Mit Gott rechnen

19451960198020002020

Ursula Baatz

Grenzen zwischen Naturwissenschaft und Theologie.

Gen-Ingenieure erforschen die Struktur des menschlichen Genoms und versuchen, in die geheimsten Winkel des Lebens vorzudringen. Hirnforscher meinen, aufgrund physiologischer Untersuchungen die Willensfreiheit des Menschen in Frage stellen zu müssen. Die Naturwissenschaft im Verein mit Technik und einer Ökonomie, die zum Treibsatz des Ensembles geworden ist, verändert die Welt in irreversibler Weise. Und gleichzeitig werden just in dem technologisch am weitesten fortgeschrittenen Land der Welt, in den usa, die Basisannahmen des naturwissenschaftlichen Weltbilds von christlichen Fundamentalisten nicht nur geleugnet, sondern auch bekämpft - so weitgehend, dass es vor kurzem zu einem Gerichtsprozess wegen Charles Darwin und der Evolutionstheorie gekommen ist.

Laut dem Wissenschaftsmagazin Science gibt es in 31 amerikanischen Bundesstaaten juristische und politische Auseinandersetzungen, ob die Evolutionstheorie in der Schule gelehrt werden darf. Die fundamentalistischen christlichen Kreationisten weigern sich, das biblische Weltbild und die Schöpfungsgeschichte als Ausdruck eines mythischen Bewusstseins und die Evolutionstheorie als wissenschaftliche Erkenntnis anzuerkennen. Für sie ist das biblische Weltbild, die biblischen Erzählungen vom Anfang der Welt und der Menschen Tatsache - so gibt es z.B. ein eigenes wissenschaftliches Institut der Kreationisten, das sich am Berg Ararat in der Türkei auf die Suche nach den Resten der Arche Noah gemacht hat. Angesichts der rund 20 Prozent der us-Amerikaner, die zum christlichen Fundamentalismus neigen, kein Umstand, den man auf die leichte Schulter nehmen kann. Und in Italien ist im Vorjahr die Evolutionstheorie aus dem Lehrplan der Grundschule gestrichen worden - nicht zuletzt auf Betreiben der katholischen Bischofskonferenz. Was offensichtlich fehlt, ist eine Schöpfungstheologie, die Naturwissenschaft und Bibel miteinander ins Gespräch bringt.

Auch wenn Papst Johannes Paul II. den "Fall Galilei" 1992 offiziell als "schmerzliches Missverständnis" bedauert hat, und Naturwissenschaftler wie C. F. v. Weizsäcker sich zusammen mit dem verstorbenen Kardinal König um ein Gespräch zwischen Theologie und Naturwissenschaft bemüht haben - gelöst ist der Konflikt Naturwissenschaft-Theologie keineswegs. So ist um den Genetiker Wolf-Ekkehard Lönning vom Max-Planck-Institut für Züchtungsforschung eine scharfe Debatte entstanden. Lönning vertritt die so genannte "Intelligent Design"-Hypothese, was von Kollegen als "pseudowissenschaftliche Ideologie" gebrandmarkt wird.

Ob die Welt Schöpfung Gottes oder das zufällige Ergebnis physikalischer, chemischer und biologischer Prozesse ist, hat unmittelbar mit ethischen Fragen und politischen Entscheidungen zu tun. Von der Frage, ob man Lebewesen patentieren oder genmanipulierte Pflanzen anbauen darf bis zur Frage nach der Erhaltung von Koma-Patienten und der Finanzierung von Operationen für alte Menschen durch die öffentliche Hand reicht die Palette ethischer Probleme. Dabei gäbe es naturwissenschaftliche Anknüpfungspunkte für eine neue Theologie der Schöpfung - zum Beispiel bei Erkenntnissen der Chaostheorie und Komplexitätstheorie.

Die Autorin ist Religionsjournalistin beim orf-Hörfunk.

Mehr dazu bei der

7. Ökumenischen Sommerakademie im Stift Kremsmünster

13. bis 15. Juli Referenten:. Wolfhart Pannenberg, Rudolf Taschner, Karen Gloy, Walter Thirring, Catherine Keller, Bernd-Olaf Küppers, Klaus Michael Meyer-Abich.

Informationen: ORF-Landesdirektion OÖ, 0732/6900-24813, http://ooe.orf.at

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1945

Biologie und Materialismus

Mit dem Schlagworte „Biologie“ wurde in Verlauf der letzten Jahre so viel Mißbrauch getrieben, daß es wohl angezeigt erscheint, sieh Ober einige Grundsätze und Grundfragen der Biologie Klarheit zu verschaffen. Viele politische Schlagworte, so manche tendenziöse Propaganda gab vor, eine notwendige Forderung auf Grund wissenschaftlicher Ergebnisse zu sein. Dazu der programmatisch gefärbte „Biologieunterricht“ in den Schulen. Es mag vielleicht befremden, daß ich hier gerade den Materialismus in Beziehung zur heutigen Biologie bringen möchte. Nichtsdestoweniger bin ich der Meinung,

1946

Naturwissenschaft und Glaube

„ ... Gott ist unendlich. Er ist allmächtig, allwissend, allgegenwärtig und ewig . . . Die Welt ist endlich und darum begreiflich. Wer sie aber begreift, der sieht, daß sie eine Welt des Leidens ist. Gewiß sind Raum und Zeit die Träger ihrer Ordnung. Aber wer bis auf den Grund erfahren hat, was räumliche Trennung, was ungewisse Zukunft und unwiederbringliche Vergangenheit bedeuten, wer den Tod kennt, der kennt auch die Sehnsucht nach einem Reich, in dem die Sdiranken der Endlichkeit nicht mehr gelten. Dieses göttliche Reich lehrt und verkörpert Christus. Es überschreitet die

1947

Zur Krise der Physik

Das Schlagwort von der „Krise der Wissenschaft“ ist zwar keineswegs neu. Dennoch hat es an Aktualität wohl kaum etwas eingebüßt. Wir erinnern uns alle noch des Übeln Mißbrauchs, den der Nationalsozialismus damit getrieben hat, indem er daraus das Recht zu „bewußt subjektivem“ Wissenschaftsbetrieb ableitete. Wenn ein ehemaliger Nobelpreisträger (Lenard) eine „Deutsche Physik“ meinte herausgeben zu müssen, so ist das ein erschreckendes Zeichen dafür, wie tief selbst bei manchen sonst ernst zu nehmenden Gelehrten die Achtung vor dem objektiven Wahrheitsgehalt ihrer

Physik und Metaphysik

Von den neusten Atomforschern kann man wohl sagen, daß sie uns zum Staunen bringen durch die unglaublichen Entdeckungen. Gleichzeitig bringen sie uns auch die „Rätselhaftigkeit“ des materiellen Sein wieder zum Bewußtsein.Mit der Entdeckung des Physiken Max Planck, daß in einem atomaren Schwingungssystem die ausgesandten Strahlen immer nur ein ganzes Vielfaches der Schwingungszahl sind (Energiequanten) und daß die Energieabgabe nicht stetig erfolgt, wie es die Gesetze der klassischen Elektrodynamik erfordern würden — mit dieser Erkenntnis ha* sich allmählich eine große Umwäbsung

Das Ende eines philosophischen Dogmas

Kein Gedanke hat das geistige Antlitz des späten 19. Jahrhunderts stärker geprägt als der der „Evolution“. Von der Naturwissenschaft entdeckt, ist er, von den Philosophen aufgegriffen, zu einem universalen Erklärungsprinzip erhoben worden und von hier aus langsam in das kritikärmere Volksbewußtsein abgesunken, wo er sich mit der diesem eigentümlichen Zähigkeit hält. Dennoch sind seit langem schon ernste Bedenken gegen ihn lebendig, die sich heute so sehr verdichtet haben, daß man mit Recht von einer „Krise des evolutionisti-schen Denkens“ sprechen könnte.Was besagt zunächst

