Unbedingtes Gewissen

FOKUS

Franz Jägerstätter: Der „einsame Zeuge“ des Gewissens

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Die Hinrichtung von Franz Jägerstätter jährt sich am 9. August zum 80. Mal. Der Kriegsdienstverweigerer wurde seliggesprochen – ein Beispiel vorbildlichen Christseins.

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Die Hinrichtung von Franz Jägerstätter jährt sich am 9. August zum 80. Mal. Der Kriegsdienstverweigerer wurde seliggesprochen – ein Beispiel vorbildlichen Christseins.

Bischof Manfred Scheuer

„Ich bitte darum, dass sich die Leute über die Seligsprechung meines Mannes freuen können.“ So betete Franziska Jägerstätter am 20. Juli 2007 bei einem Gottesdienst in der Pfarrkirche St. Radegund. Das Gedenken an Franz Jägerstätter und seine Verehrung steht in einem mehrfachen Beziehungsrahmen: kirchlich zu Fragen der Heiligkeit und des Martyriums, gesellschaftlich und politisch in Auseinandersetzung mit der Kriegsvergangenheit, mit der Kriegsgeneration, mit der Barbarei und mit dem Terror der Nationalsozialisten, ethisch und pädagogisch mit den Themen von Krieg und Kriegsdienstverweigerung, Gewaltfreiheit, Friedenserziehung und Abrüstung, von Obrigkeit, Gewissen und Gehorsam. Franz Jägerstätter war und ist Wegbegleiter in der Suche nach Versöhnung und Frieden, so im Vietnamkrieg für US-Amerikaner, er ist Mahner für Gewaltlosigkeit und Abrüstung in den Zeiten atomarer Hochrüstung der 1980er Jahre des 20. Jahrhunderts.

Er war Anwalt auf der Suche nach der rechtlichen Verankerung von Zivil- und Friedensdienst. Er ist aber auch nahbar und vertraut als Mesner und Angehöriger des dritten Ordens des hl. Franz von Assisi. Seligsprechung bedeutet: Sein Lebensweg, sein Glaube, sein Sterben ist bei Gott angekommen, ist geglückt. Sein Sterben ist kein Verlassen der Seinen, schon gar nicht ein Verrat an Frau und Kindern, sondern Konsequenz einer Liebe, der Gott wirklich Mitte und Zentrum des Lebens war.

Was ist moralisch richtig?

Reaktionen auf seine Seligsprechung. Die Kirche predige mit der Seligsprechung den Hass auf die Kriegsgeneration, so war es in einem Brief (an den Verfasser) Anfang Juni 2007 nach der Veröffentlichung des Dekretes zum Martyrium Jägerstätters zu lesen. Ist er besser, und sind die anderen schlechter? Wird er seliggepriesen – und werden damit die anderen verdammt? Ist er jetzt der Sieger – und sind jetzt die anderen durch die Kirche zu Verlierern gestempelt? Solche Fragen sind immer wieder zu hören.

Wenn Jägerstätter recht hatte, wenn er den moralisch sittlichen Standpunkt eingenommen hat, wenn er sich aus der Tiefe des Glaubens heraus entschieden hat, sind dann die anderen im Unrecht, waren sie ungläubig und verblendet, sind sie verführt worden oder einfach der Banalität des Bösen auf den Leim gegangen? Wird durch eine Seligsprechung Jägerstätters der Sinn des Lebens der Kriegsgeneration zerstört, ihre Ehre und Würde verletzt, wird ihre Aufbauleistung zunichtegemacht, ihr Einsatz zu wenig geachtet? Seine Seligsprechung ist nicht in der Logik des Hasses, der Konkurrenz, des Neides, der Auf- oder Abwertung zu sehen.

Eine Seligsprechung darf wie die Botschaft von der Auferstehung nicht leidens-immun und schon gar nicht triumphalistisch sein. Eine Seligsprechung ist nur unter dem Vorzeichen des Verzeihens, der Versöhnung, der Entgiftung und der Entfeindung recht zu verstehen.

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1945

Der gemeinsame We

Nun faltete ich den Bogen auseinander und las. Es war wenig und in Eile geschrieben. Ein kurzer Bericht, wie er der Hölle entgangen, einige Fragen und am Schluß die Bemerkung: „Alles ist ärger gekommen als wir vermuteten. Die Finsternis ist abgründiger als zu ahnen war. Und Aussichten? Ja, da bleibt bloß der Glaube und die Gewißheit der zweiten Ankunft des Herrn ...“Ich las die Stelle noch einmal, dann legte ich den Brief weg. Später wollte ich drüber nachdenken. Jetzt streckte ich mich im Polstersessel aus und griff nach der Zeitung ... Aha, also doch ... Nun, wir werden sehen ...

1946

AUS DEM LITERARISCHEN LEBEN

„Das Herz und das Kommende“, so betitelt A. Zechmeister sein kürzlich erschienenes Zeit- und Bekenntnisbuch. (Verlag Amandus-Edition, Wien.) Geschrieben von einem gläubigen Menschen, will es in der religiösen Not unserer Tage ein Trostbuch sein, will aus der Zwiespältigkeit der gegenwärtigen Situation einen Weg weisen. Dieses Heil für die kommende Endzeit ist „die Kirche des Gewissens“.■ Es seien hier die Gedankengänge des Buches im Hauptsädilichen skizziert: Der Christ ist heute einsam geworden, zuerst durch seinen Glauben in einer Welt auf der Flucht vor Gott, dann aber

Der Laie in der Kirche

Wir begrüßten es mit großer Freude, als im Jahre 1940, den Bedürfnissen und Forderungen der Zeit entsprechend, das „Theologische Laienjahr“ ins Leben gerufen wurde. Es war das eine zweijährige, in Abendkursen ermöglichte systematische Schulung entsprechend vorgebildeter Laien in allen Fächern der katholischen Glaubenswissenschaft. Auf das wesentlichste zusammengedrängt, wurden uns hier vpn erlesenen Fachleuten Vorlesungen geboten, die uns Grundlage, Aufbau und Zusammenschau der katholischen Glaubenswahrheiten sowie deren Auswertung vermittelten. Unser sachliches Wissen vermehrte

Kaj Münk — der Mensch und der Dichter

Ein Wort Sören Kirkegaards, das als Motto übet dem Drama „Ein Idealist“ steht, könnte über Kaj Münks ganzes Leben und Werk gesetzt werden: „Die Reinheit des Herzens ist, eines zu wollen.“ Münks dringendes Bedürfnis war es, rücksichtslos in genauer Ubereinstimmung mit seiner Lebenslinie, mit seinem Lebensziel und seiner Lebensform zu handeln. In seinem Wesen selbst aber liegen große Gegensätze. Ein scharfer Intellekt bewacht ständig sein starkes, leidenschaftliches Gefühlsleben. Sein Individualismus enthält revolutionäre Elemente, die auch in seinen freien,

„Hitler in uns selbst“

Um es vorwegzunehmen: Picards neues Buch ist eine Gewissenserforschung, die uns alle angeht. Es ist dem heutigen Menschen, jedem von uns, zum Zwecke der Bekehrung in die Hände gelegt. Picards geistige Vorfahren sind die mittelalterlichen Meister des spirituellen Lebens. Freilich, welch ein Unterschied des Bußrufes und der geistlichen Technik zur Vorbereitung der Reue! Auch die Wüstenväter und die großen Mystiker des Abendlands wußten schon von dem .vom Chaos ständig bedrohten seelischen Zustand des Menschen ihrer Zeit. Für den von den Dämonen Geplagten hatten sie die Heilmittel in der

1947

Die Sehnsucht der Völker

Die Wahrheit ist von Anbeginn. Es gibt aber Wahrheiten, die so selbstverständlich sind, daß sie immer wieder aufgefunden werden müssen. Anfh als sich 1889 in Österreich der Ruf „Die Waffen nieder!“ erhob, glaubte man zunächst mit der einprägsamen Formulierung zugleich einer neuen Erkenntnis auf die Spur gekommen zu sein. Erst allmählich bemerkte man, daß die Sehnsucht nach Ruhe als dem Ergebnis äußerer und innerer Ordnung im Völkerleben weder eine Ermüdungerscheinung noch ein Zeichen über-sdiüssiger Kraft war, sondern vielmehr eine uralte Mahnung bedeutete, einen Fingerzeig

