Krude Fantasien

19451960198020002020

Markus Tiwald

Günther Schwarz' gründlich misslungenes Anliegen, Jesu Worte ins Aramäische zurückzuführen.

Günther Schwarz, evangelischer Pastor, hat für die "Bibliothek der Unruhe und des Bewahrens" des Styria-Verlags den Band "Worte des Rabbi Jeschu" verfasst - eine "Wiederherstellung", um Jesusworte im aramäischen "Originalton" aufzuspüren.

So ehrenwert das Anliegen sein mag, Jesus in den ursprünglichen Kontext des aramäischsprachigen Judentums der Zeitenwende zurückzuführen, so gründlich misslungen ist dies doch in den ausgesprochen fantastischen und unwissenschaftlichen Ausführungen des vorliegenden Buches. Grundsätzlich richtig ist, dass Aramäisch die Muttersprache Jesu war und Jesus daher wohl auch in aramäischer Sprache gepredigt hat. Daraus allerdings zieht der Autor den unbewiesenen Schluss, dass die in griechischer Sprache verfassten Evangelien "abgesehen von wenigen Ausnahmen [...] eine Zusammenballung fehlerhafter Übersetzungen von Texten [...] aus dem Aramäischen" wären. Die Evangelisten werden so als Verfälscher der Botschaft Jesu gebrandmarkt: "Ihre Sprachkenntnisse und ihre sonstigen Kenntnisse reichten nicht aus, den Sinn seiner [Jesu] Worte richtig zu erfassen." Obendrein hätte schon die Urkirche die "Regeln der altisraelitischen Poesie", deren sich Jesus bedient habe, nicht mehr verstanden. Denn Jesus habe - so die ebenfalls unbewiesene These - "ausnahmslos alle seine Worte poetisch geformt", was in der Überlieferung Anlass zu weiteren Missverständnissen und Verdrehungen gegeben habe.

Um den Unverstand der Evangelisten zu korrigieren, hat sich Schwarz ein doppeltes Ziel gesetzt: Erstens die aus der Unkenntnis des Aramäischen resultierenden Übersetzungsfehler zu beheben und zweitens die für Jesus typischen "poetischen Formen" wiederherzustellen. Dabei freilich öffnet er der Willkür Tür und Tor: Ohne eine irgendwie erkennbare Methodik befindet er nach freiem Gutdünken über die Authentizität von Jesusworten, die er in kruder Verdrehtheit (gemäß der von ihm postulierten aramäischen Urfassung!) wiedergibt. Die dann von ihm angeschlossenen Interpretationen stellen ebenfalls eine sonderliche Mischung aus konservativem Biblizismus und einer progressiv anmutenden Kirchenkritik dar.

Endgültig ins Skurrile gleiten dann die abschließenden Ausführungen zur Spiritualität Jesu ab. Jesus wäre nicht wirklich gestorben und auferstanden, sondern hätte schon zu Lebzeiten vorausgesagt, "dass sein Körper aus Materie in Geist = Energie umgewandelt werde". Diese Gewissheit gewinnt der Autor aus der angeblich der Bibel zu Grunde liegenden Viergestalt des Menschen aus "Grobstoffkörper", "Feinstoffkörper", "Geistkörper" und "Geistkern", einer fast gnostischen Anthropologie. Zurück bleibt ein staunender Leser, voll der Verwunderung, was man mit "Übersetzungen" nicht alles anrichten kann.

Grundsätzlich sei gesagt: Seriöse Bibelwissenschaftler gehen heute immer stärker davon ab, aramäische Rückübersetzungen der Worte Jesu anzustellen. Die Überlieferung der Jesusworte war schon sehr früh ans Griechische (die damalige Lingua franca) gekoppelt. Damit ist eine exakte Trennung zwischen aramäischem Jesuswort und griechischer Interpretation der Urkirche nur mehr bedingt möglich. Obendrein ist es sehr wahrscheinlich, dass auch Jesus und seine Jünger - zumindest elementare - Kenntnisse der griechischen Sprache besaßen.

Der Autor ist Assistent am Inst. f. Neustestamentl. Bibelwissenschaft der Kath.-Theol. Fakultät in Wien.

