Koran auslegen: Offenbarung und Leben - ein Dialog

1955

Der diristlidic Olautc und die Zukunft

Im Mittelalter war das Leben in all seinen Schichtungen und Verzweigungen religiös durchwirkt. Der christliche Glaube bildete die allgemein angenommene Wahrheit. Gesetzgebung, soziale Ordnung, öffentliches wie privates Ethos, philosophisches Denken,1 künstlerische Arbeit, geschichtlich bewegende Ideen — alles war in irgendeinem Sinne christlich-kirchlich charakterisiert.Im Laufe der Neuzeit erfährt der ganze Zu-itand eine tiefe Veränderung.Die Wahrheit der christlichen Offenbarung wird immer tiefer in Frage gestellt; ihre Gültigkeit für die Formung und Führung des Lebens immer

1957

Islamische Impressionen

Der Großteil unserer Vorstellungen von der Türkei wurde durch Karl May und ,.Die Entführung aus dem Serail” geprägt, um nur zwei der repräsentativsten Vertreter jenes Genres zu nennen, welche das damalige Reich des Großherrn dem mitteleuropäischen Publikum in irgendeiner Form zu schildern wußten. Zugleich mit einem eindrucksvollen Bild übernahm man auch überaus farbenprächtige Impressionen der dort herrschenden Religion, die im allgemeinen mit einer seltsamen Mischung von interessierter Ehrfurcht und wohligem Gruseln betrachtet wird.Daß die Realität weitaus nüchterner ist,

1964

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1966

Moderner Islam

Das Problem der Anpassung von Lehre und Weltwirklichkeit ist auch dem Islam nicht erspart geblieben. Das Tempo dieser Anpassung ist durch die Radikalität der Industrialisierung programmiert. Der Verfasser der nachstehenden reli- gionssozialogischen Untersuchung war viele Jahre als Hochschullehrer im Lebensbereich des Islam tätig und lehrt neuerdings als Gastprofessor in Kairo. Seine Darstellungen sind daher der unmittelbaren Erfahrung entnommen und gleichzeitig das Ergebnis einer Konfrontation des neuen revolutionären Aufbruchs der katholischen Kirche in eine gegenwärtige Welt mit

1974

War Jesus ein Linker?

Wenn man lautstarken Gruppen progressistischer Theologen glauben darf, dann war Jesus ein Linker; und es bedeutet „Nachfolge Christi“ konsequente Parteinahme für die linke Sache. Diese aber ‘ trägt heute den Namen „Sozialismus“ — was immer man sich darunter auch vorstellen mag. Während noch in den fünziger Jahren ein Bekenntnis zum Christentum vielfach mit Antikommunismus, Anerkennung des Privateigentums und Option für den Westen verbunden war, wird heute sowohl von pro- testantisdien als auch von katholischen Theologen und Kirchenmän- nem verkündet, daß man vom Evangelium

1979

Islamische Soziallehre

Kann es eine „Islamische Republik“ geben, wenn doch der Traum einer „Christlichen Republik“ im Fortschreiten politischer Erkenntnis zerronnen ist und der „mündige Christ mit Wissen und Gewissen“ dem Gemeinwesen, der Gesellschaft, dem Staate, den Verbänden sich zu stellen hat? Oder ersteht aus dem Trümmerfeld persischer Politik wirklich eine gottunmittelbare Theokratie? Geht es dem Ayatullah um religionsbeglaubigte Macht allein, in den historischen Kostümen islamischer Tradition?In einer Studie skizziert der protestantische Theologe und Islamist Ulrich Schoen das Ausgangsbild:

1980

„Schließt keine Freundschaft..."

Die westliche Welt steht fassungslos vor den Ereignissen im Iran. Für sie ist islamisches Denken, der islamische Staat und die islamische Wirtschaft irgendwie irreal. Alles, was in der abendländischen Welt an Grundsätzen gilt - die Menschenrechte, das Demokratieverständnis, die freie Marktwirtschaft -, gewinnt in islamischer Sicht andere Dimensionen, wird bestritten und macht letztlich die herkömmliche Form internationaler Verträge problematisch. Die Punktationen der Menschenrechtskonvention sind mit der absoluten Vorzugsstellung der Gläubigen und der Benachteiligung der Ungläubigen im

1981

Islam und Menschenrechte

Die Menschenrechte scheinen im Westen tief im Kurs gefallen zu sein. Dies ist für den Osten ein Grund zum Aufatmen; denn das Betonen der Menschenrechte durch den Westen betrachteten die Staaten des Ostens stets als Einmischung in ihre inneren Angelegenheiten.Wie stehen die nach islamischem Recht konstituierten Staaten zu den Menschenrechten? Ist im Gedanken- und Glaubenssystem des Islam überhaupt Raum für das, was wir im Westen „Menschenrechte“ nennen?Gerade zur rechten Stunde erschien „ .Ethik* im Islam“ von Peter Antes (in: „Ethik der Religionen“). Im folgenden einige

1982

Menschenopfer im Namen der Liebe ?"

Die Passion als gottgewolltes Leiden, als stellvertretende Sühne, scheint jüdischem Denken nur schwer begreiflich, bibelwidrig. Für sie kann der Tod nicht das letzte Wort Gottes sein.

So sehe ich Gott ganz persönlich

Aus einer Redaktionsdis-kussion entstand die Frage: Erklären sich manch unterschiedliche Auffassungen in der Kirche von heute aus unterschiedlichen Gottesbildern der Generationen? Wir luden zwei Autoren ein, und die Leser mögen entscheiden, ob wir nicht doch irrten.

