"Gute Behandlung als Geschenk"

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Eine Tagung der Stiftung Pro Oriente an der Uni Wien beleuchtete den Status der Christen im Nahen Osten und der Muslime in Europa. Die Lage vieler christlicher Gemeinden wurde dabei als dramatisch eingeschätzt.

Eine Bestandsaufnahme des aktuellen rechtlichen Status religiöser Minderheiten - dieses Ziel verfolgte eine Pro Oriente Tagung mit christlichen und muslimischen Vertreten aus Europa und Nahost.

Metropolit Gregorios Ibrahim, syrisch-orthodoxer Erzbischof von Aleppo, war einer der acht Teilnehmer. Er betonte, dass die Christen in Syrien eine originäre Religionsgemeinschaft seien und ihren Glauben frei praktizieren könnten. "Wir sind die richtigen Menschen am richtigen Ort", so Ibrahim. Ähnlich beschrieb Valiulla Yakupov, Vizemufti in Tatarstan, die Lage der russischen Muslime. Der Islam als eine der vier traditionellen Religionsgemeinschaften Russlands habe sich seit der Perestroika frei entwickeln können. So sei etwa die Anzahl der Moscheen von vier auf über tausend gestiegen.

Auch Senaid Kobilica, Hauptimam der islamischen Gemeinde in Oslo, ist zufrieden: "Die norwegische Regierung hat echtes Interesse am Dialog, wir bekommen staatliche Förderungen und das Verhältnis zur Kirche ist exzellent." Von derartiger Anerkennung sind die meisten Christen im Nahen Osten weit entfernt. "Christliche Kopten in Ägypten müssen jede gute Behandlung als Geschenk ansehen", sagte der koptische Autor Adel Guindy. Der Unterschied zwischen der Lage von Muslimen in Europa und jener von Christen im Nahen Osten sei eklatant. Guindy sieht einen weltweiten Doppelstandard, der es den arabischen Ländern erlaube, sich fernab der Menschenrechte zu bewegen.

Die Chaldäer im Irak etwa seien kurz vor dem Aussterben, warnte Joseph Yacoub, Professor der katholischen Universität Lyon. "Es ist eine Schande für die arabischen Länder", so Yacoub, der sich für eine verfassungsrechtliche Anerkennung der Christen stark macht. Denn anders als die Muslime in Westeuropa sind die Christen im Nahen Osten als dort einheimische Religionsgemeinschaft verankert. Der Osloer Hauptimam Kobilica wollte zwar nicht von doppelten Standards sprechen, doch er teilte die Sorge: "Ich fühle mich nicht wohl dabei, Rechte für europäischen Muslime einzufordern, wenn ich gleichzeitig die Lage der Christen im Nahen Osten sehe." Cornelia Schuss

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1948

Das andere Palästina

Man hörte nur von Verhandlungen zwischen Juden und Arabern, Einvernahmen arabischer und jüdischer Vertretungen; blutige Kämpfe zwischen Juden und Arabern sind seit 1936 kaum abgerissen. Aber von dem anderen Palästina, vom christlichen Volke im Heiligen Lande, ist nidit die Rede. Und doch leben dort unter etwa 1.200.0 Arabern und schon 600.000 Ju; den über 90.000 Christen, und sind die Heiligen Stätten für 770 Millionen Christen des Erdballes und insbesondere für 398 Millionen Katholiken heute mehr denn je Gegenstand ernstester Sorge. Uber 50.0 Katholiken und griechisch-unierte

1956

Hinter Suez — der Welt-Islam?

Der Islam angesichts der Suez-Krise.

1957

Nach Damaskus!

Seit Kriegsende besitzt Rußland unter albanischer Flagge einen U-Boot-Stützpunkt auf der Insel Sasseno am Ausgang der Adria. Die Schwäche dieses bolschewistischen Gibraltars liegt darin, daß sein Hinterland strategisch und politisch ungesichert ist. Im Falle eines offenen Konfliktes wäre Albanien von Rußland isoliert, und man darf annehmen, daß die NATO-Pläne den sofortigen Einmarsch aus Griechenland vorsehen. Auch konnte Albanien nicht zum Ausgangspunkt einer ideologischen Durchdringung des Balkans in Friedenszeiten ausgestaltet werden, steht es doch mit seinen beiden Nachbarn,

1962

Erlöschender Leuchter

Das Erbe des christlichen Ostens ist reich. Farbige Bildbände bei uns im Westen deuten es an. Die ganze Fülle bot sich mir heuer im Sommer an einem Julisonntag dar. Es war ein Besuch der sechs katholischen Dome im Christenviertel der Kreuzfahrerstadt Aleppo. — Dagegen war die wuchtige Zitadelle und die Große Moschee der Halbmillionenstadt mit überwiegend moslimischer Bevölkerung bei weitem keine solche Attraktion. Die Residenzen und Dome der katholischen und auch nichtkatholischen Prälaten sind hier, wie auf einer Goldschnur die Perlen, dicht in der Nähe, wenn nicht gar

Ein Priester für 500 Gläubige

Der Priester als Hirte der Gemeinde bildet deren Herzstück mit seiner Kirche und Liturgie in der Zerstreuung, selbst ohne Bildung. Der nichtkatholische Priester verfügt über wenig Schulbildung, wird aber allgemein geschätzt. — 2750 katholische Priester, davon ist die eine Hälfte Welt- und die andere Hälfte Ordenspriester, wirken in Schule und Seelsorge. Ein Priester kommt auf 500 Katholiken und 33.000 Nichtkatholiken. Libanon hat die Hälfte, Iran und die Türkei kaum einige Dutzend. Im Iran kommt ein Priester auf eine halbe Million, in der Türkei auf eine Viertelmillion Einwohner.

