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„Nicht auf das Dürfen, auf das Wollen kommt es an”

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Uber die am 11. Oktober in Rom beginnende außerordentliche Bijchofssynode und die Aktivierung der bischöflichen Kollegialität sprach Dr. Richard Barta mit dem Erzbischof von Wien und Vorsitzenden der österreichischen Bischofskonferenz, Kardinal Dr. Franz König, im Rahmen der Fernsehsendung „Orientierung Aktuelles aus der Christenheit”. Wir bringen im folgenden den Wortlaut des Gespräches.

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FRAGE: Herr Kardinal, womit wird sich die Synode befassen?

KARDINAL KÖNIG: Das Hauptthema ist das Verhältnis zwischen Rom und den Bischofskonferenzen. FRAGE: Wird die Bischofssynode auch andere Themen behandeln? Kann sie das und darf sie das? KARDINAL KÖNIG: Warum nicht. Einige Bischöfe haben bekanntlich erklärt, daß sie auch die Frage des Pflichtzölibats anschneiden werden. Es wird hier, wie in anderen Dingen, vieles von der Initiative der Bischöfe abhängen. Ich bin überzeugt, daß man sich in Rom einem mit entsprechendem Nachdruck vorgetragenen Wunsch nach Beratung auch anderer Themen nicht verschließen wird. Im übrigen kann man nicht alles in ein oder zwei Jahren erwarten. Auch hier kann die Entwicklung nur stufenweise vor sich gehen. Voraussetzung einer funktionierenden Bischofssynode sind funktionierende Bischofskonferenzen. Auch die Kollegialität der Bischöfe braucht Zeit, sich einauspielen.

FRAGE: Sie sprechen von der Kollegialität der Bischöfe. Das war eines der Hauptanliegen des Konzils. Ist seit dem Konzil diese Kollegialität schon spürbar in Erscheinung getreten? Konkret gesagt, wurden die Bischöfe seit dem Konzil bei römischen Enunziationen, sei es Enzyklika, Apostolische Konstitution, Motu Proprio und dergleichen, vorher zu Rate gezogen?

KARDINAL KÖNIG: In den meisten Fällen r nicht,’ Allerdings muß man dazu folgendes sagen: Die unmittelbaren Beratungsorgane des Papstes sind die Kongregationen. Hier sitzen die Fachleute. Zwischen den Kongregationen und der Bischofssynode hat es schon Ansätze einer fruchtbaren Zusammenarbeit gegeben. Die Wünsche und Beschlüsse der ordentlichen Bischofssynode iin Herbst 1967 zu Fragen der Liturgie, der Seminare und der katholischen Erziehung wur den den Kongregationen übermittelt, die sie dann in ihren Ausführungsbestimmungen weitgehend berücksichtigten.

FRAGE: Wurden bei der Enzyklika „Humanae Vitae” die Bischöfe oder die Bischofssynode um ihre Meinung befragt?

KARDINAL KÖNIG: Nein.

FRAGE: Aber hätte man nicht gerade bei einem solchen wichtigen Thema eine Konsultation der Bischöfe erwarten können?

KARDINAL KÖNIG: Gewiß, und ich persönlich bedauere es, daß es nicht dazu gekommen ist. Meiner Meinung hätten sich bei einer anderen Vorgangsweise manche Diskussionen erübrigt.

FRAGE: Herr Kardinal, Sie sagten, das Zentralthema der Bischofssynode werde die Beziehung zwischen der Kurie und den Bischofskonferenzen sein. Hat es Sinn, darüber noch zu beraten, wenn kurz vorher in einem päpstlichen Erlaß in einem der wichtigsten Teilgebiete dieser Beziehungen, nämlich in der Frage der Stellung der Nuntien, bereits eine verbindliche Regelung erfolgt ist?

KARDINAL KÖNIG: Ich glaube nicht, daß die Stellung der Nuntien den wichtigsten Aspekt in den Beziehungen zwischen Rom und den Bischofskonferenzen darstellt. Aber vielleicht war es psychologisch nicht ganz richtig, eine solche Regelung zu treffen, wenn gleichzeitig der Bischof ssynode der gesamte Fragenkomplex vorgelegt wird. Man darf aber auch diese Frage nicht zu einseitig sehen. Dort, wo Bischofskonferenzen seit längerer Zeit als ständige Einrichtung bestehen, wie. z. B. in den meisten Ländern Europas, wird sich durch diese Verfügung kaum etwas ändern. In vielen Teilen der Welt aber müssen die Bischofskonferenzen erst eingerichtet werden, dort können die Nuntien eine gewisse koordinierende Hilfe leisten.