1983

Alle Grenzen sprengend

Der sogenannte Absolutheitsanspruch des Christentums wurde seit der Zeit der Aufklärung mehrfach unter Beschuß genommen, die Universalität des Christentums in Zweifel gezogen:1. Durch das rationalistische Prinzip: alle Religionen sind im Grunde gleich, sie sind Äste einer gemeinsamen Wurzel, das heißt des Glaubens an ein höheres Wesen. Und das ist ein allgemein menschliches Erbe. In diesem Sinn könne das Christentum all-gemein oder katholisch genannt werden. Denn der Monotheismus sei eine späte Entwicklung. Offenbarung und Missionsauftrag haben politische und zeitbedingte Gründe des

Macht des Koran

Der Koran ist heute auch unser Schicksal: Die „Re-IslamiSie- rung“ der Länder Nordafrikas und des Vorderen Orients, die starken islamischen Gruppen, geschlossene Gesellschaften in Westeuropa (allein in der Bundesrepublik Deutschland leben mehr als 1,5 Millionen Muslime), der Kranz der Moscheen von England bis Wien und Rom bezeugen eine Präsenz, die heute „das Abendland“ überschattet.Woher mag es kommen, daß der Koran auf uns fremder wirkt als die heiligen Schriften der Inder, der Chinesen, selbst der nordamerikanischen Indianer, soweit sich überhaupt Aufzeichnungen finden?Die

1985

Gottes Traum vollenden

Hat das jüdische Volk recht, wenn es noch immer auf den Messias wartet? Woran wird heute erkennbar, daß Gottes Wort Fleisch, daß unser Gott Mensch geworden ist?

1988

Was folgt auf den Tod ?

Die drei monotheistischen Weltreligionen Judentum, Christentum und Islam zeigen deutliche Parallelen in der Lehre von den Letzten Dingen, der Eschatologie.

1991

Bibel und Koran

FURCHE: Herr Mildenberger, denken Sie, daß Christen und Muslime überhaupt über die Belange ihres eigenen Glaubens genügend informiert sind?OBERKIRCHENRAT MICHAEL MILDENBERGER: Gerade durch den Dialog stellen wir fest, daß viele Christen und Muslime Schwierigkeiten haben, ihren eigenen Glauben auszudrücken und in den Zusammenhang eines geschichtlichen oder theologischen Systems zu bringen. Besonders die Gespräche zwischen beiden Religionen können dazu beitragen, daß man sich klarer Rechenschaft über den eigenen Glauben gibt. Hier liegt eine große Erziehungsaufgabe für die Kirchen,

1993

Es gibt Wege aus der Erstarrung

So verschieden ihre Ansätze sein mögen, das Ziel ist für alle liberalen moslemischen Reformer dasselbe: das Dilemma zu lösen, in das die Theorie - und in manchen Ländern auch die Praxis - des traditionellen Islam die Moslems insofern stürzt, als sie dem westlichen Menschenrechtskatalog in mehreren Punkten zuwiderläuft.

Der Glanz der Wahrheit

Die Wahrheit sei heute in Gefahr, verfälscht, ja abgelehnt zu werden, stellt der Papst fest. Dies bedürfe einer grundsätzlichen Antwort des Lehramts. Zitate aus der am 5. Oktober vorgestellten Enzyklika.

1995

Was macht Muslime rabiat?

Besondere Intoleranz ist keineswegs ein Grundmerkmal des Islam, wo sie auftritt, entspringt sie oft der Furcht, sonst gegen den Westen unterzugehen.

Die Praxis ist wichtiger als die Theorie

Fast täglich kommen wir in Bild und Ton mit dem Islam in Berührung und haben es doch schwer, uns von ihm ein rechtes Bild zu machen, mit ihm ins Gespräch zu kommen. Auf Schritt und Tritt be-gegegnen wir Stereotypen wie Feuer und Schwert, Heiliger Krieg, Fanatismus, wenn vom Islam die Rede ist, oder etwa Kismet - ein Begriff, den man bei Karl May findet, im Koran aber vergeblich sucht. In Wirklichkeit ist der Islam anders, als man sich ihn weithin vorstellt.Verbreitet, aber irreführend ist die Vorstellung vom derzeitigen „Vormarsch” des Islam, die durch sein lautstarkes Auftreten

Viele „Gottheiten” statt Gott

Jugend ohne Gott: Das sei eine allzu pauschale Feststellung, meint ein Pädagoge aufgrund seiner Erfahrungen. Da müsse man differenzieren.

1996

Wie wird der Koran gedeutet?

Die Überlegenheit des Mannes wird im Koran betont. Aufmüpfige Frauen seien zu schlagen, heißt es darin. Ist dies wörtlich zu nehmen?

Zwischen Terror und Konversion

Im Nahen Osten sind Christen häufig Opfer militanter islamischer Aktionisten. Es gibt aber auch Formen eines friedlichen Zusammenlebens der Religionen.

1997

Verschiedene Fenster zu Gott?

In seinem Bericht „Zur Lage von Glauben und Theologie heute", den er im Mai 1996 in Guadalajara in Mexiko abgab, steckte Kardinal Ratzinger die Frontstellungen der Glaubenskongregation für die Zukunft ab. Nachdem man die Befreiungstheologie mit ihrem allzu diesseitigen und politisierten Erlösungsverständnis nun als gescheitert betrachten könne, sei „der Belativismus zum zentralen Problem für den Glauben in unserer Stunde geworden" - so Ratzinger. Wo begegnet ihm solcher Relativismus?Zuerst und vor allem in jenen Entwürfen einer „Pluralistischen Theologie der

Schiefe Ebenen des Dialogs

Das Gespräch von Christen mit Muslimen verläuft anders als das mit Buddhisten. Alle „Partner" müssen noch lernen, die nötige Achtung voreinander zu entwickeln.

1998

Moschee-Gibraltar-Europa-Point - © wikimedia

Islam & Moderne: Die Klärung steht aus

Im interreligiösen und interkulturellen Gespräch braucht es normative Werte, die über kulturelle Grenzen hinweg Geltung haben.

Aller Anfang ist Gott

Die Frage nach dem Lebenssinn wird im Islam ganz einfach mit: "Der Mensch ist erschaffen worden, um Gott zu dienen", beantwortet.

1999

Scharia - einfach nur Scharia?

Einige islamische Strömungen suchen nach einer neuen, effektiveren "Soziallehre": Ein Weg zur islamischen Demokratie?

omajadenmoschee - © Antonio Melina/Agência Brasil Betende Musime in der Omajaden-Moschee in Damaskus

Nach dem Koran sind alle Menschen gleich

Heiliger Krieg, Islamismus, Kopftuchzwang für Frauen: Viele stereotyp mit Muslimen verbundene Traditionen stammen nicht aus dem ursprünglichen Islam. Warum es dem Islam schwerfällt, den Eingang ins 3. (christliche) Jahrtausend zu finden.