Wissenschaft in der Neuen Welt

Die Leichtfertigkeit vieler europäischer Urteile über Amerika ist hauptsächlich darin begründet, daß die Gesamtheit der Ausdrucksformen amerikanischen Lebens vorschnell auf eine Wurzel zurückgeführt und eine Verallgemeinerung vorgenommen wird, die besonders bei Amerika vollkommen fehl am Platze ist. Wie sehr auch amerikanisches Denken und Tun von europäischer Theorie und Praxis beeinflußt wurde und wird, so darf doch die große Unterschiedlichkeit, die die „Neue Welt“ heute tatsächlich als andere Welt erscheinen läßt, nicht übersehen werden. Die extremen Positionen, die

1948

Vergleichende Weltbildforschung

Wer den interessanten Vortrag des Dekans der Wiener katholisch-theologischen Fakultät, Univ.-Prof. Dr. Albert Mitterer, anläßlich des Festes des heiligen Thomas von Aquino bei der diesjährigen Akademie gehört hat, der weiß, was der Verfasser des eben erschienenen Buches „Zeugung def Organismen, insbesondere des Menschen“ (Verlag Herder, Wien) will, und er weiß ihm diese Tat auch zu danken. Es handelt sich hier nicht um ein Einzelwerk, sondern um einen Teil der wissenschaftlichen Leistung größten Ausmaßes: neue Wege zu dem Aquinaten sollen gefunden werden; und da ist der

Um das neue Welt-und Menschenbild

Endgültig scheint die Zeit vorbei zu sein, die den Schöpfungsbericht von Mensch und Welt, wie ihn der gläubige Mensch aus der Bibel kennt, abtun zu können glaubte. Der scheinbar unüberbrückbare Gegensatz zwischen geoffenbarten Wahrheiten und experimentell verifizierten Ergebnissen dreier Forschungsjahrhunderte der Naturwissenschaften verringert sich zusehends. Gerade die Erkenntnisse der modernen theoretischen Physik und Kernphysik sowie die Erkenntnisse der theoretischen Biologie zeigen, daß innerhalb der Naturwissenschaften ein Lehrgebäude errichtet wird, dessen Strebepfeiler und

Primat der Metaphysik

Das allgemeine Interesse für die neuesten Forschungen auf naturwissenschaftlichem Gebiet ist nicht nur durch die technischen Möglichkeiten, die nicht unterschätzt werden dürfen, bedingt, sondern nicht weniger durch die weltanschaulichen Konsequenzen, die auf verschiedenen Seiten aus den Forschungsergebnissen gezogen werden. Dabei fällt auf, daß diese Konsequenzen nicht immer in einer Richtung liegen. Daher könnte man vermuten, den physischen Gegebenheiten, die Gegenstand der Naturwissenschaft sind, entspreche nicht eindeutig eine den Erscheinungen zugrunde liegende Wirklichkeit oder es

Mitschurin, der Materialismus und das Leben

Die „Furche“ wies in ihrem Leitartikel vom 2. Oktober dieses Jahres auf interne Vorgänge in Rußland hin, die mit Recht in der ganzen Welt größtes Aufsehen erregen. Dort ist gegenwärtig eine umfassende „Reinigung" der natur wiss enscha fllichen, medizinischen, biologischen, chemischen Institute und For- chungsan-talten im Gange, mit dem Ziel, Forscher und Forschung auf die neue Heilslehre auszurichten: man glaubt, in den Theorien Mitschurins und seines Schülers, des ebenso erfolgreichen Pflanzenzüchters Lysenko, den Beweis für die Alleingültigkeit des sowjetischen Materialismus als einzig richtiger und auch „wissenschaftlich“ bewiesener Weltanschauung gefunden zu haben. — Nun hat hier der Naturwissenschaftler das Wort: er zeigt die Grenzen naturwissenschaftlicher Forschung auf und enthüllt den Materialismus als „ideologischen Überbau“, als politischen Wunschtraum, als kämpferische Theorie, die es jeweils mehr oder minder geschickt versteht, mit wissenschaftlichen Tatsachen zu manövrieren. Die „Furche“

Der „Sieg der fortschrittlichen Biologie” in Rußland

Gegensatz zu den Erfolgen der Züchtet hinweist, so liegt darin doch eine große Gefahr. Die Erfolge der russischen Züchter wurden ja zum großen Teil durch die richtige Verwertung der wissenschaftlichen Grundlagen erreicht und eine Vernachlässigung der Grundlagenforschung oder deren diktatorische Beschränkung muß zu einer Verarmung und Irreleitung des wissenschaftlichen Fortschritts führen, der sich zwar nicht sofort, aber wohl im Laufe von Jahrzehnten auch im Zurückbleiben der angewandten Genetik und damit in der Landwirtschaft äußern muß.Worin besteht nun der Konflikt Lysenkos mit

1949

„Der Urmensch und sein Weltbild“

Zu der neuen Veröffentlichung von Univ.-Prof. Dr. Wilhelm Koppen. Herold-Verlag, Wien. 272 Seiten, S 21

Materialismus und Idealismus

Die Frage „nach dem Verhältnis des Denkens zum Sein, des Geistes zur Natur“ bezeichnet Friedrich Engels, der Begründer des naturwissenschaftlichen Zweiges des dialektischen Materialismus, als die „höchste Frage der gesamten Philosophie“, und wir müssen ihm hierin voll und ganz zustimmen; denn davon, ob wir alles Seiende in Abhängigkeit von einem denkenden Wesen sehen oder umgekehrt alles Denken als ein Produkt einer zunächst ungeistigen „Natur“, wird unsere Einstellung zu der Welt und zum Leben in dieser Welt abhängen: unsere Weltanschauung wird die Grundlage unserer Le b e

Begegnungen im Denken unserer Zeit

„Gott ist tot! — Wir haben ihn getötet — ihr und ich! Wie trösten wir uns, die Mörder aller Mörder? — Ist nicht die Größe dieser Tat zu groß für uns? Müssen wir nicht selber zu Göttern werden, um nur ihrer würdig zu erscheinen?“ Dies furchtbare Bekenntnis steht in Friedrich Nietzsches „Fröhlicher Wissenschaft“. Er schrieb es 1881 am Golf von Genua „im bezaubernden Gefühl der Genesung“. Und doch war es, wie fast sein ganzes Werk, Gradmesser der Erkrankung seiner Zeit, einer Erkrankung, deren Höhepunkt erst ein halbes Jahrhundert später erreicht wurde.Das

Naturphilosophie auf neuen Wegen

Zu dem Buche: „Philosophie der unbelebten Natur.“ Von Julius Seiler. Verlag O. Walter, Olten, Schweiz. 509 Seiten

1952

Gotteserkenntnis aus der Natur

Am 28. Februar dieses Jahres diskutierten über Einladung des österreichischen College vor einer überaus zahlreichen Teilnehmerschaft die Professoren Doktor P. Alfons Well O. P., DDr. Leo Gabriel, Dr. Rainer Schubert-Solde r n und Dr. Josef H o p m a n n über die Novemberrede des Papstes vor dem Kongreß der päpstlichen Akademie, „Die Gottesbeweise im Licht der modernen wegung mit dem Begriff der Veränderlichkeit der Natur gleichsetzt, sowie den Begriff der Ordnung mit dem der planmäßigen Zielstrebigkeit. Gabriel hob in seinem Referat ferner die Wichtigkeit des Strukturgedankens der

1953

Aus dem Gebiet der Medizin

Zwischen Angst und Vertrauen. Probleme und Bilder aus der psychotherapeutischen Praxis. Von Johanna Herzog-Dürck. 212 Seiten. (Ohne Angabe von Ort und Jahreszahl!)An Büchern über Psychotherapie und ihre Problematik herrscht bereits ei'n solcher Ueberfluß, daß man schon von einer „Inflation“ sprechen kann. Inflation bedeutet stets auch Entwertung. In je größerer Zahl sich auch die Minderberufenen zur Darstellung eines aktuellen Modethemas drängen, desto größer muß die Devalorisierung der Werke werden. Die Verfasserin ist zwar Aerztin und Psychotherapeutin, und fußt

