„Kein Bischof gegen Volkes Willen“

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Bruno Primetshofer

Das Ernennungsrecht für Bischöfe ist heute ein Reservatrecht des Papstes. Doch das war nicht immer so. Gleichzeitig muss der Papst auch heute noch viele Ausnahmen bedenken.

Der Satz „Nullus invitis detur episcopus – Kein Bischof gegen den Willen des Volkes“ geht auf eine ganz alte Quelle des Kirchenrechts (5. Jh.) zurück, ist also (abgesehen von der lateinischen Sprache) keineswegs erst in den Turbulenzen der vergangenen Wochen entstanden.

Föderalismus versus Zentralismus

Ursprünglich wurden die Bischöfe von Klerus und Volk gewählt, wobei sich das Wahlrecht allmählich auf den Klerus konzentrierte, während dem Volk ein Zustimmungs-(Akklamations-)recht verblieb. Die Bestellung von Diözesan- und sogenannten Weihbischöfen (Auxiliarbischöfen) wurde mehr und mehr zugunsten der päpstlichen Gewalt zentralisiert, wobei ein letzter entscheidender „Schub“ in diese Richtung erst durch das kirchliche Gesetzbuch (Codex iuris canonici) von 1917 vorgenommen wurde. Vor diesem Zeitpunkt sind u. a. zu erwähnen die Wahlrechte der Domkapitel und das Nominationsrecht einiger Staatsoberhäupter, so des römisch-deutschen bzw. österreichischen Kaisers für Bischofssitze der Monarchie.

Reste dieser Entwicklung gibt es heute nur mehr aufgrund partikularen Rechts (Konkordate) zugunsten des Wahlrechts der Domkapitel von Basel und St. Gallen (Schweiz) und (kurioserweise) das Nominationsrecht des französischen Staatspräsidenten für die Diözesen Metz und Strassburg. Der Papst hat in beiden Fällen das Recht der Bestätigung des Gewählten bzw. Nominierten.

Das Listenverfahren

Das freie Ernennungsrecht für Bischöfe ist heute grundsätzlich ein Reservatrecht des Papstes. Freilich bedarf es dazu nicht nur Römischer Zentralbehörden, sondern auch eines Informationssystems, das geeignet erscheinende Kandidaten aussucht und dem Papst vorschlägt. Es handelt sich dabei u. a. um das sogenannte absolute bzw. relative Listenverfahren. Absolutes Listenverfahren bedeutet, dass, auch wenn zurzeit kein neuer Diözesanbischof zu bestellen ist, die Bischöfe einer Kirchenprovinz oder die gesamte Bischofskonferenz wenigstens alle drei Jahre dem Hl. Stuhl eine Liste von für das Bischofsamt besonders geeigneten Kandidaten vorzulegen haben.

Relatives Listenverfahren besteht in Österreich aufgrund des Konkordates (1933/34, Art. IV § 1). Demnach haben die einzelnen österreichischen Bischöfe bei Vakanz eines Bischofssitzes innerhalb eines Monats eine Liste von geeigneten Kandidaten dem Hl. Stuhl vorzulegen, ohne dass dieser an die Listen gebunden ist. Wenn es um die Besetzung des erzbischöflichen Stuhles von Salzburg geht, legt der Hl. Stuhl dem dortigen Domkapitel eine Liste von drei Kandidaten vor, aus denen es in freier, geheimer Abstimmung den Erzbischof zu wählen hat. Eine solche Bestimmung ist aufgrund bundesdeutschen Konkordatsrechts auch für bestimmte Bischofssitze in Deutschland vorgesehen (z. B. Köln). Freilich hat sich in jüngerer Zeit mehrmals gezeigt, dass die vorgelegte Liste eigentlich nur einen einzigen wirklich wählbaren Kandidaten enthielt, der offensichtlich der römische Wunschkandidat war. Einer Bitte des Salzburger Domkapitels bei der vorletzten Wahl eines Erzbischofs, der Heilige Stuhl möge eine „ausgewogenere“ Liste vorlegen, wurde nicht entsprochen.

Bei diesen Verfahrensformen ist keinerlei Mitwirkung ortskirchlicher Gremien (Priester wie Laien) vorgesehen. Geradezu ängstlich wird vermieden, auch nur den Anschein irgendeiner Form von kollegialer Befragung und Beschlussfassung von Vertretern der betroffenen Diözese zu erwecken. Der Nuntius hat bei der Bestellung eines Diözesanbischofs oder eines Bischofskoadjutors (dieser hat das Nachfolgerecht bei Sedisvakanz des Bischofssitzes) die Pflicht, dem Hl. Stuhl einen Dreiervorschlag von Kandidaten vorzulegen. Diesem Vorschlag müssen die Meinungen des Metropoliten und der Suffraganbischöfe sowie des Vorsitzenden der Bischofskonferenz beigefügt werden (c. 377 § 3). Der Dreiervorschlag ist für den Hl. Stuhl rechtlich nicht verbindlich.

Bestellung eines Weihbischofs

Bei der Bestellung eines Auxiliarbischofs (Weihbischofs) hat der Diözesanbischof ein ausschließliches Vorschlagsrecht. Dass dem eine entsprechende Beratung vorausgeht, ergibt sich aus der Natur der Sache; es kommt aber niemandem das Recht zu, am Dreiervorschlag (es könnten auch mehr als drei Kandidaten benannt werden) mitzuwirken.

Auch diese Bitte um einen Weihbischof und die vom Diözesanbischof eingereichte Liste haben keine rechtliche Verbindlichkeit für den Hl. Stuhl. Der Papst kann eine Ernennung ohne Rücksichtnahme auf den Vorschlag des Bischofs vornehmen. Sofern dies aber ohne vorherigen Kontakt mit dem Diözesanbischof und dem Metropoliten geschieht (brüderliches Gespräch), liegt zwar keine Rechtsverletzung, wohl aber ein schwerwiegender Vertrauensbruch vor, der dem Prinzip der Kollegialität des Papstes mit den Bischöfen diametral widerspricht. – Die Bischöfe selbst müssten sich allerdings generell kritisch mit der Frage beschäftigen, ob sie überhaupt einen Weihbischof brauchen. Denn derjenige, der mit dem Bischof einen Großteil der Verantwortung in der Diözese trägt, nämlich der Generalvikar als „alter ego Episcopi“ (anderes Ich des Bischofs), besitzt in der Regel keine Bischofsweihe und benötigt sie auch nicht.

Der Autor ist em. Ordinarius für Kirchenrecht an der Kath.-Theol. Fakultät Wien

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1946

Aus der Geschichte des Kardinalskollegiums

Die Geschichte des Heiligen Kollegiums ist die Geschichte des Wachstums der Kirche in der Erfüllung ihrer Weltmission. War in der christlichen Frühzeit die Regierungsgewalt auf die Person des Bischofs von Rom als Nachfolgers Petri allein konzentriert — eine Regierungsgewalt, die in Fragen der kirchlichen Lehre, der Moral und der Disziplin bei allen Völkern der alten Welt ihre Gültigkeit hatte —, so mußte mit der Ausbreitung des Christentums die Vermehrung der Aufgaben zu einer Verteilung der Arbeiten auf verschiedene Ämter unter Führung des Papstes hinleiten. Die hervorragenden

Dokumente aus dem Kulturkampf des Dritten Reiches

Eine Aktenpublikation *

1947

Drebig Jahre Codex Juris . Canonici

Der Abend des 20. Juli 1903 brach langsam herein. Schon waren die Strahlen der Sonne verschwunden, aber noch immer lagerte die Schwüle des Tages über den Lagunen und Plätzen Venedigs. Giuseppe Sarto, Kardinalpriester von San Bernardo alle terme di Diocleziani und Patriarch von Venedig, hatte soeben die Nachricht empfangen, daß Papst Leo,XIII. heute, am 20. Juli 1903, gestorben war. Das Konklave, an dem er ja als Kardinal teilzunehmen verpflichtet sei, so überlegte der Patriarch, müßte spätestens am 31. Juli beginnen. Giuseppe Sarto beschloß, sobald als möglich zu reisen. Schon am

1950

Warnsignale aus Rumänien

Das hier veröffentlichte erschütternde Material über das Bestreben der Regierungsstellen in Rumänien, mit allen Mitteln die Stellung der römisch-katholischen Kirche sturmreif zu machen, lag der angesehenen römischen Halbmonatsschrift „Civiltä Cattolica“ vom 18. März 1950 (S. 695 ff.) vor.„Die österreichische Furche'Während die christlichen „Kirchen“, die Juden und Mohammedaner sich mit dem kommunistischen Regime verständigt haben, indem sie am 24. Juni 1949 ihre Zufriedenheit mit der Religionsfreiheit, deren sie sich in der rumänischen Volksrepublik erfreuen, erklärten,

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

1951

Kulturkampftaktik in der Tschechoslowakei

Schauprozesse, Konzentrationsklöster, Bischofsverhaftungen sind nicht die einzigen Waffen, mit denen der Kampf gegen die katholische Kirche in der Tschechoslowakei geführt wird. Es sind wohl die schwersten Geschütze, daneben aber gibt es eine Vielzahl von Waffen aller Kaliber, mit denen der konzentrische Angriff auf die Kirche eröffnet wurde. Die Kette der Verfolgungen reißt nicht ab. Eben kommt die Nachricht, daß das Brünner Konventhaus der Ursulinen geräumt werden mußte. Die letzten drei tschechischen Chorfrauen müssen Zivilkleider tragen und privat wohnen. Die wertvollen Bilder,

Keimendes Schisma in der Tschechoslowakei?

