Kirche: Krank vor Kulturargwohn?

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| Regina Polak

Klerus - das ist das ganze christliche Volk! Zumindest im 1. Petrusbrief. Denn die Frohe Botschaft besteht auch darin, daß durch Christus die ganze Wirklichkeit geheiligt ist, nichts mehr "laikos", also nichts mehr vom Gottesdienst ausgeschlossen ist! Das Neue Testament überwindet die Spaltung in heilig und profan: es gibt nur mehr Menschen, die durch Christus erlöst und geheiligt sind - keine Laien und Kleriker.

In seinem rundum gelungenen Buch "Die Stunde der Laien" führt der Pastoraltheologe Leo Karrer (Fribourg/ CH) durch die Geschichte eines Standes in der Kirche. Karrer zeigt, wie mit der stetigen Enteignung der Laien das wiederkehrt, was Jesus überwinden wollte. "Laie" wird zum Ausgrenzungsbegriff, ein Priesterstand entsteht. "Es gibt zwei Arten von Christen. Die eine Art ... muß von allem weltlichen Lärm frei sein, das sind die Kleriker und Könige ... die anderen sind die Laien.", heißt es in einem Dekret Papst Gratians III. (11. Jahrhundert).

Auch heute ist, so Karrers Diagnose, die Lage der Laien prekär: eine Kirche, die Laien nur als Notlösung oder Instrument der Glaubensverkündigung betrachtet, wird Jesu Anliegen untreu. Denn hinter der Trennung von Laien und Klerus verbirgt sich eine unchristliche, dualistische "Zweistockreligiosität". Karrer unterzieht die derzeitige Struktur einer scharfen Kritik und spricht diese ohne Beschönigung aus: als "freiheitsresistent" erweise sich das System, es "kranke an Kulturargwohn" und "nähre mit seinen theologischen Sprachverboten (Frauenordination) stets neu den Verdacht, gegen das Denken zu sein".

Das Christentum brauche eine neue Sozialgestalt - auch für die Laien. Die Zeiten eines geschützten Milieus für Katholiken in Pfarre und Gemeinde sind vorbei. Vielfältige Formen sind gefragt, Professionalisierung ist notwendig. Die Kirche muß hinaus zu den Leuten! Elitekirche, Expertenherrschaft, Ämterkumulation sind die Versuchungen der Stunde. Statt etwa eigene Radioprogramme zu betreiben, könnten sich Christen in den säkularen Medien engagieren und dort Qualitätsarbeit erbringen. - Karrers Buch ist ein engagiertes, sachlich fundiertes Plädoyer für eine zeitgemäße Kirche. "Gelassen und phantasievoll" sollen alle daran mitwirken, daß Gott seinen Weg zu den Menschen finden kann. Ein Pflichtbuch für alle kirchlich Engagierten!

Die Stunde der Laien. Von der Würde eines namenlosen Standes. Von Leo Karrer. Verlag Herder, Freiburg 1999. 352 Seiten, kt., öS 291,-/e 21,15

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1947

Theologie und Laie

Eines der Symptome neuerwachten kirchlichen Lebens ist die Haltung weiter Kreise katholischer Laien zur wissenschaftlichen Theologie. Die Zeit liegt noch nicht sehr weit zurück, in der die Theologie als Geheimlehre betrachtet wurde, zu der die Laienwelt weder einen Zugang hatte, noch auch begehrte. Von Seiten der liberalen Gelehrten bestritt man den Wissenschaftscharakter der Theologie, ausgenommen etwa verscl: iedene Randgebiete, wie archäologische oder philologische Forschungen zu christlichen Inhalten. Der katholische Laie aber betrachtete sich als nicht befugt. Soweit hinter dieser

1948

Mitarbeiter der Wahrheit

Mit dem Aufsatz „Von der Aufgabe des Laienchristen“ („Furche“ Nr. 22) hat sein Verfasser, einer aus der jüngeren Generation, der politisch im sozialistischen Lager steht, mit edler Kraft ein zu tiefst an die Verantwortung des Christenmenschen rührendes Thema aufgerissen. Als ob clekrische Ströme allerorten Bindungen gelöst hätten, brach darauf in Zuschriften an die „Furche", Vorträgen, in Gemeinschaftsgesprächen und Predigten eine in die Breite wachsende Diskussion hervor, die bis heute nicht abgeklungen ist. Selten gewinnt ein noch so glänzender Zeitungsaufsatz solche

Theologie für Laien?