Caux — einmal anders

Woher kommt es, daß es viele verschiedene und einander widersprechende „Stimmen um Caux“ gibt? Wie ist es möglich, daß die einen Caux ebenso entschieden bejahen, wie es die anderen ablehnen?Zum Teil finden diese verschiedenen Auffassungen gewiß ihre Erklärung in der Verschiedenheit der Temperamente und Charaktere; zwangsläufig ergeben sie sich aber, je nachdem man die Bewegung vom dogmatischen oder pastoraltheologischen Gesichtspunkt aus betrachtet, beziehungsweise sie bloß als religiös-moralisches oder auch als politisches Phänomen ansieht. Dazu kommt noch, daß es die Fülle der

1948

„Der Kranz der Engel“

Tritt man an die Beurteilung eines dichterischen Kunstwerkes heran, so ist klar, daß an ein solches nicht einfach die Maßstäbe eines Tatsachenberichte - oder einer wissenschaftlichen Abhandlung gelegt werden können. Genau so wenig, wie rnan den Gemälden unserer großen Meister gerecht werden könnte, wollte man sie nach den Gesichtspunkten der Photographie oder Anatomie beurteilen. Kunst meint immer Kraft der Symbolik, die im Christlichen bis in die Mystik hineinreicht.— Darauf sind G. v. Le Forts Romangestalten, wenn bei ihrem künstlerischen Sehertum überhaupt noch von einem Roman in

Nikolaj Berdjajev

„Das letzte Wort des Christentums ist nicht Golgatha, sondern die Auferstehung.” So rief derjenige aus, der nun in Clamart, einem Vorort von Paris, von uns ging, mit einem Bleistift in der Hand bei seinem Arbeitstisch sitzend, während er gerade über das nachdachte, was sein letztes Buch hätte werden sollen: über den Versuch einer neuen Mystik.Er ist in der Karwoche gestorben. Er, , der in der „Objektivierung” das Zeichen des Sündenfalles und des Bösen sah, der so tief existentiell, so klar erleuchtet über den Un-Sinn der Vergänglichkeit der Zeit war, er hatte zweifellos

Von der Aufgabe des Laienchristen

Bei der Gründung der „Furche” bekannten wir als unser Programm, dem Frieden, der Gerechtigkeit und der Zusammenarbeit aller Gutwilligen für Volk und Staat und die großen Gemeinschaftsanliegen der Menschheit, ohne parteipolitische Gebundenheit, dienen zu wollen. In katholischem Grundsatzboden wurzelnd, wünschten wir, dieses Blatt auch der freien Aussprache denjenigen, die von verschiedenen Seiten herkommend, denselben letzten Zielen zustreben, öffnen zu dürfen. Diese Bereitschaft ist von Persönlichkeiten, die nicht nach ihrem politischen Bekenntnisse und auch nicht nach ihrer

Die andere Seite

Der Aufsatz eines der jüngeren Generation angchörenden Sozialisten in Folge 22 der „Furche” „Von der Aufgabe des Laienchristen” hat eine Aufnahme gefunden, wie sie nicht allzuoft dem flüchtig erscheinenden Zeitungswort zuteil wird. Hier war ein feuriger Funken gefallen und hatte eine Flamme auf- schlagen lassen. Jede Post brachte Antworten auf den Zuruf des Verfassers, Zuschriften voll tiefer Ergriffenheit, missionarischer Bereitschaft, reuiger Bekenntnisse und auch des Zweifels. Menschen aus allen Kreisen österreichischer Bevölkerung sprachen aus diesen Briefen, Männer der

Vom Ethos der Sprache

“Welch ein Stil des Lebens möchte sich entwickeln, wenn der Deutsche keiner anderen Ordnung gehorsamte als der Sprache. Kari KrausWer Karl Kraus nur als Pamphletisten kennt, als Herausgeber von siebenunddreißig Jahrgängen der „Fackel”, auf deren Erscheinen der als „Gog und Magog” von ihm apokalyptisch geschaute Zeitgenosse jeweils wartete, um sich selbst als die von Kraus „gepeitschte Zeitmaterie” zu belachen und sich an seiner eigenen Verwesung zu wärmen, der kennt ihn nur halb. Denn der Satiriker ist, nach Kraus’ eigenem Wort, nur der gewendete Lyriker. An dem Fall

Sterbende Kirche — siegende Kirche

Eine Arbeitsgemeinschaft katholischer und evangelischer Christen. hat im Verlag Herder, Freiburg im Breisgau, und im Tübinger Furche-Verlag je eine katholische und evangelische sowie eine gemeinschaftliche Reihe von Zeugnissen der kämpfenden Kirche in Deutschland aus der Zeit von 1933 bis 1945 herausgegeben. Aus der katholischen Reihe sei an dieser Stelle die Schrift „Schlaglichter“ (herausgegeben von Dr. Konrad Hofmann) genannt, die eine Auswahl von Belegen und Bildern aus dem Kampf des nationalsozialistischen Regimes gegen die katholische Kirche enthält. In 16 Aufsätzen wird an

Kriminalität und Weltanschauung

Der Kriminelle von heute unterscheidet sich wesentlich vom herkömmlichen Verbrechertyp, also etwa vom stachelbärtigen Spießgesellen, der, „aus besserem Hause stammend, frühzeitig, in, schlechte Gesellschaft geriet und im Laufe der Jahre von Stufe zu Stufe sank", wie man in älteren Kriminälberichten stereotyp lesen kann; oder vom Verbrecher aus proletarischem Milieu, den soziale Konflikte in Gegensatz zum Gesetz und Gesellschaft brachten. Wir kennen —- wenn man vorn Sondergebiet der Jugendkriminalität absieht — eigentlich keinen modernen Verbrechertyp. Dife Menschen, die heute die

1949

Brief an den getrennten Freund

Geschäftsführendem Vertreter des Präsidenten der österreichisch-Sowjetischen Gesellschaft:

1950

Der Christ und der Friede

Bertha von Suttner, gestorben 1914 in Wien, hatte seinerzeit mit ihrem Roman „Die Waffen nieder“ einen seltenen literarischen und gesellschaftlichen Erfolg. Eine „Gesellschaft der Friedensfreunde“ (1890) in Deutschland und Österreich war die erste Antwort auf das aufsehenerregende Buch; die Autorin wurde Vizepräsidentin des Internationalen Friedensbüros in Bern und erhielt 1905 den Friedens-Nobelpreis. Die Verfasserin dieses Romans wurzelt in der Aufklärungszeit des fortschrittsgläubigen Bürgertums, das im Denken des Rationalismus befangen war: der Mensch ist natürlich gut und

Seele der Kirche

Im Verlag Herold erscheint in Kürze Professor Mitterers Buch „Geheimnisvoller Leib Christi“, ein Kirchenbuch, das durch die Fülle seiner Ergebnisse und Erkenntnisse überraschen wird.Erstmals nach dem Tode des Herrn stand die von ihm gegründete und hinterlassene Kirche vor der Öffentlichkeit. Die Jüngerschaft mit Einschluß der frommen Frauen, die zwölf, die sich eben erst von elf wieder auf zwölf ergänzt hatten, an ihrer Spitze Petrus, der Fels, auf den der Herr seine Kirche baute.Erstmals nach dem Tode des Herrn übten sie in aller Öffentlichkeit die von ihm übertragenen