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1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1962

Pater Lombardi im Kreuzfeuer

Es hat in Rom erhebliches Aufsehen srerursacht, daß der vatikanische „Osservatctre Romano“ in einem langen, auf seiner ersten Seite veröffentlichten Artikel gegen ein kürzlich veröffentlichtes Buch des hier wenn schon nicht populären, so doch sehr bekannten Jesuitenpredigers P. Ricardo Lombardi Stellung genommen hat. Der ungewöhnliche typographische Aufwand erklärt sich aus der großen Publizität, die Lombardis Buch: „Konzil. Für eine Reform in der Caritas“, besonders in der illustrierten Wochenpresse gefunden hatte, wahrscheinlich weil es auf vielen Seiten in offener Polemik

Römischer Vorabend

Stiller als gewöhnlich liegt der Petersplatz am Vorabend des Konzils. Die Pilgerscharen haben sich verlaufen, die Pforten des größten Tempels der Christenheit waren zeitweilig verschlossen, weniger aus Furcht vor einem neuen Anschlag eines Frevlers oder Irren, als um den „Sampietrini“, den Arbeitern der Dombauhütte, zu gestatten, in Ruhe die letzten Vorbereitungen an der Konzilsaula zu treffen.Die Konzilsväter kommen nunmehr in Scharen an, aus 79 Ländern, aus der Arktis wie aus Polynesien, strömen sie zu dem größten religiösen Ereignis des Jahrhunderts zusammen. Auf der Stazione

1963

Wandlung der Kurie

Mit höchster Wahrscheinlichkeit war damit zu rechnen, daß man bei der Wahl in die Konzilskommissionen wie beim Ersten Vatikanischen Konzil verfahren würde. Tatsächlich legte man eine fertige Liste zur sofortigen Abstimmung vor. Da erhob sich Kardinal Lienart von Lille und verlangte eine echte Wahl. Kardinal Frings von Köln unterstützte seinen Antrag im Namen aller deutschsprachigen Kardinäle. So kam es zu einer Wahl, die gar nicht den Wünschen der Kurie entsprach.Weil das Heilige Offizium in ihr eine Sonderstellung einnimmt, hielt es sich beim Konzil nicht an dieGeschäftsordnung,

Ein Kernproblem des Konzils

P. Piet Fransen S]., ein Konzilstheologe, veröffentlichte in der „Orientierung“ (15. }uni 1963, Seite 128 bis 134) einen sehr beachtenswerten Artikel über das Problem der- Bischofskonferenzen, den wir hier gekürzt wiedergeben möchten. Die RedaktionDie Bischofskonferenzen, die um die Mitte des vergangenen Jahrhunderts ihren Anfang nahmen, haben von Jahrzehnt zu Jahrzehnt eine größere Bedeutung erlangt. Auch die erste Sitzungsperiode des II. Vatikanischen Konzils hat gezeigt, daß bei der ständig wachsenden Zahl von Bischöfen und den vielgestaltigen Problemen der einzelnen

Kurie und Konzil

Als Papst Paul VI. seine lange Ansprache an die Mitglieder der römischen Kurie beendet hatte, mit der er die Reform dieses „komplizierten und einzigartigen Organismus“ ankündigte, und die Kardinale, Beamten und Angestellten mit dem Apostolischen Segen entließ, stieß ein älterer Monsignore in den hinteren Reihen seinen jüngeren Kollegen neben ihm an und sagte: „Eine gewaltige Rede. Haben Sie gemerkt;, wie er Gottvater, Gottsohn und dem Heiligen Geist befohlen hat, uns zu segnen?“Das Nachlesen der Ansprache, die zum erstenmal den persönlichen Stil Montinis enthüllt hat, läßt