Aus einem Begrüßungstelegramm an Staatspräsident Gottwald, das vom Tschechoslowakischen Preßbüro veröffentlicht wird, erfährt die Öffentlichkeit von einem neuen, vom Prager Kirchenministeriurn inszenierten Kurio-sum: zu einer „gesamtstaatlichen Arbeitstagung“ versammelten sich die Kapitel- und Generalvikare aller römisch-katholischen Diözesen der Tschechoslowakei..Wir wollen nach Kräften unserer Kirche dienen und ihr treue Diener sein, gleichzeitig aber wollen wir als aufrichtige und ehrliche Christen und Patrioten mit dem Volk gehen, seine Interessen wahren und ihm dienen“,

Der arme Landpfarrer

AM SPÄTEN NACHMITTAG des 20. Juli 1903 spielte der Draht in alle Welt die Nachricht, daß Leo XIII. gestorben sei. Im 94. Lebensjahr, nach 26jähriger Regierung. ,GIUSEPPE SARTO, Patriarch von Venedig, beauftragte gleich nach Erhalt der Todesnachricht seinen Sekretär, ihm eine Fahrkarte nach Rom zu besorgen. Denn er — Sarto — ist Kardinalpriester von San Bernardo alle terme die Diocleziani und zur Teilnahme am Konklave verpflichtet. Er beauftragt seinen Sekretär ausdrücklich, ihm eine Rückfahrkarte zu besorgen, denn dadurch ermäßige sich der Preis um einige Lire.Diese Rückfahrkarte

1952

Klerusnot in Rom

Wenn Pilger oder Touristen nach Rom kommen | und die zahlreichen Kleriker und Ordensleute sehen, etwa auch bei einer feierlichen Liturgie in einer der großen Basiliken neben einer stattlichen Reihe von Kanonikern noch viele Kleriker als Assistenten sehęn. dann werden sie sich kaum vorstellen können, daß es in der „Ewigen Stadt so etwas wie „Priestermangel geben soll.Sie haben ganz recht, denn von Priestermangel im allgemeinen kann in Rom keine Rede sein; dieser Mangel besteht ausschließlich an Seelsorgspriestern.Seit Pius X., der das römische Vikariat, die Diözesanverwaltung

1953

Das „spanische Modell“

Am 27. August 1953 unterzeichneten der spanische Außenminister, Dr. Martin A r-t a j o, und der ausübende Staatssekretär des Heiligen Stuhles, Msgr. T a r d i n i, in einem feierlichen Akt das Konkordat zwischen Spanien und dem Vatikan. Diesem Konkordat kommt eine .außerordentliche Bedeutung zu. Bereitet es einerseits, im nationalen Rahmen, dem provisorischen Zustand der offiziellen Beziehungen zwischen den Vertragspartnern ein Ende, indem es unter anderem die vorläufigen Abkommen von 1941, 1946 und 1950 in einem einzigen Vertragswerk konsolidiert, so gewährt es anderseits, im

1956

Teilung der Erzdiozese Wien ?

Auf den ersten Blick scheint es unnotwendig zu sein, von einer Teilung der Erzdiözese Wien zu sprechen. Seit rund 170 Jahren besteht die Erzdiözese in ihrem heutigen Umfang, ohne daß kaum je der Ruf nach einer Teilung aufgetaucht wäre; warum sollte heute plötzlich diese Frage aktuell werden? Teilungen und Neuerrichtungen von Diözesen fanden und finden immer wieder statt, nicht nur in den Missionsländern, nicht nur in Staaten wie den USA, sondern auch in Europa, ja Mitteleuropa. So wurde 1921 das Bistum Meißen neu errichtet, 1930 das Bistum Berlin geschaffen. In kurzer Zeit dürften

1958

Der Hirte geschlagen, die Herde zerstreut

In den letzten zwei bis drei Jahren waren in der Tschechoslowakei ausgesprochen kirchenfeindliche Maßnahmen seltener geworden. Nun aber mehren sich die Anzeichen, daß die Verfolgung der katholischen Kirche wieder zugenommen hat. — Wie die katholische Kirche in den böhmischen Ländern wirklich lebt, zeigt der erschütternde Originalbericht eines tschechischen Priesters, mit dessen Veröffentlichung die „Furche“ im heutigen Blatt beginnt. Die „Furche“

1959

Schisma in China?

„Wir müssen die politischen und wirtschaftlichen Bande mit dem Vatikan zerschneiden und nur soweit gehorchen, als es die Gesetze der Kirche verlangen. Wir können dem Vatikan nicht gestatten, die Religion zur Verschwörung und Zersetzung gegen unser Land zu gebrauchen … Die Katholiken müssen unter Führung der Kommunistischen Partei entschlossen den Weg dea. Sozialismus gehen.”Diese Ausführungen unterscheiden sich eigentlich kaum von den üblichen Parolen vblks- chinesischer Festredner. Neu ist an ihnen lediglich, daß sie aus dem Munde eines katholischen Erzbischofs stammen, der

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Die Gründung des Bistums Linz

In der Vita Severini (Kap. 30), die wir - Eugippius verdanken, ist schon von einem Bischof zu Lorch die Rede, Constantius war sein Name. Doch zwischen dem alten Bistum Lauria- cum und der neuen Diözese Linz liegt ein tiefer Graben von mehr als 13 Jahrhunderten.Schon im ausgehenden Hochmittelalter hatten unter den Babenbergern Bemühungen um ein von Passau unabhängiges österreichisches Kirchenwesen eingesetzt. Sie waren immer wieder mit mehr oder weniger Geschick aufgegriffen worden. Erst unter Kaiser Joseph II. war diesen Bestrebungen ein Erfolg beschieden — allerdings ganz aus dem Geiste

Was dünkt Euch?

Die Wünsche deutschsprachiger Katholiken nach einem Kurienkardinal sind durch Papst Johannes XXIII. rascher erfüllt worden, als sie zu hoffen gewagt hatten. Während noch die Diskussion über eine solche Möglichkeit im Gange war und man sich in diesem oder jenem Kreis in Ueberlegungen bezüglich der am besten geeigneten kirchlichen Persönlichkeit vorwagte, war die Entscheidung bereits gefallen. Da derPapst niemand zum Kardinal macht, ohne vorher dessen Zustimmung eingeholt zu haben, hat sich hier einer der im Vatikan so seltenen Fälle vollkommener Geheimhaltung bis zum letzten Augenblick

1960

Römische Synode

Fast genau ein halbes Jahrtausend ist seit der letzten römischen Synode vergangen: 1461 versammelte der zweite Pius, Papst Aeneas Sylvius Piccolomini, die Synodalversammlung in der Kirche des heiligen Eustachius. Der Humanismus -hatte tiefgreifende geistige Umwandlungen und Polemiken hervorgerufen, mit denen sich auch, die Kirche auseinanderzusetzen hatte. Zwei weitere Synoden hatten in ebenso heiklen Augenblicken des Umbruchs nach der Rückkehr der Päpste aus Avignon stattgefunden. Aber nach Pius II. hatte es keine dieser obersten Ratsversammlungen einer Diözese mehr in Rom gegeben, obwohl

