Kirchenvolksbegehren und "Wir sind Kirche": Zehn Jahre später mischen sich Hoffnung und Frustration

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Unter dem Eindruck der Papstwahl beging die Plattform "Wir sind Kirche" das Zehnjahr-Jubiläum des Kirchenvolksbegehrens. Es gibt viel Zuversicht und Hoffnung, aber auch Unzufriedenheit und Frustration. Zehn Jahre vergingen und noch heute sind die Aktivistinnen und Aktivisten kein bisschen leise.

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Stefan Taferner

Im Frühling 1995 ging ein Ruck durch Österreichs katholische Kirche: Unzufriedene Gläubige starteten ein Kirchenvolksbegehren. Die damalige Situation war geprägt durch den Skandal um den Wiener Erzbischof Kardinal Hans-Hermann Groër und den Unmut über die Ernennung Kurt Krenns zum Bischof von St. Pölten. In beiden Fällen blieb die Amtskirche hart und verweigerte den Dialog.

Ausgehend von Innsbruck organisierten Thomas Plankensteiner, Martha Heizer und Bernadette Wagnleither das Kirchenvolksbegehren, das fünf zentrale Forderungen wie Gleichberechtigung der Frauen in der Kirche, Freistellung des Zölibats und die Überwindung der Kluft zwischen Klerus und Laien aufstellte. Über 500.000 Katholiken unterschrieben das Volksbegehren und verliehen den Forderungen dadurch Nachdruck.

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Heute, zehn Jahre später, stellt sich die Frage, was durch das innerkirchliche Volksbegehren und die anschließende Gründung der Plattform "Wir sind Kirche" erreicht wurde. Um darüber zu diskutieren und so eine "kritische Standortbestimmung" vorzunehmen, veranstaltete "Wir sind Kirche" letztes Wochenende ein Symposium.

"Strukturelle Sünden"

"Die Härte gegen Menschen in schwierigen Situationen ist ein Widerspruch in der Kirche", verurteilt Thomas Plankensteiner den Umgang der Kirche mit geschiedenen Wiederverheirateten. Die Kirche verkünde einen Gott, der für die gleiche Würde aller Menschen stehe. Es sei deshalb auch unverständlich, warum Frauen von Weiheämtern ausgeschlossen würden. "Die Kirche lebt in struktureller Sünde", verurteilt Plankensteiner das Verhalten der Amtskirche. Sie würde dadurch ein verzerrtes Gottesbild schaffen, das den Menschen den Zugang zum Evangelium erschwere. Es gehe bei den Forderungen der Plattform nicht um den Zeitgeist oder die Modernisierung, sondern um die Evangelisierung, betont er.

Bruno Primetshofer, Professor für Kirchenrecht, meint, dass er die Forderungen des Kirchenvolksbegehrens zwar durchaus verstehe. Er habe aber auch ein Problem mit dem Ton der Formulierung der Anliegen. Dieser klinge nämlich mehr nach "Revolution" als nach "Evolution", fügt der Kirchenrechtler kritisch hinzu. "Moderata durant. Das Maßvolle überdauert", sagt er und fordert eine gemäßigtere Sprache ein - um Reformen leichter zu ermöglichen. Er könne sich zum Beispiel die Weihe von Frauen in Zukunft durchaus vorstellen. Die Zeit dafür sei aber noch nicht reif, da der Großteil des Kirchenvolks noch nicht bereit sei für Frauen als Priester. "Die Kirche muss auch denen eine Stütze sein, die sich schwer tun, Neues anzunehmen", betont er.

Die Plattform "Wir sind Kirche" legt Wert auf den Dialog. Dieser darf auch selbstkritisch geführt werden. Deshalb kommt Kritik auch nicht nur von außen. Auch bekennende Unterstützer des Volksbegehrens halten damit nicht hinter dem Berg: Traude Novy, ehemalige Vorsitzende der Katholischen Frauenbewegung der Erzdiözese Wien, fehlt der befreiungstheologische Ansatz in den Forderungen des Kirchenvolksbegehrens. Sie wünsche sich eine Öffnung hin zu den Fragen der Zukunft der Welt. "Die Kirche soll sich in die Wirtschaft und Politik durchaus einmischen", und das Kirchenvolk solle die Obrigkeit an diese Aufgabe erinnern, fordert sie.

"Keine Kirche von unten"

Der Dogmatikprofessor Bertram Stubenrauch hat trotz, wie er meint, teilweise berechtigter Reformwünschen "keine Freude mit dem Kirchenvolksbegehren". Laut ihm könne es keine hierarchielose Kirche, keine Kirche von unten geben. Forderungen, wie etwa nach der Freistellung des Zölibats, könne aber aus seiner Sicht nachgekommen werden. Wenn der Zölibat auf Freiwilligkeit basiere, müsse für ihn jedoch als Lebensform geworben werden, meint der Dogmatikprofessor.

Kirchenvolksbegehren wurden mittlerweile auch in zahlreichen anderen Staaten, zum Beispiel in Deutschland und den USA, erfolgreich abgehalten. Dass es aber in Österreich seinen Anfang nahm, verwundert den Journalisten Peter Pawlowsky keineswegs: "Österreich hat eine jahrhundertelange Erfahrung mit dem Schisma zwischen oben und unten." Dieses reiche bis zur Gegenreformation zurück, erklärt Pawlowsky. Die Folge daraus sei Unterwürfigkeit, obwohl sich im Untergrund andere Meinungen bewahren würden. "Daraus entsteht die Ambivalenz zwischen der Unterwürfigkeit und der Heftigkeit der Meinung - wenn sie einmal losbricht", erklärt der Journalist die in Österreich besonders vehemente Einforderung von Reformen in der Kirche.

