindu-Nationalisten ihren muslimischen Mitbürgern bis heute nicht verziehen - der religiöse Extremismus wächst.Den Muslimen muss eine Lektion erteilt werden": Wenn diese Forderung in Indien ausgesprochen wird, geschieht dies selten im Zusammenhang mit dem 11. September 2001 und dem Kampf gegen internationalen Terrorismus. Die Anschläge auf das World Trade Center haben zweifelsohne auch im Subkontinent Wirkung gezeigt. "Der 11. September spielte in die Hände der Hindunationalisten, die sofort die säkularen

Indien glänzt nur beim Cricket

Indien wählt eine neue Regierung. Die alte wirbt mit dem Slogan "India shining" (Indien glänzt). Doch der "Glanz" beschränkt sich auf maximal ein Drittel der Bevölkerung. Der übergroße Rest verarmt immer mehr.Ich weiß nicht, was Leute wie der da haben", sagt ein Mitglied einer Politikerdelegation und zeigt auf einen in Fetzen gekleideten Dorfbewohner, der vor seiner Strohhütte steht. "Ich bringe ihnen lauter gute Nachrichten von den steigenden Aktienkursen, der florierenden Börse, den guten Wirtschaftsdaten und sage ihnen, dass wir noch dazu das Cricketspiel gegen Australien gewonnen

2008

Indien globalisiert - ohne Scheibtruhe

Inder als IT-Spezialisten, Inder als Autobauer, Inder als Stahlproduzenten … Der Subkontinent zeigt seine Muskeln und hat seine Schwächen.Als der indische Großindustrielle Tata am Genfer Autosalon ein neues Kleinauto vorstellte, das er in Indien und der übrigen Dritten Welt um 1700 und im Westen um auch nur 5000 Euro verkaufen will, und als er dann auch noch die britischen Nobel-Automarken Jaguar und Rover kaufte, horchte die Welt auf: Die ehemalige Kolonie Indien kauft zwei Prestigemarken des früheren Kolonialherren. Der Kleinwagen ist - mehr noch als das Heranwachsen des indischen

„Man zwingt sie, Kuh-Urin zu trinken“

Indiens Christen sehen sich zunehmender Gewalt von fanatischen Hindus ausgesetzt. Die Unruhen haben zur Vertreibung zehntausender Christen aus ihren Dörfern geführt. Leo Cornelio, Erzbischof von Bhopal, über die Lage, das „kastenlose“ Christentum und die Maoisten als Sammelbecken der Unterprivilegierten.Offiziell sind 59 Menschen bei Unruhen im westindischen Bundesstaat Orissa getötet worden, inoffizielle Quellen sprechen von mindestens 500. Nach der Ermordung des radikalen Hinduführers Swami Laxmananda wurden mehr als 50.000 Christen von Hindus aus ihren Dörfern vertrieben. Die

2009

Die größte Demokratie wählt

Am 16. April startet in Indien ein vierwöchiger Urnengang. Mehr Wahlberechtigte als überall sonst können in 830.000 Wahllokalen ihre Stimme abgeben - und eine Sensation auslösen.Die Terroranschläge in Mumbai, im November 2008, hätten gemeinsam mit der Wirtschaftskrise gute Wahlkampfthemen abgegeben. In Indien ticken Wahlkämpfe aber anders. Kurz nach den Vorfällen in Mumbai wurde im Bundesstaat Rajasthan, der an Pakistan grenzt, gewählt. Der Terror wurde dort zwar von Parteien teilweise thematisiert, eine Rolle spielte er aber kaum: Laut dem indischen Magazin Economic & Political

Gutes Gewissen Indiens

Im Vorfeld der gerade zu Ende gegangenen Wahlen in Indien forderten Hindu-Nationalisten, ihr Buch zu verbieten - doch Arundhati Roy lässt sich nicht als "Verräterin" verunglimpfen.Für die indischen Eliten ist Arundhati Roy ein "enfant terrible". Dazu haben im geringeren Umfang ihr internationaler Erfolgsroman "Der Gott der kleinen Dinge", für den sie 1997 den Booker-Preis erhielt, ihre vielen politischen Essays und ihr zivilgesellschaftliches Engagement beigetragen. Roy wurde 1959 in der nordostindischen Stadt Shillong geboren, wuchs aber im südindischen Bundesstaat Kerala auf. Roy war

2011

Identität durch Vielfalt

Die Indologin Bettina Bäumer über das pluralistische Fundament der indischen Gesellschaft: die Vielzahl von Religionen und die facettenreichen Formen der Mehrheitsreligion Hinduismus.Bettina Bäumer wurde in Salzburg geboren und studierte Philosophie, Indologie und Theologie. Sie lehrt als Gastprofessorin in Wien und Salzburg und ist Consultant am Indira Gandhi National Centre for the Arts in Varanasi.Die Furche: Der Schriftsteller Sashi Tharoor meint, den Religionen sei es zu verdanken, dass Indien eine pluralistische Gesellschaftsordnung habe. Tatsächlich ist es schwer sich vorzustellen,

Reiches, armes Gespaltenes Indien

Die Völker Indiens beginnen sich zunehmend gegen die ökonomische Liberalisierung aufzulehnen und um Mitbestimmung über die Nutzung ihres Lebensraumes zu kämpfen."Nie! Nie im Leben werden wir unser Land hergeben.“ Die Stimme von Sisir Mahapatri vibriert heftig, während er mit einer kräftigen Handbewegung seine Entschlossenheit untermauert: "Der Grund und Boden hier ernährt meine Familie, mein Dorf und eine Reihe anderer Dörfer seit Generationen, und er wird auch noch meine Ururenkel ernähren.“ Mahapatri ist Bürgermeister des Dorfes Dhinkia im ostindischen Bundesstaat Orissa. In

2015

Reichtum durch "Modinomics"

Indien, so sagt sein neuer Regierungschef, stehen noch große Zeiten bevor. Noch 2016 will es China im Wirtschaftswachstum überholen. Der Staat soll vollkommen reformiert werden.

von

Katja Sindemann

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Katja Sindemann