Am Ziele angelangt

Jede Institution hat ihre Geschichte. In den meisten Fällen beginnt sie mit der Gründung, der dann der Ausbau folgt. Die Diözese Eisenstadt aber, deren Errichtung in diesen Tagen festlich begangen wird, kann auf eine lange Vorgeschichte zurückblicken. In ihr hat sich jener Aufbau vollzogen, der die Voraussetzung für den bedeutsamen Akt wurde, den unser Heiliger Vater Johannes XXIII. durch die Erhebung der Apostolischen Administratur Burgenland zur selbständigen Diözese nun gesetzt hat.Es ist verständlich, daß für Klerus und Volk des Burgenlandes und auch für seinen Bischof die

1962

Pater Lombardi im Kreuzfeuer

Es hat in Rom erhebliches Aufsehen srerursacht, daß der vatikanische „Osservatctre Romano“ in einem langen, auf seiner ersten Seite veröffentlichten Artikel gegen ein kürzlich veröffentlichtes Buch des hier wenn schon nicht populären, so doch sehr bekannten Jesuitenpredigers P. Ricardo Lombardi Stellung genommen hat. Der ungewöhnliche typographische Aufwand erklärt sich aus der großen Publizität, die Lombardis Buch: „Konzil. Für eine Reform in der Caritas“, besonders in der illustrierten Wochenpresse gefunden hatte, wahrscheinlich weil es auf vielen Seiten in offener Polemik

Römischer Vorabend

Stiller als gewöhnlich liegt der Petersplatz am Vorabend des Konzils. Die Pilgerscharen haben sich verlaufen, die Pforten des größten Tempels der Christenheit waren zeitweilig verschlossen, weniger aus Furcht vor einem neuen Anschlag eines Frevlers oder Irren, als um den „Sampietrini“, den Arbeitern der Dombauhütte, zu gestatten, in Ruhe die letzten Vorbereitungen an der Konzilsaula zu treffen.Die Konzilsväter kommen nunmehr in Scharen an, aus 79 Ländern, aus der Arktis wie aus Polynesien, strömen sie zu dem größten religiösen Ereignis des Jahrhunderts zusammen. Auf der Stazione

1963

Schicksalstage für Fanfani

Der nächstfällige Stichtag für die Politik der linken Mitte und das Schicksal der Regierung Fanfani ist der 8. Jänner: die Chefs der vier Koalitionsparteien — Aldo Moro für die Christlichen Demokraten Giuseppe Sa-ragat für die Sozialdemokraten, Euge-nio Reale für die Republikaner und Pietro Nenni für die Sozialisten — werden zusammentreffen, um festzustellen, ob die „linke Mitte“ noch vorhanden, oder ob sie in den zwölf Monaten auf der Strecke geblieben ist. Konkret besteht das Merkmal des noch vorhandenen Lebens in ihr darin, ob die Christliche Demokratie das Wahlgesetz für

Der Fürstprimas von Ungarn

Das Schicksal des Kardinals Josef M i n d s z e n t y, des Erzbischofs von Esztergom (Gran), das zur Zeit die Weltöffentlichkeit neuerdings lebhaft bewegt, läßt es angezeigt erscheinen, sich des Wesens der Funktion dieses Kirchenfürsten zu erinnern. In ihr verbinden sich nämlich zweierlei Autoritäten, die ihren Ursprung auch in zwei Quellen haben: eine im Bereich der römisch-katholischen Kirche und eine im Bereich des allzeit erheblich traditionsgebundenen und eigenwilligen ungarischen Staatsrechts. Der Fürstprimas in Ungarn ist nach diesem Recht nicht bloß kirchliches Haupt des

Kirchlicher Konservativismus

Alle diese Fragen werden sich auch dem neuen Papst stellen: das Konzil, die Katholiken Osteuropas, der Frieden. Welche Antwort wird er auf sie geben? Das läßt sich nicht voraussehen und vorausbestimmen, aber mit ihrer Wahl stoßen die Kardinäle das Schifflein Petri unzweifelhaft in eine bestimmte Richtung. In welche? Während des ökumenischen Konzils sind bestimmte Meinungsgruppen zutage getreten, für die man, obwohl es sich nicht um Parteien handelt, die der Politik entlehnte Begriffe, „Konservative“, „Fortschrittliche“ oder „Gemäßigte“ der Bequemlichkeit halber verwendet.

Ein Kernproblem des Konzils

P. Piet Fransen S]., ein Konzilstheologe, veröffentlichte in der „Orientierung“ (15. }uni 1963, Seite 128 bis 134) einen sehr beachtenswerten Artikel über das Problem der- Bischofskonferenzen, den wir hier gekürzt wiedergeben möchten. Die RedaktionDie Bischofskonferenzen, die um die Mitte des vergangenen Jahrhunderts ihren Anfang nahmen, haben von Jahrzehnt zu Jahrzehnt eine größere Bedeutung erlangt. Auch die erste Sitzungsperiode des II. Vatikanischen Konzils hat gezeigt, daß bei der ständig wachsenden Zahl von Bischöfen und den vielgestaltigen Problemen der einzelnen

Kurie und Konzil

Als Papst Paul VI. seine lange Ansprache an die Mitglieder der römischen Kurie beendet hatte, mit der er die Reform dieses „komplizierten und einzigartigen Organismus“ ankündigte, und die Kardinale, Beamten und Angestellten mit dem Apostolischen Segen entließ, stieß ein älterer Monsignore in den hinteren Reihen seinen jüngeren Kollegen neben ihm an und sagte: „Eine gewaltige Rede. Haben Sie gemerkt;, wie er Gottvater, Gottsohn und dem Heiligen Geist befohlen hat, uns zu segnen?“Das Nachlesen der Ansprache, die zum erstenmal den persönlichen Stil Montinis enthüllt hat, läßt

Auch Kardinäle haben Nerven

Ist die Bischofsweihe der höchste Grad des Weihesakraments, ist damit jeder rechtmäßig geweihte Bischof Glied des Bischofskollegiums, hat dieses in der Einheit mit seinem Haupt, dem Papst, die volle und höchste Vollmacht über die Gesamtkirche, und zwar gemäß göttlichem Recht? Diese Testfragen wurden kürzlich von einer großen Mehrheit des Konzilsplenums positiv beantwortet. „Wir sind an einem Wendepunkt des Konzils“, kommentierte Bischof John Wright von Pittsburg, USA, diese Abstimmung. Die Befragung und ihr Ergebnis hatte noch keinen endgültigen Charakter und soll nur den mit

25 Jahre Oberhirte: Bischof Dr. Paulus Rusch

Das Diktum eines feudal orientierten Prälaten: „Diözesen müssen im ersten Jahrtausend gegründet sein” — an sich schon anfechtbar —, wird vollends entkräftet, wenn man das bisherige Lebenswerk des zweiten Apostolischen Administrators von Innsbruck, Dr. Paulus Rüsch, beachtet. Wohl harrt der Passus im österreichischen Konkordat 1934, der die Erhebung der Apostolischen Admini- stratur Innsbruck-Feldkirch in den Rang einer Diözese vorsieht, bis heute immer noch der Verwirklichung. Doch haben Geist und Werk des Oberhirten ein Bistum geformt, das zur Diözesanwerdung reif ist. Unter

1964

Alles für Christus

Am 22. Juni 1949 hat Papst Pius XII. den damaligen Regens des Linzer Priestersemina- res, Dr. Franz Zauner, zum Titularbischof von Faha und zum Bischofkoadjutor mit dem Recht der Nachfolge für den erkrankten Linzer Bischof Dr. Josephus Cal. Fließer ernannt. Am 15. August, dem Feste Mariä Himmelfahrt, erhielt er im Mariä-Empfängnis-Dom zu Linz durch Kardinal Theodor Innitzer, Erzbischof von Wien, die Bischofsweihe, wobei die beiden Studienkollegen des Erwählten aus der römischen Studienzeit Bischof Dr. Josef Köstner von Klagenfurt und Weihbischof Dr. Leo Pietsch von Graz Assistenz

1965

Das Land und sein Bischof

Versprechen, das er bei der Bischofsweihe abgegeben hatte: „Pauperibus et peregrinis omnibusque indigentibus esse misericors.“ „Ein Herz zu haben für die Armen, Wandernden und alle Notleidenden.“ Die Ärmsten waren die von den damaligen Machthabern Verfolgten. Seit der Besetzung Österreichs im Jahre 1938 bemühte sich Weihbischof Dr. Rohracher an der Seite von Erzbischof Dr. Hefter um die Gestapo-Gefangenen. Durch ihr entschiedenes Auftreten war es möglich, daß im Gestapo-Gefängnis — wenigstens in Klagenfurt — durch einige Monate Gottesdienst gehalten werden konnte. Der