1963

Verfolgte Kirche im Sudan

Während die meisten jungen Staaten Afrikas der Religion größte Beachtung schenken und namentlich auch die katholischen Missionen wegen ihres großen Beitrags zur sozialen Hebung der Bevölkerung das Wohlwollen der Regierungen genießen, so in Nigeria, Guinea und Mali, und während in diesen jungen Staaten auch die Beziehungen zwischen katholischer Kirche und Islam gute sind, kann man im Sudan wirklich von einer verfolgten Kirche sprechen. Alierdings will . sich der , Islam in den meisten afrikanischen Staaten nicht arabisieren lassen.Die RedaktionIn beunruhigendem Ausmaß haben sich in den

1966

Das Heilige Land entdiristlicht?

Es geht das Gerücht, daß die Christen das Heilige Land verlassen. Die griechisch-katholische Hierarchie verkündet es laut. Die Hierarchie römischen Ritus’ wahrt vorsichtiges Stillschweigen. Das Heilige Land besteht heute aus zwei Staaten, Israel und Jordanien; das Phänomen der Auswanderung betrifft alle beide, und diese Bewegung nimmt weiter zu. Warum?Ewig in der Minderheit1960 gab es etwa 50.000 Christen in Israel, das heißt nur 2,5 Prozent der Bevölkerung.. Die Moslems umfaßten neun Prozent und die Juden fast 90 Prozent. In Jordanien sind die Christen zahlreicher, bilden jedoch nur

1975

Bleibt Israel eine Theokratie?

Israel ist das einzige Land der Welt, in dem die jüdische Religion eine Sonderstellung gegenüber allen anderen Religionen einninunt. Obwohl offiziell religiöse Freiheit herrscht, ist die jüdische Religion hier Staatsreligion für alle Bürger jüdischen Glaubens. Im Heiligen Land sind Politik und Religion derart miteinander verquickt, daß für viele religiöse Erscheinungen nur eine politische Erklärung möglich ist. Das trifft vor allem auf den besonderen Status der jüdischen Religion zu.

„Alles und sich selbst aufgeben“

„Schon im Flugzeug von Wien nach Ägypten ist mir aufgefallen, wie stark dieses Land und dieses Volk von der Religion geprägt sind“, erklärte Kardinal Franz König in Kairo bei seinem Besuch am Nil vom 10. bis zum 18. November. Der Erzbischof von Wien spricht in der Empfangshalle des Stadtpalais des christlichenPascha Murad Wahba, dessen Stattlichkeit und Eleganz der Residenz am Stephansplatz wirklich nicht nachstehen. Am Amtssitz des koptischen Patriarchen Schenuda III., der vor seinem Aufstieg Zur höchsten kirchlichen Würde Ägyptens zunächst Offizier und dann Einsiedler war, geht

1976

Kein „Heiliger Krieg“ mehr?

Moschee und Kirche, die sich an der Spitze berühren: Zeichen eines Dialogs — und einer möglichen Zusammenarbeit? In Tripolis, der Hauptstadt Libyens, prangten die zum Doppelturm gewordenen Gebetsstätten von Christentum und Islam an der Stirnseite: während eines fünftägigen Dialoggesprächs, das als Sensation in der Wechsel vollen Geschichte beider Konfessionen anzusehen ist. Und doch: sind die Grenzen, die diese beiden großen monotheistischen Weltreligionen trennen, nicht zu signifikant, die Gräben nicht zu tief? Sind die Gegensätze nicht auch aktuell zu „politisch“?

Ein Schritt zur alten Einheit

Einmal mehr hat sich Wien als Forum des Dialogs zwischen Kirchen, die Jahrhunderte hindurch getrennte Wege gegangen waren,, bewährt. Bei der dritten „nichtoffiziellen“ Gesprächsrunde zwischen katholischen und altorientalischen Theologen, die „Pro Oriente“ in der Vorwoche in Wien veranstaltete, ist man jedenfalls dem Ziel der kleinen Schritte wieder ein wenig nähergekommen.

1977

Der Gott des Christentums und des Islams

In der Pfingstwoche ereignete sich an der theologischen Hochschule in St. Gabriel (Mödling bei Wien) ein pfingstliches Sprachenwunder. Etwa 200 Tagungsteilnehmer erlebten in dieser Woche das Nebeneinander von Arabisch, Deutsch, Englisch, Französisch. Sie nahmen teil am Gespräch zweier Religionen über Gott, Offenbarung und Glauben. In großen Lettern stand das Motto „Der Gott des Christentums und des Islams” vor den Augen der Professoren und Studenten.