1954

Lyssenko

Vor kurzer Zeit berichtete die Tagespresse über Angriffe, die sich von maßgeblicher Seite gegen den Diktator der Biologie in der Sowjetunion, T. D. Lyssenko, und die von ihm vertretene Schule richteten. Einem mächtigen Günstling Lyssenkos wurde vorgeworfen, der Entwicklung der Landwirtschaft schweren Schaden zugefügt und sich hohe akademische Würden erschlichen zu haben. Das Organ des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei brandmarkte die Lyssenkoisten als „wissenschaftliche Monopolisten“. Man vermutete den bevorstehenden Sturz T. D. Lyssenkos, der vor gar nicht langer Zeit noch

Abrechnung mit dem Darwinismus

Darwin und die Folgen. Zur Geschichte und Kritik der Entwicklungslehre. Von Robert E.D. Clark. Uebertragung aus dem Englischen („Darwin before und after") von Maximilian Fischer-Lede- nice. Verlag Herold, Wien. 236 Seiten. Preis 68 S

1955

Schofungsglaube und Evolutionstheorie

Eine Vortragsreihe bekannter Theologen und Naturwissenschaftler. A. Kröner Verlag, Stuttgart, 1955Es ist sehr zu begrüßen, daß hier in leicht zugänglicher Form eine Reihe von ausgezeichneten Abhandlungen vorgelegt wird, die „Schöpfungsglaube und Evolutionstheorie“ behandeln. Der Leser soll also nicht zur Entscheidung in dem angeblichen Widerspruch zwischen Glaube und Naturwissenschaft aufgerufen werden, wie er als tragisches Mißverständnis und böswillige Versuchung das Denken von drei bis vier Generationen beherrscht hat. Das Vorwort betont „den Willen zur Verständigung

Philosophie der Materie

Von Ulrich Schöndorfer. Verlag Styria, Graz. 227.Seiten. Preis 56 S.

1956

Psysik und Metaphysik nach Pius XII

Das bedeutendste Ereignis des vergangenen Jahres auf dem Gebiet der kirchlichen Wissenschaft war ohne Zweifel die Ansprache, mit welcher der Heilige' Vater den vierten Internationalen Thomistischen Kongreß in Rom eröffnete1'.Oder ist, es nicht erschütternd, wenn dabei der oberste Vertreter derselben Instanz, die einst Galilei verurteilte und Kopernikus auf den Index der verbotenen Bücher setzte, sich in umfangreichen Ausführungen zu derselben neuzeitlichen Physik des Himmels und der Erde bekennt, deren bahnbrechende Begründer unter anderen jene beiden Männer waren? Man hat das Empfinden

Antwort auf den dialektischen Materialismus

Als der liebenswürdige und bekannte Essayist und „Kassenarzt mit Nebeneinnahmen“ Peter Bamm in seinen Ausführungen auf der Frankfurter Messe darauf hinwies, daß der große Aberglaube und flache Mystizismus einer mit Wissenschaft gleichgesetzten Naturwissenschaft und ihre politische Verankerung im kommunistischen Materialismus noch keine entscheidende Reaktion und somit auch keine Antwort gefunden habe, konnte ihn bereits wenige Augenblicke später ein Sortimenter auf das Werk „Gott — Mensch — Universum“. Die Antwort des Christen auf den Materialismus der Zeit. Herausgegeben von

1957

Das Atom. Der Mensch, Der Staat

Im amerikanischen „Atomklima” beginnen sich einschneidende Veränderungen abzuzeichnen. Was nach der Explosion der H-Bombe im März 1954 nur eine Handvoll von Wissenschaftern zu sagen wagte, ist heute nahezu die Allgemeinüberzeugung der amerikanischen Wissenschaft geworden. Auch die Staatsführung trägt, in die Defensive gedrängt, diesem Umschwung Rechnung, indem sie seit geraumer Zeit verspricht, mit ihren Atombombenexperimenten nichts anderes mehr bewirken zu wollen, als die „schmutzige” Bombe von seinerzeit durch eine Serie „reiner” Bomben ersetzen zu wollen, die angeblich

Nüchterne Erkenntnis — klare Worte

Zweifellos ein weitgespanntes Thema: „Das neue Welt- und Menschenbild der Wissenschaft.” War es in 14 Tagen zu bewältigen? Es wurde keine vollständige Zusammenstellung der neuen wissenschaftlichen Erkenntnisse nach Art eines Lexikons geboten. Aber darum ging es auch nicht. Es galt vielmehr, die Struktur und Richtung Wissenschaftlichen Denkens von heute klarzulegen. In dieser, nicht der extensiven also, sondern der intensiven Hinsicht, wurden diese Studientage dem gestellten Thema gerecht.Es mag paradox klingen: Was im Verlauf dieses Kollegs klar vor Augen trat, war weniger „das

1958

Parforcejagd durch das Universum

Die Propheten unseres Jahrhunderts sind Astrophysiker. Sie tragen keinen Bart und kein wallendes Gewand, sondern Hornbrillen und einen schlecht gebügelten Straßenanzug. Wandeln sie unter uns, so erkennen wir sie nicht. Dennoch schweift ihr Blick, ganz wie der jener biblischen Weisen, weit hinaus über unsere irdischen Räume., Dennoch denken sie sich, wenn auch mit Hilfe von Meßinstrumenten, so nahe wie möglich an die Ewigkeit heran. Mit Solarsystemen spielen sie wie mit Murmeln, und die Genesis wie die Apokalypse bedeuten für sie nur lokale Zwischenfälle in einem unfaßlich viel

Hilde Spiel - © Foto: picturedesk.com / Imagno / Barbara Pflaum

Hilde Spiel: Parforcejagd durch das Universum

Die Essayistin Hilde Spiel schreibt aus London über Fred Hoyle, den Astrophysiker und Volksbildner aus Yorkshire.

Eine neue Geheimwaffe

In der amerikanischen Zeitschrift „Sociology 6nd Social Research“ las ich vor einiger Zeit die folgende selbstbewußte Prophezeiung: „Da wir imstande sind, Pflanze und Tier uns dienstbar zu machen, da wir den Lauf der Flüsse lenken und... die Temperatur im Inneren unserer Behausungen beliebig zu regulieren vermögen, muß man logischerweise auch annehmen, daß es • uns gelingen wird, die Willensimpulse der Menschen zu verändern.“Vor einem Vierteljahrhundert hätte eine solche Behauptung noch als pure Spekulation gelten müssen. Seither jedoch haben die „Wissenschaften vom

1959

Va banque!

Der moderne Atomforscher ist ein ganz neuer Forschertyp, den man nicht mit den bisherigen Maßstäben messen kann. Bis zum zweiten Weltkrieg hat der-Forscher in der Entwicklung der Menschheit und der Wissenschaft eine ganz bestimmte Rolle gespielt, die durch eine völlige Abgeschlossenheit und Abgeschiedenheit von der Oeffentlichkeit, keinerlei Publizität, bescheidene Forschungsmittel und, bis auf geringe Ausnahmen, eine individuelle Tätigkeit gekennzeichnet ist. Oft mit der bittersten Not kämpfend, mit unzureichenden Laboratorien und nur dürftigen Mitteln ausgestattet, gegen Zweifel und

1963

Die Naturwissenschaft im Angriff

Markante Persönlichkeiten unter den Leben ohne Bindung an einen KatalogGesprächsteilnehmern auf Seiten der Theologie: Prof. Karl Rahner SJ., Innsbruck, der wohl mehr und mehr zum geistigen Mentor der Gesellschaft wurde und in Salzburg das entscheidende Wort und Schlußwort sprach, Prof. S ö h n g e n, München, bekannt durch unbestechliche Wissenschaftlichkeit und Fähigkeit zu klarer Scheidung, Prof. M e s s n e r OFM, Wien, hartnäckig auf die notwendigen Voraussetzungen der Wissenschaft, vor allem in der Grundlagenforschung, hinweisend, P. Paulus und P. Diego O. P., junge, reformerische

Vom Kristall zum Menschen

VOM KRISTALL ZUM MENSCHEN. Die Entwicklung des Lebens. Von Odilo Tramėr. Walter-Verlag, Olten. 250 Seiten. Preis 16.80 sFr.Die Evolutionstheorie ist seit dem Erscheinen von Darwins „Entstehung der Arten ...“ das zentrale Thema der Biologie. Während indes zu Beginn der Diskussion Evolution der Organismen und Darwinismus kritiklos identifiziert wurden, hat sich nun allmählich die Einsicht in die Notwendigkeit einer genaueren Unterscheidung zwischen diesen beiden Begriffen Bahn ge-brochen. Die Evolutionstheorie meint die Tatsache der Entwicklung des Lebendigen, und diese ist durch die

1964

Zugang zur Wirklichkeit?