Unter den Arkaden von St. Peter

Unter den Arkaden von St. Peter ist es in diesen Tagen nicht viel weniger heiß als anderswo in Rom, aber gelegentlich weht der Wind von den großen Brunnen auf dem Petersplatz doch ein wenig Kühle herüber. Freilich, wenn dann wieder ein schwerer Regenguß niedergeht, dann bieten auch die Arkaden von St. Peter wenig Schutz. Das Wetter in Italien ist so verrückt in diesem Sommer wie in ganz Europa, ja in der ganzen Welt. Bald aber werden auch die Römer Urlaub machen und an die See oder ins Gebirge fahren. Auch der Papst wird dann nach Castel Gandolfo fahren, um sich ein wenig in der

1968

Kurz ustiert

Der Linzer Diözesanbischof Doktor Franz Zauner wurde von Papst Paul VI. zum Mitglied der Ritenkongregation ernannt. Bischof Zauner bleibt weiterhin Diözesanbischof der Linzer Diözese.Im Kölner Dom werden am 28. April erstmals in Deutschland fünf verheiratete Männer zu Diakonen gemäß den Richtlinien des Zweiten Vatikanischen Konzils geweiht. Sie haben sich seit Jahren in einem eigenen Kreis auf diese Aufgabe vorbereitet und werden als Diakone weiterhin in ihren Berufen tätig bleiben.Auf einer Pressekonferenz nahm Erzbischof Hieronymus von Athen zu den Absetzungen von griechischen

Die Friedenspriester

Mehr als die Kirchensekretäre, die ja verständlicherweise vorwiegend intern arbeiteten, mehr auch als die durch das Vertrauen des Staates agierenden Kapitelvikare wurde die Organisation der „Friedenspriester“ eine Barriere und ein Hindernis im Verhältnis Staat und Kirche. Auch wenn der Vatikan in der Charakterisierung und Verurteilung einzelner Priester immer vorsichtiger wurde und Plojhar im Bereich der Tschechoslowakei der letzte Priester war, der namentlich exkommunziert wurde, so wurde die Institution der Friedenspriester, so bedeutungslos sie insgesamt auch war und blieb, doch ein

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

Synode des guten Willens

Die Gäste der Beratungen wurden gebeten, innerlich mitzutun, — schwebend auf einer Empore des Kongreßhauses das Ganze überschauend, fern den „unter Dach" befindlichen Presseleuten und nahe dem uralten, alles beherrschenden Kreuz. Darunter saßen diejenigen, die die Hauptlast der Veranstaltung zu tragen hatten: der Erzbischof, der Weihbischof als Promotor und die Mitglieder der Zentralkommission. Im Saal die Synodalen. Alle ernst und etwas blaß, weil es um schwerwiegende Dinge ging.Natürlich wäre es unsinnig zu meinen, daß, wenn sich auch einstmals Konzilsväter in die Bärte

Neue Kardinalsränge?

Die vielen Veränderungen, die so manche Institution der katholischen Kirche innerhalb der letzten Jahre erfaßte, ergriff auch — von der Öffentlichkeit fast unbemerkt — das Kardinal at.Die Umwandlung dieses Senats der Kirche begann schon mit dem neuen Codex von 1917, der als verpflichtend verschrieb, daß die Priesterweihe unerläßliche Voraussetzung für die Verleihung der Kardinalswürde sei. Bis dahin war dies keineswegs selbstverständlich, und noch die zwei bedeutendsten Staatssekretäre des 19. Jahrhunderts, Kardinal Consalvi, Staatssekretär von Pius VII., und ebenso Kardinal

,,…das Konzil richtig zitieren”

Von der Enzyklika „Humanae vitae” hat man schon viel geredet und geschrieben. Hosanna-Rufe haben sich mit dem „Cruciflge” vermengt, und wieder einmal wurde, wie Christus, der Papst zum Zeichen des Widerspruchs.Soweit ich weiß, gibt es noch keine echte Vertiefung des Problems auf rein wissenschaftlichem Gebiet, es wurden auch noch nicht genug die Beziehungen studiert, die zwischen der Enzyklika Pauls VI. und derLehre des Konzils bestehen, auf das sich die Enzyklika oft bezieht.Einige haben es sich sehr leicht gemacht und haben behauptet, daß Paul VI. mit seiner Enzyklika den weiten

1969

Mitarbeit des Kirchenvolks notwendig

Da jedoch die Diözesansynode nur eine beratende Funktion haitjwApi1!*1 nicht unverständlich — wais auch schon vor dem II. Vaiticaniuim in der ersten Nachkriegszeit der Fall war —, daß die römische Kurie die nötigen Dispensen erteilte, daß auch Laien Mitglieder der Wiener Diözesansynode werden konnten. Die zum Zwecke der Auswahl eines Teiles der Laien — wohlgsmerkt nur eines Teiles — veranstaltete Wahl war wohl ein gute Idee. Die hierzu erlassene „Wahlordnung“ aMerddnga war ein geradezu unbegreiflich unjuristisches Dokument, so daß es nicht verwundern konnte, diaß es eine

Im Ergebnis: Erleichtertes Aufatmen

Nach Ankündigung der Synode mag sich die Frage aufgedrängt haben,.ob dieses umständliche und zweifellos kostspielige Instrument kirchlicher Meinungsbildung überhaupt notwendig sei. Die Skepsis blieb bestehen, als eine Fülle von Papieren, ein Anwachsen des in seinen Kompetenzen nicht immer überschaubaren Apparates und die sich steigernde Terminnot unverkennbar wurden. Der nicht ganz geglückte Start, Unsicherheiten in der Geschäftsordnung und ihrer Anwendung, das Zerflattern der Diskussion und manch andere unliebsame Erscheinung am Rande des Geschehens mochten die negativen Eindrücke

Die Macht der Nuntien

Im Jahre 1769 erschien eine Schmähschrift als deren Verfasser ein gewisser Le Bret gilt. In diesem Pamphlet zog der Verfasser gegen ein kirchenrechtliches Gespenst zu Felde, das damals in völliger Verkennung der tatsächlichen Lage die aufgeklärten Gemüter in Kirche und Staat bewegte — die sogenannte Abendmahlsbulle. Es handelt sich hier um eine Liste von Kirchenstrafen, deren Bedeutung weitest überschätzt wurde. Der Josefinismus hielt sie für so gefährlich, daß er die Entfernung oder das Überkleben des Textes in den einschlägigen liturgischen Büchern anordnete. Der Staat war offensichtlich durch jahrhundertelang bestehende und größtenteils schon längst außer Gebrauch gekommene Kirchenstrafen in seinen Grundfesten schwerst erschüttert. Daran erinnerte ich mich, als ich vor kurzem in einer Salzburger Tageszeitung einen Leitartikel las unter dem Titel „Die Macht der Nuntien“. Als Verfasser zeichnet Chefredakteur Dr. Ritschel. Auch hier wird gegen ein Gespenst zu Felde geritten.

Vor hundert Jahren begann das Vaticanum I

Seit drei Jahrhunderten, konstatierte Erzbischof Gianelli, Sekretär der Dirigierenden Kardinalskommission, in deren erster Sitzung am 9. März 1865, hat kein Konzil stattgefunden, in der ganzen Geschichte der Kirche ist noch kein so langer Zeitraum zwischen zwei Konzilien vergangen Man hatte in Rom noch nicht vergessen, daß das letzte, das Trienter Konzil, erst nach zwei längeren Unterbrechungen und nach Überwindung schwerer Krisen zum Abschluß gekommen war. Man wußte, Konzilien sind Wag nisse, unberechenbar in ihrem Verlauf, unsicher in ihrem Ausgang. Konstanz hatte das Große Schisma beseitigt, aber keine befriedigende Kirchenreform gebracht, Basel ein neues Schisma verursacht, und sogar auf dem V. Laterankonzil hatte sich eine bischöfliche Opposition geregt. Das Vaticanum I, das am Peter-Pauls-Tag 1868 auf den 8. Dezember 1869 nach Rom in den Vatikan einherufen Und an diesem Tag eröffnet wurde, machte keine Ausnahme von dieser Regel.