WORTE DES RABBI JESCHU Eine Wiederherstellung. Von Günther Schwarz. Verlag Styria, Wien 2003. 224 Seiten, brosch., e 16,90

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1950

Christusromane

Man muß sich wohl fragen, ob die Gestalt und das Leben Jesu für Romanliteratur überhaupt ein mögliches Thema abgeben können. Denn auch der geschichtliche Roman setzt naturgemäß schöpferisches Gestalten durch die eigene Phantasie voraus, das insofern berechtigt ist, als die nüchterne Historie einerseits so manche Fragen und Zusammenhänge unerhellt läßt und andererseits in ihrer Zeichnung die inneren Dimensionen ihrer Gestalten ebensowenig wie die mögliche Vieldeutigkeit alles dessen, was menschlich ist, erschöpft. Der nachschaffende Dichter hat durchaus die Möglichkeit, neue

1956

Christentum“ vor Christus ?

Im Sommer 1947 führte ein Zufall zum sensationellsten archäologischen Ereignis unserer Ttege, zur Entdeckung der bisher ältesten Texte der Heiligen Schrift. Aus einer Ziegenherde, die an den Hängen nordwestlich des Toten Meeres weidete, verlief sich im Frühling 1947 ein Tier. Mohammed, der „Wolf“, ein aufgeweckter Beduinenjunge vom Taamirestamm, stieg ihm nach und gelangte dabei zu einer runden, fensterartigen Oeffnung in der Felswand. Er warf einen Stein ins Innere und hörte, wie dort in der Tiefe etwas zerbrach. Als er später mit einem Kameraden wiederkam, zwängten sie sich durch

1957

„Gründienstag“ - nicht „Gründonnerstag“?

Es gibt in der Leidensgeschichte unserer Evangelien ein chronologisches Problem, das noch einer befriedigenden Lösung harrt. Zwar ist der einfache Gläubige schon so oft darüber hinweggegangen, daß ihm dabei kaum noch etwas Verdächtiges auffällt. Anderseits ist in neuester Zeit in Fachzeitschriften eine Auffassung vertreten worden, die, wenn sie sich durchzusetzen vermag, in der gläubigen Laienwelt größtes Aufsehen erregen wird. Wenn hier von dieser noch unreifen Lösung die Rede sein soll, dann geschieht das nicht, um eine Sensation publizistisch auszuschlachten, sondern um dem

Das Buch der Bücher

Was ist die Bibel? Von Daniel-Rops. Aus dem Französischen übersetzt von Adolf Heine- Geldern. Verlag Herold, Wien-München. 188 Seiten mit zwei Zeittafeln. Preis 54 S.Je mehr wir uns auf die wesentlichen Werte der Offenbarung konzentrieren müssen, um so dringender brauchen wir Werke, die uns den Zugang zu dieser Welt des Göttlichen ermöglichen. Im Zuge des erneuten Interesses für Bibel und Liturgie suchen wir an erster Stelle nach einet allgemeinen Bibeleinleitung, die uns jetzt in populär-wissenschaftlicher Weise von dem bekannten Publizisten Daniel-Rops geboten wird. Es ist

1958

Hier hat Gott gelebt

Hier hat Gott gelebt. Auf den Spuren Jesu im Heiligen Land. Von Paul B r u i n und Philipp G i e g e 1. Artemis-Verlag, Zürich und Stuttgart. 240 Seiten. Preis 3 8 DM.Eine herrliche Gabe, über die man sich nicht genug freuen kann. Nur wenigen ist es gegönnt, als Pilger ins Heilige Land zu fahren, um dort mit eigenem Auge Landschaft und Leben jenes Landes in sich aufzunehmen, in das der menschgewordene Gott unauslöschlich die Spuren Seiner Tritte eingeprägt hat. Dieses Werk wurde von Doktor der Bibelwissenschaften Bruin konzipiert und gemeinsam mit dem Photographen Giegel gestaltet. Ein

1960

Gibt es ein „fünftes Evangelium“?