ZUGANG ZUR WIRKLICHKEIT. Von Erwi n Nickel. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 1964. 808 Seiten. Preis 19 DM. — QUANTEN, MOLEKÜLE, LEBEN. Von Gernot Eder. Verlag Karl Alber, Freiburg i. Br. München, 1963. 260 Seiten. Preis 25.80 DM. — EXPERIMENT UND ERFAHRUNG IN WISSENSCHAFT UND KUNST. Herausgegeben von Walter S t r o 1 z. Verlag Karl Alber, F reiburg i. Br. Į München, 1963. 332 Seiten. Preis 32 DM. — MODERNE PHYSIK UND TIEFENPSYCHOLOGIE. Von Ernst A n r i c h. Ernst-Klett-Verlag, Stuttgart, 1963. 622 Seiten. Preis 34 DM.

1966

Dialog über Atheismus

Vom Freitag, 17., bis Sonntag, 19. Juni, fand in Stift Zwettl eine ökumenische Tagung über das Thema „Atheismus“ statt. Veranstalter war die Evangelische Akademie in Wien. Vertreten waren evangelische Theologie (Dantine, Fitzer, Wien), katholische Theologie (Mar- let, Innsbruck), evangelische Philosophie (Heintel, Wien) und katholische Philosophie (Schwarz, Salzburg). Wie sich allerdings sehr bald herausstellte, wiar weder die Konfession noch das vertretene Fach für die einzelnen Wissenschaftler ein Hindernis, Argumente zu bringen, die eigentlich „der anderen Seite“ würdig gewesen

1967

Versuch mit untauglichen Mitteln

DIE METAPHYSISCHEN GRUNDLAGEN DER NATURWISSENSCHAFT UND MATHEMATIK, Von Walter Böhm. Verlag Herder, Wien-Freiburg-Basel. 196 Seiten. S 108.—.Der Autor, ein Schüler Leo Gabriels und Alois Dempfs, schreibt im Vorwort zu diesem Buch: „Die Bekämpfung des Positivismus gehört schon immer zu meinen Hauptanliegen. Da diese mächtige geistige oder wohl eher widergeistige Bewegung von heute die umittelbar gegebene Erfahrung als Grundlage aller Erkenntnis erklärt, begann ich zunächst damit, dieses Fundament für die positivistische Erkenntnistheorie selbst anzunagen.“ Diese Nageversuche meint

WISSENSCHAFT - TELEGEN

Nicht alle Zweige der Wissenschaft können ihre Probleme auf dem Bildschirm für den Beschauer interessant demonstrieren. Die Sprödigkeit mancher Themen oder gar die Unmöglichkeit, wesentliche Vorgänge photographisch zu erfassen, stehen allen noch so bemühten Regieeinfällen oder Bildgestaltungen entgegen. In den letzten Wochen wurden wir nun Zeugen bildlicher Visionen über den Menschen, die einen infolge ihrer photographischen Verfremdung durch Zeitraffer oder Zeitlupe zuerst in oft amüsiertes Erstaunen setzten, zuweilen aber sogar schockierten. Und es gab und gibt viele, die sich durch

1968

Glaube und Theologie

Der Glaube, gefaßt in der verbalsystematischen Äußerlichkeit der Theologie, hat die Erfassung „des Jenseits in unserer Mitte“ (Bon- höffer) zum Gegenstand. Aus der „Erfahrung“ der Offenbarung wird daher Gott als das ganz „andere“ verstanden, als das „Unbedingte im Bedingten“ (Bultmann). Dabei wird Gegenwärtiges auf ein Zukünftiges hin angelegt und auf diese Weise Eschatologisches mit dem Glauben abgestimmt. Insoweit ist der Theologe in einem besonderen Sinn ein „homo progressivus“ (T. de Chardin).Welche Wirklichkeit hat aber die Theologie in unserer „Mitte“, da

1975

Der Organismus: das ungelöste Problem

Zu Beginn unseres Jahrhunderts konnte noch von ernsten Forschern bezweifelt werden, daß es wirklich Atome gebe. Mit der Relativitätstheorie, der Quantentheorie, der Atomtheorie, der Erforschung der Elektronen und sonstigen Elementarteilchen sind Physik und Chemie zu einer ' großen Einheitswissenschaft von der Materie geworden, die neue ungeahnte Erkenntnisse der Astronomie, der Geologie, der Biologie, der Genetik erschlossen hat. Da es nach der Quantenphysik echte Indeterminiertheit im Naturgeschehen gibt, ist es jetzt logisch möglich geworden, sagt der Schüler und Mitarbeiter von Max

1977

Gibt es einen wissenschaftlichen Atheismus?

„Wissenschaftliche Erkenntnis und religiöser Glaube sind unvereinbare Gegensätze“, schrieb der bekannte Sowjetastronom V. A. Ambarcumjam in der ersten Nummer der 1959 gegründeten sowjetischen Zeitschrift für antireligiöse Propaganda „Wissenschaft und Religion“ („Nauka i Religia“). Der Titel dieser Zeitschrift ist bewußt gewählt. Der staatlich verordnete Atheismus in den „sozialistischen Ländern“ behauptet von sich, „wissenschaftlich“ zu sein. Er nimmt für sich in Anspruch, die einzig mögliche Konsequenz aus den Erkenntnissen der modernen Wissenschaften gezogen und in diesen die Beweise für die Nichtexistenz Gottes, für die Sinnlosigkeit einer Religion, gefunden zu haben.

Hypothese Gott für das Weltverständnis nicht mehr nötig:?

Vor gut hundert Jahren hat der französische Philosoph und Soziologe Auguste Comte die Dią- gnose gestellt, die Entwicklung des menschlichen Bewußtseins sei in der Geschichte in drei Stadien verlaufen: Vom theologisch-fiktiven über das metaphysisch-abstrakte zum positiven Denken,’ das nach und nach alle Bereiche der Wirklichkeit ergreifen werde. Zuletzt werde es auch gelingen, das komplizierteste, am wenigsten überschaubare Gebiet, die letzte und am längsten verteidigte Festung der Theologie positiv wissenschaftlich zu durchschauen und zu bearbeiten. Es scheint unleugbar, daß das von

1978

Kirche und Wissenschaft gemeinsam gegen Aggressivität

Mit einem Appell, ihre Kräfte mit jenen der Kirche und des Christentums zu vereinigen, wandte sich Wiens Erzbischof, Kardinal Dr. Franz König, in einem Interview an die Wissenschafter. Ihre vornehmste und dringlichste Aufgabe müsse es sein, sich angesichts einer noch immer nicht gebändigten Aggressivität und ständigen Bedrohung der Menschheit gemeinsam mit der Kirche auf die unvergänglichen Werte zu besinnen und Wege für eine friedliche Zukunft zu suchen.

An die Stelle des Konfliktes trat die gemeinsame Verantwortung

Drei Abende lang drängten sich in der letzten Aprilwoche Hunderte von Menschen vor den Toren der Bayrischen Akademie der Wissenschaften am Münchner Marsstallplatz. Sie alle wollten noch Einlaß finden zu den Vorträgen namhafter Wissenschaftler, mit denen sich das von Kardinal Dr. Franz König in seiner Eigenschaft als Präsident des römischen „Sekretariats für den Dialog“ gemeinsam mit der Bayrischen Akademie der Wissenschaften veranstaltete Symposion über das Thema ^Glaube und Wissenschaft“ auch einer breiten Öffentlichkeit präsentierte. Doch die drei Abende im überfüllten

1979

Glaube und Technik in neuer Partnerschaft?