Es 1st nicht verwunderlich, daß die menschliche Existenznot heute unter vielen anderen Erscheinungen für den Katholiken auch ein neues Verhältnis zur Theologie heraufzuführen beginnt. Die Beziehung des Laien zur Theologie wurde durch eine 'n Reformation und Gegenreformation sich anbahnende Entwicklung immer mehr ge- stört. Dies geschah einerseits durch den Versuch der Säkularisierung der Theologie, andererseits durch Leugnung ihres Wissen- echaftscharakters. Praktisch freilich ist der Einfluß des Laien nicht zurückgetreten; man denke an die Versuche des Übergriffs der weltlichen Macht

1950

Priestertum und Menschsein

Tage voll Sonne, einfachen, aber herzlichen Gesprächen, tiefen Einverständnisses, voll Staunen und Aufnahmebereitschaft, lebhafter Teilnahme, eifriger Arbeit: das war die österreichische Theologenwoche. Klare und mitreißende Worte, köstlicher Humor, Lebendigkeit, brüderliche Hilfe, echte Verbundenheit mit den Vortragenden: so waren diese Tage. Sie lebte ohne viel Papier, großen Apparat, aber aus lebendigen wunderbaren Worten, von den eröffnenden Worten des Erzbischof-Koadjutors Doktor J a c h y m bis zu den als Abschluß gemeinsam gesungenen Akklamationen „Christus vincit, Christus

1952

Begegnung: Priester und Laie

Das Verhältnis des Priesters zum Laien ist heute fragwürdig geworden. Darin liegt eine positive und eine negative Feststellung. Positiv zu werten ist es, daß diese Beziehung heute wieder als überhaupt einer ernsten Frage würdig empfunden wird; die Zeit, die derartige Probleme entweder gar nicht wahmahm, oder als endgültig gegenstandslos und erledigt ansah, ist vorbei. Negativ aber ist die Erschütterung alter Fundamente, ist die Zersetzung überlieferter Ordnungsverhältnisse, ist der Verlust schöner Selbstverständlichkeit, die von der anderen Bedeutung des Wortes „fragwürdig"

1962

Konzilthemen

KIRCHE IN GEGENSÄTZEN. Von Erich Przywara SJ. Patmos-Verlag, Düsseldorf, 1962. 56 Seiten. Preis 4.80 DM.ökumenische Konzilien bringSn in der Kirchengeschichte gleichsam wie eine Frucht den Reifungsprozeß einer vor-konziüaren Zeit zum Absi^hluß, So fand ,die Frage zwischen Juden-Christentum und Heiden-Christentum im sogenannten Apo-stelkonzil Jin Jerusalem ihre Losung; so wurde das Konzil von Trient zur Bestimmung des Verhältnisses zwischen Kirche des Wortes und Kirche des Sakraments, so brachte das Erste Vatikanische Konzil die Lösung der Frage zwischen rationalem und

1963

Welt und Kirche

Diese Situation des Laien in der modernen Welt ist in der Geschichte der Kirche relativ neu. Sie reicht nicht weiter als bis zum 16. Jahrhundert zurück. Damals geschah der große geschichtliche Bruch zwischen Kirche und Welt. Damals begann die Neuzeit. Die Welt fing an, sich aus der Herrschaft der Kirche zu befreien. Der damals einsetzende Prozeß erlangte seine volle Wirkung im 19. Jahrhundert. Die Laisierung der Gesellschaft und die Freiheit des Gewissens sind jetzt allseits anerkannte Tatsachen.Die Kirche hat diese unsere Welt aus der Taufe gehoben, sie hat sie großgezogen. Die Welt hat

1966

Kleriker in weltlichen Berufen?