Ob die Plattform in den nächsten zehn Jahren mehr Gehör für ihre Reformwünsche erhalten wird, scheint alles andere als sicher. Sicher aber ist es, dass sie weiterhin den Dialog suchen wird, um Reformen zu erreichen.

Wunsch nach Einsatz für Gerechtigkeit

Vor zehn Jahren wurde Jacques Gaillot als Bischof von Evreux wegen "unbequemer" Ansichten abgesetzt. Seither ist er Titularbischof der Diözese Partenia, die im 5. Jahrhundert im Sand Algeriens unterging. Die FURCHE traf ihn am Rande des Kirchenvolksbegehren-Jubiläums zum Gespräch über seine Erwartungen an Papst Benedikt XVI., über Gerechtigkeit und die Anerkennung der Gleichwertigkeit von Mann und Frau. Das Interview lesen Sie hier.

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1960

Der Katholik in der SPÖ

Die in den Nummern 38 und 39 der „Furche“ veröffentlichte Auseinandersetzung unseres ständigen Mitarbeiters Dr. Anton BurgUardt mit der „Arbeitsgemeinschaft sozialistischer Katholiken“ befaßte sich hauptsächlich mit den Auffassungen Dr Albert Massiczeks. Die „Furche“ gibt einer grundsätzlichen Erwiderung dieses bekannten katholischen Sozialisten aus Gründen der von ihr prinzipiell vertretenen Fairneß im Gespräch gern Raum, ohne sich natürlich mit den hier geäußerten Ansichten zu identifizieren.Verehrter Herr Dr. Burghardt!Warum einer Diskussion so viel Steine in den Weg

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

1965

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

Das Konzil wird zur Welt

Wieder haben wir eine Woche ohne Generalversammlungen hinter uns. Sie wissen, daß am letzten Freitag noch die letzten Abstimmungen zur Erklärung über die religiöse Freiheit stattfanden, bevor dieser Text dem Papst zur Begutachtung vorgelegt wurde. Die neuen Verbesserungen haben immerhin erreicht, daß die Zahl der nicht oder nur halbzufriedenen Väter etwa auf die Hälfte herabsank. Trotzdem wurden daraufhin Stimmen laut, die glaubten, der Papst werde nicht zufrieden sein und, um eine größere Einmütigkeit zu erreichen, noch in letzter Minute einige Abschwächungen vornehmen.In Wahrheit

1966

„Die Kirche ist schuld!”

Nichts wirkt so befreiend wie Unlustgefühle, eigene Schuld und eigenes Versagen objektivieren zu können, einen Sündenbock zu finden, auf den man all das abladen kann, mit dem man selbst nicht fertig wird.Es soll hier der Versuch unternommen werden, einer Objektivation eigenen Versagens dadurch die Spitze abzubrechen, daß man sie vorwegnimmt. Wahlkommentare werden normalerweise nach den Wahlen geschrieben. In Österreich kann man sie auch schon vorher schreiben mit Variationen a, b, c, und manche unter Zeitdruök stehende Journalisten sollen dies auch tun. In Österreich aber führen Wahlen

Die Begründung des Zölibats

Dieselbe von Prof. Klostermann so hart verurteilte Haltung möchte man hinter dem Artikel von P. Schrott SJ. vermuten, wenn dort, nach Begründung der Zölibatsforderung der Kirche durch Gewohnheit und Recht, weiter ausgeführt wird: „Der Priester hat seiner Gemeinde gegenüber die Funktion des Bräutigams.“ Soll damit überspielt werden, was sich sofort bei Erwähnung von Recht und Gewohnheit als echte Frage auf drängt: Welches Recht macht die Kirche geltend, wenn sie eine, so schwere Forderung an ihre Priester stellt? Etwa göttliches Recht? Die Gewohnheit aber ist in diesem Fall ein

1967

Rede, sei es gelegen...

Nicht selten schließen innerkirchliche Diskussionen, die von Laien geführt werden, mit der Forderung nach einer verbindlichen Theologie der Laien und der Welt; handelt es sich um Priester, wird einer Theologie des Priestertums und einer bibelorientierten Theologie des Bischofsamtes das Wort geredet. Es soll nicht geleugnet werden, daß diese Wünsche ihre Berechtigungen haben. Aber zu-mindestens ebenso aktuell ist die Forderung nach einer Theologie der öffentlichen Meinung in der Kirche, die wieder eng verknüpft ist mit der Theologie der Ortsgemeinde und des Bischöfsamtes. Wenn unsere

Dienst der Laien

Es gibt Ereignisse im Leben eines Menschen, nach denen man ein anderer ist als man vorher war und hinter die es kein Zurück mehr gibt.Solche Zäsuren gibt es nicht nur für den einzelnen, sondern auch für gesellschaftliche Gebilde. So hat man mit Reoht auch von der Kirche gesagt, sie sei nach dem Konzil eine andere als sie vorher war und so viele Rückfälle in präkonziliare Konzeptionen es auch geben mag, im großen und ganzen gäbe es doch kein Zurück mehr zu einer präkon-ziliaren Kirche, weil man Ereignisse einfach nicht mehr unereignet machen kann. Es wäre geradezu seltsam, wenn nun

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

1968

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Der priesterliche Zölibat

Es gibt ein Pastoralproblem, das man in Erwägung ziehen kann, und zwar folgendes: Ob die Kirche unter bestimmten Umständen und als Antwort auf klar umrissene Erfordernisse, verheiratete Männer zum Priestertum zulassen kann. Es gab Präzedenzfälle in der Kirchengeschichte, wenn man auch oft zu erwähnen vergißt, daß im Mittelalter in der westlichen, lateinischen Kirche von den zu Priestern geweihten verheirateten Männern verlangt wurde, daß sie sich von der Priesterweihe an des ehelichen Verkehrs enthielten. Doch auch dies letztere ist kein absolutes Gesetz. Die heutige Kirche hat den evangelischen Pfarrern, die katholische Priester wurden, die Weiterführung eines normalen Ehelebens gestattet. Es gibt also klare Fälle, in denen die obige Frage legitim gestellt werden kann.