Wie naturwissenschaftlicher und technischer Fortschritt mit christlichem Glauben und christlicher Ethik vereinbar sei, sollten 313 Naturwissenschaftler und Theologen aus aller Welt beantworten, während sie sich im Juli zu einer vom Weltkirchenrat organisierten zwölftägigen Konferenz trafen. In Massachussetts Institute of Technology in Cambridge, Amerikas angesehenster technischer Hochschule, wo bisher Theologen kaum je gesehen worden waren, referierten und diskutierten etwa 80 christliche Theologen verschiedener Konfessionen mit etwa 150 Naturwissenschaftlern und 80 Sozialwissenschaftlern.

1980

Initialzündung aus Arabien?

Wenn man die Bücher überblickt, die die deutsche Sachbuchautorin Sigrid Hunke im Laufe von 25 Jahren vorgelegt hat, dann zeigt sich, daß sie vor allem zwei großen Themen ihr Interesse zuwendet. Zum einen ist sie bemüht, den Europäern die islamische Geisteswelt nahezubringen und die vielfältigen Einflüsse der arabischen Kultur auf die abendländische Geistesgeschichte zu dokumentieren („Allahs Sonne über dem Abendland", „Kamele auf dem Kaisermantel").Zum andern widmet sie sich mit nicht geringem Elan der Entdek-kung, Interpretation und Ehrenrettung jener religiösen

Abschied von Darwin

Gespräche über die Entstehung des Menschen und der Lebewesen arten nur allzuoft zu hitzigen Debatten aus, in denen zwei mögliche Ansätze einander wie unverträgliche Feinde un-versöhnbar gegenüberstehen. A uf der einen Seite jene, die sich auf die Erkenntnisse der Wissenschaft zu stützen glauben und vehement den Standpunkt vertreten, daß alles, was geworden ist, seine Entstehung nur dem Wirken von Naturgesetzen verdanke.

Glaube und Wissen vor Synthese

Das Verhältnis von Wissenschaft und Glauben bestimmt seit jeher die geistige Situation einer Zeit. Versucht man dieses Verhältnis in der Gegenwart zu charakterisieren, so könnte man dazu das Schlagwort - Schizophrenie - anfuhren. Es ist weithin in der Gesellschaft üblich - und zum Teil als Selbstschutz wahrscheinlich notwendig - das denkende Alltagshandeln von den moralischen Vorstellungen zu trennen. Wir alle nehmen gerne für uns in Anspruch, in einem gewissen Sinne „gut" zu sein. Aber was das genau sein soll und wie wir uns in konkreten Situationen verhalten sollen, ist oft sehr

Die Verantwortung der Naturwissenschaft

Wegen der oft gigantischen A uswirkungen ihrer Entdeckungen darf Forschung nicht nur mit dem Hirn, sondern muß vor allem auch mit Herz und Verantwortungsgefühl betrieben werden. Dies fordert der Schweizer Naturwissenschaftler Thürkauf und verweist darauf, daß verantwortete Wissenschaft, sich stets der Grenzen ihrer Erkenntnis bewußt sein muß.

1981

Neues Bündnis hat gute Chancen

Gibt es Jahrhunderte, auf welche die Menschheit stolz sein kann? Das 19. und 20. scheinen mir keinesfalls dazu zu gehören. Das Ende dieses 20. Jahrhunderts, erfüllt von Produkten der Naturwissenschaft und Technik, erwarten wir mit etlichen bitteren Empfindungen. Eine Ahnung über das 21. kann man am ehesten aus einer Betrachtung der Beziehungen zwischen Glaube und Naturwissenschaften in den letzten 20 Jahren und ihrer Extrapolation ableiten.Die tägliche Arbeit der erkundenden Naturwissenschaft wie auch ihrer Anwendung hat als solche keine Beziehung zum Glauben. Die Aufstellung des Ohmschen

Darwin widerlegt ?

Wie sind wir entstanden, woher kommen wir, gibt es einen Schöpfer? Antworten auf diese, wohl zu den ältesten der Menschheit zählenden Fragen, scheinen seit Veröffentlichung von Charles Darwins Evolutionstheorie unwiderlegbar gegeben: Materie, Energie und Zufall sind die einzigen Komponenten des Lebens, die einen Gott, was die sogenannten exakten Naturwissenschaften betrifft, endgültig in das dubiose Reich der Metaphysik verbannt haben.Dieser heute als unbestritten angesehenen These hat Prof. Wil-der Smith, dreifacher Doktor der Naturwissenschaften und engagierter Christ, den Kampf

1982

Robert Spaemann und die Frage „Wozu?"

Kommt die Teleologie -laut Duden „die Lehre von der Zielgerichtetheit und Zielstrebigkeit jeder Entwicklung im Universum oder in seinen Teilbereichen" - wieder in Mode? Ein neues Buch macht diese Frage aktuell.

Ich bin gegen die Evolutionslehre

„Evolution: woher, wohin?" war das Thema eines vor kurzem in Wien veranstalteten Symposions. Einer der Referenten der Veranstaltung, Prof. Wies, kommt in einem der folgenden Beiträge zu Wort. Er sieht einfach das Phänomen Evolution, während der zweite Autor die Evolutionslehre als unwissenschaftliche ablehnt.

Rechtsstreit um die Schöpfung

Schöpfung kontra Evolution: Diese unsinnige Frontstellung beschäftigt (wie schon in Nr. 2 der FURCHE glossiert) in den USA die Gerichte, ist aber auch hierzulande von Interesse.Am 5. Jänner 1982 erklärte ein amerikanisches Bundesgericht das Gesetz Nr. 590 (1982) des Bundesstaates Arkansas, das die Gleichbehandlung von „Schöpfungs-Wissenschaft" (creation-sciene) und „Evolutions-Wissenschaft" in den öffentlichen Schulen dieses Bundesstaates vorsah, für verfassungswidrig. Damit wurde den Klägern, unter ihnen der katholische Ortsbischof und Vertreter der meisten evangelischen

Der Mythos der Naturwissenschaft

Vorige Woche fand an der Technischen Universität Wien ein Symposium zu Darwins 100. Todestag statt, auf das die FURCHE noch zurückkommen wird. Hier vorläufig ein kritischer Beitrag zum Anspruch des Darwinismus.Wird etwas Nichtmeßbares für wahr gehalten, so gehört das — in bezug auf die moderne Naturwissenschaft — zum Bereich des Glaubens. Ohne zu glauben, kann der Mensch nicht denken. Auch der Ungläubige glaubt, daß er nicht glaubt (Ernst Gut-ting). Sind doch die Atheisten besonders empfindlich, wenn ihre Glaubensgefühle angetastet werden. In dem Maß, wie der Glaube an Gott aus

Der letzte nicht bekannte Kontinent

„Einen akademischen Raum und Rahmen zur Pflege wissenschaftlicher Weiterbildung als Hilfe zu christlicher Lebensgestaltung” wollen die Salzburger Hochschulwochen bieten, sagt der Obmann des Direktoriums, P. Paulus Gordan OSB. Die bedeutende Veranstaltung findet heuer zum 51. Mal statt.

1984

Evolution ist Spekulation

Der große Basler Biologe Adolf Portmann äußerte sich stets zurückhaltend gegenüber den Spekulationen der verschiedenen Evolutionshypothesen. Den Darwinismus lehnte er ab, weil die auf Mutation und Selektion reduzierten Evolutionsfaktoren nicht solche Merkmale der Lebewesen erklären, die über ihren Erhaltungswert hinausgehen; nämlich die Darstellungswerte wie Gestalt, Muster, Farbenpracht und Harmonie. Portmann glaubte nicht an eine wissenschaftlich bewiesene Evolution, lehnte jedoch den Gedanken an eine solche nicht ab. Die Strenge seiner Wissenschaftlichkeit zwang ihn zur Aussage:

1985

Das Fleisch willig der Geist schwac

Das Wissen um christliche Festtage, um Inkarnation und Geburt, schrumpft. Anderes wird für „weit wichtiger“ gehalten. Da tut Besinnung auf unsere geistigen Wurzeln not.