1982

Christ unterm Halbmond

Zu den vielen Verständnisproblemen, die „Westler" in islamischen Staaten haben, zählt als nicht geringstes dieses: daß Religion die dominierende Rolle im Leben der Völker spielt — auch in Ländern mit „aufgeklärten" Regierungen und ohne Fundamentalisten-Eiferer.Für den gläubigen Muslim gibt es keine Trennung von religiösen und weltlichen Dingen. Die Forderung nach Trennung von Kirche und Staat ist unvorstellbar, auch wenn in der Praxis ein Auseinanderhalten der Bereiche vielfach versucht wird.Andererseits strebt der Islam keine Eintopf-Weltreligion an: Christen sollen

Flirt mit dem Islam ist problematisch

Dieser Aufsatz wird manche Leser schockieren Harte Kritik am Islam im Zeitalter der Ökumene? Aber der Autor, Anwalt universeller Menschenbegegnung im Gottesglau-Ben, ist ein unverdächtiger Zeuge. Was er verficht, ist wert, bedacht und diskutiert zu werden.

1986

Brüderlich im Eingottglauben

Auch in Schwarzafrika mehren sich Konflikte zwischen Moslems und Christen. Bemerkenswerte Ausnahme: Senegal, die ehemalige französische Kolonie an der Westküste.

1991

Bibel und Koran

FURCHE: Herr Mildenberger, denken Sie, daß Christen und Muslime überhaupt über die Belange ihres eigenen Glaubens genügend informiert sind?OBERKIRCHENRAT MICHAEL MILDENBERGER: Gerade durch den Dialog stellen wir fest, daß viele Christen und Muslime Schwierigkeiten haben, ihren eigenen Glauben auszudrücken und in den Zusammenhang eines geschichtlichen oder theologischen Systems zu bringen. Besonders die Gespräche zwischen beiden Religionen können dazu beitragen, daß man sich klarer Rechenschaft über den eigenen Glauben gibt. Hier liegt eine große Erziehungsaufgabe für die Kirchen,

Christen unter Druck

Papst Johannes Paul II. hat jüngst die Patriarchen und Vorsitzenden der Bischofskonferenzen des Nahen und Mittleren Ostens zu einer Sondersitzung in den Vatikan gerufen. Der Papst tritt für Frieden und Gerechtigkeit in dieser Region ein und macht sich Sorgen über die Zukunft der christlichen Minderheiten in diesen Ländern.Wer sind diese Minderheiten? Oft wird oberflächlich „Araber” mit „Moslem” gleichgesetzt, aber das widerspricht der Realität, denn viele Araber sind Christen. Schon aus den Briefen des Apostels Paulus geht hervor, daß unter den ersten, die das Evangelium

„Pax syriana" im Libanon

Im Libanon ist Ruhe eingekehrt -aber kein Friede. Das freiheitsliebende Land, einst Schweiz des Vorderen Orients genannt, steht unter syrischer Kuratel. Der Westen schweigt.

1992

Allah kam bis Saint-Leger

Mitten in Frankreich, unweit der weltbekannten christlichen Erneuerungszentren Cluny, Paray-le-Monial und Taize, öffnete vor kurzem die erste islamische Hochschule ihre Pforten. Das umstrittene Projekt könnte, wie besorgte Gegner fürchten, einmal zum „Trojanischen Pferd" für den islamischen Fundamentalismus in Europa werden.

1993

Absage an religiöse Monopolansprüche

FURCHE: In einem Artikel haben Sie kürzlich für einen „gemeinsamen Markt der Religionen in Europa" plädiert. Gibt es bereits Anzeichen für eine Verwirklichung dieses Modells?OTTO KALLSCHEUER: Der religiöse Markt ist noch lange kein freier Markt, wie ihn der geistige Austausch in einem einheitlichen und freiheitlichen Europa erfordern würde. Die Bezugnahme auf den gemeinsamen Religionsgründer Jesus Christus spaltet Europa an der Grenze zwischen Orthodoxie und Katholizismus derzeit mehr als er es vereint. In O steuro-pa versuchen die Nationalkirchen in ihrem jeweiligen nationalen

Im Dialog zur Kooperation

Der Dialog zwischen den Kirchen ermöglichst geeintes Auftreten gegenüber dem Islam. Die ökumenische Bewegung hat in den letzten Jahren unter den Christen des Nahen Ostens zahlreiche Veränderungen gebracht.

1994

Christsein im Heiligen Land

Die politische Situation Israels verändert sich. Palästinenser und Juden haben einander die Hand gereicht. Wo stehen in diesem Prozeß die Christen?

1995

„Demokratie ist die Ideologie des Satans”

Die Angst vor dem Islam geht um. Ein Politologe warnt vor einem „Kampf der Weltkulturen”. Er wird im Westen stattfinden.

Den Haß überwinden

Aggressive Islamisten lehnen alles Westliche und damit auch das Christentum ab. Welche Chancen hat derzeit ein christlichmuslimischer Dialog?

1996

Zwischen Terror und Konversion

Im Nahen Osten sind Christen häufig Opfer militanter islamischer Aktionisten. Es gibt aber auch Formen eines friedlichen Zusammenlebens der Religionen.

1997

Für einen Dialog mit dem Islam

dieFurche: Vor welchem Hintergrund sind die Fragestellungen betreffend den Islam heute zu sehen?Petrus Bsteh: In Österreich leben derzeit rund 300.000 Menschen islamischen Glaubens, ein Drittel von ihnen in Wien. Der überwiegende Teil sind Türken, dann auch Bosnier, Nordafrikaner, Palästinenser, Irakis und Iraner, sowie gar nicht wenige Pakistanis, Inder, Bangladeshis und Indonesier, fn unserem gesamten Bundesgebiet gibt es nur einen eigens als Moschee errichteten Bau, und dieser wurde von Saudiarabien finanziert. Fr steht am Wiener Humber-tusdamm bei der Donau und ist Teil eines

Das mögliche Gespräch

Muslime und Christen haben miteinander zu reden. Hinter verschlossenen Türen. Aber nicht nur dort.