Gewiß können auch Kleriker unter Umständen weltliche Berufe ergreifen; trotzdem verleiht, wie wir schon bemerkt haben, allein das Freisein von den Bindungen des Klerikeroder, Ordensmannseins dem Laien besondere Möglichkeiten. Hören wir das Konzil; „Die Laien sind eigentlich, wenn auch nicht ausschließlich, zuständig für die weltlichen Aufgaben und Tätigkeiten. Wenn sie also, sei es als einzelne oder in Gruppen, als Bürger dieser Welt aktiv werden, so sollen sie nicht nur die jedem einzelnen Bereich eigenen Gesetze beobachten, sondern sich um gutes fachliches Wissen und Können in

1967

Gibt es Laien?

Allgemein teilt man die Kirche in drei „Stände“: Kleriker, Religiösen, Laden. Das sagt allerdings sehr wenig ober die Laien aus; sie erhalten weder eine juristische Position in der Kirche (nur das Recht, Sakramente zu verlangen) noch werden sie positiv beschrieben; sie sind weder Kleriker noch Religiösen. Gewiß beziehen sich Ehe- und Patronats--recht faktisch auf Laien (da die Kleriker zum Zölibat verpflichtet sind), aber von positiven Funktionen der Laien in , Gemeinde, Diözese, Gesamtkirche und im Dienst der Kirche an der Welt ist keine Rede. So wird im wesentlichen und im .Grund

1968

Probleme der Erzdiözese

Das bedeutendste Ereignis in der Erzdiözese Salzburg, gleichsam Brennpunkt aller ihrer Probleme, Sorgen und Pläne, ist die Feier der Diözesansynode 1968. Diese würde wohl auch dann abgehalten werden, wenn das Konzil nicht vorausgegangen wäre. Wir haben ja in treuer Befolgung des kirchlichen Rechtsbuches alle zehn Jahre solche Kirchenversammlungen gehalten: 1937, vcxr der NS-Zeit, und vor dem Krieg, noch unter der Leitung des Fürsterzbischofs Sigismund Waitz, dann 1948, nach dem Weltkrieg, als Besinnung auf die neue Lage und schließlich 1958 mit dem Thema „Verkündigung“.Die Synode

1985

Keine Flucht hinter die Kirchenmauern!

Die Päpste des frühen 20. Jahrhunderts unterschieden streng zwei Gruppen in der Kirche: die Hirten und die Herde. Wo stehen wir heute - 20 Jahre nach dem Konzil?

Geheime Schismen in der Kirche

Lassen sich die Aufgaben von Laien und Klerikern fein säuberlich trennen? Das Vorbereitungspapier für die nächste Bischofssynode („Lineamenta”) wird heiß diskutiert.

Immer noch zweitrangig ?

Eine außerordentliche (20 Jahre Konzil) und eine deshalb verschobene ordentliche Bischofssynode (Laienapostolat) stehen bevor. Worüber sollte man bei der ordentlichen im Jahr 1987 nachdenken?

Ein Partner der Menschen

Was hat Vorrang: Dienst oder Leben? Bewahren oder Entrümpeln? Sendung oder Sakramente? Die Kirche steht heute in vielen Spannungsfeldern -und mit ihr der Priester.

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

1987

Laien — Zukunft für die Kirche

Der Laie - Konkurrent oder Agent der Hierarchie? Den Bischöfen unbequemer Partner im innerkirchlichen Raum oder deren verlängerter Arm in der Welt? Eine etwas überspitzte Fragestellung zu einem brandaktuellen - Bischofssynode 1987 in Rom! - Thema.