Offen, ein Brief

Hochsommer war's. Schwül, heiß, vor einem Gewitter. Ein Freund hatte mich zu einer Fahrt über den Glockner geladen. Drüben im Tirolischen fiel mir ein, daß Du in der Nähe Matreis auf Sommerfrische weiltest. Im Gewitterregen suchten wir Dich im Virgener Tal. Fanden Dich nicht. Schade. Gedachten doch, ein gut freundschaftlich Gespräch zu führen wie oft zuvor.Herbst wird es; Kühle steigt von den Bergen. Nebel und Angst in die Herzen.Da sitze ich also und lese, wie immer mit Fleiß und Liebe, den „Volksboten“. Vom 3. September 1950. Ein Leitartikel von Deiner Hand: „Was wir uns

1951

Karl Renners religiöse Entwicklung

Der folgenden Deutung liegen, was die Tatsachen anbelangt, die Lebenserinnerungen des verstorbenen Bundespräsidenten .An der Wende zweier Zeiten“ zugrunde, die im Danubia-Verlag, Wien 1946, herauskamen.Renner kommt aus einer frommen und, zur Zeit seines „eisernen“ Großvaters, sehr reichen Bauernfamilie in Unter-Tannowitz bei Nikolsburg. Auch kinderreich war sie. Launig erzählt der Staatsmann, er Wüßte nicht, ob er das 17. oder 18. Kind seiner Eltern war; denn sein Zwillingsbruder starb, die Numerierung geriet in Unordnung und war nicht weiter interessant. Sein Vater übernahm die

Wie icli suchte und ~ gefunden Jtat

Wenn alle, die zur katholischen Kirche heifcgefunden haben, ihren Weg schildern sollten, würde es sich vielleicht zeigen, daß auch nicht zwei die gleiche Straße zogen. Uns, die wir der Kirche Gegebenheit als den „Grund- und Eckstein der Wahrheit“ angenommen haben, kann es nicht wundernehmen, daß eben-80 viele Wege nach Rom führen, als es Menschenmeinungen gibt.Nun sind wohl die wenigsten Konvertiten imstande, ihre eigene Umwendung zu erklären, wie ihr Widerstand gegen Ihn, der „Weg, Wahrheit und Leben“ ist — ein Widerstand, aus Furcht und Mißtrauen geboren —, überwunden

1952

Wir Katholiken in Österreich

sind lässig und liebeleer — nicht alle, ich weiß es, und nicht unbekannt im Lande sind die Selbstlosen, die Tapferen, die Wagemutigen. Aber gestehen wir es in Mut und Demut: wir erheben unsere Stimme zu feige und zu ungeordnet in unserer Polis, die da in der sozialen Vermassung oder der asozialen Eigensucht zu verkommen droht. Wir sijid's, die sich so oft um die Verantwortung der Stunde drücken, um dann heimlich auf den Staat zu höhnen und auf die, die .den Mut haben, die Frontzu halten. Auch wir raffen und auch wir verdrängen die anderen von der irdischen Krippe. Jawohl, auch wir —

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1953

Unser Friede

Wer sorgsam die Leitgedanken zur Welt-gebctsoktav der Wiedervereinigung im Glauben (18. Jänner bis 25. Jänner), verfolgt und gleichzeitig nicht im taktischen, sondern im brüderlichen Gespräch mit den getrennten Brüdern sich befindet, ist doch betroffen, wie unberührt vom wirklichen Stand der Fragestellung, fast unwissend, die Aeußerungen fallen... wie wenig in unserem Raum vom Leben der evangelischen Brüder gewußt wird, obwohl wir doch bezeugen und es sicher redlich meinen: ich glaube an die Una saneta.Das Allererste, das wir uns als Kinder eines Vaterhauses verstatten müßten, wäre

Die beiden Extreme

Der im folgenden von uns wiedergegebene Auszug aus einer größeren Arbeit des bekannten Verfassers und „Furche“-Mitarbeiters in den „Frankfurter Heften“ Nr. 1, 1953, will in seioer pointierten, herausfordernden Art richtig verstanden werden. Es sollen hier nicht Dogmen einer neuen politischen Doktrin aufgestellt, auch nicht eine neue Vermessung des christlichen und unchristlichen Menschengeschlechtes gegeben werden, wohl aber wird hier, mit einiger Schärfe und Ironie, einiges von einem eigenwilligen Beobachter europäischer und amerikanischer Verhältnisse festgehalten, was wir alle in Einzelzügen oft wahrnehmen, ohne diese zum Bildnis des Homo christianus, des ,,Christenmenschen“, zusammenzufügen, wie er heute, im Getriebe und Druck der Mächte, eben auch aussieht. Der folgende Teilabdruck will also als das gesehen werden, was er ist: ein Essay, ein Versuch, einige uns alle angehenden unangenehmen Erscheinungen zusammenzusehen, ohne mehr als unsere Aufmerksamkeit zu beanspruchen. „Die Oesterreichische Furche“

1954

.. so viel berauschende Vergänglichkeit“

Elisabeth Langgässer war eine der bedeutendsten katholischen Dichterinnen der letzten Zeit. Am 23. Februar 1899 geboren, begann sie bereits 1924 sich schriftstellerisch zu betätigen. 1931 erhielt sie den Literaturpreis des deutschen Staatsbürgerinnenverbandes. 1936 wurde ihr von der Reichsschrifttumskammer jegliche Berufsausübung verboten. Bereits 1950 starb sie nach längerer Krankheit. Ihre bedeutendsten Werke sind „Das unauslöschliche Siegel", welches Buch vier deutsche Auflagen erlebte, sowie „Märkische Argonautenfahrt".

1958

Aus dem TagetucJi eines Stadtpfarrers

Im folgenden veröffentlichen wir einige Teile aus dem Buche „Splitter und Balken“ des französischen Priesters Ignace Lepp, das in deutscher Uebtvsetzung im Verlag Styria, Graz, erschienen ist. Der Verfasser, ehemals Kommunist, der sich bekehrte und Priester wurde, schilderte seine Konversion in dem Bucii „Von Marx zu Christus“.

Auf hochster Ebene

Oer folgende Autsatz ist ein Teilabdruck einer in der international vielbeachteten Zeitschrift der Schweizer Jesuiten, der „Orientierung“, Zürich, am 2 8. Februar 1958 erschienenen Arbeit. Die Aufsätze dieses angesehenen Organs des westeuropäischen Katholizismus verdanken ihre weitreichende Wirkung der Tatsache, daß sie, in einem Teamwork mit großer Umsicht vorbereitet, mit katholischem Wagemut und mit dem der Gesellschaft Jesu seit ihrer Gründung innewohnenden Pioniergeist immer wieder Heikelstes offen zur Diskussion stellen. In den letzten Jahren tritt hier nun immer stärker das Thema 1 des Weltkatholizismus im Raum seiner Umweltbeziehungen in den Vordergrund: Wie ist der notwendige Kampf mit dem Weltkommunismus richtig zu führen? Mit jenen „Waffen Christi“, die der Heilige Vater für dieses Ringen gefordert hat? Zu diesen Waffen gehört, neben dem Glauben im engeren Sinne, das ist die Ueberzeugung der Gesellschaft Jesu wie aller gesunden katholischen Theologie, eine selbstkritische Vernunft,' die sich zunächst klar wird über eigene Hemmungen und Schwächen, die den Blick trüben auf den Gegner und auf die eigenen Kräfte. Im Dienste innerkatholischer Aufklärung und Selbsterhellung will der folgende Auszug aufmerksam gelesen und ernst bedacht werden. „Die Furche“

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1961

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1962

Karl Rahner: „Der Geist weht, wo er will“

Warum Christinnen und Christen Mut zum Wagnis brauchen – und sich auch „Unbeamtete“ in der Kirche zu Wort melden sollten.