Die neuere Religionsgeschichte fragt nicht nur danach, ob und inwieweit die in den vier kanonischen Evangelien überlieferten Jesusworte auf den historischen Christus zurückgehen oder erst das Produkt der Verkündigung der christlichen Gemeinde über Jesus als den Christus darstellen, sondern sie forscht auch in den außerbiblischen Quellen nach vielleicht echten versprengten Jesusworten. Daß nicht alles, was Jesus gesagt hat, in den vier Evangelien des Neuen Testaments Aufnahme gefunden hat, ist wohl selbstverständlich, da die vier Evangelisten nur jene Aussprüche bringen, die ihnen für

1965

In der Sprache der Gebildeten

DAS MATTHXUSEVANGELIUM. Ein Kommentar. Von Paul Gaechter. Vcrlataatistalt Tyroli, Innsbruck, 1964. 980 Selten. Preis 390 S.

1966

Die historische Gestalt Jesu

FRAGE: Herr Kardinal, dasForumgespräch im österreichischen Fernsehen Mittwoch spät abends über „Jesus als historische und religiöse Gestalt“ hat bei vielen Zusehern Verwirrung und Bestürzung ausgelöst. Haben Sie diese Sendung gesehen und was sagen Sie dazu?ANTWORT: Ja, ich habe die Sendung gesehen, auch ich war bestürzt.Daß diese Sendung bei vielen Zusehern Verwirrung und Ratlosigkeit hinterließ, liegt gewiß nicht beim Fernsehen, dem wir danken müssen, wann immer es religiöse Themen aufgreift. Verwirrung zu stiften, lag gewiß auch nicht in der Absicht der

1967

Der geschichtliche Jesus

Die österreichische katholische Öffentlichkeit wurde 1966 durch mehrere Artikel im „Spiegel“, in verschiedenen Illustrierten und nicht zuletzt durch eine Life-Sendung des österreichischen Fernsehens am 30. November, an der ich selbst teilnahm, etwas unsanft auf die Problemstellung aufmerksam gemacht, die sich aus der literarischen Eigenart der Evangelienberichte ergibt. Die Evangelisten referierten nämlich nicht teilnahmslos irgend ein Geschehen, sondern sie berichteten darüber mit den literarischen Mitteln ihrer Zeit und ihres Milieus und forderten Glauiben für ihren eigenen

1974

Was sagte er wirklich?

In der heutigen Diskussion über Jesus von Nazareth und die neuere Exegese wird sehr oft die Frage nach dem Verhältnis zwischen Jesu eigenen Worten (ipsissima vox) und den sogenannten „Herrenworten“ gestellt. Früher galten alle im Neuen Testament von Jesus gemachten Äußerungen als Jesu eigene Worte und wurden als Beweise für Grundwahrheiten christlichen Glaubens herangezogen, zum Beispiel der Auftrag zur Heidenmission (Mt 28,18—20), die Verheißung an Simon Petrus (Mt 16,18) und die vielen Aussagen Jesu über seine Mes-sianität und Gottessohnschaft (Mt 11,27; Mk 13,32; Luk 2,49;

1975

Wo steht das katholische Buch?

Das ist eine brennende Frage in einer Zeit, da S. Unseld, Leiter des Suhrkamp- und Inselverlags, unumwunden von einer „Lesemüdigkeit“ spricht. Ähnlich äußert sich Ludwig Muth vom Herder-Verlag. >, der ,- »r den Anstieg des Buchbesitzes begrüßt, aber eine großzügig, rückläufige Lektürezeit feststellen muß. Ob ein solcher JPrend auch auf dem engeren Gebiet der Theologie vorherr? t, kann nur durch eingehende Untersuchungen geklart werden, das Beispiel Hollands aber zeigt auf jeden Fall, daß weder die heutige theologische Buehproduk-tion noch die entsprechende .Lese Freudigkeit den Höhepunkt der sechziger Jahre erreicht haben. Es ist bezeichnend, daß gegenwärtig fast ausschließlich Einzel probleme behandelt werden und daß kein namhafter Theolöge es wagt, eine Vollständige Dog-matik auszuarbeiten. Der schon lange angekündigte Grundkurs Karl Rahners läßt noch immer auf sich warten.

1986

Mose als Gottes Schreibmaschine ?

Kein „Sterblicher“ habe die Bibel verfaßt, meinen israelische Wissenschaftler, seit sie darin die regelmäßige Wiederkehr bestimmter Buchstabenverbindungen fanden.