Zwischen Angewidertsein und Verehrung

Der Koran sei ein Buch, "das uns, so oft wir auch daran gehen, immer von neuem anwidert, dann aber anzieht, in Erstaunen setzt und am Ende Verehrung abnötigt". Goethes Beschreibung der Schwierigkeiten beim Lesen des Korans wird ein Großteil derer zustimmen, die schon einmal zu diesem Buch gegriffen haben. Viele bleiben in der ersten von Goethe beschriebenen Phase stecken und kommen erst gar nicht mehr dazu, über den Koran zu staunen, geschweige denn ihn zu verehren.Eine Einstiegshilfe in den Koran, bietet jetzt das Büchlein des Erlanger Islamwissenschaftlers Hartmut Bobzin "Der Koran. Eine

2001

Von Glauben und Recht im Islam

Drei Millionen Muslime in Deutschland, 360.000 in Österreich: Die Herausforderung ist groß. Zwei Bücher geben Einblicke in die Vielfalt des Islams.

Menschen - wie Zähne eines Kammes geschaffen

Wer oder was ist ein Muslim? Ein Muslim ist jemand, der an den einen Gott glaubt, der alles erschaffen hat und an Muhammad, seinen Propheten. Wer das glaubt, ist eigentlich schon Muslim. Islam kennt nur eine vertikale Beziehung zwischen Mensch und Gott. Es gibt keine religiösen Personen wie Priester, die uns lehren, was die Religion ist. Die Religion "erlernt" man in der Familie.Ich bin in Kairo geboren und in einer sehr religiösen Familie aufgewachsen. Mein Vater war Anwalt für internationales Recht, meine Mutter Universitätsprofessorin für Dolmetsch. Von meinen Eltern habe ich das über

Koran kann neu ausgelegt werden

In diesen Tagen endet der Ramadan, der heilige Fastenmonat der Muslime: Annemarie Schimmel, Grande Dame der Islamistik, im furche-Gespräch über den Islam in brisanten Zeiten.die furche: Wird der Westen von der Welt des Islams wirklich ausschließlich feindlich wahrgenommen, wie es etwa Osma Bin Laden glauben macht?annemarie schimmel: Durch die sich ständig wiederholenden Fernsehbilder von Muslimen, die über den Westen aufgebracht sind, ist wohl ein solches Klischee entstanden. Doch auch wenn sich die islamische Welt dem Westen besonders durch die vielen technischen Errungenschaften

Der Teufel im Detail

Zweifellos gibt es einen Konsens ethischer Grundwerte in den Religionen, doch können unterschiedliche Begründungen wieder manches in Frage stellen.Das "Projekt Weltethos", wie es Hans Küng initiiert hat und auf der Ebene der Weltgemeinschaft durchzuführen sucht, geht von der Voraussetzung aus, dass zwischen den verschiedenen Religionen der Erde wenigstens ein Minimalkonsens über die ethischen Grundwerte besteht. Zweifellos gibt es eine Konvergenz der moralischen Vorstellungen bei den bedeutenden Religionen in der Welt. Es geht darin um die Grundwerte im menschlichen Leben und im

Gottes Paradies wartet uns entgegen

Vor 130 Jahren wurde den Wiener Altkatholiken die Salvatorkapelle im Alten Rathaus übergeben. Ein Grund für die furche, zu einer "altkatholischen" Auslegung der universalen Vision von Weihnachten einzuladen.Nackt und unbehaust kommt an einem unmöglichen Ort ein Kind zur Welt. Nirgendwo gab es einen Platz. Die blutjunge Frau steht vor einer ungewissen Zukunft. Der Mann an ihrer Seite ist nicht der Vater. Schon bald werden sie auf der Flucht sein. 30 Jahre später wird "der Menschensohn" nackt und jeder Würde beraubt am Römerkreuz hingerichtet.Politik und Religion sind im Spiel. Damals wie

2002

"Gottes ist der Orient! Gottes ist der Okzident!"

Gute Voraussetzungenhat der Islam, um mit der säkularisierten Gesellschaft zurechtzukommen. Notwendig ist die Auseinandersetzung mit der europäischen Kultur.Der Islam enthält in seinem Lehrgebäude und vor allem im Leben seiner Anhänger mehr säkulare Elemente als man sich je vorgestellt hat. Er ist zwar eine Offenbarungsreligion, die folglich - ähnlich den beiden anderen monotheistischen Religionen ihre Lehre im göttlichen Anspruch begründet, doch durch die auf den Menschen Muhammad (571- 632) zurückgehende Tradition als zweite Lehrquelle sind viele säkulare Elemente in ihn

Jürgen Habermas: Wie Atheisten und Gläubige einander verstehen können

Auch religiöse Menschen sollten religionskritisch sein: Plädoyer für ein neues Reden von Gläubigen und Nichtglaubenden. Paul Wess über die Verbindung von "säkular" und "religiös" nach dem deutschen Philosophen und Soziologen.

2003

Praktisches Gotteswissen entscheidend

Zwei Buchreligionen im Gespräch über ihre Heiligen Schriften: Herausforderungen für christliche Bibelauslegung im Dialog mit dem Islam.Wer im interreligiösen Dialog bei Problemen der Ausschließlichkeit einhakt, verbaut sich den Weg einer Annäherung. Die große Herausforderung für einen christlichen Bibliker im Gespräch mit dem Islam sehe ich nicht im Anspruch beider Religionen, dass ihnen endgültige Offenbarung zuteil geworden ist. Die Herausforderung sehe ich in dem beiden Religionen gemeinsamen Anliegen, aus ihrer jeweils Heiligen Schrift den Willen Gottes zu erforschen. Eine

2005

Nach dem Koran sind alle Menschen gleich

Warum es dem Islam schwerfällt, den Eingang ins 3. (christliche) Jahrtausend zu finden. die furche, 3. 6. 1999N icht ursprüngliche, sondern abgeleitete Lehrquellen machen es dem Islam schwer, den Eingang in das dritte Jahrtausend klaglos zu finden. Zu solchen Quellen gehört die Tradition des sunnitischen Islam, der die überwiegende Mehrheit der Muslime anhängen. Konstitutiv für den Glauben ist jedoch allein die Offenbarung, die sich im islamischen Fall mit einer etwas verklärten und in einigen Punkten abgeänderten Bibellehre deckt: Die Lektüre des Koran vermittelt ein weiter

2006

"Friedliche Konfliktregelung" statt "Dialog"?