Katholische Blutzeugen

„Die europäische Fackel einer alles zündenden Begeisterung brennt über allen unterdrückten Völkern, und wir, aus deren Mitte der Mann, der Europa ins Unglück gestürzt hat, hervorgegangen ist, wir wollen nicht abseits stehen. Wir wollen mitkämpfen in der europäischen Revolution!“Diese Sätze stehen auf einem 1942 zirkulierenden Flugblatt der „Österreichischen Freiheitsbewegung“ an die österreichischen Angehörigen der deutschen Truppen in Norwegen. Sie dürften aus der Feder des jungen Sankt-Poltner Sanitätssoldaten Friedrich Leinböck-Winter stammen, eines Altmitgliedes der

ROM, OFFENE STADT

Weihnacht 1962. Hinter uns liegen die Gefahren eines in blutroten Horizonten aufziehenden Weltenbrandes. Die Kubakrise. Die chinesische Invasion in Indien. Unruhen in Afrika, Südamerika. Staatskrisen in Frankreich, in Deutschland. Und bei uns? Vor uns liegen die schwierigen Auseinandersetzungen in der UNO und um die UNO, in den Vereinigten Staaten, in der Sowjetunion; und zwischen diesen beiden Weltmächten, um den Aufbau des großen Friedens: eines weitmaschigen, offenen Raumes, in dem die vielen Gegensätze und Konflikte der Menschheit im Übergang in eine neue Epoche geborgen, zum Teil

1963

Kardinal Franz König: Mehr Mut und Verantwortung

Gedanken zum vergangenen und neuen Jahr.

1964

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Kampf um den Frieden beginnt

1914 wird die Erklärung von 93 deutschen Wissenschaftlern für den heiligen deutschen Krieg von vielen katholischen Theologen mitunterzeichnet. In dem vom Kriegstaumel ergriffenen Paris, in dem berühmte Theologen, wie Sertillan- ges, von der Kanzel der Madeleine ihren Gott gegen die Deutschen mobilisieren und gegen den „pazifistischen deutschfreundlichen“ Papst Benedikt XV. predigen (diesem Friedenspapst wird ein einziges Denkmal gesetzt: von den Türken), hält Alfred Loisy von seinem Katheder in der Sorbonne seine berühmten Vorlesungen über die Kriegsgötter: Da kämpfen heute der

1966

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

Vatikan und Bischöfe im Krieg (II)

Neben den Rücksichten auf die Lage innerhalb des deutschen Katholizismus mußte massiven Drohungen der Gestapo Rechnung getragen werden, die zum Beispiel den Generalvikar von Berlin, Range, Anfang 1940 vorlud und ihm erklärte, „die Staatspolizei sei angesichts der Kriegszeit nicht mehr wie bisher in Friedenszeiten gewillt, staatsgefährliche Äußerungen von kirchlichen Stellen zu dulden. In Zukunft müssen Äußerungen in Predigten, Hirtenbriefen und Enzykliken, die geeignet seien, die Einheit der inneren Front oder den Wehrwillen des deutschen Volkes zu gefährden — auch wenn eine

Das Wagnis des Gesprächs

Der Erzbischof von Wien, Kardinal Dr. Franz König, der bekanntlich auch der Präsident des Sekretariates für die Ungläubigen ist, sprach kürzlich vor dem katholischen Bil- dungswerk in Graz über „Das II. Vatikanische Konzil und das Sekretariat für die Ungläubigen“. Wir bringen in der Folge diesen Vortrag in etwas gekürzter Form.Dem großen Interesse der Weltöffentlichkeit am Konzil hat die innerkatholische Reaktion nicht immer entsprochen. In unseren eigenen Reihen machte sich gelegentlich Unsicherheit bemerkbar, eine Sorge und Unruhe, ob das Konzil nicht zu weit gehe und

1967

Blick ans andere Ufer

Unter dem Kreuz würfelten die römischen Soldaten um den unge-nähten, unteilbaren Leibrock Christi, um ihn nicht zu zerreißen, sondern in seiner Ungeteiltheit zu erhalten. Die symbolfreudige Sprache des Mittelalters bediente sich dieses Bildes, um in ihm den mystischen Sinn der Einheit und Unteilbarkeit der Kirche dargestellt zu sehen. Wie für den Evangelisten dieses Gewand zur Erfüllung der Weissagung beitrug, so wurde für den Gläubigen seine Ungeteiltheit zur fortwährenden Mahnung, denn jede Teilung wurde zum Verrat an einem Vermächtnis, das als Bitte um Wahrung der Einheit in die

Dein Wort aber sei...

ER FOLGTE SEINEM GEWISSEN. Von Gordon C. Zahn. Das einsame Zeugnis des Franz Jägerstatter. Verlag Styria, 1967. SIS Selten. S 118.-.

Die Verantwortung des Einzelnen

Je nach der historischen Situation, In der sich die Menschheit befindet, ändern sich die Gerechtigkeits- und die Liebespflichten. In der heutigen Zeit muß wegen der furchtbaren Intensivierung der Kriegsmethoden die Frage anders behandelt werden als vor 200 Jahren, selbst wenn in den Moralbüchern noch jene Theologie herumspukt, die damals einige, vielleicht auch volle Berechtigung hatte. Die Stellungnahme des Zweiten Vatikanischen Konzils zu den Fragen von Krieg und Frieden hat manche radikale Pazifisten enttäuscht, sie hat den Friedliebenden jedenfalls die Genugtuung gebracht, daß die

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

Franz Jägerstätter

Am 20. November brachte das Deutsche Fernsehen Streiflichter aus dem Leben des 36 Jahre alten Bauern und Mesners Franz Jägerstätter aus St. Radegund in Oberösterreich, der als Gegner das NS-Regimes 1943 in Brandenburg hingerichtet wurde, weil er sich aus Gewissensgründen geweigert hatte, einzurücken. Schon Gordon C. Zahn, ein Amerikaner, verfaßte ein Buch über ihn: „Er folgte seinem Gewissen — Das einsame Zeugnis des Franz Jägerstätter.“ Man sah Bilder aus seinem Heimatort St. Radegund, dann antwortete auf die Frage des „Warum“ in erster Linie Franz Jägerstätter selbst:

1968

Problem Alternativdiens

Ein amerikanischer Wehrdienstverweigerer aus Gewissensgründen schrieb mir dieser Tage: „In der gegenwärtigen Situation der USA ist es sehr schwierig, als Dienstverweigerer anerkannt zu werden, vor allem, wenn man Katholik ist. Wird man nicht anerkannt, und verweigert man trotzdem den Dienst, so muß man mit fünfjähriger Gefängnisstrafe und/oder 10.000 Dollar Geldstrafe rechnen. Die Einberufung zum Militärdienst ruft eine nie dagewesene Empörung hervor: Junge Männer gehen in den Krieg, obwohl sie ihn hassen, einige weigern sich zu gehen und wissen nicht, wie sie frei werden können;

AUS DER ZELLE 31

Die schwere Tür fiel hinter mir zu. Schlösser und Riegel rasselten. Schritte entfernten sich. Ich war allein. Vorgestern noch in Amt und Würden, vor einer Stunde noch bei den Lieben in der behaglichen Wohung, jetzt in schmaler, kahler Zelle. Der Einzelhaftbefehl des Diktatons erschreckte mich •nicht; denn nach all dem Erlebten rechnete ich mit Nervenreaktionen, die man doch lieber mit sich allein auskämpft, und vor allem hatte ich das Bedürfnis, vor Gott und meinem Gewissen gründliche Rechenschaft zu halten. Dazu war eine innere Sammlung nötig, die ein Zellengefährte eher stören

1971

Ein Bekenntnis

Hans Urs von Balthasar, der Verfasser des folgenden Artikels, ist heute der vielleicht bedeutendste Theologe Europas. Der 1905 in Luzern geborene und aus einer alten Luzemer Patrizierfamilie stammende Autor wurde zunächst Jesuit, trat dann aber mit Bewilligung der Ordensleitung aus der Gesellschaft Jesu aus und lebt seither als Weltpriester und Privatgelehrter größtenteils in Basel. Berühmt wurde er, als er in den Jahren 1937 bis 1939 das große dreibändige Werk „Apokalypse der deutschen Seele“ herausgab. Zahlreich sind seither seine theologischen, philosophischen und kulturhistorischen Werke. Berühmt wurde er auch als Übersetzer, so z. B. von Paul Claudels „Der seidene Schuh“ und der „Schriften des Origines“. Hans Urs von Balthasar ist insofern auch ein Phänomen, als er alle seine Werke eigenhändig schreibt, mit einer zierlichen, sehr einprägsamen Schrift. Der folgende Beitrag wurde dem Werk „Warum ich katholisch bleibe“ entnommen, das Balthasar zusammen mit Ratzinger im Johannes-Verlag, Einsiedeln, herausgab.