Auch Kardinäle haben Nerven

Ist die Bischofsweihe der höchste Grad des Weihesakraments, ist damit jeder rechtmäßig geweihte Bischof Glied des Bischofskollegiums, hat dieses in der Einheit mit seinem Haupt, dem Papst, die volle und höchste Vollmacht über die Gesamtkirche, und zwar gemäß göttlichem Recht? Diese Testfragen wurden kürzlich von einer großen Mehrheit des Konzilsplenums positiv beantwortet. „Wir sind an einem Wendepunkt des Konzils“, kommentierte Bischof John Wright von Pittsburg, USA, diese Abstimmung. Die Befragung und ihr Ergebnis hatte noch keinen endgültigen Charakter und soll nur den mit

Zwischen Hoffen und Bangen

Dr. Ernst Kolb,Bundesminister a. D., Universitätsprofessor an der Juridischen Fakultät in Innsbruck:1. Dem Parlament macht man nicht ungern den Vorwurf, daß es Gesetzesentwürfe einfach unverändert annehme und zu allem ja und amen sage, was ihm die Regierung zur Beschlußfassung vorlegt. Beim Konzil hingegen hat man sich verwundert, daß Vorlagen nach eingehender Besprechung als unzulänglich zurückgewiesen wurden, daß die verschiedenen möglichen Standpunkte sachlich dargelegt und vertreten wurden. Hätte dies vermieden werden sollen, so wäre es am einfachsten gewesen, die gewaltige

1964

Zwischen Hoffen und Bangen od

Universitätsprofessor, Philosophisches und Theologisches Collegium der Gesellschaft Jesu, Löwen, dzt. Innsbruck:

Zwischen Hoffen und Bangen (in)

1. Mit Konzilien muß man Geduld haben; niemand denkt heute mehr daran, daß das für Jahrhunderte maßgeblich gewordene Reformkonzil von Trient von 1545 (mit großen Unterbrechungen) bis 1565 dauerte. Dabei gab es noch keine Kirchenversammlung von durchschnittlich fast 2500 Teilnehmern, denen allen Redefreiheit zugebilligt ist. Niemand wird nach hundert Jahren fragen, wie lange diese bahnbrechende Kirchenversammlung gedauert hat, die das 3. Jahrtausend kirchlicher Existenz vorbereitet. Allerdings hatte man sich anfangs zuviel vorgenommen; man sah die Unmöglichkeit der Bewältigung dieser

Konzil am Wendepunkt

Am 1. September hat Paul VI. in seinem Brief an den Kardinaldekan daran erinnert, daß „jedes Glied der Kirche das einmalige geschichtliche Ereignis, das Ökumenische Konzil, als sein persönliches Interesse betrachten und mit wachsender, brennender Anteilnahme verfolgen müsse“. Doch während er am Vorabend der dritten Sitzungsperiode diese Ermahnung wiederholt, verschließt er sich realistisch nicht der Tatsache, daß „das dem Konzil geschuldete Interesse in den Herzen schwächer werden könnte, weil die so wichtige Versammlung keine Neuigkeit mehr ist“.Das Schwinden des Interesses

Krise des Konzils?

Das Vatikanische Konzil steht zwei Jahre nach der Eröffnung vor seiner schwersten Krise. Mit diesen ernsten Worten leitet CIC-Roma, die römische Redaktion der katholischen Nachrichtenagenturen, einen Bericht über die dramatischen Vorgänge beim Konzil zu Beginn dieser Woche ein. Von Krisen hat man schon früher gelegentlich gesprochen, und wenn man das Wort Krise nicht zu tragisch nimmt — Kardinal König hatte die katholischen Journalisten Wiens vor seiner Abreise gebeten, in der Konzilsberichterstattung vorsichtig mit allzu starken und sensationellen Ausdrücken zu sein —, dann sind

1965

Das „kleine Konzil“

Einen Tag nach der Eröffnung der vierten Konzilssession, einen Tag, nachdem Papst Paul VI. in seiner Eröffnungsansprache unter anderem auch die Schaffung eines Bischofsrates erwähnte, bei der ersten Generalkongregation, ließ er bereits in seinem Beisein ein Motu Proprio verlesen, mit dem die Bischofssynode rechtlich konstituiert wird.Das Motu Proprio beginnt mit den Worten „Apostolica Sollicitudo“. Paul VI. errichtet damit unter dem Namen „Synodus Episcoporum“ mit dem Sitz in Rom „einen ständigen Bischofsrat für die Gesamtkirche“, der direkt und unmittelbar dem Papst