"Keine Naivität im Umgang mit dem Islam!" mahnt ein informativer, aber nicht unproblematischer Sammelband ein.Als nach den Anschlägen des 11. September der christlich-islamische Dialog eine plötzliche Konjunktur erlebte, ging ein deutscher Pfarrer zu einem Imam. Er lud ihn zu einem Gespräch ein. Der Imam reagierte höflich und schenkte dem Pfarrer den Koran, der sich bedankte und im Gegenzug eine Bibel überreichte. Der Imam blickte ihn entsetzt an und verweigerte die Annahme, ja sogar die schlichte Berührung des heiligen Buchs der Christen.Aus Sicht des Göttinger Politikwissenschafters

Absolute Ansprüche

"Reflexion" mahnte Kolumnistin carla amina baghajati rund ums Thema Karikaturenstreit in furche Nr. 6 ein. Pastoraltheologe paul wess stellt Fragen dazu, baghajati antwortet in nachstehender furche-Debatte darauf.Sehr geehrte Frau Baghajati! Gerne gehe ich auf Ihre Einladung zur "Reflexion als Weg zu mehr Gelassenheit" ein, "um Lehren für die Zukunft zu ziehen". Ich stimme Ihnen zu, dass jede Freiheit ihre Grenzen hat, falls es sich nicht um ein pubertäres, sondern um ein reifes Verständnis von Freiheit handelt, in dem auch die Pflichten übernommen werden. Übrigens gibt es auch in unseren

Kein Bild von Gott

Auch wenn ein generelles Kunst-und Bilderverbot die islamische Welt nicht prägt, suchen Traditionalisten ein solches durchzusetzen.Es gibt nichts was ihm gleich kommen würde" (Sure 42, Vers 11). Dieser Koranvers bezieht sich auf Gott und gilt für die muslimischen Theologen als Argument für eine anti-anthropomorphistische Haltung in Bezug auf Gottes Wesen. Denn die Aufstellung einer streng monotheistischen Lehre, in der die Einheit Gottes, sein Wesen und seine Attribute über jeden Verdacht des Polytheismus erhaben sind, war die Hauptzielsetzung der muslimischen Theologen.Gott ist nicht

2007

Rabeya Müller: „Der Koran ist geschlechtergerecht!“

Feministische Theologie im Islam? Rabeya Müller vom Zentrum Islamische Frauenforschung und Frauenförderung in Köln propagiert eine neue Koranauslegung in weiblicher Perspektive.

Wir müssen unserer Unzufriedenheit eine Stimme verleihen"

Die malaiische Künstlerin Sharifah Zuriah Aljeffri gehört zu den Gründerinnen der religiösen Frauenrechtsorganisation "Sisters in Islam". Ein Gespräch über Widerstand und Reform innerhalb des Islam.Die Furche: Der Islam wird oft als Religion wahrgenommen, die die Frauen nicht gut behandelt. Stimmt das?Sharifah Zuriah Aljeffri: Nein, denn der Koran ist völlig klar: Es heißt darin etwa, dass Gott den Menschen aus einer einzigen Seele erschaffen und ihm eine/n Gefährt/in/en dazugegeben hat - er sagt nicht, ob männlich oder weiblich. In einem anderen Vers heißt es: Wir haben euch in

Gegenseitige Aufklärung

Wie können die monotheistischen Weltreligionen miteinander ins Gespräch kommen? Vorüberlegungen zu einem "Trialog" zwischen Juden, Christen und Muslimen.Es gibt ihn kaum, den trilateralen Dialog (Trialog) zwischen Juden, Christen und Muslimen. Zwar hat das Stichwort Dialog Konjunktur. Und keine Frage: Solange Menschen miteinander sprechen, bekriegen sie sich nicht. Deshalb gibt es zum Dialog keine sinnvolle Alternative. Viele Dialoge, zumal zwischen Christen und Muslimen, sind freilich unfruchtbare Scheindialoge, in denen zwar jede Aufforderung zu Toleranz vom Publikum dankbar beklatscht

2008

Nicht wortwörtlich, sondern vom Wort zum Sinn

Mouhanad Khorchide, Islamwissenschafter und Imam in Wien, plädiert für eine zeitgenössische Lesart des Koran. Eines der (Vor-)Urteile über den Islam lautet: Diese Religion sei noch nicht in der Moderne angekommen und habe die Aufklärung noch "vor sich". Das vorliegende Dossier versucht, Spuren zu einer differenzierenden Auseinandersetzung bei diesem Thema zu legen - abseits von gängiger Schwarz-Weiß-Malerei, angefangen bei einer auch im Heute verankerten Koran-Interpretation. Redaktion: Otto FriedrichIm Jahr 627 ereignete sich ein bekannter Vorfall der islamischen Geschichte, der für

Verschiedene Wege zu Gott

Auf die Offenheit der jüdischen und christlichen Tradition den "Anderen" gegenüber haben Walter Homolka und Helmut Schüller zuletzt in der FURCHE hingewiesen. Helmut Schüller stellte dabei auch die berechtigte Frage, wie Religion "zum Gegenteil werden konnte und nach wie vor werden kann".Dass Religion für Ab- und Ausgrenzung, aber auch für die Rechtfertigung von Macht instrumentalisiert wird, gilt auch für den Islam. Aus dem Koran können verschiedene Positionen des Umgangs mit den "Anderen" gerechtfertigt werden, es kommt auf die jeweilige Lesart an.Eine unhistorische Lesart des

2009

Freiheit durch Glauben

Thema: Religiöse Autorität

Die dreimalige Aufforderung: "Frag dein Herz!"

Auch im Islam gibt es das Gewissen als ethische Instanz. Seine Erziehung stellt eine lebenslange Aufgabe dar. Das Gewissen ist nicht etwas, das man hat, sondern etwas, das man macht.Das Menschenbild wird im Koran weder durchwegs positiv noch ausschließlich negativ gezeichnet; der Mensch trägt eine Neigung zum Guten in sich, aber auch zum Bösen. Das Gewissen wird im Koran als Synonym für das Herz gesehen, wobei es nicht nur Ausgangspunkt des Guten bzw. Bösen ist, sondern zugleich eine kritische Instanz der Reflexion. Ein Beispiel im Koran ist die Kritik an ein Volk, das keine Lehren aus

Nur der reflektierte Glaube zählt

Thema: Freiheit/Abhängigkeit

Mehr als ein Weg: Islamisches Recht

Auch wenn Fundamentalisten behaupten, es sei unwandelbar: Das islamische Recht ist keine starre Gesetzessammlung, sondern steht im Kontext einer konkreten Zeit und Gesellschaft.Teile des islamischen Rechts seien mit den Grundwerten der deutschen Verfassung nicht vereinbar. Dies erklärte Michael Bertrams, Präsident des Verfassungsgerichtshofes und des Oberverwaltungsgerichtshofes von Nordrhein-Westfalen bei einem Vortrag Anfang September. Gleiches behaupten jedoch auch muslimische Fundamentalisten, weshalb sie die Einführung der Scharia in Europa einfordern.Der Begriff „Islamisches

2010

Barmherziger und strafender Gott?