1970

„Aue Macht den Räten“

Zu Beginn der ersten Session der Wiener Synode ertönten warnende Rufe, unter anderem auch der Hinweis auf die „Sowjetisierung der Kirche“, die aus einer Machtübernahme durch kollegiale Leitungsgremien zu erwachsen drohe. Es schien dann, als habe die Synode den Weg des Kompromisses gefunden, um diese Klippe zu umsegeln. Der Ausdruck „kollegiale Leitung“ wurde vermieden; dafür wurde der Auftrag erteilt, das Mitsprache- und Mitbestimmungsrecht näher zu umschreiben. Es würde zu weit führen, wollte man hier noch einmal die Gesamtproblematik darstellen, die mit einem so mißverständlichen Ausdruck wie „kollegiale Leitung“ verknüpft ist Im rechtlichen Sinn würde dies bedeuten, daß an die Stelle des Bischofs, des bischöflichen Vikars, des Dechanten und des Pfarrers ein Kollegium tritt und jeder Rechtsakt vom Gesamtkollegium gesetzt werden muß, weil er sonst ungültig wäre (can. 205 3). So wenig wie die Leitung einer Pfarre, läge die Leitung der Diözese in der Hand eines einzigen. An die Stelle des Bischofs würde ein Kollegium treten, dem der Bischof als wesentlich gleichberechtigtes Mitglied angehört, selbst wenn er als primus inter pares die Funktion eines Versammlungsleiters zu erfüllen und die Beschlüsse dann auch durchzuführen hätte, oder auch nur dürfte.

Die Zukunft des Papst-Primates

Am 18. Juli d. J. jährt sich zum 100. Male der Tag, an dem auf dem Ersten Vatikanum das Dogma der Unfehlbarkeit des Papstes verkündet wurde: „Zur Ehre Gottes unseres Heilands, zur Erhöhung der katholischen Religion, zum Heil der christlichen Völker lehren und erklären Wir endgültig als von Gott geoffenbarten Glaubenssatz, in treuem Anschluß an die vom Anfang des christlichen Glaubens her erhaltene Uberlieferung, unter Zustimmung des heiligen Konzils: Wenn der römische Bischof in höchster Lehrgewalt (ex cathedra) spricht, das heißt, wenn er seines Amtes als Hirt und Lehrer aller Christen waltend, in höchster apostolischer Amtsgewalt endgültig entscheidet, eine Lehre über den Glauben oder Sitten sei von der ganzen Kirche festzuhalten, so besitzt er auf Grund des göttlichen Beistandes, der ihm im heiligen Petrus verheißen ist, jene Unfehlbarkeit, mit der der göttliche Erlöser seine Kirche bei endgültigen Entscheidungen in Glaubens- und Sittenlehren ausgerüstet haben wollte. Diese endgültigen Entscheidungen des römischen Bischofs sind daher aus sich und nicht auf Grund der Kirche unabänderlich.“

Von der Administratur zur Diözese

Nach dem ersten Weltkrieg wurden die westlichen Teile der ungarischen Komi täte Moson (Wieselburg), Sopron (ödenburg) und Vasvär (Eisenstadt) zum neuen Bundesland Burgenland zusammengefaßt und der Republik Österreich angeschlossen. Es ergab sich nun die Frage nach der kirchenrechtlichen Stellung des Burgenlandes.

1971

Die Kirchen Verwaltung ist kein Rätesystem

Als Gregor IX. die Gesetzessammlung des „Liber extra“ 1234 promulgierte, war die kom- pilatorische Tätigkeit eines kirchlichen Rechtsgelehrten, Raimund von Penafort, mit dem Charakter der Authentizität versehen worden. Raimund war mit dem ihm zu Gebote stehenden Quellen nicht kleinlich verfahren; erwies sich eine Papstdekretale als zu langatmig (offenbar ein sehr alt eingewurzelter Übelstand), schnitt der Kompilátor das Überflüssige weg; die partes decisae fielen unter den Tisch,

1972

Österreichs zehnte Diözese?

Die katholische Kirche in Österreich ist in neun Bistümer gegliedert. Aber ähnlich wie man von einem zehnten Bundesland' spricht und da-mtt die*sAuslandsäSterreicher meint, besitzt Österreich noch eine zehnte Diözese, von der nur selten gesprochen wird: es ist das sogenannte Militärvikariat. Das Bundesheer untersteht einem eigenen Ordinarius und diesem unterstehen nicht nur die Soldaten des Bundesheeres, sondern auch die Offiziere und Unteroffiziere samt deren Angehörigen, sowie die Militärspitäler. Das Militärvikariat ist eine sogenannte Personaldiözese, die sich über das Gebiet

Repressalien, Sperren, Hungerstreiks

Während zwei ihrer sozialistischen Nachbarländer — Polen und Ungarn — in der Kirchenpolitik auf Entspannungskurs gegangen sind, weist die Tschechoslowakei Zustände auf, die an die frühen fünfziger Jahre erinnern. Seit zwei Jahren wird in den böhmischen Ländern und in der Slowakei eine antikirchliche Kampagne geritten, die aus direkten Repressalien und indirekten, propagandistisch-ideologischen Maßnahmen des Regimes besteht. Der Klerus ist überaltert, Seminarschüler und Klosterfrauen werden schikaniert, verwaiste Bischofsstühle können nicht besetzt werden. Die katholische Kirche hat unter der „Konsolidierungspolitik“ der Husäk-Führung bitter zu leiden.

1973

Vor dem Konkordatsende?

Zu Jahresbeginn veröffentlichte die Spanische Bischofskonferenz ein Dokument: Die Kirche und die politische Gemeinschaft. Diese offizielle Stellungnahme der spanischen Kirche, die von der Regierung und der konservativen Mehrheit des Landes mit Besorgnis, von der geistig wachen Minderheit der Intellektuellen und Arbeiter mit Hoffnung erwartet wurde, bedeutete den Beginn eines neuen Verhältnisses zwischen Kirche und spanischem Staat.In der Zeit vor dem Erscheinen herrschte ein Nervenkrieg. Die stark vom Opus Dei beeinflußte Nachrichten-Agentur Europa Press tat alles, um eine negative Stimmung

Aus guten Gründen - Zweifel

(Im Lokaldienst der Kathpress ist der FURCHE zum Vorwurf gemacht worden, daß sie unangenehmen Fragen ausweiche. Sie habe, gleich wie die „Neue Kronen-Zeitung“, keinerlei Notiz von dem „Synodalen Vorgang“ [ÖSV] genommen. Dieser Vorwurf stimmt in keiner Welse. Bereits in der Nummer vom 10. November wurde eine kurze, zusammenfassende Nachricht über den ÖSV gebracht. Oft Ist es nicht sofort möglich, eine kritische Stimme über ein bestimmtes Ereignis zu erhalten. Dies gilt auch für den ÖSV. Dankenswerterweise hat auf Ersuchen der FURCHE der bekannte Wiener Kirchenrechtler DDr.

1974

Wer ist in der Kirche kompetent ?

Vor einiger Zeit sprachen mich zwei Theologen wegen des weiteren Schicksals der „Lex Fundamentalis“ an. Der eine meinte fragend: „Nach der Veröffentlichung gab es ein heftiges Protestgeschrei, dann wurde es ganz still. Ist die Sache jetzt gänzlich eingeschlafen?“ Der andere wollte wissen, ob es etwas zu berichten gäbe. „Eine ganze Menge, denn die Bischöfe haben inzwischen kritisch Stellung bezogen, wünschen jedoch einen Fortgang der Arbeit“, war meine Antwort, denn die Antworten, wie sehr sie auch widersprüchlich sind, laufen darauf hinaus, daß auf die Voll endung des Entwurfes nicht verzichtet werden sollte.