Konzil - ein Akt der Liebe

Es sind erst wenige Tage vergangen seit der Eröffnung der vierten Konzilssession, und schon überstürzen sich die Ereignisse. Die Prognosen waren zwar eher düster gewesen. Verstärkt wurde dieser Eindruck durch das Enscheinen des Weltrundschreibens „Geheimnis des Glaubens“, das entschieden gewisse Irrtümer oder Lehrabweichungen bezüglich der Eucharistie abwehrt. Es handelt sich um ein Weltrundschreiben und richtet sich somit an alle Katholiken, doch stehen im Vordergrund die Holländer. Denn erstmals in der Geschichte hat das Staatssekretariat eine eigene holländische Enzyklika

1966

Im Jahre 1 nach dem Konzil

Der Wiener Erzbischof zieht eine Bilanz des Konzils.

1967

Rückkehr nach Rom

Die Krankheit des Papstes liegt als dunkler Schatten auf der Bischofssynode, die am 29. September in Rom zu ihrer ersten Session zusammentreten wird. Es scheint, als ob diesem Papst, der die Last schwerster Verantwortung in einer Zeit zu tragen hat, in der sich in vielem das weitere Schicksal der Kirche entscheiden wird, auch die Prüfung von Schmerz und Krankheit nicht erspart bleibt. Man spricht von einer Operation im November.Mit dieser Bischofssynode wird ein weiterer Abschnitt des Konzils verwirklicht werden. Viele meinen, die Bischofssynode sei überhaupt das entscheidendste Ergebnis des

Gefährliche Meinungen

In einer vielbeachteten Intervention hat der Münchner Erzbischof, Kardinal Döpfner, in der Debatte der Bischofssynode über die „gefährlichen Meinungen der heutigen Zeit und den Atheismus“ mehrere konkonkrete Vorschlage gemacht, wie der heutigen Glaubenskrise begegnet werden kann. Kardinal Döpfner ging in seiner Intervention von der realistischen Fragestellung aus, was nun, da die Dinge besprochen worden sind, konkret zu tun sei. Er hielt zunächst fest, daß viele Lehrprobleme noch nicht genügend ausgereift sind, um vom kirchlichen Lehramt entschieden zu werden. In die

Die Bischöfe in Rom

Die erste Vollversammlung der Bischofssynode hat die Skeptiker angenehm enttäuscht: Sie hat schneller, besser und erfolgreicher gearbeitet als erwartet. Die falschen Prognosen über ihre Verfahrensweise gingen bewußt oder unbewußt — in jedem Fall fälschlich, wie sich erwiesen hat — von den Konzilserfahrungen aus. Das Konzil erläßt lehramtliche Dokumente, die Synode hatte nur Vorschläge zu unterbreiten. Sie ging in ihrer Debatte von Texten aus, die bestimmte Situationen und Probleme in der Kirche aus der Sicht der römischen Kurie beschrieben und aus der gleichen Sicht

1968

Ein neues Verständnis vom Amt

Ein zweiter Antrag stand im Zusammenhang mit „dem fundamentalen Problem der Erneuerung des Amtes“. Man drängte darauf, diesem Gegenstand höchste Priorität zu geben, ihn auf die Tagesordnung der nächsten Versammlung zu setzen und eine Konzilskommission einzurichten, welche den Auftrag erhalten soll, „sowohl die theologischen als die menschlichen Aspekte dieses Problems zu analysieren und Vorschläge vorzubereiten“, welche Perspektiven für die Zukunft eröffnen“. Darnach nannte man einige konkrete Punkte.Eine dritte Resolution äußerte die Befürchtung, daß diese Versammlung zu

Moral nicht auf zwei Ebenen

Die österreichischen Bischöfe, die sich am 20. und 21. September in Graz zu einer außerordentlichen Konferenz versammelten, um eine Stellungnahme zur Eheenzyklika Papst Pauls VI. „Humanae vitae“ auszuarbeiten, standen vor keiner leichten Aufgabe. Und sie dürfen gewiß auch die Überzeugung haben, daß sie sich diese Aufgabe selbst nicht leicht gemacht haben. Die mehrmalige Umtextierung ihrer Erklärung, auch auf Kosten der sprachlichen Geschlossenheit, ist ein Beispiel dafür. Auf der einen Seite stand die Tatsache einer päpstlichen Enzyklika, also eine authentische Äußerung des