1999

Die Wiege des Christentums leert sich

Überwiegend sozioökonomische Gründe führten allein in den vergangenen fünf Jahren zur Emigration von zwei Millionen Menschen.

Verworrene Verhältnisse

Globaler Dialog und lokale Inkulturation des Islam in westliche Gesellschaften helfen, Hürden abzubauen.

2000

Die Wege des Heils nachgehen

Positive Zeichen gab es im Vorfeld des Papstbesuches in Ägypten. Die Zukunft wird zeigen, ob dies ein Strohfeuer war.

2001

Buntes Bild von Völkern, Bräuchen, Sitten

Etwa 300.000 Muslime leben heute in Österreich. Diese Zahl beruht auf Schätzungen, und erst die Volkszählung 2001 wird genauere Angaben bringen. Daher muss man also noch auf die letzte Volkszählung 1991 zurückgreifen. Allerdings sind hier keineswegs alle Muslime Österreichs statistisch erfasst, etwa Flüchtlinge, Illegale oder Muslime, die aufgrund von Verständnisschwierigkeiten keine Angaben über ihre Religion gemacht haben.Erstmals wurde der Islam bei der Volkszählung 1981 gesondert erhoben. Deren Ergebnisse wiesen den Islam bei einer Mehrheit von römisch-katholischen Einwohnern

Koran kann neu ausgelegt werden

In diesen Tagen endet der Ramadan, der heilige Fastenmonat der Muslime: Annemarie Schimmel, Grande Dame der Islamistik, im furche-Gespräch über den Islam in brisanten Zeiten.die furche: Wird der Westen von der Welt des Islams wirklich ausschließlich feindlich wahrgenommen, wie es etwa Osma Bin Laden glauben macht?annemarie schimmel: Durch die sich ständig wiederholenden Fernsehbilder von Muslimen, die über den Westen aufgebracht sind, ist wohl ein solches Klischee entstanden. Doch auch wenn sich die islamische Welt dem Westen besonders durch die vielen technischen Errungenschaften

2002

Religion des Erbarmens und des Friedens!?

Apologetik - aber auch Gesprächsbereitschaft prägten die diesjährige islamische Großkonferenz in Kairo. (Zum Islam in Ägypten s. auch Seite 4.)Kairo, vergangene Woche: Ganze Heerscharen von Security-Leuten belagern das mondäne Hotel Marriott am Nil, Schauplatz der diesjährigen Generalkonferenz des Obersten Rates für islamische Angelegenheiten unter dem Ehrenschutz des ägyptischen Präsidenten, Hosni Mubarak. Delegationen aus über 60 Ländern und internationalen Organisationen sind an den Nil gekommen, um miteinander über die "Realität des Islam in einer veränderlichen Welt" ins

Bosnische Sisyphusarbeit

Die religiösen Spannungen sind mitnichten überwunden. Trotzdem bemühen sich die Religionen, die Wunden der Vergangenheit und Gegenwart zu heilen. Ein Lokalaugenschein in Bosnien-Herzegowina, sieben Jahre nach dem Abkommen von Dayton.Sieben Jahre nach dem Daytoner Friedensabkommen für Bosnien-Herzegowina sind ethnische und religiöse Spannungen in dieser Region immer noch nicht abgebaut. Viele Katholiken, die vor dem Zerfall Jugoslawiens hier gelebt haben, sind nach wie vor nicht zurückgekehrt.Die Jugend hat kaum Perspektiven. Sogar diejenigen, die ausgeblieben sind, haben keine soziale

Klartext reden

Nur keine Anbiederung im Gespräch der Religionen - so die Mahnung eines Jesuiten, der seit 20 Jahren christliche und muslimische Studenten unterrichtet.In vielen europäischen Ländern wächst die Zahl der Muslime. Ihr friedliches Zusammenleben mit den Christen wird einen mit Respekt geführten Dialog erfordern. Über dessen Voraussetzungen sprach Dolores Bauer mit einem in Beirut lehrenden ägyptischen Jesuiten.Die Furche: Pater Samir, Sie sagen von Sich, dass Sie den Dialog zwischen Christentum und Islam sozusagen in Ihrer eigenen Person leben. Wie ist es dazu gekommen ?P. Samir Khalil

2003

Anstoß für Europas Muslime

In der Kulturhauptstadt Graz kam der "Mainstream"-Islam Europas erstmals zusammen: Klartext zu Menschenrechten und Demokratie - wesentliche Fragen blieben dennoch offen.O du glückliches Österreich! Nicht wörtlich, aber sinngemäß so priesen die bei ihrer ersten Europa-Konferenz versammelten Imame die Lage der Muslime hierzulande: In Österreich ist der Islam seit 1912 staatlich anerkannt und genießt eine in der EU ungekannte Rechtsstellung. Kein Wunder, dass die Kulturhauptstadt Graz als Ort der ersten Versammlung des - lt. Eigendefinition - Mainstream-Islam in Europa gewählt wurde.Beide