Thema: Gottes Gericht

Die göttliche Gerechtigkeit

Die Frage nach dem Leid beschäftigt auch islamische Theologen. Hinweise auf Denkansätze zur Theodizee-Frage im Islam.Die Geschichte der Menschheit ist nicht selten eine dramatische und leidvolle. Kriege und Massaker, aber auch Naturkatastrophen, Überschwemmungen, Dürreperioden und Krankheiten stellen den Menschen immer wieder vor neue Herausforderungen. Ist angesichts solcher Verhältnisse in der Welt die göttliche Gerechtigkeit nicht infrage zu stellen? Gott, der Allmächtige, hätte all das doch verhindern können. Die Religionsphilosophie bzw. die philosophische Theologie ist

Ein Zeichen der Mündigkeit

Gottes Widersprüchlichkeit

Der Mensch Mohammed

Thema: Religiöse Stars

Der Islam Teil Europas?

Damit sich der Islam in Europa eingliedert, muss neben der Frage nach den sozialen auch die Frage nach den theologischen Herausforderungen thematisiert werden.Mit seiner Aussage "Der Islam gehört zu Deutschland" sorgte der deutsche Bundespräsident Christian Wulff in seiner Rede zur 20-Jahr-Feier der deutschen Einheit für eine große Diskussion. Für die einen war diese Aussage ein Signal der Anerkennung des Islam als Teil Europas, für die anderen eine Provokation und Bestätigung der Ängste vor einer Islamisierung Europas.In Europa leben heute ca. 17 Millionen Muslime, mehr als ein

2011

Ein menschlicher Weg zu Gottes Liebe

Thema: Gott lieben

Islam - Religion der Gewalt?

Der Islam steht unter dem Generalverdacht der Gewalttätigkeit. Kann er da noch einen Beitrag zum Frieden leisten? Kennt er ein Kriterium für Frieden?Der 11. September 2001 hat den Diskurs über Religion und Gewalt stark geprägt. Die Instrumentalisierung des Islam für politische Zwecke ist aber kein neues Phänomen. Schon im Jahre 657, in der Schlacht von Seffin zwischen dem selbsternannten Kalifen Mu’awiya und dem rechtmäßigen Kalifen Ali, griff Mu’awiya auf einen Trick zurück, als die gegnerischen Truppen die Oberhand zu gewinnen drohten: Seine Soldaten steckten Seiten aus dem

Dialog reicht nicht aus

Führen Muslime und Christen den Dialog nur deswegen, um sich gegenseitig anzuerkennen? Eine muslimische Position vor dem Treffen mit dem Papst in Berlin am 23. September.Muslimisch-christlicher Dialog wird meist damit begründet, dass der Dialog einen Beitrag zur friedlichen Gestaltung des Zusammenlebens in einer pluralen Gesellschaft leistet. Religiöse Wertvorstellungen sollen dabei mehr oder minder utilitaristisch genutzt werden, um den Frieden in der immer enger werdenden Welt gewähren zu können.Es ist keine Frage, dass dies ein wichtiger und wünschenswerter Nebeneffekt des Dialogs

Als Gott dem Berg erschien

"Epiphanie“ im Islam: Gott erscheint nach muslimischer Auffassung nicht in einer menschlichen Gestalt, sondern er offenbart sich im Koran.Das Erscheinen des Engels Gabriel in Gegenwart von Mohammed in der Mekka nahe gelegenen Höhle Hira’a im Jahre 610 war das ausschlaggebende Ereignis, mit dem die Prophetie Mohammeds und damit die Verkündigung des Islam begann. Damals sprach Gabriel zu Mohammed: "Ich bin Gabriel und du bist ab jetzt der Gesandte Gottes.“ Mit diesen Worten begann die Mission Mohammeds als Verkünder des Islam. Gabriel übertrug ihm in dieser ersten Begegnung die ersten

2012

Macht es Gott uns schwer?

Vernünftigkeit des GlaubensAls eine Studentin in meinem Seminar "Einführung in Christentum und Islam“ die Bedeutung der Auferstehung Jesu nach seiner Kreuzigung für das Christentum hervorhob, stand ein muslimischer Student auf und sagte: "Wir waren nicht dabei und keiner hat gesehen, wie Jesus auferstanden ist. Wie kann Gott von uns erwarten, an eine Religion zu glauben, die auf so einen Mythos basiert? Das wäre unfair von Gott. Das wäre eine Überforderung für uns, wir erleben heute nirgends Menschen, die von den Toten auferstehen.“ Ein anderer entgegnete: "Der Islam basiert aber

Das Herz ernst nehmen

Vernünftigkeit und religionDie Frage nach der Rechtfertigung Gottes (Theodizeefrage), warum es Unheil in der Welt gibt, wenn es doch einen liebenden, fürsorglichen Gott gibt, der nur das Gute will und allmächtig ist, stellt viele Menschen, die gerne an Gott glauben würden, aber auch viele, die schon an Gott glauben, vor eine große Herausforderung. Diese Frage will Gott Vernunftkriterien unterordnen. Kann es aber sein, dass Gott eine andere Vernunft in uns anspricht? Der Koran spricht vom Herzen als Ort des Verstehens (Sure 7:179) und meint damit eine andere Vernunft als die des

Leidenschaftliches Plädoyer für erneuerten Islam

FURCHE-Kolumnist Mouhanad Khorchide legt mit seinem Buch "Islam ist Barmherzigkeit“ sein klares Programm zur Entwicklung einer zeitgenössischen islamischen Theologie vor."Islam ist Barmherzigkeit“: Um die Aussage des Titels kreist Mouhanad Khorchide in seinem gut aufgebauten und allgemein verständlichen Buch. Der in Beirut ausgebildete Theologe und in Wien ausgebildete Soziologe, der seit 2011 das Zentrum für islamische Theologie an der Universität Münster leitet, legt darin ein klares Programm für die Entwicklung einer zeitgenössischen islamischen Theologie vor. Er tut dies in

2013

Miteinander für den Menschen

THEMA: MONATLICHES THEMA

Was ist die Scharia?