Probleme der Erzdiözese

Das bedeutendste Ereignis in der Erzdiözese Salzburg, gleichsam Brennpunkt aller ihrer Probleme, Sorgen und Pläne, ist die Feier der Diözesansynode 1968. Diese würde wohl auch dann abgehalten werden, wenn das Konzil nicht vorausgegangen wäre. Wir haben ja in treuer Befolgung des kirchlichen Rechtsbuches alle zehn Jahre solche Kirchenversammlungen gehalten: 1937, vcxr der NS-Zeit, und vor dem Krieg, noch unter der Leitung des Fürsterzbischofs Sigismund Waitz, dann 1948, nach dem Weltkrieg, als Besinnung auf die neue Lage und schließlich 1958 mit dem Thema „Verkündigung“.Die Synode

Synode des guten Willens

Die Gäste der Beratungen wurden gebeten, innerlich mitzutun, — schwebend auf einer Empore des Kongreßhauses das Ganze überschauend, fern den „unter Dach" befindlichen Presseleuten und nahe dem uralten, alles beherrschenden Kreuz. Darunter saßen diejenigen, die die Hauptlast der Veranstaltung zu tragen hatten: der Erzbischof, der Weihbischof als Promotor und die Mitglieder der Zentralkommission. Im Saal die Synodalen. Alle ernst und etwas blaß, weil es um schwerwiegende Dinge ging.Natürlich wäre es unsinnig zu meinen, daß, wenn sich auch einstmals Konzilsväter in die Bärte

Neue Kardinalsränge?

Die vielen Veränderungen, die so manche Institution der katholischen Kirche innerhalb der letzten Jahre erfaßte, ergriff auch — von der Öffentlichkeit fast unbemerkt — das Kardinal at.Die Umwandlung dieses Senats der Kirche begann schon mit dem neuen Codex von 1917, der als verpflichtend verschrieb, daß die Priesterweihe unerläßliche Voraussetzung für die Verleihung der Kardinalswürde sei. Bis dahin war dies keineswegs selbstverständlich, und noch die zwei bedeutendsten Staatssekretäre des 19. Jahrhunderts, Kardinal Consalvi, Staatssekretär von Pius VII., und ebenso Kardinal

1969

Mitarbeit des Kirchenvolks notwendig

Da jedoch die Diözesansynode nur eine beratende Funktion haitjwApi1!*1 nicht unverständlich — wais auch schon vor dem II. Vaiticaniuim in der ersten Nachkriegszeit der Fall war —, daß die römische Kurie die nötigen Dispensen erteilte, daß auch Laien Mitglieder der Wiener Diözesansynode werden konnten. Die zum Zwecke der Auswahl eines Teiles der Laien — wohlgsmerkt nur eines Teiles — veranstaltete Wahl war wohl ein gute Idee. Die hierzu erlassene „Wahlordnung“ aMerddnga war ein geradezu unbegreiflich unjuristisches Dokument, so daß es nicht verwundern konnte, diaß es eine

Kurie und Bischofskonferenzen

FRAGE: Die Beziehungen zwischen der Kurie und den einzelnen Bischofskonferenzen ist die eine Seite des Problems, die Verbindung von innen nach außen. Scheint aber die Verbindung von außen nach innen nicht ebenso wichtig? Sollen also den Nuntien als Verbindungsstelle zwischen Papst und Bischofskonferenzen auf der einen Seite nicht eine ständige Vertretung der Bischofskonferenzen in Rom auf der anderen Seite entsprechen? Könnte sich die Bischofssynode nicht eine Art ständiger Exekutive in Rom schaffen?KARDINAL KÖNIG: Vielleicht kommt es zu einem solchen ständigen Ausschuß der