2004

Fragiles Mosaik der Religionen

Religiöse Toleranz hat in der syrischen Hauptstadt Damaskus eine Jahrhunderte zurück reichende Tradition. Das Zusammenleben von Muslimen, Christen und - ein paar hundert - Juden funktioniert besser als anderswo. Doch die Unruhe unter den Minderheiten wächst...Strohdurchflochtene Lehmwände, rissige Mauern, leere Fensterhöhlen. Auf das Weiß der Wände prallen kräftige Sonnenstrahlen. Sie beißen in den Augen. Fast unheimlich wirkt die Gegend im Vergleich zum pulsierenden Christenviertel ein paar hundert Meter weiter in der nord-östlichen Altstadt von Damaskus. Nur selten biegt jemand

Kein Streicheldialog

Das Zusammenleben von Muslimen und Nichtmuslimen muss auch in Österreich schrittweise erlernt werden.Ereignisse wie vor kurzem in den Niederlanden geben zum Denken. Denkwürdig ist aber auch, dass es in Österreich eine sehr alte Islamgesetzgebung gibt, begründet durch das Islamgesetz von 1912. Am 6. Dezember feierte die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich ihr 25-jähriges Gründungsjubiläum. Und die katholische Kirche wird sich 2005 an die Verlautbarung der Konzilserklärung "Nostra Aetate" vor 40 Jahren erinnern, die ihr Verhältnis zum Islam positiv geklärt hat. Dies alles

2005

"Keine Alternative zum Dialog"

Seit Jahrzehnten zählt er zu den Protagonisten des christlich-islamischen Dialogs: adel-theodor khoury. Die furche sprach mit dem emeritierten Münsteraner Professor für Religionswissenschaft - und katholischen Priester - über die Herausforderungen dieses Dialogs, über Euro-Islam, "Multi-Kulti" und Kopftuch-Streit.Die Furche: Verkünden Christentum und Islam denselben Gott?Adel-Theodor Khoury: Folgt man "Lumen gentium", dem Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche, dann beten Christen und Muslime denselben Gott an. Für beide ist er der Schöpfer, der Richter, der Eine,

2006

Terror gegen Christen

Seit Beginn des ersten Golfkrieges im Jahr 1990 gibt es im Irak blutige Exzesse gegen Christen. Die demokratischen Wahlen änderten daran nichts. Jetzt trifft der Terror auch schon Kirchenoberhäupter.Im Zeichen der Empörung über westliche Karikaturen ihres Religionsstifters Mohammed stehen in diesen Tagen die meisten Gewaltakte von radikalen Moslems: Ob es sich um die brennenden eu-Botschaften in Damaskus oder die Ausschreitungen im Christenviertel Aschrafieh von Beirut handelt. Einen ganz anderen Hintergrund hat die neueste Serie von Attentaten auf Kirchen und Kirchenführer im Irak: Es

"Sie hoffen, dass wir einfach verschwinden!

Christen in islamischen Ländern: Vor allem im Orient werden sie zwischen fanatischen Islamisten und westlichem Überheblichkeits-und Großmachtdenken zerrieben.Wir sind eine sterbende Gemeinde." Verzweifelt appelliert Raed Mualem, Präsident des Mar Elias Universitäts-Campus in Ibillin, Galiläa, an den Vatikan, die christlich-arabische Gemeinde in Israel zu retten. Der israelische Staat hätte die arabisch-christlichen Mitbürger über die Jahrzehnte so sträflich vernachlässigt und ignoriert, dass die Gemeinden in alarmierender Geschwindigkeit ihre Kraft verlieren. "Es gibt keine direkte

"Friedliche Konfliktregelung" statt "Dialog"?

"Keine Naivität im Umgang mit dem Islam!" mahnt ein informativer, aber nicht unproblematischer Sammelband ein.Als nach den Anschlägen des 11. September der christlich-islamische Dialog eine plötzliche Konjunktur erlebte, ging ein deutscher Pfarrer zu einem Imam. Er lud ihn zu einem Gespräch ein. Der Imam reagierte höflich und schenkte dem Pfarrer den Koran, der sich bedankte und im Gegenzug eine Bibel überreichte. Der Imam blickte ihn entsetzt an und verweigerte die Annahme, ja sogar die schlichte Berührung des heiligen Buchs der Christen.Aus Sicht des Göttinger Politikwissenschafters

"Wir sind keine naiven ,Gutmenschen'"

Paul Schulmeister, Mitinitiator der "Initiative Christen und Muslime", und anas schakfeh, Präsident der Islamischen Glaubensgemeinschaft, im Gespräch.Die Furche: Was will die neue Initiative von Christen und Muslimen?Paul Schulmeister: Auslöser war der Karikaturenstreit in Dänemark. Der hat durch die Heftigkeit der Reaktionen gezeigt, dass hier eine Situation der Gesprächslosigkeit und der Polarisierung vorliegt, in der man etwas tun muss. Auch wenn hierzulande die Situation friedlich ist, sind Christen aufgerufen, gemeinsam mit den Muslimen in unserer gemeinsamen Heimat Österreich

Rette sich, wer kann!