1986

Mehr-Sein kommt vor Mehr-Haben

„Wovon werden wir morgen geistig leben?“ lautete das Thema des Salzburger Humanismusgespräches 1986. Die Kernfrage: Hält der moralische Fortschritt mit dem technischen mit?

1987

Ora et labora gilt auch fUr Forscher

Atomforscher und Uni-Professor, später wegen Kritik am Wissenschaftsbetrieb gekündigt: Gespräch mit Max Thürkauf über Aufgaben heutiger Naturwissenschafter.

1989

Kein Asyl mehr im Elfenbeinernen Turm

Die Wissenschaft darf sich nicht mehr auf die „Küchenmesser-Ethik“ berufen, die den Hersteller des Messers von der Verantwortung für den damit begangenen Mord entbindet, meinte Ernst Ulrich von Weizsäcker, Direktor des Instituts für europäische Umweltpolitik, kürzlich in Wien. Das Spannungsfeld von Freiheit und Verantwortung ist Thema dieses Dossiers.

1992

SUCHE NACH WISSEN - HUNGER NACH GOTT

Die einzige wirklich kritische Frage, der sich ein Naturwissenschaftler hinsichtlich seines Verhältnisses zum persönlichen Glauben stellen muß, ist die nach der intellektuellen Redlichkeit. Denn die prinzipielle Vereinbarkeit von naturwissenschaftlicher Weltsicht und Religiosität wird heute - anders als im 18. und 19. Jahrhundert - wohl nicht mehr ernsthaft bezweifelt. Viele - auch besonders scharfsinnige und geniale - Naturwissenschaftler haben sich als Gläubige bekannt und damit ex ipso facto diese Möglichkeit bewiesen.Interessant bleibt aber die Frage nach der Art und Weise dieser

DER MENSCH SPRENGT DEN RAHMEN

Von vornherein sollte man nicht erwarten, daß Naturwissenschaft imstande wäre, Gottes Dasein zu beweisen oder zu widerlegen. Wohl kann Naturwissenschaft Glaubenshindernisse schaffen oder aber ausräumen beziehungsweise Glaubensmotivationen bewirken; das bedeutet aber auch nicht, daß es nicht außernaturwissenschaftliche Gottesbeweise geben könnte und gibt (etwa die neuen Versionen des ontologischen Gottesbeweises durch Gödel und andere). Das Problem Naturwissenschaft-Glaube ist vielschichtig und kann vom Standpunkt der Physik, Biologie (allgemeine Biologie, Entwicklungsbiologie,

WIRD DIE ERDE EINES TAGES VERGLÜHEN?

Die Frage ist alt: Sind die Welterklärungen von Naturwissenschaft und Religion miteinander vereinbar? Und eine andere Frage wird immer brisanter: Wieviel von dem, was die moderne Wissenschaft möglich macht, ist religiösethisch noch vertretbar? Redaktionelle Gestaltung: Heiner Boberski

1996

Die Gegner Darwins sterben aus

Die auf Charles Darwin zurückgehende Evolutionstheorie wird nun auch von der katholischen Kirche akzeptiert.

1998

Schrittweise Schöpfung?

Hinter der Evolution stehe nicht der blinde Zufall, sondern göttlicher Wille: Ein britischer Universitätsprofessor wider den Atheismus in der Wissenschaft.

1999

Einander in eine größere Welt ziehen

Die Integration naturwissenschaftlicher Perspektiven in den Glauben ist nicht immer leicht, aber möglich. Und notwendig.

2000

"Am Anfang stand die Tat"

Mit Galileo Galilei wurde der Mensch zum Naturwissenschafter. Wodurch geschah dies, und in welches Zeitalter geht die Wissenschaft nach der Jahrtausendwende?

2001

Gentechnik und Schöpfung - ein Widerspruch?

Die Gentechnik eröffnet immer mehr Möglichkeiten, über Naturbedingungen zu entscheiden, die früher nicht zur Entscheidung standen, sondern als Schicksal hinzunehmen waren. Wenn diese Technologie die Natürlichkeit grund-sätzlich zur Disposition stellt und uns vermehrt in ein technisches Verhältnis sowohl zu unserem Körper wie auch zur außermenschlichen Natur setzt, damit alte normative Orientierungen auflöst, woran soll man sich dann noch halten? An welchen Kriterien soll man sich in immer schwieriger werdenden Entscheidungssituationen noch orientieren können? Das ist eine Frage, die

Die Zukunft des Universums

Entstehen und Zerfall prägen den gesamten Kosmos. Angesichts dieser Dynamik versuchen Naturwissenschaften und Religion, die "Zeichen der Zeit" zu deuten, daraus Erkenntnisse für die Zukunft zu gewinnen und Hoffnung zu schöpfen. Eine astrophysisch-metaphysische Betrachtung.

2002

Schöpfungs-Gärtner

Bibel und Ökologie: Nicht Gestirne oder Tiere sind die Götter. Der Mensch darf sich der Natur bedienen - und muss sie pflegen.Die abrahamitischen Religionen, vor allem Judentum und Christentum, sind in der Ökologiedebatte der siebziger Jahre in Verruf gekommen. Mit dem Schöpfungsauftrag Gottes an die Menschen: "Seid fruchtbar und vermehrt euch, bevölkert die Erde, unterwerft sie euch und herrscht über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die sich auf dem Land regen" (Gen 1,28), wurde gleichsam der Monotheismus als Ursache der Umweltzerstörung

2005

Im Spiegel der Natur

Als vor kurzem vatikanische Theologen die Evolutionstheorie als nicht im Widerspruch zum Glauben stehend erklärten, war manch säkularer Zeitgenosse erstaunt - hatte gerade die katholische Kirche in der Evolutions-Diskussion einmal eine hart ablehnende Haltung eingenommen: So durfte der vor 50 Jahren verstorbene Theologe und Naturwissenschafter Teilhard de Chardin, der Glauben und Evolution zu harmonisieren suchte, zeitlebens nichts dazu veröffentlichen. - Ein Dossier zu einigen Aspekten der Auseinandersetzung Naturwissenschaft- Glauben. Redaktion: Otto Friedrich Evolution und Schöpfung -

Eine gespaltene Welt

Naturwissenschaft hat uns ungeahnte Möglichkeiten der Erkenntnis gegeben. Sie sollte aber nicht missbraucht werden, den Geist aus der Welt zu vertreiben.Wenn wir heute von Naturwissenschaft sprechen, meinen wir jene Entwicklung, die im 17. Jahrhundert begonnen hat und in den wesentlichen Punkten auf Galileo Galilei zurückgeht. Im Gegensatz zur landläufigen Meinung ist nicht der Kampf Galileos mit der Kirche eigentlicher Vater der Naturwissenschaft. Jener unselige Prozess, den Papst Urban VIII. im Jahr 1633 gegen Galilei verlangt hat, wird in seiner Bedeutung überschätzt und hat unser

Designte Evolution?