Über kaum einen islambezogenen Begriff wurde und wird so kontrovers diskutiert wie über "Scharia“. Die einen fürchten die Scharia, weil sie sie mit menschenfeindlichen Handlungen und Einstellungen assoziieren, die anderen fordern sie, weil sie sie als Ausdruck göttlichen Willens verstehen.Scharia bedeutet im Arabischen der Weg zur Quelle (Tränke). Sie ist also der Weg zu Gott. Und Gott ist nicht irgendwo, weit weg über den Himmeln, sondern er ist näher als die Halsschlagader (Koran, 50:16). Er ist im Hier und Jetzt. Auch der Weg zu ihm ist im Hier und Jetzt. Wir müssen nicht auf den

Religion - der Stachel im Fleisch

Das Wissen, das die Religionen in die öffentlichen Kommunikationskanäle einspeisen, ist eigenwillig und gefährlich: Denn es relativiert alles Gegebene."Ein Gespenst geht um in Europa - das Gespenst der Religion.“ Peter Sloterdijk hat vor einigen Jahren der Angst vor dem Wiedergänger Religion Ausdruck gegeben. Gefährlich erscheinen Religionen in ihrer politischen Gegenwart mit fundamentalistischer Erregungskraft. Etwas Unkontrollierbares steht im Raum. Das zeigt sich an der Empfindlichkeit der Hochreligiösen. Wer Gott beleidigt, verletzt heiligste Gefühle. Zwischen Mohammed-Karikaturen

Scharia ist der Weg des Herzens zu Gott

Muslime wie Nichtmuslime nehmen die Scharia als juristisches Werk wahr - mit Gesetzen, Befehlen, Geboten und Verboten. Dahinter verbirgt sich jedoch ein missverstandener Gott.Über kaum einen Begriff wird so kontrovers diskutiert, wie über die "Scharia“. Während die meisten Muslime darunter das göttliche Gesetz verstehen, assoziieren viele Nichtmuslime sie mit menschenfeindlichen Aspekten, wie Frauendiskriminierung, Körperstrafen, oder Intoleranz gegenüber anderen. Auffällig ist, dass Muslime wie Nichtmuslime Scharia als juristisches Werk wahrnehmen. Es geht um Gesetze, um Gebote und

Salomo und die Ameise

Der Islam wird häufig als strikte Gesetzesreligion wahrgenommen. Zweifellos tragen zu diesem Bild die vielen Rituale und Gebote bei, denen praktizierende Muslime Tag für Tag nachkommen. Bleibt denn neben all der Aufmerksamkeit, die die tägliche Religionspraxis abverlangt, überhaupt Zeit für eine offene Haltung der Achtsamkeit?Die Gebote in der tieferen geistigen Bedeutung lebenUm diese Frage zu beantworten, reicht ein Blick in die islamische Tradition. Der Prophet Mohammed sagte etwa: "Es gibt einige, die fasten, aber dadurch nichts gewinnen werden außer Durst, und es gibt einige, die

Es gibt keine Propheten mehr

In einem Gastvortrag an unserer Universität unterstrich ein ägyptischer Gelehrter, dass der Islam keine Pluralität zulasse. Er argumentierte mit dem koranischen Vers: "Die Religion bei Gott ist der Islam"(Koran, 3:19).Wieso erkennt der Koran dennoch andere Religionen an und verspricht deren Angehörigen gar Gnade und Glückseligkeit (Koran 2:62, 5:69)? Wieso appelliert der Koran an Juden und Christen, sich an ihre Schriften zu halten und ihnen loyal zu bleiben "Und die Leute des Evangeliums sollen nach dem richten, was Gott darin herabgesandt hat" (Koran, 5:47)?Die Kernbotschaft aller

Jesus gehört auch den Muslimen

Vor einigen Tagen fragte mich mein Sohn, warum wir Muslime nicht auch Weihnachten feiern, wenn doch der Koran Jesus so sehr ehrt und ihm und seiner Mutter einen besonderen Stellenwert zuspricht. Ich habe ihm geantwortet, dass wir durchaus Weihnachten als eine Art Geburtstag Jesu feiern könnten, nicht jedoch seinen Status als die Offenbarung und somit die Inkarnation Gottes.Beide Religionen, der Islam und das Christentum, sind sich einig darüber, dass Jesus eine besondere Rolle und Autorität von Gott her zukommt und er durch Rede, Zeichen und Wunder sowie die außergewöhnlichen Umstände

Geborgen im Mutterschoß Der Gottheit

Das Bild der Verletzlichkeit, wie es sich für Christen in der Menschwerdung Gottes im Kind darstellt, findet sich in den meisten religiösen Traditionen der Menschheit.

2014

Islam muss immer neu gedacht werden

Der FURCHE-Kolumnist und in Münster lehrende islamische Theologe Mouhanad Khorchide antwortet seinen Kritikern (vgl. FURCHE 1/2014).D ass das Verständnis von Religion immer wieder aktualisiert werden muss, das wusste der Prophet Mohammed schon zur Zeit der Verkündigung des Islams. Denn trotz der Offenbarung des folgenden koranischen Verses: "Heute habe ich euch eure Religion vervollständigt“ (Koran, 5:3), sagte er, dass Gott alle hundert Jahre jemanden senden werde, der den Islam erneuere. Dabei geht es nicht um die Zahl 100 oder darum, ob es sich um eine bestimmte Person, Gruppe,

Die Ästhetik des Koran

Gewöhnlich fragt man, wenn es um heilige Schriften geht, nach deren Interpretation und ihrem heutigen Verständnis. Auch was den Koran betrifft, ergeben sich in der Regel viele Fragen nach dem Umgang mit einer Schrift, die vor 1400 Jahren verkündet wurde und dies zudem in einem Kontext, der sich stark von dem heutigen unterscheidet. Bei diesen Überlegungen gerät jedoch eine Dimension in den Hintergrund: die Emotionale. Der Koran selbst betont, dass sich nur diejenigen Herzen von ihm berühren lassen, die demütig sind, wenn diese den Koran hören, bewegt er ihre Emotionen, sie weinen "und