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

Nicht nur Erinnerung

An den drei Hauptportalen des Salzburger Domes sind die Jahreszahlen angebracht, die für die Kathedrale der Salzburger Erzdiözese von Bedeutung sind: 774 — 1628 — 1959.• Vor 1200 Jahren, am 24. September 774, wurde die sterbliche Hülle des Bistumsgründers Rupertus in festlicher Prozession in den neu erbauten Dom, der mit seinen 91 Metern Länge ein gewaltiges Gebäude gewesen sein muß, übertragen und dort in der Krypta beigesetzt.• 1628 — mitten im 30jährigen Krieg — wurde der Dom in der heutigen Gestalt nach den Plänen des Italieners Solari fertiggestellt.• 1959 konnte

1978

Einfache Mehrheit erstmals möglich

Am 1. Oktober 1975 trat ein neues, bereits seit längerer Zeit erwartetes Papstwahlrecht in Kraft (Apostolische Konstitution „Romano Pontifici Eli- gendo“). Es waren mit dieser Neuregelung allerlei Spekulationen verbunden, die eine grundsätzliche Revision des Papstwahlrechtes erwarteten, ist dieses doch in seinen Grundzügen im wesentlichen seit dem 12. Jahrhundert konstant geblieben. Obgleich die neue Konstitution sich dann in dieser Tradition hielt, bringt sie im Gegensatz zur großen Zahl von Papstwahlgesetzen unseres Jahrhunderts doch einige bemerkenswerte Neuerungen, die kurz

1980

Toleranzpatent und Klostersturm

Bei seinem Regierungsantritt fand der junge Kaiser folgende kirchliche Situation vor: der Großteil seiner Stammlande stand, trotz der schon unter den Babenbergern einsetzenden Bemühungen um eigenständige Landesbistümer, unter Jurisdiktion des Bischofs von Passau und des Erzbischofs von Salzburg, also „auswärtiger” Reichsfür-sten. Das Pfarrsystem war erstarrt, und die Stiftung vieler Klosterniederlassungen war Ausdruck wohlgemeinter Frömmigkeit bzw. des Hungers nach dem Worte Gottes. Ihre Zahl schien aber sehr beträchtlich. Das Landeskir-chentum war schon im Spätmittelalter

Volk und Papst gemeinsam!

Der Papst hat den Rücktritt zweier österreichischer Bischöfe (der von Innsbruck und Linz) angenommen. Andere werden in den nächsten Jahren folgen. Nachfolger werden gesucht. Die FURCHE möchte im Zusammenhang mit der Methode von Bischofsernennungen einigen Überlegungen Raum geben. Heute hat der Präsident der Katholischen A ktion Österreichs das Wort, nächste Woche folgt der Kirchenhistoriker Univ.-Prof. Josef Lenzenweger.

So wurde man Bischof

Zum Thema Bischofskür, die in Österreich derzeit in mehreren Fällen aktuell ist, brachten wir vergangene Woche einen Beitrag des KA-Präsidenten Eduard Ploier. Heute folgt ein kurzer geschichtlicher Rückblick aus der Feder eines kundigen Kirchenhistorikers.

1981

Linzer Bischof: Ein Ärgernis

„Andere Diözesen", schrieb uns kürzlich aus Oberösterreich ein Leser, „wie Wien, St. Pölten oder Passau, haben keine Feiern im Severin-Jahr 1982 vor. Aber sie haben einen ordentlichen Bischof. Das Land Oberösterreich, das bewußt eine 1500jährige geistliche und kulturelle Tradition feiert, wird von der Kirche dafür blamiert - eine ekklesiale Komödie … "Großes Severin-Gedenken ob der Enns ohne Diözesan-Ordina-rius? Das ist einer der Aspekte der Linzer Sedisvakanz, aber keineswegs der einzige. Es wird Zeit, dem Tuscheln hinter vorgehaltener Hand die Basis zu entziehen.Als

1982

Die neuen Bischöfe

Innerhalb Jahresfrist hat Österreich drei neue Bischöfe erhalten. Die Umstände der Bestellung waren im Fall Linz heftig umstritten. Die Entscheidung ist aber auch dort mit freundlicher Zustimmung aufgenommen worden. Bedeutende Hoffnungen begleiten alle drei Oberhirten.Im Falle Reinhold Stechers ist die Hoffnung schon im ersten Amtsjahr zur Gewißheit geworden. Am 20. Dezember 1980 war der neue Bischof von Innsbruck vorgestellt worden.In den Herzen seiner Diözesa-nen ist der schlichte Oberhirte, dem die Last der neuen Würde weder den Humor noch die Wanderbegeisterung und auch nicht die

Ein Schlußstrich unter Jahrhunderte

Die Umwandlung der Apostolischen Delegatur in London in eine Nuntiatur und die Erhebung der britischen Gesandtschaft beim Hl. Stuhl zur Botschaft bedeuten das Ende einer historischen Entwicklung.

Wer wird in Zukunft die Bischöfe bestellen?

FRAGE: Was ist bei der Bestellung von Bischöfen nach dogmatischen Prinzipien in der römisch-katholischen Kirche absolut möglich?RAHNER: Vom dogmatischen Kirchenverständnis der katholischen Kirche her kann man sagen: jedwede Art von Bischofsbestellung - natürlich durch Mitglieder der Kirche selbst — ist möglich, wenn der bestellte, gewählte, ernannte Bischof zu seiner Bestellung die Zustimmung des Gesamtepiskopats der Kirche, repräsentiert durch den Papst in Rom, erhält Mit anderen Worten: Vom rein dogmatisch verbindlichen Kirchenbegriff her sind die verschiedensten Weisen der

1983

Für Stabilität und festen Halt

Die sieben Bücher des neuen Codex sind den allgemeinen Normen, dem Volk Gottes, der Lehrfunktion, den Sakramenten und Gottesdiensten, dem Sachen-, Straf- und Verfahrensrecht gewidmet.

1985

Drei Diözesen warten auf Hirten

„Wer wird Bischof?” Spekulationen über die Person des nächsten Wiener Erz-bischofs sind beliebt, bringen aber wenig. Sachbezogener ist die Frage: „Wie wird man Bischof?”

Eine Diözese im Wartezimmer

Wer wird Wiener Erzbi-schof? Das ist eine seriös nicht beantwortbare Frage. Mehr läßt sich zu folgender Frage sagen: Was erwartet den neuen Wiener Metropoliten?

1986

Papst kontra Diözesanbischof

Dem katholischen Erzbischof von Seattle (USA), Raymond Hunthausen, wurde unlängst ein Teil der Vollmachten entzogen und seinem Weihbischof Donald Wuerl übertragen. Auf welcher kirchenrechtlichen Basis?

1987

Bischofswahl durch alle?

Daß Bischöfe gegen den Willen des Volkes ernannt werden, erscheint heute normaler, als daß das Volk ihrer Ernennung zustimmen muß. Früher war es genau umgekehrt.

Das letzte Wort hat der Vatikan

Die Frühjahrstagung der Österreichischen Bischofskonferenz steht bevor. Welche Aufgaben hat eine Bischofskonferenz? Kann sie bei Bischofsernennungen mitreden?

Weder Demokratie noch Monarchie

Wenn ein Konflikt - wie jetzt der um die Ernennung Kurt Krenns zu einem Wiener Weihbischof - Christen zu entzweien droht und damit die Kirche und ihre Glaubwürdigkeit belastet, kann es eine Hilfe sein, den Sachfragen nachzugehen, die ihm zugrunde liegen. Uber sie kann man diskutieren, ohne Personen in Frage zu stellen.Im Weiheritus für Bischöfe ist vorgesehen, daß ein Priester der Diözese den weihenden Bischof im Namen der Kirche um die Weihe bittet. Dann wird das päpstliche Ernennungsdekret verlesen. Anschließend heißt es im Ritus: „Nach dem Verlesen desselben sagen alle .Dank sei

Schmerzgrenzen

Es ist wenig verwunderlich, daß bei einer Mitgliederzahl von mehr als 800 Millionen Katholiken weltweit die in Rom beschlossenen Bischofsernennungen nicht immer auf die ungeteilte Gegenliebe vor Ort treffen. Immerhin hat der Papst 4791 hierarchische Stellen zu besetzen: Patriarchen, Metropoliten, Erzbischöfe, Bischöfe, Territorial-Prälaten und -Äbte, Administratoren, Ex arche, Apostolische Vikare und Präfekten, eigenrechtliche Missionare. Da gibt es überall andere Sensibilitäten, Gepflogenheiten und Gewohnheitsrechte zu berücksichtigen. Einfach ist das für die Zentrale der Weltkirche

1988

Diözesanes „Konklave“

Manche Vorschläge haben sieher nur langfristig Aussicht auf Verwirklichung und sind doch sofort einer ernsthaften Diskussion wert. Der folgende ist einer davon.

Die Hintergründe der Kür von Chur

Nicht nur in Österreich, das der Papst gerade besucht, wurzeln die innerkirchlichen Konflikte in den umstrittenen Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.