Kardinal Schönborns Kommentar in der "New York Times" provozierte Reaktionen. Ein Zwischenbericht (vgl. auch Leitartikel, Seite1, "Klipp & Klar", Seite 5).Selten hat ein Wort Christoph Schönborns solche Kontroversen ausgelöst wie der letztwöchige Gastkommentar des Wiener Kardinals in der New York Times, in dem er eine von ihm konstatierte Vereinnahmung Johannes Pauls II. durch "Neodarwinisten" scharf kritisiert: "Seit Papst Johannes Paul II. 1996 erklärt hat, dass die Evolution (ein Begriff, den er nicht definierte) mehr' sei als nur eine Hypothese', haben die Verteidiger des

Gott Zufall und Gott Designer

Zum Gespräch Auch auf der Ökumenischen Sommerakademie, die vom 13. bis 15. Juli im Stift Kremsmünster zum Thema "Mit Gott rechnen - die Grenzen zwischen Naturwissenschaft und Theologie" stattfand, wurde die von Kardinal Schönborn letzte Woche angefachte Evolutionskontroverse (vgl. Furche 28) diskutiert. Die Furche sprach in Kremsmünster mit zwei Doyens ihrer Wissenschaft über Evolutionstheorie und Glauben: Wolfhart Pannenberg, geb. 1928, Schüler Karl Barths und em. Professor für Systematische Theologie in München, ist einer der bekanntesten evangelischen Theologen im deutschen

Gott ist kein Zyniker

Zur Diskussion Evolutionslehre-Glaube im Anschluss an den Artikel von Kardinal Schönborn in der "New York Times" (vgl. Furche 28 und 29).I. Kardinal Schönborn hat in seinem Kommentar keineswegs die Position jener fundamentalistischen evangelikalen Gruppen (vor allem in den usa) vertreten, welche den Schöpfungsbericht wörtlich nehmen und eine Erschaffung aller Kreaturen durch Gott in sechs Tagen annehmen (bei der Ökumenischen Sommerakademie in Kremsmünster hat übrigens der evangelische Theologe Wolfhart Pannenberg darauf hingewiesen, dass sogar nach der Bibel die Rede davon ist, dass

Evolution der Schöpfung

Kardinal Schönborns Gastkommentar in der "New York Times" hat einen anachronistisch anmutenden Streit über Evolution versus Schöpfung losgetreten. Dogmatischer Darwinismus wie Kreationismus führen beide in eine Sackgasse.Die wissenschaftliche Öffentlichkeit ist irritiert, sie reagiert bisweilen schockiert und verärgert über die angemahnten "teleologischen" Defizite eines Neo-Darwinismus in dem kürzlich erschienen Gastkommentar in der New York Times aus der Feder eines hochrangigen Vertreters der Kirche (Kardinal Schönborn). Werden alte Grabenkämpfe zwischen Naturwissenschaften und

Richard Dawkins: "Die Religion hat verloren"

Richard Dawkins, ebenso brillanter wie scharfzüngiger Evolutionsbiologe, über Charles Darwin, die These vom "intelligent design" und kulturelle Viren im Kopf.

Darwin, Christus und der Kardinal

Zur neuerlichen Evolutionsdebatte zwischen Kirche und Wissenschaft.Viele Christen sehen in der Vielfalt, Schönheit und Angepasstheit der Organismenwelt einen Ausdruck eines allwissenden, allmächtigen und liebenden Schöpfers. Wer aber die unsägliche Grausamkeit, die täglich millionenfach stattfindenden sinnlosen Leiden unschuldiger Geschöpfe kennt, aus welcher die so göttlich anmutende Ordnung des Lebendigen in Wahrheit immer von neuem emporwächst, kann zwar den großartigen Entwurf (the grand design) bewundern - aber die Intervention eines liebenden persönlichen Gottes vermag er darin

2006

Zum Thema

Im Juli 2005 hat Christoph Schönborn durch seinen New York Times-Kommentar die Evolutionsdebatte angezündet. Der Kardinal widmete zuletzt auch seine monatlichen Katechesen im Stephansdom dem Thema. Zuletzt warnte er dort am 18. Juni vor den "gefährlichen Auswirkungen des Neodarwinismus" und illustrierte dies mit Aussagen des Biologen Joachim Illies (1925-82, Autor zahlreicher Bücher zu Glaube und Naturwissenschaft, darunter einige gemeinsam mit Christa Meves): "Er spricht von zwei Leitern, der Darwinsleiter und der Jakobsleiter. Von letzterer träumte Jakob. Sie geht bis in den Himmel

Darwin und die Rache Gottes

Anmerkungen zu Kardinal Schönborns Kampf gegen den "Neodarwinismus".Kardinal Schönborn lässt nicht locker. Vor einem Jahr hat der Wiener Kardinal Schönborn mit einem Aufsehen erregenden Artikel eine neue Diskussion über die Evolutionstheorie entfacht. Zuletzt hat er seine Kritik am "Neodarwinismus" beim Europäischen Forum in Alpbach erneuert. Neues in der Sache hat er zwar nicht zu sagen. Doch kann der Schüler Joseph Ratzingers als weiteren Erfolg verbuchen, dass der nunmehrige Papst Benedikt XVI. das Thema der Evolutionstheorie am kommenden Wochenende in der päpstlichen Sommerresidenz

Zur Sache, bitte!

Zum Streit um die Evolution I: Entschiedener Widerspruch zu Ulrich H. J. Körtners Polemik gegen Kardinal Schönborn. ("Darwin und die Rache Gottes", in furche 35/2006).Kardinal Schönborn lässt nicht locker." So beginnt Ulrich Körtner, den ich in der ökumenischen Arbeit kennen-und auch - trotz sachlicher Differenzen - schätzen gelernt habe, seine Polemik. In der Tat: Der Kardinal und auch die, die ihn einladen, finden das, was er zu sagen hat, wichtig. Und manches an seiner Position hat er zum Nutzen der Sache gegenüber seiner Stellungnahme in der New York Times vor einem Jahr

Alles ist kreativ

Die Debatte "Intelligent Design vs. Neodarwinismus" polarisiert Naturwissenschaft und Theologie. Die Prozesstheologie versucht dem entgegen einen neuen Ansatz jenseits polarisierender Denksysteme.Ist die Welt, in der wir leben, das Ergebnis eines göttlichen Plans oder statistisch rekonstruierbarer Wahrscheinlichkeiten? Gibt es absolute, unveränderliche moralische Werte oder ist alles relativ? Der Fall "Intelligent Design vs. Neodarwinismus" hat diese alten Weltanschauungsdebatten in die Schlagzeilen gebracht, und ein Ausgleich zwischen den Gegnern, die natürlich auch politische Agenden

2007

Streit um des Kaisers Bart?

"Evolutionisten" vs. "Intelligent Designer": Die Debatte erinnert an den "Weihnachtsstreit" im England des 17. Jahrhunderts.Die Debatte über die Vereinbarkeit von Schöpfungsglauben und Evolutionstheorie wird nicht zuletzt in den USA intensiv geführt. Dort äußerte sich einmal mehr der Wiener Kardinal Christoph Schönborn: Die Betrachtung der Natur und die Erforschung des Universums deuten auf eine Ordnung, einen Plan, eine Absicht und einen Zweck hin, meinte er bei einem Vortrag in New York und kritisierte, er könne auch US-amerikanische Gerichtsentscheidungen schwer nachvollziehen,

Darwin, dieser "Bio"-Marxist

Zwei Bücher von und mit Kardinal Schönborn belegen anschaulich die Darwinismus-kritische Position des Wiener Erzbischofs.Kardinal Christoph Schönborn ist zweifelsohne der "Star" in der Auseinandersetzung zwischen Christen - genauer: zwischen einer prominenten christlichen Denkschule - und Evolutionstheoretikern. Augenfällig wurde des Wiener Erzbischofs Position durch seinen New York Times-Kommentar im Sommer 2005; seitdem gilt er als medial globaler Anwalt der Intelligent-Design-Theorie, die bis dahin vor allem im US-amerikanischen Diskurs reüssiert hatte.Benedikts XVI. WohlwollenZwei

Darwin und der liebe Gott

Zu Darwins 125. Todestag: Günter Altner über eine denkbare Position Darwins in der Intelligent-Design-Debatte.Im Verlauf der Konfliktgeschichte zwischen Theologie und Evolutionstheorie sind - teils aus apologetischen, teils aus methodischen Gründen - eine ganze Reihe von Vermittlungsversuchen entstanden, die in fünf Positionen zusammengefasst werden können:1. Entweder - Oder2. Verschiedene Sichtweisen3. Das göttliche Kausalgesetz4. Der Lückenbüßer und Zielsetzer5. Gott ist ewig in wechselnden GestaltenIn den frühen Phasen der Auseinandersetzung um die Evolutionstheorie Darwins

2008

Achtung vor den Kreationisten

Auch hierzulande ist ein, kreationistischer' Biologielehrer zu finden. Den medizinischen Fortschritt gefährdet dieser nicht.Im Sommer 2007 erschien ein EU-Bericht mit dem Titel: "Die Gefahren des Kreationismus für die Erziehung". Darin wird - auf übertrieben dramatische Weise - von den Folgen dieser Pseudolehre gewarnt: "Die Evolution abzulehnen, kann ernsthafte Konsequenzen für die Entwicklung unserer Gesellschaften haben. Fortschritte in der Medizin, mit dem Ziel ansteckende Krankheiten wie Aids zu bekämpfen, werden unmöglich, wenn die Prinzipien der Evolution geleugnet

Kooperative Gene?