Wie peinlich sind Heilige?

500 Jahre mußten vergehen, ehe Jeanne d’Arc heiliggesprochen wurde, ehe das Hirtenmädchen aus Domrėmy am Ende doch gegen 250 Theologen, die Unrecht hatten, recht behielt. Jeanne legte Zeugnis ab für den Ruf des Gewissens, für die Kontinuität des Rechts und (mitten im Mittel- alter, man denke!) für die Selbst- ‘ bestimmung der Völker. Wo wäre man damals hingekommen, hätten alle so gedacht!„Wenn alle so täten, wo käme man da hin?“ meinte ein junger Bauer aus St. Radegund zum FallJägerstätter. Ja, wirklich. Hätten alle der Gewalt und der Lüge widerstanden, wo wären sie da

1972

Es gibt keine Kollektivschuld

Lassen wir den geschmacklosen Ausdruck „Ohrenbeichte“ weg, auch den nicht weniger unpassenden „Privatbeichte“, weil ja doch bei einem Christen nichts „privat“ ist: weder seine Sünden sind es, denn sie schädigen die Kirche, die Menschheit im ganzen, noch seine Absolution kann es sein: wenn ein Glied des Leibes geheilt ist, freuen sich (nach Paulus) alle übrigen mit und profitieren von seiner Gesundheit. Ist aber im Katholizismus nichts privat, so ist doch alles persönlich, nichts ist bloß „kollektiv“, alles Gemeinschaftliche ruht auf persönlichen Entscheidungen (man wird nicht in die Kirche hineingeboren, wie in das jüdische Volk zum Beispiel; der Eintritt in sie muß — bei der Kindertaufe wenigstens nachträglich — verantwortlich ratifiziert werden).

1975

Die Gefährdung der Theologen

Gestehen wir es gleich, daß die Kirche die Theologen benötigt und daß diese keineswegs abzuschaffen sind. Aber sie haben im Christentum schon von allem Anfang an auch Unfug getrieben, und der Historiker kann zuweilen kaum erkennen, ob von ihnen mehr Gutes oder Böses gekommen ist.

1976

Morgenrot, nicht letztes Gefecht

Wer vor Monatsfrist in der von technischer Sensibilität und einem Hauch konziliarer Mystik durchstrahlten Audienzhalle neben St. Peter dem Oberhaupt der katholischen Christenheit begegnete, erlebte einen „testis fidelis“.“ Einen glaubensfesten Zeugen seiner Kirche, keinen geistlichen „Hamlet“. Einen zielsicheren, von opfernder Liebe motivierten Bischof auf Petri Stuhl, keinen ästimablen, doch zeitentrückten Papst, dessen einziges Kriterium die Schwäche wäre. Man erlebte einen Papst, der an der Schwelle eines Gedenktages, den abergläubische Menschen als „verflixte 13“ etikettieren würden, mit einer Sprache, die ihn als wahrhaft bedeutenden Nachfolger eines Leo XIII., eines Pius XII., eines Johannes XXIII. ausweist.

Die Zukunft der Menschheit

Durch die Euphorie des Wohlstandes getäuscht, scheinen wir die Existenzkrise, die die Völker der nördlichen Hemisphäre, vor allem die Industriestaaten erfaßt hat und unter deren Einfluß weite Gebiete in der Dritten Welt geraten sind, nur schwer zu erkennen. Auch in unserem Lande zeichnen sich deutliche Symptome ab: Hohe Zahl der Selbstmorde, Relativierung grundlegender moralischer Werte, Mißachtung des Lebens, die wachsende Gewalt im täglichen Leben. Im Gefolge dieser weltweiten Krise sind viele Menschen arbeitslos, werden Unzählige zu Opfern der Unterdrückung, der Unterentwicklung

1977

Glaube, Familie, Bereitschaft zum Opfer

Der Apostel Paulus stellt fest: „Gott aber hat den Leib so zusammengefügt … damit kein Zwiespalt entstehe, sondern alle Glieder einträchtig für einander sorgen… in dem einen Geist wurden wir durch die Taufe alle zu einem einzigen Leib, Juden und Griechen, Sklaven und Freie. Und wir wurden alle mit dem einen Geist getränkt“ (1 Kor 12, 12 ff.). Das heißt, in der Gemeinschaft der Getauften mit Christus als dem Haupte sind alle rassischen und gesellschaftlichen Gegensätze aufgehoben. Daraus leitet auch heute die Kirche das Recht ab, zu den großen gesellschaftlichen und zeitlichen

Die Kirche der Armut Plädoyer für das Evangelium

Einer Wohlstandsgesellschaft, wie sie die Zeit des Francesco Bernardone aus Assisi für das Mittelalter beispielhaft abgab, mit endzeitlichem Ernst beizukommen, war nur allzu leicht zur Erfolglosigkeit verurteilt. So begann sich Franz erst sehr spät aus dem Spannungsfeld dieser Gegensätzlichkeit herauszulösen und einen Weg zu gehen, der das glühend ersehnte Martyrium in die Heiterkeit kindhafter Gottverbundenheit verwandelte. Der Passion des Herrn war mit dęr Transfixion seiner Hände und Füße am La Verna Genüge getan und sein Herz zu schwereloser Frömmigkeit, zu den Anfängen des

Auf der Suche nach dem Glück: Grundwerte sind Grundelemente des menschlichen Zusammenlebens

Die Diskussion um die Zusammenhänge zwischen gesellschaftlichen Grundwerten und menschlichem Glück hat nicht nur in Österreich einen lebhaften Verlauf genom men. Die Deutsche Bischofskonferenz veröffentlichte in ihrer Herbstvollversammlung in Fulda ein Hirtenschreiben, das wir hier auszugsweise wiedergeben.

1978

Freiwilliger des Gewissens

Vor 35 Jahren, am 9. August 1943, wurde in Berlin-Plötzensee Franz Jä- gerstätter enthauptet.Unnötig, vor FURCHE-Lesern den „Fall“ Jägerstätter noch einmal zu entrollen, unnötig, noch einmal auf die Parallelität mit dem „Fall“ Jeanne d’Arc hinzuweisen, unnötig, noch einmal die Taktik zu demaskieren, mit der Staat und Kirche in dieser unserer Zweiten Republik nicht nur den .„Fall“, sondern sogar den Namen Franz Jägerstätters im Sinne Siegmund Freuds jahrzehntelang zu verdrängen versucht haben.Jede Verdrängung hat bekanntlich ein Trauma zur Folge. Das Trauma brach auf,

Eine Wende zur Zukunft

Ganz gleich, wie wir zum Ausgang der Volksabstimmung über die Inbetriebnahme von Kernkraftwerken im einzelnen stehen: Daß hier nicht nur über die Sachfrage abgestimmt wurde, sondern eine Reihe anderer Faktoren beim Zustandekommen dieses Ergebnisses eine Rolle gespielt haben, dürfte klar sein.Das überaus starke Engagement der Jugend in dieser Sache nährt die Hoffnung auf eine Signalwirkung, einen Bewußtseinswandel in vielen Bereichen des gesellschaftlichen Zusammenlebens. So die Ablehnung der Kernkraft für Österreich nicht einer wirtschaftlichenVerantwortungslosigkeit entspringt, muß

1979

Er war Gottes treuer Rebell

Um Franz Jägerstätter ist es seit einiger Zeit wieder still geworden. Der Versuch aufgeregter Linksintellektueller in den sechziger Jahren, den jungen Bauern aus Sankt Radegund zum Wehrdienstverweigerer zu stilisieren, scheiterte kläglich. Denn Jägerstätter war kein Wehrdienstverweigerer, sondern ein Naziverweigerer und Anschlußverweigerer, wie sich alsbald herausstellte. Seine Haltung hatte nicht das geringste gemein mit der Disziplinscheu verwöhnter Arbeitersöhne. Jägerstätter hätte, im Gegenteil, sofort zur Waffe gegriffen, um Österreich zu verteidigen.