„Wir laisierten Priester...“

Mit dem „Wir“ bekennt sich der Verfasser dieses Artikels als Mitglied einer sehr problematischen Gruppe in der Kirche.„Ich war Priester.“ Das ist zunächst für mich eine nüchterne Feststellung und doch zugleich ein Bekenntnis zu dem, was ich war und im Innersten noch bin. Ich war Priester, weil ich keine kirchliche Jurisdiktion mehr besitze; ich bin Priester, weil ich nach dem Dogma der Kirche Priester auf Lebenszeit bin. Vorerst gilt: Ich war Priester. Ich selbst habe mich aus freien Stücken in den Laienstand zurückversetzen lassen. Ich bereue diesen Schritt auch heute nicht.

1971

Was heißt schon „progressiv“?

Furcht breitet sich heute mehr und mehr in der Kirche aus, obwohl die erste frohe Botschaft vom Erscheinen Christi an die Welt lautete: „Fürchtet euch nicht!“Ein Mann, der sich um das Fortleben der Kirche sorgt, verglich sie jüngst mit einer schwerkranken Mutter, die ihrer Sinne nicht mehr mächtig ist und in geistiger Umnachtung den Familienbesitz verschleudert; die treuen Kinder verfahren mit ihr, wie man eben mit Kranken verfährt: sie sagen mitleidig ja zu den verwirrten Entscheidungen, die sie trifft, führen sie jedoch nicht aus und lassen die Familie weiterleben wie in den Zeiten,

1972

Ein falsches Papstbild?

Die Römer mögen ihn nicht, weil er nicht Johannes XXIII. ist. Die Mitteleuropäer mögen ihn nicht, weil er „Humanae Vitae“ publiziert hat. Die Konservativen mögen ihn nicht, weil er das Latein in der Messe abschaffte. Die Progressiven mögen ihn nicht, weil durch ihn angeblich die Reformen stocken. Die Welt mag ihn nicht, weil er der unermüdliche Friedensmahner, ihr verkörpertes schlechtes Gewissen, der apokalyptische Unheils-verkünder ist. Nicht anders die Vatikan-Auguren, für die geradezu zum Dogma wurde, daß der Montini-Papst ein unentschiedener Hamlet-Typ, ein Zauderer ist. Papstbilder — flüchtig gezeichnet und bedenkenlos unter die Menge geworfen.

1974

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

Der Wohlstandsatheismus

Am 12. November 1970 fand in Paris eine ergreifende Zeremonie statt, wie sie die blasierte Metropole in dieser Art fast nicht mehr kannte. Die Mächtigen der Welt versammelten sich in der ehrwürdigen Kathedrale von Notre Dame, um General de Gaulle zu ehren, der tiefe Spuren in der Geschichte hinterlassen hat. Jahre später wiederholte sich das Ereignis am gleichen Ort für seinen Nachfolger Georges Pompidou. Ohne auf besonderen Widerstand zu stoßen, hatte die laizistische Republik ein Gotteshaus gewählt und nicht etwa den Elysee-Palast oder das Palais Bourbon, beides Gebäude, die

1977

Die Jungen haben Angst vor Überforderung

Es sollen einige Gedanken festgehal- ten werden, die zugleich sehr behut- sam ausgesprochen werden müssen, denn der Priesterberuf ist und bleibt ein Geheimnis.Die Kirche ist immer in Bewegung, ob wir es wollen oder nicht. Sie geht auf die voile Enthüllung des Reiches Gottes zu, ist das pilgernde Volk Got- tes, deshalb entspricht Stillstand nicht ihrem Wesen, sie hat immer einen Schritt über das Bestehende zu tun.In der Zeit vor dem Konzil konnte man in der Kirche vor allem einen ver- schlossenen Tresor sehen, der das fiberlieferte Gut zu bewahren hatte. Es brandeten auch ungeheure Anstürme

Miteinander Kirche sein

Die vom 2. bis 5. September stattfindende 30. Jahrestagung der GKE steht unter dem Leitwort „Miteinander Kirche sein“ und will die Gespräche und Übungen der vorjährigen Tagung fortsetzen, weil - wie es in deę Einladung heißt - „wir glauben, daß wir, die wir uns Christen nennen, es nur werden können, wenn wir miteinander Kirche sind. Die Frage nach der Kirche wird uns neu gestellt: von der Jugend, den politischen Parteien im Gespräch mit der ,Amtskirche’, von dem Humanisten, den Marxisten und von der Dritten Welt. Vor allem aber geht es um das Selbstverständnis der Kirche, das

1978

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

Familienpastoral ohne Heile-Welt-Romantik

Wenn dieser Tage die Vertreter der diöze-sanen Familienwerke, und -referate bei der Herbstkonferenz des Katholischen Familienwerkes Österreichs darüber beraten haben, wie die in ihrem Wirkungsbereich besonders vordringlichen Probleme -solche, die bisher noch nicht oder unzureichend angegangen wurden - verstärkt gesehen werden können, so war das kein sehr spektakulärer Schwerpunkt zum „Jahr der Familie“, aber einer der wichtigsten.Denn heutige Familienpa-storal beschwört weder Verhaltensmuster überholter Art noch überlegt sie sich Hilfen für die Familien, die in der bloßen