Aus der Gerüchteküche

Offiziell ist nicht einmal bestätigt, daß dem Salzburger Domkapitel ein Dreiervorschlag aus Rom zur Wahl des neuen Erzbi-schofs zugegangen ist, aber hinter den Kulissen — so wird es schon weit über Kircheninsider hinaus kolportiert — zeichne sich schon die Entscheidung ab: Der Moraltheologe Pater Andreas Laun, Ende 1987 von Weihbischof Kurt Krenn zum Generalsekretär der Wiener Katholischen Akademie ernannt, sei für die Salzburger am ehesten akzeptabel.Die Alternative dazu: Das Domkapitel lehnt den Dreiervorschlag — auf dem noch Opus-Dei-Regionalvikar Klaus Küng und der Altenmarkter

Keine Lösung in Köln

An dem von Preußen im vergangenen Jahrhundert verordneten Büß- und Bettag (16. November) kam es in Bonn zu einem ersten und ernsthaften Gespräch zwischen den beiden Ministerpräsidenten Johannes Rau (Nordrhein-Westfalen) und Bernhard Vogel (Rheinland-Pfalz) sowie dem Nuntius Josip Uhac. Die beiden Regierungschefs machten dem Vertreter des Papstes in der Bundesrepublik, der wegen seiner (Nicht-)Aktivi-täten im Falle der Neubesetzung des Kölner Erzbischofsstuhls kritisiert wird, deutlich, daß in diesem Verfahren das 1929 abgeschlossene Konkordat zwischen dem damaligen Staat Preußen und

1989

Mamelueken passè

Mit der Wahl des 60jährigen Al-tenmarkter Pfarrers und Dechan-ten Georg Eder zum Erzbischof von Salzburg wird die Großwetterlage in der Kirche Österreichs weiter verändert. Nach einem Gewitter ist die Luft reiner und klarer. Die einen begrüßen diese Personalentscheidung als Maßnahme zur Reinerhaltung von Glauben und Moral, Kritiker haben endgültig Klarheit darüber bekommen, welcher Kurs in der römisch-kathoUschen Kirche von oben gesteuert wird.Einig sollten sich alle darin sein, daß die zuletzt in Österreich ernannten Bischöfe und Georg Eder (wie auch die beiden anderen vom

Die „Kölner Erklärung“

Vierzehn katholische Theologieprofessoren (Prof. Dr. Franz Böpkle, Bonn; Prof. Dr. Johannes Brosseder, Köln; Prof. Dr. Peter Eicher, Paderborn; Prof. Dr. Ottmar Fuchs, Bamberg; Prof. Dr. Norbert Greinacher, Tübingen; Prof. Dr. Johannes Gründel, München; Prof. Dr. Friedhelm Hengsbach, Frankfurt; Prof. Dr. Albert Keller, München;Prof. Dr. Norbert Mette, Paderborn; Prof. Dr. Dietmar Mieth, Tübingen; Prof. Dr. Knut Walf, Nijmegen; Prof. Dr. Jürgen Werbick, Siegen; Prof. Dr. Josef Wohlmut, Bonn; Prof. Dr. Hans Zirker, Duisburg) haben am Vorabend des Festes der Erscheinung des Herrn (6.

Brüderlicher Helfer

Am 1. September tritt der neue Vertreter des Heiligen Stuhls in Österreich, Erzbi-schof Donato Squicciarini, sein Amt an. Welche Aufgaben hatten und haben die päpstlichen Nuntiaturen?„Durch Unsere Legaten, die bei den verschiedenen Nationen weilen, nehmen Wir selbst teil am Leben Unserer Kinder, gliedern Uns gleichsam in ihre Gemeinschaft ein und-werden leichter und sicherer mit ihren Anliegen und tiefsten Wünschen bekannt.“So lautet ein Schlüsselsatz des Motuproprios Pauls VT. „Sollicitu-do Omni um Ecclesiarum“ vom 24. Juni 1060, durch das einem im Dekret über die Hirtenaufgabe

Was will der Nuntius?

Nach dem Ausbruch der Französischen Revolution, deren 200-Jahr-Feier mit so großem Pomp begangen wurde, forderte Dulderpapst Pius VL (1775-1799) aus der Verschleppung ins französische Valence zu einem Zeitpunkt, da Napoleon seine Militärdiktatur aufbaute: „Der Papst hat das Recht, auch an weit entfernten Orten Gesandte zu haben, die ihn und seine Autorität nach entsprechender Übereinkunft vertreten. Dieses Recht leitet sich aus den grundlegenden Ansprüchen und aus der ständigen Praxis seit den ersten christlichen Jahrhunderten her.“Im Rahmen der fast zweitausendjährigen Geschichte

1990

Noten mit Knoten

Wurde bei den Bischofsernennungen in Salzburg und Feldkirch der Vertrag zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik Österreich verletzt? Ja, sagt der Kirchenhistoriker Gerhard Hartmann in einem neuen Styria-Buch (siehe Seite 6), nein, erklärt der Sekretär der Österreichischen Bischofskonferenz, Bischof Alfred Kostelecky.Hartmann betont, was Artikel 4 § 1 des Konkordates vorsieht: Bei Erledigung eines Bischofssitzes (=Annahme des Rücktrittes oder Tod des Bischofs) „legen die einzelnen österreichischen Diözesanbi-schöfe innerhalb eines Monats eine Liste geeigneter

Was Bischöfe besprechen

Eine deutsche Zeitung „enthüllte" kürzlich Details aus einem Protokoll der .österreichischen Bischofskonferenz. Die FURCHE dokumentiert diesen aufsehener- - regenden Beitrag .Was bewegt Bischöfe, wenn sie hinter verschlossenen Türen tagen? Welche Informationen liegen ihnen vor, die der Normalgläubige nicht bekommt? Denken Oberhirten tatsächlich so einstimmig, wie die veröffentlichten Ergebnisse oft glauben machen wollen? Oder ringen auch Bischöfe um Einsichten? Wie gehen sie um mit dec Fragen der Menschen?Dem „Rheinischen Merkur/Christ und Welt" liegen Auszüge aus dem Protokoll

Große Geheimnistuerei

Um die Kirche in der be- nachbarten Tschechoslowakei ist es momentan etwas still geworden. Papstbesuch und Ausgang der er- sten freien Wahlen haben Ergeb- nisse gezeitigt, die noch einer gründ- lichen und offenen Aufarbeitung harren.Wie aus Rom zu erfahren ist, ste- hen weitere Bischofsernennungen ins Haus. Es geht dabei ausschließ- lich - weil ja alle Bischofssitze in- zwischen besetzt sind - um den Ausbau einer ganzen „Hierarchie von Weihbischöfen" zur Unterstüt- zung der jeweiligen Ordinarien.Dabei fällt auf, daß auch relativ kleine Bistümer Weihbischöfe er- halten sollen.

1991

REISE DER HOFFNUNG NACH ROM

„Wir sind nach Rom gegangen, um dem Heiligen Vater in Anwesenheit seiner engsten Mitarbeiter die schwierige pastorale Lage in der Schweiz auseinanderzusetzen. Dabei hatten wir das volle Vertrauen, daß der Papst die Kirche in der Schweiz nicht fallen lassen wird”, kommentiert Pater Roland Tauffer, Sprecher der Schweizerischen Bischofskonferenz (SBK), die Reise der Hoffnung der Schweizer Bischöfe nach Rom. Man erhoffte vom Vatikan Beistand bei der Schlichtung der nun schon seit April 1988 schwelenden Auseinandersetzungen um die Person des Bischofs von Chur, Wolfgang Haas.Da es bei der

Worin die Krise der Bischofsernennungen wurzelt

„Zur Frage der Bischofsernennungen in der römisch-katholischen Kirche" heißt ein kürzlich erschienenes Buch mit Beiträgen mehrerer Autoren. Herausgeber Gisbert Greshake nimmt hier speziell für die FURCHE zu diesem aktuellen Thema Stellung.

1992

Die Stunde der Laien

In Krisenzeiten der Kirche sind auch die Laien besonders gefordert. Es wissen nur viele von ihnen noch nicht. Das Motto der Pfarrgemeinderatswahlen wäre die passende Herausforderung: „Auf Sein Wort hin".

Was darf ein Priesterrat?