Die Macht der Nuntien

Im Jahre 1769 erschien eine Schmähschrift als deren Verfasser ein gewisser Le Bret gilt. In diesem Pamphlet zog der Verfasser gegen ein kirchenrechtliches Gespenst zu Felde, das damals in völliger Verkennung der tatsächlichen Lage die aufgeklärten Gemüter in Kirche und Staat bewegte — die sogenannte Abendmahlsbulle. Es handelt sich hier um eine Liste von Kirchenstrafen, deren Bedeutung weitest überschätzt wurde. Der Josefinismus hielt sie für so gefährlich, daß er die Entfernung oder das Überkleben des Textes in den einschlägigen liturgischen Büchern anordnete. Der Staat war offensichtlich durch jahrhundertelang bestehende und größtenteils schon längst außer Gebrauch gekommene Kirchenstrafen in seinen Grundfesten schwerst erschüttert. Daran erinnerte ich mich, als ich vor kurzem in einer Salzburger Tageszeitung einen Leitartikel las unter dem Titel „Die Macht der Nuntien“. Als Verfasser zeichnet Chefredakteur Dr. Ritschel. Auch hier wird gegen ein Gespenst zu Felde geritten.

Die Bischofssynode 1969 in Rom

Mit vielen, wie Kardinal Alfrink meinte, zu hohen Hoffnungen erwartet, ging die außerordentliche Bischofssynode am 28. Oktober zu Ende. War sie ein Erfolg, ein Mißerfolg? Die Urteile darüber gehen auseinander. In der „Zeit“ vom 31. Oktober heißt es: „Ein außerordentlich mageres Ergebnis, das klar zeigt, mit welchen vatikanisch-kurialen Realitäten die Kirche knapp vier Jahre nach dem Konzil bereits wieder rechnen muß.“ Die „Neue Zürcher Zeitung“ vom 30. Oktober dagegen meint: „Die ,Sieger' der Synode, die gemäßigten Reformer, haben nun den Weg ein schönes Stück weit frei für die Verwirklichung der Kollegialität und damit der Solidarität, die nach ihrer Auffassung die katholische Kirche zusammehalten soll und kann.“

Vor hundert Jahren begann das Vaticanum I

Seit drei Jahrhunderten, konstatierte Erzbischof Gianelli, Sekretär der Dirigierenden Kardinalskommission, in deren erster Sitzung am 9. März 1865, hat kein Konzil stattgefunden, in der ganzen Geschichte der Kirche ist noch kein so langer Zeitraum zwischen zwei Konzilien vergangen Man hatte in Rom noch nicht vergessen, daß das letzte, das Trienter Konzil, erst nach zwei längeren Unterbrechungen und nach Überwindung schwerer Krisen zum Abschluß gekommen war. Man wußte, Konzilien sind Wag nisse, unberechenbar in ihrem Verlauf, unsicher in ihrem Ausgang. Konstanz hatte das Große Schisma beseitigt, aber keine befriedigende Kirchenreform gebracht, Basel ein neues Schisma verursacht, und sogar auf dem V. Laterankonzil hatte sich eine bischöfliche Opposition geregt. Das Vaticanum I, das am Peter-Pauls-Tag 1868 auf den 8. Dezember 1869 nach Rom in den Vatikan einherufen Und an diesem Tag eröffnet wurde, machte keine Ausnahme von dieser Regel.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Diesem Papst beistehen..

FRAGE: Herr Kardinal, der Papst beging vor kurzem den 50. Jahrestag seiner Priesterweihe. Er begeht ihn, das heißt, er feiert ihn nicht groß. Das ehrt die menschliche Bescheidenheit dieses Papstes, der als Person immer ganz hinter sein Amt zurücktreten will. Diese Bescheidenheit ist eine der sympathischen Eigenschaften dieses Papstes, er ist kein Papst der großen Gesten, der pathetischen Worte, aber auch die Gabe der Unmittelbarkeit, der impulsiven Reaktion, der raschen Kon-taktnahme scheint ihm nicht gegeben zu sein. In der Öffentlichkeit wirkt er oft scheu und gehemmt. Haben Sie auch