Der Heilige Geist und der Islam

Zu Pfingsten wird im Christentum die Entsendung des Heiligen Geistes gefeiert. Das Fest wird 49 Tage nach dem Ostersonntag begangen. Unabhängig von der Diskussion um die Trinität und die im Christentum gedachte Relationalität in Gott geht der Islam von der Vorstellung eines dem Menschen eingehauchten göttlichen Geistes aus: "Ich habe dem Menschen von meinem Geist eingehaucht"(Koran 15:29). Es ist also etwas Göttliches im Menschen, das ihm erlaubt, nach dem Göttlichen zu suchen, es wahrzunehmen und das eigene Leben auf Gott hin auszurichten. Dieses Göttliche im Menschen begründet

Nur ein liebendes Herz kann Gott erfahren

Religiosität ist keine rein kognitive Angelegenheit, der Ort der religiösen Erkenntnis ist das Herz. Glaubensüberzeugungen können nicht bloß argumentativ vermittelt - und dürfen nicht erzwungen werden. Vielmehr geht es dabei stets um ganz persönliche Entscheidungen.Wenn Religiosität eine rein rationale Angelegenheit wäre, hätte sich längst die Religion behauptet, welche die überzeugendsten Argumente vorbringt. Religionen sprechen jedoch etwas anderes in uns an. Der Ort der Religiosität ist das Herz des Menschen. Religiosität ist an erster Stelle eine emotionale Angelegenheit. Nur

Was mir als Christ der Koran bedeutet

Der Koran will ausdrücklich keine völlig neue Offenbarung bringen, sondern die uralte Religion wieder herstellen, die Juden und Christen bereits von Gott anvertraut wurde: die Religion Abrahams. Ausdrücklich fordert er die Muslime auf: "Sagt: Wir glauben an Gott, an das, was zu uns, zu Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen herabgesandt, was Mose und Jesus gegeben wurde, was den Propheten gegeben wurde von ihrem Herrn. Wir machen bei keinem von ihnen einen Unterschied. Wir sind ihm ergeben."Der Koran erklärt immer wieder, dass Juden und Christen von Gott bleibend gültige

Möge Gott Ihrer Seele gnädig sein!

Barbara Prammer, Präsidentin des Nationalrats, verstarb am Samstag im Kreis ihrer Familie an ihrer Krebserkrankung. Die erste Frau an der Spitze des Parlaments genoss auch unter den österreichischen Muslimen großen Respekt.Ich habe in den letzten Tagen in den sozialen Netzwerken schriftliche Anteilnahmen und herzliche Beileidswünsche von Muslimen gelesen. Auffällig bei all diesen Schreiben ist, dass der Hauptsatz eines muslimischen Beileidsschreibens, der die Kernbotschaft zum Ausdruck bringen soll, fehlt. Der Satz lautet in etwa: "Möge Gott ihrer Seele gnädig sein" bzw. "Möge Gott

"Ich liebe dich" und Punkt

Auch wenn es in Rom um die katholische Lehre und Pastoral geht, ist der Blick auf andere religiöse Realitäten sinnvoll: Was sagt der Islam zu Ehe, Familie, Sexualität?

2015

"Demokratie realisiert Monotheismus"

Im syrischen Bürgerkrieg wurde auch sein Heimatdorf am Golan, wo er lebte, zerstört. Jawdat Said, 84, musste nach Istanbul emigrieren, wo die FURCHE mit dem führenden islamischen Theoretiker der Gewaltfreiheit sprach.

Kann der Koran übersetzt werden?

Im Vorfeld der Beschlussfassung des neuen Islamgesetzes wurde die Forderung laut, islamische Glaubensgemeinschaften müssten der Behörde eine von ihnen anerkannte deutsche Fassung des Korans vorlegen. Derartiges Verlangen wird dem Koran keineswegs gerecht.

Lebenswirklichkeit und religiöse Quellen

Carla Amina Baghajati, Medien-und Frauenreferentin der Islamischen Glaubensgemeinschaft sowie Mitgründerin der "Initiative muslimischer Österreicherinnen und Österreicher", führt in einem Buch Lebenswirklichkeiten muslimischer Frauen vor Augen.

Gott ist der wahre HUMANIST

Eine islamische Antwort auf den Terror im Namen des Islam bedarf der kritischen Hinterfragung jeder exklusivistischen Koran-Auslegung.

2016

Der Koran: göttlich und menschlich

Sehr oft wird der Koran als das heilige Buch der Muslime bezeichnet. Abgesehen davon, dass der Koran den Anspruch stellt, nicht den Muslimen alleine zu gehören, sondern alle Menschen ansprechen will und alle herausfordert, sich zu seiner Rede zu verhalten, bezeichnet er sich an keiner Stelle als heilig. Denn heilig ist alleine Gott.Der Koran ist das Resultat einer Interaktion zwischen Gott und den Erstadressaten des Korans, Mohammed und seiner Gemeinde im 7. Jahrhundert auf der arabischen Halbinsel. Daher stellt der Koran Gottes-Menschen Wort dar. Er ist durch und durch göttlich durch seine

"Überzeugte Muslimin, überzeugt säkular"

Die islamisch-schiitische Theologin Hamideh Mohagheghi sieht gläubige Menschen in der Verantwortung, ihren Glauben mit den Prinzipien moderner säkularer Gesellschaften "zu versöhnen". Den Koran müsse man aus dem historischen Kontext heraus verstehen.

2017

Muslime vis-à-vis den Christen

Der Blick auf die Muslime und den Islam ist gerade vom christlichen Blickwinkel aus durch Engführungen und Einseitigkeiten geprägt. Neue Bücher versuchen, dieses Bild zurechtzurücken.