Tradition des Wortes

Praxis und Gestaltung heutiger Sonntagsgottesdien-ste erstarren vielfach zur bloßen Routine. Eine vertiefte Aufmerksamkeit im Hören und Lesen der biblischen Texte tut not.

1987

Jesus worte zu einer Rede komponiert

Bibelexperte Walter Kirchschläger analysiert die Bergpredigt, den Kern der Botschaft Jesu, angehende Journalisten setzen das Gehörte - teils in Rollen schlüpfend - in die Sprache der Medien um. So geschehen - und hier nachzulesen - bei einem Seminar der Katholischen Medienakademie im März in Salzburg. Dazu Stimmen von Politikern zur Bergpredigt.

1991

Eine andere Bibel?

Nicht erst seit der von Alfons Pfabigan veröffentlichten Schriftensammlung einer „Anderen Bibel mit Altem und Neuem Testament” ist das Interesse an jenen Texten gestiegen, die im geistigen Umfeld der Bibel ähnliche und vergleichbare Themen behandeln, jedoch nicht zu den offiziellen religiösen Schriften des Judentums beziehungsweise der christlichen Kirchen gehören.

1992

Die ersten Zeugen der Auferstehung

Frauen haben als erste den Auferstandenen gesehen. Dies ist die Auffassung vieler Christen und dient Frauen unserer Tage des öfteren als Argument gegen ihre untergeordnete Stellung in der Kirche.

Verbindliches Gotteswort

Die Diskussion über die Datierung der vier Evangelien ist oft ein Stellvertreter-Disput. Es geht dabei vielfach nicht um eine rein sachliche Erhebung der Abfassungszeit. Vielmehr steckt das Interesse dahinter, den Anteil historisch zuverlässiger Jesus-Überlieferung durch eine frühe Datierung möglichst groß zu halten, beziehungsweise durch Annahme einer späteren Niederschrift den Einflüssen theologischer Reflexion der ersten christlichen Gemeinden einen breiten Spielraum zu belassen.

1996

„Das Credo abschaffen?"

Würden Sie das Credo abschaffen, wenn Sie es könnten?" Darauf antwortet der Göttinger evangelische „Theologe" Gerd Lüdemann: „Sofort" (Spiegel Nr. 8/1996, S. 60-69, bes. S. 66). In dem Interview macht er weiteste Kreise auf seine radikale Kritik an zentralen Themen christlichen Glaubens aufmerksam. Schon vor zwei Jahren erregte er Aufsehen und heftigen Widerspruch mit seiner Leugnung der leiblichen Auferstehung Jesu („Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie", 1994).In dem neuen Buch „Ketzer. Die andere Seite des frühen Christentums" (1995),

1998

Die Wirklichkeit von Weihnachten

Erst eine Generation mit den Kenntnissen der modernen Physik kann begreifen, daß es Wahrheiten gibt, die unser Vorstellungsvermögen übersteigen.

2000

Johannes aus dem Kamin herausholen

Markus, Matthäus, Lukas und Johannes lautete die bislang unumstrittene Reihenfolge der Evangelien. Zu Unrecht, behaupten jetzt Exegeten, wurde Johannes auf den letzten Platz verwiesen. Er gehört zeitlich gesehen ganz nach vorne, was nicht ohne Auswirkungen für das gängige Jesusbild bleibt.

Der Fluch des Christentums

Die sieben Geburtsfehler einer alt gewordenen Weltreligion. Eine kulturelle Bilanz nach zweitausend Jahren

2002

Wo das älteste Evangelium steckt

Johannes gilt für den Großteil der Exegeten als das jüngste Evangelium. Es gibt aber gute Gründe, Johannes viel früher zu datieren.Albert Schweitzer veröffentlichte 1906 eine fulminante Darstellung der Leben-Jesu-Forschung, die er von ihren Anfängen in der Aufklärung bis auf seine Zeit nachzeichnete. Mit der der modernen Geschichtswissenschaft war auch das Interesse erwacht, die Evangelien in ihrer Qualität als historische Quellen kritisch ins Visier zu nehmen. Lässt sich aus den Evangelien ein zuverlässiges Lebensbild Jesu gewinnen? Das Resümee Albert Schweitzers aus der