Zieht Rom die Schrauben an ?

Die Frage nach den Laien in der Kirche gehörte zu den Hauptpunkten des Zweiten Vatikanischen Konzils. „Als Teilnehmer am Amt Christi, des Priesters, Propheten und Königs, haben die Laien ihren aktiven Anteil am Leben und Tun der Kirche“ formulierten die Konzilsbischöfe im Dekret über die Laien. Die Pastoralkonstitution „Gaudium et Spes“ charakterisierte diesen Anteil näher mit der Aufgabe, die Kirche in der Welt präsent zu machen. Laien sind verantwortlich und kompetent für den Weltdienst: „Die Laien sind eigentlich, wenn auch nicht ausschließlich, zuständig für die

Die Laien vor dem Mikrophon

Erstmals kommen während einer katholischen Bischofssynode die Laien in eigener Sache zu Wort. Nach 20 Tagen Diskussion kann eine erste Zwischenbilanz gezogen werden.

1989

Neu evangelisieren!

Über ein „Herzensanliegen“ von Papst Johannes Paul II. sprach der neue Nuntius in Österreich jüngst auf Einladung der Arbeitsgemeinschaft Katholischer Verbände (AKV).

1995

Folgt die Theorie der Praxis?

„Beichtmütter - warum eigentlich nicht?” Theologen erwarten eine Weiterentwicklung der Amter und Dienste in der katholischen Kirche.

1997

Die Klärung steht noch aus

Als ein dunkler Tag für die deutschen Katholiken wurde der 13. November 1997 bezeichnet, an dem in Rom die „Instruktion zu einigen Fragen über die Mitarbeit der Laien am Dienst der Priester" vom 15. August 1997 veröffentlicht wurde. Ein dunkler Tag auch für die Katholiken in Osterreich?Die emotionalen Reaktionen der vergangenen Wochen erwecken den Eindruck, mit der Instruktion sei Rom hinter das 2. Vatikanische Konzil zurückgegangen. Würden die Vorschriften der Instruktion zur Ausführung kommen, dann bräche die Seelsorge in vielen Gemeinden bald zusammen. Beruhigende Kommentare,

2000

Schlägt die Stunde der Laien?

Das Bild von der "winterlichen Kirche" ist Wirklichkeit. Doch gerade jetzt ist Aufbruch ausder Mutlosigkeit und aus der Lähmung der Stunde angesagt.

2005

Laien - mehr als halbe Christen

Seit dem Konzil sollte die Rede von "Klerikern" und "Laien" eigentlich überholt sein.In der Kirche gibt es keine größere Würde als die, getauft zu sein." Die Reaktion eines Gemeindepfarrers auf die pompöse Feier zur Amtseinführung eines neuen Bischofs klingt wie eine "gefährliche Erinnerung" an die Vergewisserung des Konzils: "Eines ist also das auserwählte Volk Gottes: Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe' (Eph 4,5); gemeinsam die Würde der Glieder aus der Wiedergeburt in Christus, gemeinsam die Gnade der Kindschaft, gemeinsam die Berufung zur Vollkommenheit; eines ist das Heil, eine die

2009

Die Angst, „Pastoralmanager“ zu werden

Unter den vielen Studenten, die ein Theologiestudium aufgenommen haben, gibt es viele, die sich zum Priester berufen fühlen – wenn, ja wenn … Anmerkungen eines langjährigen Bischofs zum „Jahr der Priester“, das Papst Benedikt XVI. für 2009/2010 ausgerufen hat.Anlässlich des 150. Todestages des heiligen Johannes Maria Vianney, dem Pfarrer von Ars, rief Papst Benedikt XVI. am 19. Juni 2009 offiziell ein „Jahr der Priester aus“. Dieses Jahr soll zur inneren Erneuerung der Priester beitragen. Freilich stand dahinter auch die Sorge um den dramatisch steigenden Priestermangel in der

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