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

Dank für die Solidarität

„Hoffnung auf ein geglücktes Leben": Unter diesem Titel stand eine Katholikentagsveranstaltung in Salzburg.Ein Arbeitskreis, der sich mit den sogenannten Randgruppen in der katholischen Kirche befaßte, stellte fest, daß es nicht nur gesellschaftlich benachteiligte Griippen gebe, sondern auch solche in der Kirche.Eine dieser Randgruppen — die sogenannten laisierten Priester — stellt sich hier vor: Die Arbeitsgemeinschaft „Priester ohne Amt" (PoA) versteht sich als eine österreichweite innerkirchliche Interessengemeinschaft ohne Mitgliedschaft. Sie wendet sich in ihren Informationen

1985

Religiöses Monopol ist Vergangenheit

Wollen reaktionäre Kräfte das vorkonziliare Klima restaurieren? Der Autor weiß, wovon er schreibt. Pater Häring hat das Zweite Vatikanum von innen miterlebt.

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

1987

Gefahr einer Polarisierung

Eine überquellende Mappe mit Leserbriefen, ein Thema: die Ernennung von Kurt Krenn zum neuen Wiener Weihbischof. Eine offene Diskussion mit aufschlußreichen Zwischentönen.

Die Laien vor dem Mikrophon

Erstmals kommen während einer katholischen Bischofssynode die Laien in eigener Sache zu Wort. Nach 20 Tagen Diskussion kann eine erste Zwischenbilanz gezogen werden.

1988

Die Hintergründe der Kür von Chur

Nicht nur in Österreich, das der Papst gerade besucht, wurzeln die innerkirchlichen Konflikte in den umstrittenen Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

Ende gut, alles gut?

Von einer Krise der Beziehungen zwischen dem Vatikan und dem westdeutschen Episkopat scheint nach der jüngsten Begegnung in Rom keine Rede mehr zu sein.

1990

Eine Kirche mit anderem Gesicht

„Österreich drohen hollän- dische Zustände" wird oft im Zusammenhang mit der zunehmenden Polarisierung in der katholischen Kirche gemunkelt. Nun - wie sind „holländische Zustände"?

Was Bischöfe besprechen

Eine deutsche Zeitung „enthüllte" kürzlich Details aus einem Protokoll der .österreichischen Bischofskonferenz. Die FURCHE dokumentiert diesen aufsehener- - regenden Beitrag .Was bewegt Bischöfe, wenn sie hinter verschlossenen Türen tagen? Welche Informationen liegen ihnen vor, die der Normalgläubige nicht bekommt? Denken Oberhirten tatsächlich so einstimmig, wie die veröffentlichten Ergebnisse oft glauben machen wollen? Oder ringen auch Bischöfe um Einsichten? Wie gehen sie um mit dec Fragen der Menschen?Dem „Rheinischen Merkur/Christ und Welt" liegen Auszüge aus dem Protokoll

1992

Kirche im Dilemma

Nach drei Jahren ist das Wiener Diözesanfdrum mit einer Versammlung der Delegierten und einer Begegnung mit der Jugend zu Ende gegangen. Wurden auf die Anliegen des Kirchenvolkes echte Antworten gegeben?

1995

Sorge um Zukunft

Auslösend für die Idee, ein Österreich weites „Kirchenvolksbegehren” einzuleiten, war die Zuspitzung der schon seit längerem bestehenden Krise der Kirche in den letzten Wochen. Der die Medien beherrschende „Fall Groer” hat ja nur eine viel grundlegendere Problematik deutlich sichtbar gemacht und stärker ins Bewußtsein der Öffentlichkeit gerückt: nämlich den Mißmut weiter Teile des Kirchenvolkes über den Umgang der Amtskirche mit dem Thema Sexualität, über die fehlende Glaubwürdigkeit mancher Kirchenvertreter und die häufige Diskrepanz zwischen Anspruch und Wirklichkeit,

Was nicht im Volksbegehren steht

Mit den Zielen und Forderungen des Kirchenvolksbegehrens der Plattform „Wir sind Kirche” in der FlJRCHE (Nummer 17/95, Seite 14) veröffentlichten Fassung habe ich kaum Schwierigkeiten (abgesehen von einigen irreführenden Schlagworten wie „Demokratisierung der Kirche” und polemischen Formulierungen wie „angstmachende und einengende Normen”).Ich kenne den Initiator, Thomas Plankensteiner, gut und weiß, daß er zu denen gehört, die „in den vordersten Reihen der Kirche stehen und unter dem Verlust des Ansehens der Glaubensgemeinschaft am meisten zu leiden haben” (so Bischof

Sagt ja zum alten Hut

Falsch ist eine ausschließlich innergemeindliche (also nur von einer bestimmten Kirchengemeinde vorgenommene) Bestellung (kirchlicher Amtsträger)... Falsch ist aber auch jede ausschließliche Bestellung von oben, in der der Subjektcharakter der Gemeinde verfehlt wird.” Denn das Subjekt der Pfarre und der Diözese ist nicht der Pfarrer, nicht der Bischof, sondern die gesamte Kirchengemeinde.Eine klare Aussage, mit der sich jeder aufgeschlossene katholische Christ heute identifizieren kann. Kein Substanzraub an der Kirche wird hier verlangt, sondern eine vernünftige Personalpolitik. Ein

Enttäuschungen sind abzusehen

Obwohl ich mit manchen Anliegen des „Kirchenvolks-Begehrens” sympathisiere, noch mehr mit vielen Menschen, die dieses Volksbegehren tragen und initiiert haben, sehe ich mich doch außerstande, mich damit zu identifizieren und es zu unterschreiben.Meine Vorbehalte beziehen sich zunächst einmal auf die formale Art des Vorgehens, die sich aber vom Inhalt des Begehrens nicht ganz trennen läßt. So sehr es auf der einen Seite zu begrüßen ist, wenn sich mündige Christen ihrer Verantwortung bewußt zeigen und Farbe bekennen, so sehr ist auf der anderen Seite zu bedenken, daß ein

„Wir sind Kirche” - wer sind dann die anderen?