Gleichgültigkeit ist nicht Toleranz

Der Unterschied zwischen Toleranz und Indifferenz oder, um gute deutsche Worte zu gebrauchen, zwischen Duldsamkeit und Gleichgültigkeit ist schon immer ein (zwar selten wahrgenommenes) Hauptproblem der Menschen und der Menschlichkeit gewesen und bis auf den heutigen Tag geblieben. Dieser Unterschied ist vielen nicht klar, was oft zu großen Verwirrungen geführt hat.Im Altliberalismus hat mangelnde Erkenntnis des Wesens der Toleranz sogar schweres Unheil angerichtet - wir meinen hier nicht den Frühliberalismus von de Tocqueville bis Acton, .der eine deutlich christliche Grundlage hatte, und

1981

Dialog in polnischer Gestalt

In Österreich ist er durch seine vielen A uftritte - zuletzt beim Steirischen Katholikentag in Graz -schon wohlbekannt: Josef Tischner, polnischer Theologe und Philosoph, der der phänomenologischen Schule zugerechnet wird und vor allem die Wertphilosophie und die. Philosophie des Dialogs repräsentiert. Zur Zeit ist er Professor an der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Krakau und dort auch Vorstand des Institutes für Philosophie. Er ist Mitarbeiter der polnischen katholischen Zeitschriften „Znak" und„Tygodnik Powszechny" und A utor zahlreicher Bücher, die teilweise auch in westeuropäischen Ländern erschienen sind. Sein jüngstes Werk ist im polnischen Verlag „Biblioteka spotkan" unter dem Titel,, Dialog in polnischer Gestalt" veröffentlicht worden und wird aller Voraussicht nach auch in deutscher Sprache erscheinen. Wir bringen einen A uszug daraus:

1983

Bekenntnis in Salzburg: Perspektiven der Hoffnung

Über diese „Perspektiven der Hoffnung“ (hier gekürzt wiedergegeben) wird am Wochenende der Delegiertentag in Salzburg debattieren. Wir baten den bekannten Kulturphilosophen Friedrich Keer um eine erste Stellungnahme und laden die Leser zur Diskussion ein. Die endgültige Formulierung des Textes wird am 14. Mai vom Katholikentagskomitee beschlossen werden.

1986

Die Kirche als Ort der Versöhnung

Versöhnung ist ein Hauptthema der christlichen Botschaft. Wie realisiert die Kirche selbst Versöhnung? Hängt nicht ihre Glaubwürdigkeit von der Antwort darauf ab?

In Todesstaub gebettet

Der Bitte der FURCHE, meine spontanen Gedanken über Jesu Verlassenheits-Schrei am Kreuz zu formulieren und dabei das Bewußtsein aus ökonomischem Wissen und Industriedienst einzuschließen, komme ich pflichtschuldig, aber nur mit dem Vorwort nach, daß mich außer tiefer Liebe zum Stifter unserer Religion nichts zu solcher Ausdeutung meines Credos befugt.Unmittelbar nach seiner Taufe im Jordan und dem vierzigtägigen Fasten mit der dreifachen Versuchung, seinen Genius in den Dienst immanenten Stolzes zu stellen, begegnete Jesus über Vermittlung Johannes des Täufers seinen ersten Jüngern.

Die Propheten sind immer dünn gesät

Pflichterfüllung und Gehorsam auf der einen, die Gebote Gottes auf der anderen Seite: ein katholisches Gewissen hatte es im Zweiten Weltkrieg nicht immer leicht.

1987

Hoffnung fur diese Stunde

Im Eifer des materiellen Wiederaufbaus haben allzuviele Österreicher verdrängt oder doch hinausgeschoben, was Friedrich Heer immer wieder mit Nachdruck von uns gefordert hat: nämlich in unser eigenes Schuldgesicht zu blicken und, weil es sich in den sieben Jahren, da wir Österreicher zum Dritten Reich gehörten, um einen öffentlichen Sündenfall durch Mittun und Gewährenlassen gehandelt hat, sowohl als einzelne wie als Gruppe stellvertretend an unsere Brust zu klopfen — sind wir doch ein solches Confiteor auch der halben Million Opfer schuldig, die uns der Einzug in das

Österreichs Sündenfall

In seinen Aufzeichnungen aus den Jahren 1941/42 vergleicht Franz Jägerstätter das Verhalten des österreichischen Volkes im Frühjahr 1938 mit der Sünde von Adam und Eva und mit dem Verrat des Gründonnerstagabends: .Aber seit es Menschen auf dieser Welt gibt, lehrt uns die Erfahrung, daß Gott den Menschen den freien Willen läßt und nur selten in die Schicksale der Menschen und Völker auffallend eingegriffen hätte; und so wird es für die Zukunft kaum viel anders werden, außer am Ende der Welt. Adam und Eva haben sich ihr Lebensschicksal schon durch ihren Ungehorsam gegen Gott

1988

Ergeben bis zum letzten Augenblick

Am 9. August 1943 wurde Franz Jägerstätter in Brandenburg an der Havel um 16 Uhr hingerichtet. Weil er der NS-Diktatur Gefolgschaft und Militärdienst verweigert hat.

Gewissen und Gebot Gottes

Was ist das Gewissen? Wann ist es Ausdruck der Mündigkeit, wann wirkt die Berufung darauf wie eine unglaubwürdige Ausrede? Es lohnt sich, diesen Fragen nachzugehen, nicht nur - aber auch - unter dem Gesichtspunkt christlicher Sexualmoral.

Die verborgenste Mitte

Gewissen: Was ist das? Die Gewissensauffassungen bestimmen Herrschaftsformen, religiöse Institutionen und Traditionen, den Typ der Moraltheologie und vieles andere. Nicht umsonst hat das Zweite Vatikanische Konzil sowohl in der Pastoralkonstitution „Gaudium et spes“ (GS) wie auch in der Erklärung über den Sinn von Religionsfreiheit darum gerungen. Der aufgeschlossenen Mehrheit standen traditionalistische Gruppierungen wie die um Marcel Lefebvre gegenüber. Ihr Ausgangspunkt war eine eng verstandene Gehorsamspflicht und das Schlagwort .„Nur die Wahrheit hat ein Recht“, wobei man die

1992

Nachtrag zum Fall Jägerstätter

Der oberösterreichische Bauer und Mesner Franz Jägerstätter, dessen Hinrichtung am 9. August sich heuer zum 49. Mal jährte, ist im Laufe der Zeit mit Recht von einem umstrittenen Einzelgänger mehr und mehr zu einem menschlichen und politischen Vorbild, ja zu einem Anwärter auf die Kanonisierung geworden, dem die Kirche Ehre und Anerkennung zuteil werden läßt, obwohl die Ortskirche seiner Zeit seinem Entschluß ablehnend bis verständnislos gegenüberstand.Franz Jägerstätter war eine prophetische Persönlichkeit, die ihrer Zeit voraus war und es auf einen Konflikt nicht nur mit der

Das Gewissen eine Art Freiheitsinstinkt

Vor fünfzig Jahren, am 21. August 1942, starb der Pallotti-ner-Pater Franz Reinisch - ein gebürtiger Feldkircher - in Berlin unter dem Fallbeil. Sein Zeugnis gegen den Nationalsozialismus geht über die zeitgeschichtliche Bedeutung weit hinaus und mündet direkt in die gegenwärtige kirchliche Auseinandersetzung um die Gewissensfreiheit.

1993

KEIN SPIELBALL DER MEINUNG ANDERER

Er war keiner, der bloß seine Pflicht tun wollte und sich dabei auf Befehlsnotstand berief. Dafür bezahlte er mit dem Tod. Sein Zeugnis ist bis heute ein Stachel in allen bequemen Gewissen.