Gene sind egoistisch, behauptete einst Richard Dawkins. Gene kooperieren, erklärt nun Joachim Bauer in seinem neuen Buch. Und keiner hat ganz Recht.Es muss ein nicht sehr großes, aber umso feineres Publikum sein, das die Bücher von Joachim Bauer schätzt. Denn sie sind keine Bestseller, sondern Longseller (sie verkaufen sich über lange Zeit gut) - was im heutigen Buchgeschäft, das auch von Hypes lebt, fast schon als Qualitätsmerkmal gelten darf.Gottes-Gen, Untreue-Gen?Dabei gibt es ein Thema, das sich wie ein roter Faden durch die populärwissenschaftlichen Arbeiten des Medizinprofessors

2009

Gott oder Darwin? Beide!

Die Evolutionstheorie gilt fundamentalistischen Christen wie fundamentalistischen Darwinisten als Gegenstück zur Schöpfung. Dabei war die biblische Schöpfungsgeschichte ursprünglich selbst ein revolutionärer Bruch.Die Alternative ist bekannt: Glaubst du an die Bibel oder an Darwin? Wer auf die Bibel setzt, gilt bei Darwin-"Gläubigen" als wissenschaftsfeindlich und hinterwäldlerisch. Ein Blick in die Geschichte zeigt jedoch, dass es sich bei Darwinismus und christlichem Schöpfungsverständnis um Geschwister handelt, die sich ähnlicher sind, als man glaubt.Ein Naturwissenschafter, der

Darwins Grundideen sind Korrekt

Die Evolutionstheorie bietet immer noch genügend Raum für Disput. Dabei interessieren sich Biologen kaum für die uninformierten Argumente der Kreationisten. Darwin hatte im Grunde recht, aber er wusste zum Beispiel nichts über Molekularbiologie. Deshalb versuchen Biologen heute, seine Theorie zu vervollständigen.Vor 150 Jahren erschien Charles Darwins "Die Entstehung der Arten". Bis heute wurde die Evolutionstheorie auf vielfache Weise bestätigt. Sie wurde aber auch ergänzt und bedarf immer noch der Erweiterung, so Gerd Müller, Professor für Theoretische Biologe von der Universität

Kreationisten auch in Europa? Unter Lehrern?

Der Kreationismus ist nicht nur ein amerikanisches Problem. Auch in Europa ist er auf dem Vormarsch. Dies vermeldete unlängst das US-Magazin "Science". Stimmt das? Und muss zur Lösung des Problems den vielen Religionsstunden einfach viel mehr Evolutionstheorie-Unterricht entgegengesetzt werden? Eine Analyse von Thomas MündleAlarmiert titelte das US-Wissenschaftsmagazin Science am vergangenen Freitag: "Kreationistische Glaubenssätze halten sich hartnäckig in Europa". Der Bericht bezog sich auf Ergebnisse, die vor Kurzem auf einer internationalen Fachtagung in Dortmund vorgestellt wurden.

Schöpfung und Evolution

Im Rahmen eines Evolutions-Symposiums sprach Kardinal Christoph Schönborn vergangenen Mittwoch in Wien über "Schöpfung und Evolution". Im Folgenden seine Rede (stark gekürzt).Sie kennen alle den Versuch, die Dauer des Universums als ein Kalenderjahr darzustellen und so eindrucksvoll festzustellen, dass wir, der Homo sapiens, erst in den letzten Sekunden vor dem Ende des kosmischen Jahres auftauchen. Ich zitiere hierzu die Darstellung des Physikers und Theologen Prof. Dieter Hattrup. Er schreibt:"Vergleichen wir dieses Alter mit einem Jahr von 365 Tagen! Dann entspricht einem Monat [etwa]

Die Neuordnung des Paradieses

Was hat die Theologie in einer Welt der Wissenschaft und einer von der Evolutionstheorie mitgeprägten Gesellschaft noch zu sagen? Sollte sie überhaupt ihr Recht auf Weltdeutung verloren haben? Eine Religionswissenschafterin widerspricht und fordert ein Umdenken in der Theologie.In der Theologie wird heute kaum noch vom Paradies geredet. Dafür aber fast überall sonst. Bilder vom Paradies überfluten uns gerade jetzt zur Sommerzeit vom Sonntagabend-Herz-Schmerz-Film bis zur Last-Minute-Urlaubs-Werbung. Im Blockbuster-Kino gehören einschlägige Szenen ohnehin zum guten Ton: unberührte

2013

Hirnforschung: Auf dem Weg in die Neurokultur

Die Erforschung des Gehirns steht zu Beginn des neuen Jahrhunderts weiterhin ganz oben auf der Prioritätenliste. Was dürfen wir erwarten?

Theologische Scheuklappen

Wenn die christliche Botschaft bei wissenschaftsgläubigen Zeitgenossen Gehör finden soll, muss sich die Theologie von ihrer einseitigen Zuwendung zu Geistes- und Sozialwissenschaften lösen.In unserem "Land der Dome“ ist das Interesse an der christlichen Gotteslehre geschwunden. Was sind die Ursachen? Sind es die Verlockungen und technischen Manipulationen unserer Spaßgesellschaft, oder das Erscheinungsbild und die unzeitgemäße Sprache der Kirche? Oder liegt es, wie wir meinen, ganz einfach daran, daß der moderne Mensch Gott nicht braucht? Unsere Zeitgenossen "glauben“ an

2014

Die Gene, der Zufall und der Glaube

Wir leben doch in spannenden Zeiten: Ob man gar von einer "Wendezeit" sprechen kann, darüber werden künftige Historiker befinden. In der Wissenschaft jedenfalls ist bereits heute von einer "naturalistischen Wende" die Rede. Und die Quellen dafür sind rasch ausgemacht: Denn die übersprudelnden Daten aus Hirnforschung und Genetik fließen zunehmend in unser modernes, naturwissenschaftlich geprägtes Menschenbild ein. Mit im Bunde ist die Evolutionsbiologie, die heute auch für höhere geistige Fähigkeiten des Menschen komplexe Theorien auszuarbeiten weiß -zum Beispiel hinsichtlich des

2016

Vernunft und Glaube: getrennte Welten

Für den Philosophen Konrad Paul Liessmann führt das Thema des diesjährigen Philosophicums Lech "Über Gott und die Welt" in das wahre "Spannungsfeld der menschlichen Existenz"."Gott gleichsam als Lückenbüßer einzusetzen", findet er "schwach".

2017

Die Bewegung des LEBENS

Die Evolutionstheorie bereitet heute mancherorts wieder verstärktes Unbehagen. Aber welche Rolle spielt sie eigentlich in der Wissenschaft?

2019

Forschen und staunen

Auch religiöse Menschen können gute Wissenschaftler sein. Beispiele dafür gibt es viele: So versuchte bereits Avicenna, der große Theologe und Arzt, griechische Philosophie mit seiner Religion, aber auch die Vernunft mit dem Glauben zu verbinden. Kopernikus, der bis ins hohe Alter auch als Mediziner ordinierte, stellte bereits die Sonne in den Mittelpunkt des Systems und führte diese Erkenntnis auf eine göttliche Eingebung zurück. Oder Nikolaus von Kues, Kardinal, Mystiker und Humanist, der mit seinem Dialog "Der Laie über Versuche mit der Waage" (1450) zu den Wegbereitern der

Ursula Baatz

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Ursula Baatz