K. Schuberts Summe - C. Thomas Lesarten

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Kurt Schubert, Doyen der Judaistik nicht nur in Österreich, legt kurz nach seinem 80. Geburtstag mit dem Band "Christentum und Judentum im Wandel der Zeiten" die "Summe" lebenslanger Beschäftigung mit dem Verhältnis der beiden geschwisterlichen Religionen vor.

Das Buch, das einige Vorkenntnisse voraussetzt, spannt in faszinierend nachvollziehbarer Weise den Bogen von den Spannungen zwischen Heiden und Juden in vorchristlicher Zeit (mit erstaunlichen Ähnlichkeiten zu antijüdischen Stereotypen moderner Ausprägung), über die Trennung zwischen Kirche und Synagoge (unter durchaus wechselseitiger Polemik) in den ersten christlichen Jahrhunderten, bis zu Begegnung und Feindschaft zwischen "christlichem" Abendland und Judentum. Schubert spannt den Bogen weiter über Aufklärung und jüdische Emanzipation bis zum Rassenhass und zur Schoa, um dann den christlich-jüdischen Dialog als Antwort auf die Herausforderung des Nationalsozialismus zu beschwören.

Bereits zu Jahresende 2002 ist zum 70-er des Luzerner Judaisten Clemens Thoma, eines Schülers von Kurt Schubert, der Band "Lesarten des jüdisch-christlichen Dialogs" erschienen, eine aktuelle Sammlung prominenter Beiträge zum Thema, darunter von Furche-Gesprächspartner John T. Pawlikowski, dem Basler Bischof Kurt Koch und dem jüdischen Religionswissenschafter R. J. Zwi Werblowsky/Jerusalem. ofri

CHRISTENTUM UND JUDENTUM IM WANDEL DER ZEITEN Von Kurt Schubert, Böhlau Verlag, Wien 2003 232 Seiten, geb., e 35,-

LESArten des jüdisch-christlichen Dialogs Festschrift zum 70. Geburtstag von Clemens Thoma Hg. von Silvia Käppeli, Peter Lang Verlag, Bern 2002, 370 Seiten, geb., e 63,10

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1960

Wesen des Judentums

Auf Anregung zweier westdeutscher Rabbiner unternahm der Verfasser 1924 eine Auseinandersetzung mit der modernen jüdischen Religionsphilosophie, wie sie damals (und bis heute) durch Hermann Cohen, Martin Buber, Leo Baeck, Max Brod, Franz Rosenzweig repräsentiert ist. Als die Arbeit November 1925 in den „Stimmen der Zeit“ erschienen war, wurde der Verfasser nach Frankfurt zu einer Aussprache mit den führenden Köpfen des internationalen Judentums geladen. Die These, die der Verfasser in der obigen Abhandlung und in der Aussprache “ertrat, war: wie im Gottesbild der Reformation Gott

1978

Christen und Juden

Ein Streit um des Himmels willen (Mischpat Haschamajim) ist immer heilsam! Dieser aus der jüdischen Tradition stammende Gedanke * sollte Leitsatz jeder christlich-jüdischen Begegnung sein.Es ist für mich als Jude ein aufregendes Erlebnis, mein Judentum von einem wohlwollenden anderen dargelegt zu bekommen! Ich werde dabei mit manchem Unbeachteten und Unbekannten konfrontiert, und unbewußte Vorurteile gegen das Gedanken- und Glaubensgut des Christentums fallen dabei ab.Das Zweite Vatikanische Konzil hat in dem Dokument „Nostra Ae-tate“ (No. 4) das Judentum von „Gottesmord“

1998

Leidenschaft für die Juden

Vorkämpfer der christlich-jüdischen Begegnung, Doyen der Judaistik in Europa: Kurt Schubert ist ein unermüdlicher Kämpfer geblieben.

Behutsam. Vorsichtig.

Aussöhnung nicht Vereinnahmung - lautet die Devise. Ein Ziel für den christlich-jüdischen Dialog ist noch nicht in Sicht.

2003

Kurt Schubert, 80: "Ausgerechnet mit den Juden ..."

Ein FURCHE-Gespräch mit dem Begründer und Doyen der Judaistik.

2005

Kurt Schubert - Genannt: Moses

Für Kurt Schubert war die Beschäftigung mit dem Judentum Ausdruck seines Widerstandes gegen das NS-Regime.

2006

Israels bleibende Erwählung

50 Jahre "Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit": Auch nach einem halben Jahrhundert sind die Kirchen von angemessenem Verhältnis zum Judentum immer noch "deutlich" entfernt.Kurt Schubert hätte eigentlich kein II. Vatikanum gebraucht. Denn was dort über das christlich-jüdische Verhältnis diskutiert wurde und letztlich im Dekret "Nostra Aetate" seinen Niederschlag fand, war für ihn auch schon vorher klar: Die bleibende Erwählung des Volkes Israel und dass es keine kollektive Schuld der Juden am Tod Jesu gibt.Etwas Anderes hat der umtriebige damals junge Judaist

2007

"Moses", der sich "ausgerechnet mit den Juden" befasst

Im Dritten Reich Judaist geworden? Unmöglich. Oder doch nicht, wenn man Kurt Schubert heißt. Anfang der 40er Jahre beginnt er, sich "aus austrokatholischer Opposition an allem das Judentum Betreffende" zu interessieren, wie er 2003 im Furche-Interview zu seinem 80er erzählt. Im Kreis um die Studentenseelsorger Karl Strobl und Otto Mauer, einer der intellektuellen Widerstandsgruppen, bekommt er den Spitznamen "Moses", auch wenn seine Freunde und Mentoren nicht verstehen wollen, dass er "sich ausgerechnet mit den Juden" beschäftigt. Innerhalb der Kirche ist in jenen Tagen ein "ethischer

2009

Interreligiöser Lesestoff geht nicht aus

Walter Homolka fasst die jüdische Jesusforschung zusammen, Ursula Baatz bringt Zen-Buddhismus und Christentum einander nahe, ein Sammelband über christlich-muslimische Begegnung, ein Lexikon: vier neue Bücher zum interreligiösen Gespräch.Wer war / ist Jesus von Nazareth? Diese – für Christen immer wieder neu brisante – Frage hat über die Jahrhunderte auch jüdische Autoren und Denker beschäftigt. Walter Homolka, Leiter des Rabbiner-Seminars Abraham-Geiger-Kolleg an der Uni Potsdam und FURCHE-Kolumnist, geht dem im lakonischen, aber enorm informativen Büchlein „Jesus von Nazareth

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