Die Besserwisser

Weder die machtgierige Kirche (wie Verschwörungstheoretiker behaupten) noch aufgeklärte Christen (so suggerieren Fundamentalisten) haben die Bibel verfälscht.In kirchenkritischen Debatten kann man immer wieder die Behauptung hören, die Kirche habe die Bibel verfälscht; irgendwelche Päpste hätten einfach irgendwelche Wahrheiten, die ihnen nicht in den Kram passten, unterdrückt und bestimmte Stellen aus der Bibel gestrichen oder im Wortlaut verändert.Wer in meiner Gegenwart so argumentiert, muss damit rechnen, dass ich ihn mit einer simplen Frage irritiere. "Wie können Sie einen

Spurensuche nach Jesus & Co

Die Anfänge des Christentums üben auch heute noch große Faszination aus. Wie die Lehren des jüdischen Rabbi Jesus in die schriftliche Form der Evangelien kamen, liegt - trotz intensiver Forschung - in Bezug auf viele Aspekte weiter im Dunkel: ein riesiges Feld von Entdeckungen und Spekulationen, bei dem gesunder Menschenverstand wie wissenschaftliches Handwerkszeug im Blick bleiben sollten.Nur eine ganz simple Suchanfrage in einer Internetsuchmaschine zum Stichwort "Jesus Christus" führte schnurstracks zu einer Homepage, auf der einige Bucherscheinungen zum Thema aufgelistet waren: "War

Nichts für vorgefasste Meinungen

Die ältesten schriftlichen Zeugnisse der Evangelien geben keine Auskunft über deren Entstehungsdatum, wohl aber über die Zuverlässigkeit der Texte.Handschriftliche Zeugen der biblischen Schriften - und hier vor allem der Evangelien - üben eine ungeheure Faszination aus. Allein ihr Anblick reicht, um die Phantasie anzuregen. Gerade die ältesten Handschriften der Bibel sind oftmals kleine oder größere Papyrusfragmente, die häufig nur einen Teil einer Seite ausmachen. Das vermittelt den Eindruck, dass etwas lange Verborgenes enthüllt, etwas Verschollenes wiedergefunden wird. Ein wenig

Antisemitische Bibel?

Zuletzt war es der US-Politologe Daniel J. Goldhagen, der in der Bibel Antisemitismus ortete. Es stimmt: Das Neue Testament kann antijüdisch verstanden werden. Um so wichtiger ist es, die Bibel im Blick aufs Ganze und nicht am Wort haftend zu lesen.Mein verehrter Lehrer Kurt Schubert, der Doyen der österreichischen Judaistik, hat mehrmals deutlich erklärt, dass verschiedene neutestamentliche Texte, wie zum Beispiel im ersten Thessalonicherbrief (1 Thess. 2,14-16), judenchristliche und heidenchristliche Polemik enthielten und dazu angetan waren, gegen die Juden gerichtet gelesen zu werden.

2003

"Nicht du trägst die Wurzel"

Christen sollten sich auf ihre jüdischen Wurzeln besinnen. Polemiken gegen Juden im Neuen Testament resultieren aus dem Trennungskonflikt zwischen christlichen Gemeinden und Synagoge. Christliche wie jüdische Sichtweise sind beide gültige Heilswege Gottes.Einer im Christentum lange Zeit beheimateten Ansicht zufolge, galten die Juden als von Gott verfluchtes Volk, als Gottesmörder, die das Blut des Gottessohn Jesus Christus vergossen hätten. Die Fehlinterpretation der Worte "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder" (Mt 27,25) führte in der Geschichte des Christentums nicht selten zur

Die erste Deutung

Zu Pfingsten - dem Fest des Geistes und der Sprache - befasst sich das Furche-Dossier mit der Auslegung der Schrift: Übersetzung als erste Interpretation (S. 9, vgl. auch die eingestreuten Übersetzungen von Ex 3,14 im Dossier), die historisch-kritische Auslegungsmethode (S. 10), Bibelverständnis im Dialog mit dem Islam (S. 11) sowie kontextuelle Bibelauslegung: Wie liest eine palästinensische Christin die Bibel? (S.12). Redaktion: Otto FriedrichSchenkt man der Legende zur Entstehung der "Septuaginta", der ältesten Übersetzung der Jüdischen Bibel ins Griechische im 2. Jh. v. Chr.,