Das Innsbrucker „Begehren” stößt vor allem bei Bischöfen, aber auch bei vielen Laien auf Skepsis und Ablehnung.

Vom Kirchenzorn zur Tempelreinigung

Wie kann die jetzige Stimmung in der Kirche zu einer etwas bewegenden Kraft werden?

Nach dem Kirchenvolks-Begehren

Österreich hat mit dem Kirchenvolks-Begehren ein neues Exportprodukt. Schon laufen ähnliche Aktionen in der Schweiz, in Deutschland und in den Niederlanden an.

Haben die Bischöfe mehr Mut als 1974?

Kommt es bald zu einem „Konzil” für Österreichs Kirche? Die Furche zitiert exklusiv aus den zwei im Auftrag der Pastoralkommission erstellten Gutachten der Kirchenrechtler Pri-metshofer und Kalb.

Feichtlbauer, Zulehner & Co.

Am großen Erfolg des „Kirchen-Volksbegehrens” wollen nun Autoren und Verleger mit neuen Büchern mitnaschen.

Gemeinsam und mutig!

Diese Woche wird für die unmittelbare Zukunft der römisch-katholischen Kirche in Österreich entscheidende Weichenstellungen bringen. Die Verfechter des Kirchenvolks-Begeh-rens haben entgegen dem Verlangen nach einer auch emotionalen Reaktion auf die schockierende Herausforderung des Salzburger Erzbischofs Georg Eder noch einmal ein Bremsmanöver gesetzt, um dem Dialog eine Chance und der Provokation eine Abfuhr zu erteilen. Aber wenn eine Mehrheit der Bischofskonferenz jetzt nicht den Mut zu einer klaren Distanzierung vom harten Kern der Erneuerungsgegner aufbringt, dann stehen uns harte

Keine Entscheidung gegen das Volk

Obwohl es nur von etwas über acht Prozent der österreichischen Katholiken unterzeichnet worden ist, haben die Bischöfe das sogenannte Kirchenvolks-Begehren sehr ernst genommen. Dazu hat natürlich die Unterstützung der Medien und diverser Funktionäre kirchlicher Gremien und Organisationen beigetragen. Monatelang mußte sich die 40köpfige Österreichische Pastoralkommission mit den Forderungen herumschlagen, und nun hat das „Kirchenvolks-Begehren” die ganze Herbstkonferenz der Bischöfe überschattet.Nur ein Bruchteil hat unterschriebenDaß den Bischöfen die Kompetenz zur Erfüllung

Erwartungen wurden nicht erfüllt

Die Betreiber des „Kirchen-volks-Begehrens” sind von der Erklärung der Osterreichischen Bischofskonferenz enttäuscht.

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

Der 2000jährige Kampf der Kirche

Auch wenn die Kirche immer „keusche Hure" und „gerecht und sündig zugleich" bleiben wird, sind für sie Reformen notwendig, damit sie nach innen und außen authentischer wahrgenommen wird.

1996

Kommt ein neuer Frühling in der Kirche?

Ein FüRCHE-Herausgeber analysiert die Lage in der katholischen Kirche nach dem „Kirchenvolks-Begehren", dessen Initiatoren am Wochenende in Oberalm bei Salzburg tagten.

Die Angst der Kirche......vor den Frauen

Es ist nicht gewollt, daß Männer und Frauen dasselbe tun dürfen, sagen die mächtigen Männer in der katholischen Kirche. Während in anderen Bereichen der Gesellschaft Frauen pro forma Gleichberechtigung zugestanden wird, reagiert die Amtskirche mit der offenen Verweigerung des Zugangs zu allen hierarchischen Funktionen. Ist sie damit ärger, oder nur einfach ehrlicher? Denn die Realität sieht auch für Frauen in der „zivilen Gesellschaft" nicht rosig aus. Noch immer verdienen sie um ein Drittel weniger, noch immer wird Frauen der Großteil der Hausarbeit aufgeladen, noch immer

Keine Kirche in der Kirche bilden!

Nach Rom weitergeben sollten österreichs bischöfe, die gerade in vorau tagen, manche wünsche des kirchenvolkes, meint innsbrucks bischof stecher.

1997

Wo und wie Kirche lebt

1992 nahmen 1,4 Millionen Österreicher an den Pfarrgemeinderatswahlen teil. Am 16. März werden Weichen für die nächsten fünf Jahre gestellt.

1998

Was sollen Laien dürfen?

Seit dem Zweiten Vaticanum gibt es für die Laien eine tolle Theologie und eine nicht ganz so tolle Praxis.

Grabesruhe und kleine Auferstehungen

Die letzten Jahre waren keine gute Zeit für Österreichs Katholiken: Dennoch birgt gerade das biblische Auferstehungsbild Hoffnung und Kraft für eine Neuschaffung der Kirche.

Kirche in der Ebene

Johannes Paul II. hat große Linien vorgezeichnet. Die heimische Kirchenkrise bleibt aber ungelöst.