Die doppelte Ästhetik des Korans

Viele Leser des Korans stellen den Anspruch an ihn, möglichst alle Lebensbereiche der Menschen durch konkrete Aussagen und detaillierte Anweisungen zu regeln. Fakt ist jedoch, dass der Koran nicht einmal die religiösen Rituale der Muslime, wie das rituelle Gebet, genau beschreibt. Muslime können also aus dem Koran nicht genau ableiten, wie sie ihr tägliches Gebet zu verrichten haben, ja nicht einmal, dass sie fünf Mal am Tag beten sollten. Es ist also nicht der Selbstanspruch des Korans, diese Details zu regeln; er sieht sich an erster Stelle keineswegs als juristisches Buch.Der Koran

"Will offenen Islam Propagieren"

IndonesIenPancasila5 Prinzipien der Staatsideologie im Wappen: 1. All-Eine göttliche Herrschaft (Stern), 2. Internationalismus (Kette), 3. Nation (Baum), 4. Demokratie (Büffel), 5. Soziale Gerechtigkeit (Baumwolle, Reis).Joko WidodoDer 56-jährige "Jokodo" ist seit Oktober 2014 Präsident Indonesiens. Der als Vertreter einer Politik des Dialogs Bekannte konnte gleichwohl nicht die Verfolgung seines Parteifreundes Ahok verhindern.Der Fall AhokBrisant ist der Fall des früheren christlichen Gouverneurs von Jakarta, dem Wahlkampfaussagen als Beleidigung des Koran ausgelegt wurden. Anfang Mai

Der Koran und Weihnachten

Es klingt provozierend, wenn ich sage, dass gerade der Koran das Buch ist, das den Dialog zwischen Muslimen und Christen am stärksten anregt. Denn mir ist kein Buch außer dem Neuen Testament bekannt, das Jesus so sehr verehrt und würdigt wie der Koran selbst. Die Auseinandersetzung mit dem koranischen Jesus zeigt, dass der Koran Jesus als mehr als nur einen Überbinger einer Botschaft darstellt. Demnach sind Jesus selbst, sein Leben und sein Wirken zugleich Inhalt dieser Botschaft. Daher wundert es nicht, dass der Koran Parallelen zu sich selbst und zu Jesus herstellt: Beide sind Zeichen

2019

Minarett - © Foto: Getty Images / Eye Ubiquitous / UIG

Fundamentalisten: ein Problem aller Religionen

Spannungen zwischen wörtlichem Verständnis und einer den Kontext der Entstehung in den Blick nehmenden Auslegung gibt es nicht nur im Islam.

2020

floating mosque, jeddah - © Getty Images / Corbis / Eric Lafforgue/Art in All of Us (Bild: Paar vor der Al-Rahman-Moschee in Dschidda, Saudi-Arabien)

Islam am Scheideweg

Historisch gesehen „pendelt“ der sunnitische Islam zwischen Gesetzesreligion, humanistischer Religion und Spiritualität. Es ist möglich und wünschenswert, wenn er sich von der Gesetzesreligion stärker als bisher löst.

Politisierter Islam

Die Durchdringung von Religion und Politik in der muslimischen Welt beginnt bereits in der Frühphase des Islam. Teil I einer Analyse des FURCHE-Kolumnisten und Beraters der neuen Dokumentationsstelle Politischer Islam.

Politisierter Islam II: Den Glauben neu denken

Was ist falsche Politisierung des Islam, und wo können und sollen Muslime Gesellschaft mitgestalten? Teil II der Analyse zum politischen Islam.

Zwischen allen Stühlen

Wer für die Kontextualisierung des Koran eintritt, wird von vielen Seiten kritisiert.

Der Islam und der Advent

Der Koran spricht in der 5. Sure, Vers 10, davon, dass Jesus in der Lage war, Tote zu erwecken und Kranke zu heilen, denn Gott hat ihn mit der Kraft des Heiligen Geistes ausgestattet. Und in Sure 19, die sich ausführlich mit der Geburt Jesu auseinandersetzt, taucht der Name Gottes, des Barmherzigen, ganze zwölf Mal auf, so viel wie in keiner anderen Sure. Der Koran spricht somit vom heilvollen Eingreifen Gottes in die Welt durch Jesus, um seine Barmherzigkeit zu einer erfahrbaren Wirklichkeit zu machen. Der Advent als Erinnerung an Jesu Ankunft in der Welt ruft auch bei Muslimen in

2021

Islam und Frauen: Erwünschtes zum Gelebten machen

Der Koran brachte viel für die Stellung der Frau in der Gesellschaft des siebten Jahrhunderts. Doch die klassischen Interpretationen der Gelehrten werden der komplexen Lage von Frauen im Heute nicht mehr gerecht. Die theologische Deutungshoheit darf nicht männlich dominiert bleiben.

War Mohammed auch Jude?

Mouhanad Khorchide über die Parallele zwischen Moses und Mohammed.

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

Glaube ohne Angst

Es ist nicht einfach, die islamische Theologie vom Bild eines strafenden Gottes zu befreien.

Weihnachten - auch ein Fest für Muslime

Wie jedes Jahr zu dieser Zeit wird in einigen islamischen Kreisen die Frage kontrovers diskutiert, ob Muslime Weihnachten feiern bzw. ob Christen ihnen zu Weihnachten gratulieren dürfen. Dabei geht es um den Status Jesu. Ist er lediglich ein Prophet wie jeder andere oder ist er der Sohn und somit die Offenbarung Gottes? Diese Frage hat sich im Laufe der Zeit wie kaum eine andere zu einer Identitätsfrage entwickelt. Der Koran selbst geht sehr entspannt damit um. Er stellt Jesus nicht nur als Überbringer einer Botschaft dar. Demnach sind Jesus selbst, sein Leben und sein Wirken zugleich

2022

Pazifismus im Islam

Muslime sehen sich immer wieder mit der Frage konfrontiert, wie friedlich bzw. gewalttätig der Islam sei, weil der Koran vom Dschihad spricht.

Shireen Abu Akleh und Gottes Gnade

Wenn ein Muslim stirbt, kondolieren Bekannte mit dem Bittgebet: „Möge Gott seiner Seele gnädig sein.“ Als vorige Woche die bekannte Journalistin Shireen Abu Akleh in Palästina getötet wurde, entflammte in der islamischen Welt eine Kontroverse, denn Abu Akleh war Christin. Dürfen Muslime um Gnade und Barmherzigkeit für eine verstorbene Nichtmuslimin bitten? Die in der islamischen Theologie dominierende Position liefert eine klare Antwort: „Nein! Denn im Himmel gibt es nur für Muslime Platz.“ Diese Ansicht vieler muslimischer Theologen steht jedoch im klaren Widerspruch zu

Mouhanad Khorchide

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