Juden im Neuen Testament

Unbestritten ist, dass das Neue Testament ein ungenaues, möglicherweise gar verzerrtes Bild des frühen Judentums wiedergibt.Die judenkritischen Äußerungen darin können dennoch nicht als "Antijudaismus" beschrieben werden.Wenn sich die Exegese in den Dienst der jüdisch-christlichen Verständigung stellt, richtet sie ihre Kritik nicht selten gegen das Neue Testament selbst. Die Einwände sind unterschiedlicher Art.Historische FragenZum Teil geht es um historische Fragen. Nicht selten wird kritisiert, das Neue Testament gebe ein nur ungenaues, möglicherweise gar verzerrtes Bild des frühen

2006

Kirchen, diese Schwindler!?

Von Judas-Evangelium bis "Da Vinci Code": Warum apokryphe Schriften aus dem frühen Christentum ihr Millionenpublikum finden.Was wirklich im Judas-Evangelium steht, bleibt den meisten Medienkonsumenten vermutlich verborgen. Das apokryphe Evangelium wurde - begleitet von einer groß angelegten PR-Strategie - vor einigen Monaten publiziert. Die PR-Strategie nützte die Vorfeld-Publicity der Verfilmung des "Da Vinci Codes", um eine wissenschaftliche Übersetzung dieser Handschrift aus dem 4. Jahrhundert an die Käufer zu bringen. Doch wird es die meisten ja dann doch nicht so genau interessieren,

2010

Auch koptischer Papyrus ist geduldig

Die apokryphe Schrift des „Thomasevangeliums“ erfreut sich großer Beliebtheit, nimmt der Text doch in Anspruch, „verborgene Worte Jesu“ wiederzugeben.Innerhalb der sogenannten apokryphen Texte zum Neuen Testament nimmt das Thomasevangelium eine Sonderstellung ein. Dem Philippusevangelium ist die zweifelhafte Ehre zuteil geworden, dass es – aufgrund der dort erwähnten, vermeintlichen besonderen Beziehung zwischen Jesus und Maria Magdalena – einen entscheidenden Beitrag zur Inspiration von Werken wie „Sakrileg“ von Dan Brown lieferte, das Thomasevangelium faszinierte hingegen

2011

Hat Jesus das Alte Testament überboten?

Der Evangelist Johannes und die dogmatische Tradition des 4./5. Jahrhunderts prägen die Sicht | des Papstes auf Christus: Beobachtungen zum zweiten Teil von Joseph Ratzingers Jesus-Buch.Joseph Ratzinger ist ein Theologe, der seit vielen Jahrzehnten dogmatisch und fundamentaltheologisch arbeitet. Sein Vorgänger im Papstamt, Johannes Paul II., warf durch seine Praxis die Frage nach der Bedeutung des Judentums für das Christentum markant auf. Beides führte vor mehr als zehn Jahren zu einer spannenden Positionierung dieser beiden Männer im Vatikan: Nach dem Besuch Israels von Johannes Paul

2012

Jesus von Nazareth - Brücke oder Hindernis?

Am 17. Jänner begehen die christlichen Kirchen den Tag des Judentums. Ein guter Anlass, sich der Gestalt des Jesus von Nazareth auch aus einem jüdischen Blickwinkel zu nähern.Die frühchristlichen Evangelien gelten als die wichtigsten Quellen zum äußeren Lebensgang Jesu. Es handelt sich dabei nicht um historische Aussagen. Vielmehr haben die Schilderungen theologische Bedeutung. Das früheste der drei synoptischen Evangelien, das Markusevangelium, ist um 70 entstanden und greift auf ältere Materialien zurück. Der Geschichtswert des Johannesevangeliums, das jüngste der Evangelien, ist

2022

Enthüllung_Mahnmal_zum_'Entjudungsinstitut' - © Archiv der Stiftung Lutherhaus Eisenach / Alexandra Husemeyer

Bibel, antijüdisch übersetzt

Am 17. Jänner begehen die christlichen Kirchen auch in Österreich den „Tag des Judentums“. Ein Anlass, sich mit Antijudaismen auseinanderzusetzen, die sich durch falsche Bibelübersetzungen hartnäckig halten.

von

Markus Tiwald

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Markus Tiwald