Spannung in der Kirche

Wenn alle Beteiligten bereit sind, ihn offen zu führen, kann der "Dialog für Österreich" gelingen.

"Causa Groer ungeschickt behandelt"

"Katholische Kirche in Österreich 1992 - 1997": Auszüge aus dem heftig umstrittenen Bericht der österreichischen Bischöfe aus Anlaß ihres Ad-limina-Besuchs.

1999

Ihr Name ist Kleingläubigkeit

Hinter der offenen Verweigerung des Dialogprozesses um Reformen in der Kirche steht vor allem die Angst vor einem mündigen Christsein und der Wunsch nach religiöser Absegnung eines traditionalistischen Weltbildes.

Kompetenz oder Spiritualität?

Kein Unternehmen könnte sich einen solchen Mangel an Leitungs- und Führungskompetenz leisten wie die Kirche.

"Zurück soll'n wir uns wenden ..."

In der Hoffnung auf eine neue "Frankfurter Rede": eine Polemik in sieben Punkten gegen die bereits gehaltene.

Den Geist aufscheuchen

Die Lage an Österreichs Kirchenspitze ist zur Zeit zwar prekär, aber keineswegs hoffnungslos.

Johann Weber - © Johann Weber 1998 bei der Pressekonferenz zum Ergebnis der katholischen Delegiertenversammlung in Salzburg. APA-Photo: Harald Schneider

Johann Weber: "Bei uns taugt die Luft recht gut zum Atmen"

Sein Vorgänger nahm wegen der Spannungen in der Diözese den Hut. So wurde vor 30 Jahren, Hals über Kopf, der Grazer Pfarrer Johann Weber zum Bischof von Graz-Seckau ernannt. 1969 stand Weber auch der Furche erstmals Rede und Antwort. Jetzt zieht er Bilanz: als Bischof, als Christ, als überzeugter Steirer.

Nicht nur Anpassung an eine Zivilgesellschaft

Egon Kapellari, Diözesanbischof von Gurk-Klagenfurt, war einer der drei österreichischen Bischöfe auf der Europa-Synode, die im Oktober in Rom stattgefunden hat. Im Furche-Gespräch mahnt der Kärntner Hirte, das Lebenstempo der österreichischen Kirche mit der Weltkirche zu akkordieren. Das gilt auch für den Dialog in der Kirche. Und: Dialog muß auch dann möglich sein, wenn man mit unaufgebbaren Positionen ins Gespräch geht.

2000

Welcher Bischof wird geschätzt?

Hohe oder geringe Wertschätzung der Bischöfe bedeutet auch mehr oder weniger sozialer Kredit für die österreichische Kirche.

2001

Erschöpft, emanzipiert, ernüchtert

Einen "Stillstand in Frauenfragen" ortet die Katholische Frauenbewegung Österreichs (kfbö) - und fordert die gleichberechtigte Teilhabe an der katholischen Kirchenleitung. Indes bereiten sich Frauen gezielt auf kirchliche Weiheämter vor.

2002

Tollkühner Sprung ins Ungewisse

"Nachdem ein Konsens mit der Hierarchie nicht in Sicht ist", wagt eine Gruppe österreichischer und deutscher Frauen den Bruch des Kirchenrechts.Lange wurde über das verfügte Diskussionsverbot zur Frauenpriesterweihe geklagt. Seit zwei Wochen ist es - zumindest in der österreichischen Öffentlichkeit - Geschichte: Das ORF-Magazin thema hatte am 28. Jänner von einer Gruppe von Frauen berichtet, denen ihre Berufung zum Priesteramt zu drängend und das Warten auf ein Einlenken der Amtskirche zu aussichtslos wurde. "Irgendwann im Sommer" wollten sie sich von einem bislang geheim gehaltenen,

Gemeinsam auf Mauern pecken

Neue Vorsitzende bei der Plattform "Wir sind Kirche": Unter dem Motto: "Aufwecken! Nicht einschlafen lassen!" folgt Ingrid Thurner auf Hubert Feichtlbauer. Mit dem 4. "Herdenbrief" zum Thema Zölibat sorgen die Kirchenvolks-Begehrer für neuen Zündstoff.Die Kirchenreform ist voll im Gang, auch wenn dies auf der Leitungsebene unserer Kirche kaum wahrgenommen, geschweige denn gewünscht wird", behauptet Ingrid Thurner, neue Vorsitzende der Plattform "Wir sind Kirche", die letztes Wochenende in Wien zur Nachfolgerin von Hubert Feichtlbauer gewählt wurde. Diese Nachfolge anzutreten, fällt nicht

2005

Das vergessene Volk Gottes

"Gehorsam ist der Christen Schmuck"? - Eine Erinnerung an die Laien in der Kleruskirche.Die hohe Zahl der Kirchenaustritte hat Analysen provoziert, die alle ein Stück Wahrheit enthalten und doch zu kurz greifen. Gern wird übersehen, dass zwar aktuelle Konflikte die Zahlen hochschnellen lassen, dass aber seit Jahrzehnten die "normalen" Austrittszahlen jährlich mehrere Zehntausend betragen. Da muss einmal die nahe liegende Frage gestellt werden: Wer tritt aus der Kirche aus? Die Laien. Und könnte es sein, dass der Umgang mit ihnen zu wünschen übrig lässt? Vieles spricht

"Der Papst soll sagen, dass Gott gut ist"