DER MENSCH IST FREI

□ Franz Jägerstätter ist in seinem theologischen und philosophisch-politischen Denken und Handeln vollständig in der Kultur und Tradition des Christentums, genauer: der römisch-katholischen Kirche, eingebunden; die christlich-religiösen Werte geben seinem Leben und Handeln Orientierung und Sinn.□ Der Mensch ist frei, hat einen freien Willen, Verstand zum Erkennen und daher Verantwortung für sein Denken und Tun; im individuell verantwortlichen Gewissen findet der Mensch die Instanz, die ihm sittlich richtiges und sittlich gutes Tun und Handeln ermöglicht.□ Der Mensch

WEHRETHIK

Betrachtet man die Aussagen aus den Schriften von Franz Jägerstätter unter wehrethischen Gesichtspunkten, dann wird offensichtlich, daß verschiedentlich geäußerte Behauptungen (zum Beispiel Franz Jägerstätter sei ein „Wehrdienstverweigerer” oder ein „Totalverweigerer”) in dieser Form nicht stimmen.Es wird vielmehr klar, daß sich Franz Jägerstätter in seiner Auffassung über individuelle und kollektive Notwehr nicht in einem Gegensatz zur christlichen Lehre befand (befindet). Vielmehr kann man in den Schriften von Franz Jägerstätter nachvollziehen, wie man unter Wahrung der

RESPEKT VOR DEM GEWISSEN

Bei der ersten - zufälligen - Begegnung mit Frau Franziska Jägerstätter wird blitzartig klar: Sonderling war ihr Mann keiner, er war vielmehr ein Mensch, der eine tiefe Erfahrung mit Gott gemacht hat. Nach ihren Erzählungen und dem Briefwechsel war er warmherzig und hatte Freude am Leben.Entscheidenden Anteil an seinem religiösen und menschlichen Wachsen und Werden hatte seine Frau Franziska. Sie stammte aus einer tiefgläubigen Bauernfamilie und war zudem durch eine Jugendgruppe geprägt. Sie hatte Exerzitien, Bibellektüre als beglückend erlebt und konnte ihre Erfahrungen mit ihrem

1995

„Grünes Licht” für Jäger stätter-Verfahren

Weil er den Fahneneid auf Hitler verweigerte, mußte Franz Jägerstätter sterben. Wird er eines Tages seliggesprochen?

1997

Scharfkantiges Licht im Dunkel

Schroff, zerfurcht öffnen sich Räume des Bedenkens in Ernst De-gasperis Federzeichnungen. In unvollständigen Kreisen ringen scharfkantige Ströme des Bösen und Kräfte des Guten, des aufrechten Gewissens, miteinander. Die zwölf Bilder des „Zyklus zur Unterscheidung der Geister” sind schwarz und weiß -ähnlich der Kapelle der Wiener Katholischen Hochschulgemeinde, wo sie derzeit ausgestellt sind.'Nicht allein deshalb überzeugt die Wahl des Ortes. Zudem zeigen die Kunstwerke am Beispiel des Lebens und Martyriums Franz Jägerstätters die grundsätzliche Dramatik und die nötige

Spuren eines Märtyrers

Dieser Karfreitag ist für mich ganz unter die Gestalt von Franz Jägerstätter geraten! Von dem ich bisher sträflich wenig wußte ... Der Jägerstätter ist ja viel wichtiger, als ich bisher ahnte." Mit diesen Worten äußerte sich letztes Jahr Eberhard Bethge, Freund, Schüler und Biograph Dietrich Bonhoeffers in einem Brief an den evangelischen Theologen Paul Gerhard Schoenborn. Bethge, selbst in den Achtzigern, äußerte sich damit zu einem Buch Schoenborns, in dem die Biographien von „Märtyrern des politischen Christus" dargestellt werden. Als ersten dieser Märtyrer nennt

2000

Jägerstätters Pendant

Die lang erwartete Parallel-Biographie eines Zeugen Jehovas, der den Wehrdienst verweigerte.

2003

Heiliger Franz Jägerstätter?

Der oberösterreichische Theologe Manfred Scheuer ist Professor für Dogmatik an der Universität Trier und in der Diözese Linz Postulator des Seligsprechungsverfahrens für Franz Jägerstätter.

Franz Jägerstätter: Eine Strahlkraft besonderer Art

Pazifisten in den Vereinigten Staaten, ehemalige Angehörige der deutschen Wehrmacht: Ganz unterschiedliche Menschen bewegt das Zeugnis des Kriegsdienstverweigerers Franz Jägerstätter, der vor 60 Jahren hingerichtet wurde.

2004

"Kirche ist Gottes Friedensbewegung"

"Politisch" hat sich der neue Innsbrucker Bischof Manfred Scheuer schon als Theologe betätigt - indem er sich etwa mit Franz Jägerstätters Spiritualität und Gewissenszeugnis auseinandersetzte. Ein Gespräch über die politische Dimension des Bischofsamtes und aktuelle gesellschaftspolitische Positionierungen - vom Verhältnis zum Islam bis zu Gott in der Verfassung.Die Furche: Johannes Paul II. hat vor kurzem in einem Dokument über das Bischofsamt den Bischof als "Stifter von Gerechtigkeit und Frieden" bezeichnet. Das ist eine klare politische Dimension. Wie politisch fassen Sie Ihr Amt

2006

Der einsame Zeuge

Eine Spurenlese mit Franz Jägerstätter.Wer nicht eine Vergangenheit zu verantworten und eine Zukunft zu gestalten gesonnen ist, der ist ,vergesslich', und ich weiß nicht, wie man einen solchen Menschen packen, stellen, zur Besserung bringen kann." So schreibt Dietrich Bonhoeffer am 1. Februar 1944 aus dem Gefängnis in Berlin-Tegel an Eberhard Bethge. Es geht ihm nicht um ein besseres oder schlechteres Gedächtnis mit mehr oder weniger Speicherkapazität, dessen Lücken beklagt und dessen Vollständigkeit vielleicht gerühmt wird. Bonhoeffer geht es um den Schnittpunkt einer in moralischer

2007

Keineswegs harmlos fromm

Am 20. Mai wäre Franz Jägerstätter 100 Jahre alt geworden. Ein Gespräch mit dem Dogmatiker und Dekan der Theologischen Fakultät Innsbruck, Józef Niewiadomski, über den Kriegsdienstverweigerer und seine nahende Seligsprechung.Die Furche: Die Seligsprechung von Franz Jägerstätter wird unmittelbar erwartet. Was kann eine Seligsprechung heute überhaupt bedeuten?Józef Niewiadomski: Die Kirche zeigt auf jemanden, der ein außergewöhnliches Beispiel für das christliche Zeugnis ist - in diesem Fall würde ich sagen: für das Gnadengeschenk, also nicht nur die moralische Tugend. Denn ich

Späte Anerkennung

Erst am 7. Mai 1997 hob das Landgericht Berlin das Todesurteil gegen Franz Jägerstätter, der 1943 wegen Wehrkraftzersetzung hingerichtet worden war, auf. Erst 2007 erhält Franziska Jägerstätter, die Witwe des Wehrdienst-verweigerers aus dem oberösterrei-chischen St. Radegund höchste Auszeichnungen von Republik Österreich und Land Oberöster-reich. Erst 2005 wurde von der Heiligsprechungskongregation in Rom das Martyrium Franz Jägerstätters anerkannt. Letzteres Ereignis ist durchaus bemerkenswert, denn lang hieß es, Jägerstätter sei kein Märtyrer, weil er nicht für den Glauben,