Immer mehr Christen müssen den Irak verlassen, um nicht Opfer der Gewalt zu werden.Worte wie Massenflucht oder Exodus drängen sich auf, wenn man die Situation der Christen im Irak schildern möchte, mit der sich auch ein aktueller Bericht des Hohen Flüchtlingskommissariat der Vereinten Nationen (UNHCR) auseinander setzt. Denn ein Großteil der irakischen Flüchtlinge sind christlichen Glaubens. Und während sich immer mehr irakische Christen in den Lagern der Flüchtlingshilfe in Syrien und Jordanien drängen, blutet die Minderheit in ihrem Heimatland aus. Besorgnis erregend ist vor allem

"US-Politiker haben Angst vor US-Muslimen"

9/11 hat Amerikas Muslime politisiert - mehr Engagement tut auch not, denn die Kluft zwischen Nicht-Muslimen und Muslimen wächst.Shamsi Ali ist Imam in der Moschee an der 96. Straße und einer der bedeutendsten Imame New Yorks. Er hat es sich nach 9/11 zur Hauptaufgabe gemacht, interkonfessionelle Kooperationen einzugehen und sich politisch zu engagieren: "Ich habe schon vor 9/11 versucht, eine Brücke zwischen muslimischen und nicht-muslimischen Amerikaner zu schlagen", erklärt der Imam im Gespräch mit der Furche. Doch all seine Bemühungen waren, so wie das World Trade Center, innerhalb

Unter 99 Prozent Muslimen

Istanbul und seine Christen am Vorabend des Papstbesuchs. Ein Lokalaugenschein von Otto Friedrich.Riesige Masten, auf denen Halbmond und Stern wehen. Der erste Eindruck der österreichischen Journalisten auf der Fahrt vom Flughafen ins Zentrum von Istanbul täuscht nicht: Auch in der Megacity an der Schnittstelle zweier Kontinente spürt man die politische Großwetterlage: Europa und die Türkei - das ist eine Frage, die westlich des Bosporus immer mehr in Richtung Europa ohne Türkei zu driften scheint. Vice Versa zeigt das offizielle Land stolz seine Symbole. Darum eben Riesenfahnen auf -

2007

Irakischer Karfreitag

Die Eliminierung der Christen gehört zu den größten und vergessenen Tragödien im Irak.Die Meldungen könnten bedrückender nicht sein: Die religiösen, nichtmuslimischen Minderheiten im Irak gehören zu den am meisten betroffenen Opfern der Gewalt im Land - ohne dass sich eine Verbesserung der Lage abzeichnet. Schon Mitte 2006 alarmierte ein Bericht des UN-Flüchtlingshochkommissariats UNHCR: Von den 1,4 Millionen Christen hätten in den Jahren seit dem Irakkrieg 700.000 das Land verlassen. Heute fliehen pro Tag (!) 2000 Irakis ins benachbarte Syrien, der Anteil der Christen darunter ist

Die Waffe der Kultur

Die Christen im Orient sind wenige geworden - und haben dennoch wichtige Aufgaben.Spätestens seit Beginn des amerikanischen Feldzugs gegen den Irak sind es vor allem die christlichen Minderheiten in den Ländern des Nahen Ostens, die immer mehr in die Schusslinie der beiden verfeindeten Machtblöcke - des westlich geprägten Kapitalismus einerseits und des immer mehr selbstbewusst auftretenden Machtblocks arabisch-islamischer Länder andererseits - geraten.So wurde zum Beispiel auch im Februar vergangenen Jahres in der Türkei ein italienischer Priester von einem jungen Muslimen ermordet.

Quälender Hunger nach Mitbestimmung

Auf Einladung von Außenministerin Ursula Plassnik "vernetzen" sich diese Woche "Women Leaders" in Wien mit dem Ziel: mehr und dauerhafter Friede im Nahen Osten. Birgit Cerha verfolgt die politischen und zivilgesellschaftlichen Prozesse in dieser Region schon seit Jahrzehnten. In diesem Essay beschreibt sie, woran es den arabischen Gesellschaften krankt und womit sie genesen könnten.Wenn Außenministerin Ursula Plassnik diese Woche Frauen aus dem arabischen Raum zum Aufbau eines Netzwerkes für Frieden und Sicherheit im Nahen Osten einlädt, handelt sie im Sinne des jüngsten "Arab Human

2008

Wider das "Aber" im Dialog

Wie Christen und Muslime produktiv miteinander umgehen könn(t)en.Der erste Ge- danke lau- tet: Wollen wir Christen in Österreich das überhaupt? Wer will Muslime in ihrem Selbstverständnis wirklich verstehen? In den letzten fünf Jahren war ich in 40 bis 50 Pfarren bei Vorträgen mit der Frage konfrontiert, ob die Muslime Bedrohung oder Chance für die Christen seien. In einem einzigen davon forderten mich die Teilnehmerinnen auf, den Abend mit dem Gebet zu beenden. Nicht dass sie meinten, wir müssen beten, weil der Verstand nicht weiterkommt, sondern wir müssen den Geist Gottes erbitten,