Trotz des Fortschrittswahns glauben wenige daran, dass die Welt besser wird: Dem künftigen Oberhaupt der Katholiken steht als erste Aufgabe vor Augen, Hoffnung zu stiften. Aber auch: Rom möge zum Thema Sexualität 10 Jahre lang schweigen. Wünsche an den neuen Papst von Regina Polak.Der Papst soll sagen, dass Gott gut ist", sagt mein sechsjähriger Sohn Elias. Ich stimme zu. Was heißt das konkret für den nächsten Papst?Trotz eines irrwitzigen Fortschrittswahns glauben heute wenige daran, dass die Welt besser wird. "Mit Recht dürfen wir annehmen, dass das künftige Schicksal der

Zehn Jahre Kirchenvolksbegehren und "Wir sind Kirche": Jacques Gaillot im Gespräch

Unter dem Eindruck der Papstwahl beging die Plattform "Wir sind Kirche" das Zehnjahr-Jubiläum des Kirchenvolksbegehrens. Mehr als 500.000 Menschen haben der Forderung nach Reformen innerhalb der Katholischen Kirche in Österreich Nachdruck verliehen. Im FURCHE-Interview spricht Jacques Gaillot, Titularbischof der Diözese Partenia, über seine Erwartungen an Papst Benedikt XVI., über Gerechtigkeit und die Anerkennung der Gleichwertigkeit von Mann und Frau.

2006

Schier untragbar

Zur dramatischen Priester(nachwuchs)-Lage in Österreichs katholischer Kirche: Der religiöse Humus der säkularen Gesellschaft ist in Gefahr.Bei den "derzeitigen kirchlichen Strukturen" könne er "keinem gesunden jungen Mann" mehr empfehlen Priester zu werden. Solches äußert kein kirchlicher Heißsporn, sondern der emeritierte Passauer Pastoraltheologe Karl Schlemmer in einem engagierten "Brief", in dem er größte Besorgnis über die Lage der Priester in der katholischen Kirche artikuliert. Schlemmer betont in seinen Ausführungen dabei ausdrücklich, dass er das Priestertum keineswegs als

2007

Frau - Partnerin in der Kirche!?

Was sich vor zwanzig Jahren für Frauen in der katholischen Kirche längst anbahnte, muss heute neu und mit einem "zweiten" Mut erkämpft werden.Die Frage des Amtes der Frau bedarf noch sorgfältiger theologischer Studien und ökumenischer Gespräche. Kaum ein theologischer Zweifel besteht darin, dass Frauen zum Amt des Diakonates zugelassen werden könnten. Die deutschsprachigen Synoden haben sich daher mit großen Mehrheiten dafür ausgesprochen, dass in unseren Ländern Frauen wieder zum Diakonat zugelassen werden, wie dies in Teilen der alten Kirche Jahrhunderte hindurch

2008

zeit des Kirchenvolks

Eine halbe Million Österreicher/innen unterschrieben jene Reformforderungen an die katholische Kirchenspitze, die als „Kirchenvolks-Begehren“ in die Annalen eingingen. Das Volk Gottes – so das II. Vatikanum über die Kirche – war aber polarisiert. Erinnerung an eine bewegte Entwicklung.Vor zehn Jahren schien Bewegung in Österreichs katholische Kirche zu kommen. Um zu verstehen, aus welchem Wellental 1998 noch einmal mühsam der einen neuen Anfang verheißende Gipfel erklommen worden ist, muss man sich das Wellental davor in Erinnerung rufen und dieses wieder mit der Hochstimmung nach

Bleibender Auftrag für die Kirche

Obwohl manche anderes geglaubt hatten: Die „Voten“ des „Dialogs für Österreich“ konnten nichts erzwingen.Die Bischöfe saßen in der ersten Reihe und sahen den Vorgängen mit sichtbar gemischten Gefühlen zu. Sie waren Beteiligte und Beobachter zugleich: Vor ihnen ein Podium mit einem Tagungsleiter samt Präsidium, hinter ihnen 280 Delegierte, die in quasi parlamentarischer Form über kirchliche Reformen berieten und letztendlich in geheimer Abstimmung Beschlüsse fassten. Die Veranstaltung vom 23. bis 25. Oktober 1998 im Salzburger Bildungshaus St. Virgil hieß

Ein geisterfüllter Augenblick

Bei der Salzburger Delegiertenversammlung zum „Dialog für Österreich“ fand wirklich das Gespräch zwischen den Lagern statt. Leider ohne Folgen.Es war noch einmal der Versuch eines „konziliaren Prozesses“, erinnert sich Fery Berger heute. Der steirische Theologe und Initiator des „Weizer Pfingstereignisses“ war einer der gut 280 Delegierten bei der abschließenden Versammlung zum „Dialog für Österreich“, die Ende Oktober 1998 in Salzburg stattfand. „Konziliarer Prozess“ – damit waren in jenen Jahren Diskurse und Diskussionen gemeint, die sich am Modell des II.

2009

Österreich braucht Katholikentage

Um die brennenden Probleme von Österreichs katholischer Kirche produktiv angehen zu können, müssen Foren des Dialogs geschaffen werden. Ein Beitrag zur aktuellen Kirchendiskussion: Es geht darum, nach einer „Kirche des Volkes“ nach dem Auslaufen der „Volkskirche“ zu fragen.Der Hirtenbrief der Österreichischen Bischöfe vom 16. Februar trifft drei bemerkenswerte Aussagen. Er fordert von der Piusbruderschaft, und damit von allen Katholikinnen und Katholiken, die „vorbehaltlose Annahme des II. Vatikanums“, er erwartet vom Vatikan die Einhaltung des „im Kirchenrecht

Katholische Kirche zwischen Luther und Lefebvre

Schon als Professor in Regensburg befasste sich der spätere Benedikt XVI. mit der Causa Lefebvre. Norbert Leser erinnert sich an ein Gespräch mit Ratzinger - und mahnt Kirchenreformen ein.Im Zusammenhang mit den jüngsten Turbulenzen in der römisch-katholischen Kirche, die auch außerhalb derselben virulent sind, entsinne ich mich eines bemerkens- und berichtenswerten Gespräches, das ich in den frühen 70er Jahren, als Josef Ratzinger noch vor seiner großen kirchlichen Karriere stand und "nur" Professor in Regensburg war, führen durfte. Ich war damals Politologe an der Universität

2011

Die eigene Kirche in Besitz nehmen!