Bischof Kurt Krenn hat den Dekan der St. Pöltener Hochschule zu einem Gespräch geladen, ein neues Statut für den Priesterrat seiner Diözese ausarbeiten lassen und dem freiheitlichen Magazin „Aula" ein Interview gegeben.

1993

Bischofsrücktritt anno 1953

Die kürzlich erschienene „Kirchengeschichte der Steiermark” wirft auch ein neues Licht auf die Rücktritte zweier Diözesanhi-schöfe in diesem Jahrhundert.

1995

Es geht „nur” um den Stil und die Glaubwürdigkeit

Sollen Kirchenzeitungen Sprachrohre der Bischöfe oder Plattformen für einen innerkirchlichen Dialog sein? Erzbischof Georg Eder hat diese Frage für das Salzburger „Bupertusblatt” klar beantwortet: Das Lehramt hat Vorrang.Hatte der Erzbischof schon vor Jahren Aufsehen erregt, als er keine Beiträge des Linzer Familienseelsorgers Bernhard Liss mehr duldete, so „säuberte” er nun die Redak-tion „seiner” Diözesanzeitung gründlich. Die Kooperation mit den Zeitungen der Diözesen Feldkirch, Innsbruck und Linz wurde gekündigt, der geistliche Assistent des Blattes, Pastoralamtsleiter

Was folgt dem „freudigen” Ereignis?

Sommerliche Ruhe in der Kirche in der Schweiz: Eine Ruhe vor dem heilsamen Sturm -oder bereits diejenige des Friedhofs?

Vom Konzil zur Krise der Hirten

In Auf bruchstimmung befand sich die Katholische Kirche unmittelbar nach dem Konzil, mit der Enzyklika „Humanae Vitae” begann 1968 die jetzige Krise.

1997

Das Konzil mitten im Sturm

Vor 80 Jahren begann ein verheißungsvolles Konzil der Russischen Orthodoxen Kirche. Pastorale Fragen wurden von der Oktoberrevolution überschattet.

1998

Kein Vetorecht für einzelnen Bischof

Die Kompetenz der Bischofskonferenz besteht in der gemeinsamen Wahrnehmung pastoraler Aufgaben für die Gläubigen eines bestimmten Gebietes, um das höhere Gut, das die Kirchen den Menschen gewährt, zu fördern, besonders durch Formen und Methoden des Apostolates, die den zeitlichen und örtlichen Umständen in geeigneter Weise angepaßt sind (vgl. c. 447). Dies kann, was die rechtliche Seite anlangt, in mehrfacher Weise verifiziert werden. Die wichtigste Form der Wahrnehmung dieser Aufgaben ist die Erlassung von Allgemeinen Dekreten, die den Gesetzen gleichgestellt sind und der Promulgation

Innsbruck und Chur

Nicht nur hohe Berge und die Lage an einem großen Fluß verbinden die Stadt am Inn und jene am Rhein. Beide Städte haben in jüngster Zeit einen neuen Bischof erhalten, und in beiden Fällen bietet nicht die Person, sondern die Vorgangsweise Anlaß zu kritischem Interesse.Man erinnert sich: Obwohl entsprechende Vorschläge seitens der Ortskirche vorlagen, wurde in Innsbruck ein Mann zum Bischof ernannt, der zur Diözese bislang keine Beziehung hatte. Daß diese Personalentscheidung gut herauskam, darf nicht als Entschuldigung dafür gelten, daß die Ortskirche dabei gänzlich übergangen

2001

Abkehr von der Tradition

Für einige Momente ist es still auf dem weiten Petersplatz in Rom. In atemloser Spannung lauscht die Menge, wenn der oberste Kardinaldiakon seinem "Habemus papam!" (Wir haben einen Papst) den Namen des neuen Bischofs der Ewigen Stadt und obersten Hirten der Universalkirche hinzufügt.Vielleicht sind solche Tage, wie es sie zuletzt 1978 gegeben hat, schon wieder nahe, vielleicht sind sie noch fern. Spätestens seit Johannes Paul II. im Februar 1996 eine neue Ordnung der Papstwahl erlassen hat, wird jedenfalls offen über seine Nachfolge spekuliert. Die Frage nach der Person des nächsten

"Aus jeder Nation"

Steht der Stuhl Petri leer, so wandelt sich die römisch-katholische Kirche für kurze Zeit von einer Monarchie zu einer Oligarchie. Das Kardinalskollegium übernimmt, quasi als Senat der Kirche, die Leitung, darf aber nur unaufschiebbare Dinge erledigen. Alle weit reichenden Entscheidungen bleiben dem künftigen Papst vorbehalten.Kardinäle werden nicht ernannt, sondern vom Papst "kreiert". Die Kardinalswürde ist mit keiner Weihe verbunden, sie wird verdienten Männern der Kirche verliehen und berechtigt derzeit bis zur Vollendung des 80. Lebensjahres zur Papstwahl. Auch der Bischof von Rom

2004

Der Fehler liegt im System

Zu den tieferen Hintergründen der Krise um Bischof Kurt Krenn.Eine Vorbemerkung: Die folgenden Überlegungen urteilen nicht über Menschen, weder über Bischof Kurt Krenn noch über den Papst, der ihn ernannt hat. Es wird davon ausgegangen, dass beide in bester Absicht gehandelt haben. Vielmehr sollen die eigentlichen Probleme dahinter aufgezeigt werden. Denn gerade in einer solchen Krise genügt es nicht, Symptome zu behandeln, ohne die Ursachen aufzudecken und zu beheben.Am 7. Juni 1993 antwortete Bischof Kurt Krenn im Fernsehprogramm ORF 2 auf die Frage eines Moderators, was passieren

2009

Überzeugungstäter mit großem Konfliktpotenzial

Mit ihrem neuen Weihbischof Gerhard Maria Wagner steuert die katholische Kirche in Oberösterreich auf eine spannende und spannungsreiche Zukunft hin.Manchmal möchte man den Katholiken und ihrer Kirche ein kräftiges und wirksames Konflikttraining wünschen. Denn wie in dieser altehrwürdigen Institution Spannungen und Differenzen verschwiegen, verharmlost, vertuscht, verschleiert und verleugnet werden, zeugt von jahrhundertelanger Übung. Nach einem konfliktbereiten, wenn nicht sogar konfliktfähigen Bischof wird man lange suchen müssen. Der offene und kontroverse Disput unter katholischen

2010

Bischofsernennung auf der Höhe der Zeit

Den Diözesen Österreichs stehen in Bälde die Ernennungen von neuen Bischöfen bevor. Die Kirche solle, obwohl keine Demokratie, nicht gegen die Betroffenen entscheiden.Eine wesentliche Ursache für die schwere und perspektivenlose Krise der Kirche ist ihre kuriose Personalpolitik. Die Ernennung ungeeigneter Bischöfe löste in Österreich 1995 das breit unterstützte Kirchenvolksbegehren aus. Aber auch anderswo wie in Holland und Lateinamerika versuchte der Vatikan, seine Linie durch „zuverlässige“ Konservative durchzusetzen, die ihren Rückhalt in Rom, aber nicht in Priesterschaft und

2015

Und sie könnte doch demokratisch sein!

Bischofsernennungen als Riesenbaustelle der katholischen Kirche: Drei Neubesetzungen stehen an Österreichs Kirchenspitze an. Das System dahinter ist intransparent wie eh und je. Ein Gastkommentar des stellvertretenden Vorsitzenden der "Laieninitiative".

2017

Wenn ein Papst zurücktritt

Der Münsteraner Kirchenhistoriker Hubert Wolf kritisiert in seinem neuen Buch "Konklave", die "symbolische Kommunikation" des emeritierten Papstes.

"Visionen sollten geltendes RECHT WERDEN"

KATHOLISCHES KIRCHENRECHT1917 CICPapst Benedikt XV. promulgierte - nach jahrzehntelanger Vorarbeit -mitten im Ersten Weltkrieg mit dem Codex Iuris Canonici (CIC) das erste allgemein gültige Gesetzbuch in der katholischen Kirche.1983 CICDie Veränderungen nicht zuletzt des Kirchenbildes durch das II. Vatikanische Konzil (1962-65) erforderten eine völlige Revision des Codex von 1917. Johannes Paul II. setzte diese 1983 in Kraft.1990 CCEONach dem neuen CIC promulgierte Johannes Paul II. auch den Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium, das Gesetzbuch für die 22 mit Rom unierten Ostkirchen.

2021

Bruno Primetshofer

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Bruno Primetshofer