Der Stachel im Fleisch

Die bevorstehende Seligsprechung Franz Jägerstätters lässt auch den sogenannten "Fall Waldheim" in einem anderen Licht erscheinen.Lang hat es gedauert, aber nun ist es nicht mehr aufzuhalten: Der katholische Wehrdienstverweigerer Franz Jägerstätter wird selig gesprochen. Aber das war eine schwere Geburt. Was war dabei aber so schwer und welche Implikationen müssen dabei beachtet werden? Es wird sich dabei zeigen, dass auch der sogenannte "Fall Waldheim" in einem anderen, für die meisten neuen Licht zu sehen ist.Selbständiges DenkenHalten wir uns an die Tatsachen: Der Bauer und Mesner

Dieser Zug fährt in die Hölle"

"Hätte mir Gott nicht die Gnade verliehen, für meinen Glauben auch zu sterben": Aus Aufzeichnungen Franz Jägerstätters kurz vor seiner Hinrichtung 1943.Werde hier nun einige Worte niederschreiben, wie sie mir gerade aus dem Herzen kommen. Wenn ich sie auch mit gefesselten Händen schreibe, aber immer noch besser, als wenn der Wille gefesselt wäre. Offensichtlich zeigt Gott manchmal seine Kraft, die er dem Menschen zu geben vermag, die ihn lieben und nicht das Irdische dem Ewigen vorziehen. Nicht Kerker, nicht Fesseln auch nicht der Tod sind es imstande, einen von der Liebe Gottes zu

"Im Gewissen war er aufgeklärt"

Zuerst waren es die Friedensbewegten, später propagierten auch konservative Kirchenführer Jägerstätters Beispiel. Von Otto FriedrichWenn am 26. Oktober, dem österreichischen Nationalfeiertag, Kardinal José Saraiva Martins im Linzer Dom namens des Papstes die Seligsprechung Franz Jägerstätters vornimmt, ist die kirchliche Sensation perfekt: Noch vor wenigen Jahren hätten nur wenige darauf gewettet, dass Jägerstätter in der Logik vatikanischer Prozeduren eine Chance auf die Erhebung "zur Ehre der Altäre" haben könnte. Noch keine zehn Jahre ist es her, dass auch der Autor dieser

Vom Vorbild dieses Märtyrers

Der Linzer Bischof riet ihm nachdrücklich davon ab, den Wehrdienst zu verweigern: Folgte Franz Jägerstätter einem "irrenden" Gewissen?In meinem Furche-Artikel vom 5. Juni "Der Stachel im Fleisch" führte ich aus, dass Jägerstätter seinen - den Linzer - Bischof aufgesucht hatte und ihm seinen Entschluss mitteilte, den Wehrdienst zu verweigern. Alle wesentlichen Informationen über Jägerstätter verdanke ich den beiden Büchern des Amerikaners Gordon C. Zahn, auf die mich mein Freund Friedrich Heer aufmerksam machte. Im ersten, "Deutschlands Katholiken und Hitlers Kriege", rollt Zahn die

Verweigerer der ersten Stunde

Zum Tod von Gordon C. Zahn, dem ersten Jägerstätter-Biografen und Vorreiter der katholischen Friedensbewegung - nicht nur in den USA.Keinem Historiker oder Vergangenheitsbewältiger heimischer Provenienz kommt das Verdienst zu, das Andenken des am 26. Oktober selig gesprochenen Kriegsdienstverweigerers Franz Jägerstätter dem Vergessen entrissen zu haben: Es war der amerikanische Soziologe und Pazifist Gordon C. Zahn, der 1964 in seinem Buch "In Solitary Witness" (deutsch bei Styria 1967: "Der einsame Zeuge") die erste umfassende Biografie des Innviertler Bauern vorlegte, der nicht für

2013

Die Frau und Gefährtin des Seligen

Zur Feier des 99. Geburtstags war sie das letzte Mal in der Kirche, erzählt Erna Putz. Das war vor einem Jahr. Am 4. März feiert Franziska Jägerstätter nun ihren Hunderter, geistig frisch, aber körperlich schon sehr schwach, berichtet die Franz-Jägerstätter-Biografin Erna Putz. Putz hat vor einigen Jahre auch die Briefe von Franziska und Franz Jägerstätter herausgebracht und sie ist seit langem Freundin und Begleiterin der Familie. Drei Töchter hat Franziska Jägerstätter, 14 Enkel und 17 Urenkel sind mittlerweile dazugekommen.Wer die kleine Frau kennenlernen durfte, nahm auf den

Der Mann berührt nicht

Der Tiroler Autor Felix Mitterer schildert Franz Jägerstätters Leben wie in einem Doku-Drama, lässt seinen Werdegang unkommentiert - und wirft schließlich mehr Fragen auf, als er beantwortet.Franz Jägerstätter, 1907 in St. Radegund geboren, verweigerte aus Glaubensgründen 1943 den Wehrdienst und wurde deshalb am 9. August 1943 durch das Fallbeil hingerichtet; 2007 kam es zur Seligsprechung durch die Katholische Kirche. 1938 träumte er von einem Zug, dem die Menschen zuströmten, doch er hörte eine Stimme, die ihn warnte, dass dieser Zug in die Hölle fahre. Dies interpretierte er als

2014

Kirchen und Weltkriege

Die Kirchen verstehen sich heute oft als Anwälte für die Opfer von Gewalt. War das auch schon während des Ersten und Zweiten Weltkriegs so? Eine Analyse von Theologe Michael Bünker.

2017

LESER

Leserbriefe bitte an leserbriefe@furche.at |

Terror im Zeichen des Hakenkreuzes

"Das junge Publikum vor allem im Landestheater, das bei der Premiere zu einem guten Teil die Abonnenten abgelöst hatte, zollte dem Ensemble der 'Weißen Rose' lang anhaltenden Beifall."Hinschauen"Jägerstätter" von Felix Mitterer am Landestheater Salzburg legt eine nie verheilende Wunde des Christentums offen.Zwei Stücke, eines über den Kriegsdienstverweigerer Franz Jägerstätter von Felix Mitterer im Schauspielhaus Salzburg und das andere, über die Weiße Rose und ihre Protagonisten, die Geschwister Scholl und ihre Freunde, von Lillian Groag im Landestheater, erzählen -halb

2020

Ein Lebensweg wie Hochgebirge und Tal

In seinem neuen Film „Ein verborgenes Leben“ setzt US-Regisseur Terrence Malick dem Kriegsdienstverweigerer und katholischen Seligen Franz Jägerstätter ein Denkmal im Weltkinoformat.

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

2022

Kirchenkrise - © Foto: iStock/deepblue4you

Radikale Gegenwart: Über Theologie und eine verdunkelte Kirche

In seiner Abschiedsvorlesung machte der Grazer Pastoraltheologe und langjährige FURCHE-Kolumnist Rainer Bucher Anmerkungen zu den aktuellen Konstellationen der Theologie. Hier seine Rede im Wortlaut.

2023

Franz Jägerstätter - © Foto: Digitalisat FFJI / Maria Dammer

Franz Jägerstätter: „Ein Vorbild als wacher Bürger“

Die Weigerung, an Hitlers Aggressionskrieg teilzunehmen, war für Franz Jägerstätter eine Frage seines christlichen Glaubens. Und seine Frau Franziska trug diese Entscheidung, die Franz’ Tod bedeutete, mit. Jägerstätter-Biografin Erna Putz im Gespräch.

Edition Jägerstätter - © Foto: Josef Wallner/KiZ

80. Todestag von Franz Jägerstätter: Die „Story“ ist universell

Gegen den Strom ins digitale Zeitalter: 80 Jahre nach dem Tod Jägerstätters gehen seine Schriften online. Ein Projekt an der Schnittstelle zur Erinnerungs- und Bildungsarbeit.

Franz Jägerstätter - © Foto: Diözese Linz

80. Todestag von Franz Jägerstätter: Ein Lebenslauf

Am 9. August 2023 jährt sich die Hinrichtung von Franz Jägerstätter zum 80. Mal. Aus diesem Anlass bringt DIE FURCHE eine Timline seines Lebens.

von

Unbedingtes Gewissen

Bischof Manfred Scheuer

Was ist moralisch richtig?

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Bischof Manfred Scheuer