2009

Das harte Los der kleinen Herde

Die wenigen verbliebenen Christen in der Südtürkei leiden an Bedrohung und Diskriminierung. Ihre Lage wird trotz EU-Beitrittsambitionen prekär bleiben.Bis heute leugnen der türkische Staat und weite Teile der Gesellschaft den Genozid, der Anfang des 20. Jahrhunderts an über 3 Millionen Christen im ehemaligen osmanischen Reich verübt worden ist. Außer jeweils 1,5 Millionen Armeniern und Griechen zählten ca. 500.000 aramäischsprachige Christen zu den Opfern. Allein im südostanatolischen Tur Abdin kamen etwa 90.000 syrisch-orthodoxe Christen um.In diesem, südlich des Tigris gelegenen

Kopten leben in ständiger Gefahr

In Ägypten kommt es täglich zu gewaltsamen Ausschreitungen zwischen Muslimen und Angehörigen der Kopten, der christlichen Minderheit im Land. Die Folge ist ein Leben in Angst, wo brennende Kirchen und entführte Minderjährige durch Islamisten die Spitze des Eisberges sind.Nermeen Mitry, ein 16-jähriges, koptisches Mädchen wird den 21. Mai dieses Jahres vermutlich nie vergessen. Es ist der Tag, an dem die junge Ägypterin entführt wird. Der bärtige Mann, der sie in seiner Wohnung gefangen hält und gewaltsam zu islamisieren versucht, heißt Hossam Hamouda. Sie sei das vierte koptische

2010

Wildwuchs der Feindbilder

Unwissen und plakative Zuschreibungen prägen - abseits islamistischer Terrorakte - das Verhältnis zwischen dem Westen und der Welt der Muslime."Wir und die Muslime": Was macht uns beide so anfällig für Feindbilder und Vorurteile? Warum fragt der Westen mit Blick auf den Islam: "Warum hassen sie uns?" Und warum fragen Muslime zurück: "Warum versteht ihr uns nicht?"Auf der Suche nach Antworten stoßen wir auf vier Beziehungs- und Konfliktebenen, die auch in unsere Bewertung aktueller Ereignisse mit einfließen:? Der "Westen" und der "Islam"? Europa und der Islam? Das Christentum und der

2011

Schwierige Gratwanderung: Solidarität, aber ohne Hass

Unter strengen Sicherheitsvorkehrungen beklagte die koptische Gemeinde Wiens gemeinsam mit prominenten Vertretern anderer Konfessionen die Opfer des Attentats von Alexandria.Uniformierte Beamte mit Sturmgewehren sind auf Österreichs Straßen ein seltener Anblick. Am vergangenen Sonntag standen gleich mehrere rund um die koptische Kirche im 22. Wiener Gemeindebezirk Wache. Seit im Internet die sogenannte "Todesliste“ aufgetaucht ist, auf der sich auch die Namen von 15 österreichischen Kopten befinden, ist Christenverfolgung auch hierzulande Realität geworden. Die Kirchenbesucher müssen

Die Angst vor irakischen Zuständen

Syrische Kirchenvertreter sorgen mit ihren Assad-freundlichen Äußerungen im Westen für Verwunderung. Ostkirchenexperten weisen auf die fragile Lage der Christen hin: Aus den Wortmeldungen spreche die Angst vor dem Regime und vor einer ungewissen Zukunft.Über 1100 Zivilisten wurden getötet, 10.000 willkürlich verhaftet und noch einmal so viele Menschen sind geflüchtet: Die jüngst veröffentlichte "Zwischenbilanz“ der Vereinten Nationen führt vor Augen, in welch dramatischer Situation sich die syrische Bevölkerung derzeit befindet. Seit März gehen Tausende gegen den autoritär

An die Retter des Abendlandes

Zuletzt machte Kardinal Antonios Naguib, Patriarch der kleinen koptisch-katholischen Kirche (nicht zu verwechseln mit den Koptisch-Orthodoxen, zu denen bis zu zehn Millionen Ägypter zählen), auf die Lage der Christen in seinem Land aufmerksam. Und die ist wahrlich nicht einfach. Man erinnert sich: Die ägyptische Revolution begann mit dem Neujahrsattentat auf die Kopten von Alexandria. Danach erst folgten die Proteste auf dem Tahrir-Platz, die zum (vermeintlichen?) Hinwegfegen des Ancien Regime führten.Doch die Gewalt ist mitnichten zu Ende, Kardinal Naguib beklagte die unübersichtliche

2012

Die Politik und Gottes Namen

Darf Gott eine Rolle im politischen Leben spielen? Der Iran gilt als abschreckendes Beispiel. Doch wird Gott als Chiffre oft politisch missbraucht - und das nicht nur im Nahen Osten.Gott in der Politik? "Bloß nicht!“, ist vermutlich die erste Reaktion, wenn man den Iran mit dieser Frage in Verbindung bringt. "Bloß nicht!“, meinte auch das Europäische Parlament, als es "Gott“ nicht in die Präambel der europäischen Verfassung aufgenommen hat, obwohl eine Reihe europäischer Länder "Gott“ in der Verfassung stehen haben. Der Iran ist aus westlicher Perspektive zum "Musterfall“

Abschied von der Opferrolle

Das vor 100 Jahren verabschiedete Islamgesetz gilt europaweit als Vorbild. Jetzt geht es darum - abseits der Herkunftsländer der Muslime - den Islam in Österreich zu kontextualisieren.Obwohl die Geschichte des Islam in Österreich viel weiter zurückreicht als jene der Arbeitsmigration von Muslimen, wird er hierzulande nahezu ausschließlich in Verbindung mit diesem Phänomen wahrgenommen. Dies mag darin begründet sein, dass der Islam durch die Migranten ein Gesicht erhielt, das zuvor weder Reiseberichte noch der Blick auf die historischen Berührungspunkte zwischen Österreich und der