Das Drängen gegenüber der Hierarchie ist sinnlos geworden. Müssen die Kirchenreformer also aufgeben? Das können und dürfen sie keineswegs, sondern sie müssen ihr Vorgehen nun ändern.Ist die Kirche wirklich unreformierbar? Die Umwälzungen in der arabischen Welt haben es wieder gezeigt: Unterdrücken autoritäre Systeme die Entfaltung fortschrittlicher Kräfte, bricht aufgestauter Widerstand irgendwann aus. Dieser Erkenntnis verschließt sich in der zivilisierten Welt nur der vom Papst repräsentierte Vatikan. Es entspricht dies seinem Selbstverständnis als göttliche und mit

Ein Zeuge darf nicht schweigen

Ende Oktober begeht er seinen 80. Geburtstag. Helmut Krätzl, emeritierter Weihbischof in Wien und unermüdlicher Kämpfer für eine "heutige“ Kirche, publiziert Brisantes aus stürmischer Kirchenzeit.Die Furche: In Ihrem neuen Buch beschreiben Sie Ihren Kirchentraum unter dem Titel: "Die Kirche muss immer noch mehr sein.“Helmut Krätzl: Ich meine damit, dass die Erscheinungsform der Kirche immer fragmentarisch ist - im Hinblick auf die historische Situation und auf die jeweils leitenden Persönlichkeiten. Am begeisterndsten habe ich die Kirche in den 50er Jahren erlebt - mit den großen

2012

Kapellari: "Miteinander auf dem Weg bleiben“

Egon Kapellari, Bischof von Graz-Seckau, spricht in seinem "Hirtenbrief in der Fastenzeit 2012“, der am kommenden Sonntag erscheint, auch die Forderungen der Pfarrer-Initiative an.In seinem Fastenhirtenbrief spricht der Grazer Bischof Egon Kapellari auch heiße Eisen wie die Pastoral an geschiedenen Wiederverheirateten, die Ablehnung der Priesterweihe von Frauen sowie den Plichtzölibat der Priester und die Forderungen der Pfarrer-Initiative an. Die FURCHE dokumentiert Kapellaris Aussagen zu letzteren Themen:Kirche im Umbruch" […] 3. Der für unsere Priester verpflichtende Zölibat wird

Unhaltbarer Kirchen-Zustand

Österreichs Katholiken haben gewählt: Die Pfarrgemeinderäte wurden neu bestimmt. Die Wahlbeteiligung dabei betrug zwischen 20 und 25 Prozent - das mag als Ausdruck der Stabilität durchgehen: Die katholische Kirche kann die, die sich in ihr engagieren, doch einigermaßen bei der Stange halten.Zahlen sind das eine. Die Entwicklungen in der katholischen Kirche das andere: Die neu gewählten Räte - wo auch in Österreich - werden sich wesentlich mit der Frage nach der Überlebensfähigkeit ihrer Gemeinden angesichts von Priestermangel und Strukturreformen befassen. Die nächsten fünf Jahre

2013

Einfachheit ist nicht Stillosigkeit

Aus mehrstündigen Gesprächen, die Hans Winkler mit Bischof Egon Kapellari geführt hat, ist ein Interviewband entstanden, der sich auch als Bilanz anlässlich der bevorstehenden Emeritierung Kapellaris lesen lässt. Nachstehend Auszüge aus dem Buch.Hat Papst Benedikt XVI. durch seinen unvorhergesehenen Rücktritt sein Amt entmystifiziert und um seine spezielle Aura gebracht, wie manche, auch Kardinäle, kritisiert haben?Egon Kapellari: Wir hatten uns an eine Ausprägung des Papstamtes gewöhnt, die stark symbolisch überhöht war. Diese Ausprägung hat aber, wie jede andere, nur einen

2014

Was würden Sie dem PAPST ERZÄHLEN?

Vom 27. bis 31. Jänner sind Österreichs katholische Bischöfe in Rom zum Ad-Limina-Besuch. Was sollen Österreichs Katholiken davon erwarten? Die FURCHE lud drei prominente Laien zum Round-Table-Gespräch.

Das große Abwarten der Kirchenreformer

Mit der Exkommunikation der "Wir sind Kirche"-Vorsitzenden Martha Heizer sind die Reformbewegungen in der katholischen Kirche Österreichs zum ersten Mal seit längerem auch außerhalb der Kirche wieder im Gespräch. Eine Bestandsaufnahme.

2015

Und sie könnte doch demokratisch sein!

Bischofsernennungen als Riesenbaustelle der katholischen Kirche: Drei Neubesetzungen stehen an Österreichs Kirchenspitze an. Das System dahinter ist intransparent wie eh und je. Ein Gastkommentar des stellvertretenden Vorsitzenden der "Laieninitiative".

2019

Stefan Taferner

Liebe Leserin, Lieber Leser,

"Strukturelle Sünden"

"Keine Kirche von unten"

Wunsch nach Einsatz für Gerechtigkeit

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Stefan Taferner