Patriarchen im Herbst der Diktatoren

Die "Neue Zürcher Zeitung“ lotet das kirchliche, religiöse und politische Minenfeld aus, in das Benedikt XVI. im Libanon kommen wird.Papst Benedikt XVI. reist am Freitag zu einem dreitägigen Besuch nach Libanon, der von den Christen im ganzen Mittleren Osten mit Spannung erwartet wird. Es ist das erste Mal, dass der katholische Oberhirte in die Region kommt, seit der Ruf nach Brot, Freiheit und Würde die arabischen Länder erschüttert und ihre Regime zum Einsturz oder ins Wanken gebracht hat. Der Aufbruch hat Hoffnungen und Ängste geweckt, besonders unter den Christen. Sie erwarten,

Eine tapfere Reise als Zeichen

Papst Benedikt XVI. reiste in den Libanon - trotz Bürgerkrieg, Terror und den Protesten in der islamischen Welt. Der Papst setzt damit ein - christliches - Friedenszeichen.Mit seiner tapferen Reise in den Libanon hat Papst Benedikt XVI. in einem Nahen Osten inmitten von Bürgerkrieg, ungebrochenem Terror und einer Welle der Empörung über den jüngsten Schmähfilm gegen den Islam-Propheten Mohammed ein Zeichen des christlichen und einzigen Auswegs aus all diesen Nöten gesetzt. Seine Botschaft der Liebe und Hoffnung, Versöhnung und Gerechtigkeit war an alle gerichtet, die orientalischen

2014

Feiertage und Meilensteine für die ÖKUMENE

50 Jahre "Pro Oriente": Der Ökumenische Patriarch Bartholomaios kommt dieser Tage nach Wien und erwartet Ende November den Papst in Istanbul.

Islamgesetz und die katholische Kirche

Im Gegensatz zu den Leitungsgremien anderer Kirchen gab die Österreichische Bischofskonferenz keine Stellungnahme zum Entwurf des neuen Islamgesetzes ab. Nachstehender Gastkommentar setzt sich mit dieser Vorgangsweise kritisch auseinander.Ein neues Islamgesetz ist eine weitreichende Angelegenheit, mit der in unserem Land viel auf dem Spiel steht. Sie muss mit entsprechendem Verantwortungsbewusstsein angegangen werden. Die verbreitete fatale Fehl-Identifizierung des IS-Terrors mit "dem Islam“ darf hierfür nicht leitend sein. Es geht im Kern darum, unter aktuellen Bedingungen eine solide

2015

Fundament für sozialen Zusammenhalt

"Nostra Aetate" setzt sich nicht nur mit dem Judentum, sondern mit den nichtchristlichen Religionen insgesamt auseinander, die, so das Konzilsdokument, "einen Strahl jener Wahrheit erkennen lassen, die alle Menschen erleuchtet". Auch diese Aussage war 1965 revolutionär.

Syrisches Theologiestudium in Salzburg

Erstmals in Europa kann an einer Universität syrische Theologie studiert werden: An der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Salzburg gibt es seit Beginn des Wintersemesters 2015/16 den Universitätslehrgang "Master of Arts in Syriac Theology".

2016

"Damit sie alle eins seien"

Orthodoxe und Katholiken sind einander schon in vielem näher gekommen - aber wichtige Schritte sind noch zu gehen.

2018

Religion: nicht Problem, sondern Lösung

Wer 'toleriert', achtet den anderen als geringer als sich selber. Liebe ist mehr als Toleranz. Sie ist Respekt. Daher ist der Dialog eine Geste des Respekts. (Bartholomaios I.)Als Gipfeltreffen der Religionsführer apostrophierte das in Wien ansässige "King Abdullah International Centre for Intercultural and Interreligious Dia logue - KAICIID" die große Dialogkonferenz, die am 26. und 27. Februar stattfand. Tatsächlich waren allein sechs Patriarchen christlicher Kirchen angereist - darunter auch der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel, Bartholomaios I., sowie hochrangige

"Wir lieben dieses Land, es ist unser Land"

Vor dem Krieg hat man in Aleppo kaum Kopftücher gesehen, inzwischen werden es immer mehr. Noch schlimmer ist der Fundamentalismus auf dem Land. Auch christliche Frauen müssen sich verhüllen.Den Krieg in Aleppo wird Sr. Brygida Maniurka ihr Leben nicht mehr vergessen. "Am Morgen auf dem Weg zur Arbeit war es einfacher. Da habe ich die Granaten von vorne kommen gesehen und konnte ausweichen. Abends am Rückweg musste ich mich ständig umdrehen, um sicher zu sein." - Kaum ein "Westler" kennt Syrien so gut wie Sr. Brygida. Die polnische Franziskanerin lebt seit 35 Jahren im Nahen Osten, 25

Die große Gretchenfrage im Nahen Osten

Welche Rolle spielt die Religion in den bewaffneten Konflikten im Irak, in Syrien und Jemen? Bei näherem Hinsehen zeigt sich, dass es sich um konfessionalisierte Konflikte handelt, in denen die religiöse Zugehörigkeit zur Mobilisierung missbraucht wird.

2019

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