Die Zukunft des Papst-Primates

Am 18. Juli d. J. jährt sich zum 100. Male der Tag, an dem auf dem Ersten Vatikanum das Dogma der Unfehlbarkeit des Papstes verkündet wurde: „Zur Ehre Gottes unseres Heilands, zur Erhöhung der katholischen Religion, zum Heil der christlichen Völker lehren und erklären Wir endgültig als von Gott geoffenbarten Glaubenssatz, in treuem Anschluß an die vom Anfang des christlichen Glaubens her erhaltene Uberlieferung, unter Zustimmung des heiligen Konzils: Wenn der römische Bischof in höchster Lehrgewalt (ex cathedra) spricht, das heißt, wenn er seines Amtes als Hirt und Lehrer aller Christen waltend, in höchster apostolischer Amtsgewalt endgültig entscheidet, eine Lehre über den Glauben oder Sitten sei von der ganzen Kirche festzuhalten, so besitzt er auf Grund des göttlichen Beistandes, der ihm im heiligen Petrus verheißen ist, jene Unfehlbarkeit, mit der der göttliche Erlöser seine Kirche bei endgültigen Entscheidungen in Glaubens- und Sittenlehren ausgerüstet haben wollte. Diese endgültigen Entscheidungen des römischen Bischofs sind daher aus sich und nicht auf Grund der Kirche unabänderlich.“

1972

Sturm in Würzburg

Wer am Vortag von Christi Himmelfahrt zur zweiten Vollversammlung der Gemeinsamen Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland nach Würzburg abreiste, konnte nicht sagen, ob er die Wäsche, die er für eine Sitzungsdauer bis zum Sonntag eingepackt hatte, wirklich brauchen würde. Die Zeichen für Würzburg standen auf Sturm. Die Bischofskonferenz hatte durch einen Beschluß die Diskussion über die Themen „Wiederverheiratung Geschiedener“ und „Weihe bewährter verheirateter Männer zu Priestern“ („viri probati“) blockiert. Kenner der Szene rechneten mit dem Auszug einer starken Gruppe von Synodalen. Eine solche Sezession hätte die Synode beschlußunfähig machen können, und das wäre möglicherweise gleichbedeutend mit einem Scheitern gewesen.

1974

Wer ist in der Kirche kompetent ?

Vor einiger Zeit sprachen mich zwei Theologen wegen des weiteren Schicksals der „Lex Fundamentalis“ an. Der eine meinte fragend: „Nach der Veröffentlichung gab es ein heftiges Protestgeschrei, dann wurde es ganz still. Ist die Sache jetzt gänzlich eingeschlafen?“ Der andere wollte wissen, ob es etwas zu berichten gäbe. „Eine ganze Menge, denn die Bischöfe haben inzwischen kritisch Stellung bezogen, wünschen jedoch einen Fortgang der Arbeit“, war meine Antwort, denn die Antworten, wie sehr sie auch widersprüchlich sind, laufen darauf hinaus, daß auf die Voll endung des Entwurfes nicht verzichtet werden sollte.

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

Ein offenes Ja

FRAGE: Herr Kardinal, am 5. Mai dieses Jahres wurde der österreichische Synodale Vorgang mit seiner letzten Vollsitzung abgeschlossen. D.ie dort gefaßten Beschlüsse wurder von den österreichischen Bischöfen am 2. Juli in einer Konferenz in Linz einer letzten Prüfung unterzogen. Anfang Oktober, beim gesamtösterreichischen Katholikentag, sollen die Beschlüsse der Synode in der Fassung, die ihnen die Bischofskonferenz gegeben hat, promulgiert werden. Was wird dann promulgiert, d.i h. feierlich in Kraft gesetzt werden? Die katholische Öffentlichkeit, vor allem die Synodalen, haben bis

1975

Der Papst bleibt ein „Römer“

Der Papst bleibt ein Römer. Dieses überspitzte Resümee konnte man, ungeachtet der nationalen Abstammung künftiger Päpste, aus den Bestimmungen über die Papstwahl ziehen die Paul VI. mit seiner in der Vorwoche veröffentlichten Apostolischen Konstitution erlassen hat. „Wir bekräftigen das Prinzip“, heißt es wörtlich in dem Dokument, „nach dem die Wahl des römischen Papstes gemäß der alten Überlieferung in die Zuständigkeit der römischen Kirche fällt, das heißt, des Heiligen Kardinalskollegiums, welches diese dabei vertritt.“ Die Funktion des international

1977

Europas Bischofskonferenzen suchen Kontakt miteinander

Es war ein eindrucksvolles Bild, als kürzlich am Altar des Kölner Doms höchste Würdenträger der Kirche aus den europäischen Ländern gemeinsam die Eucharistie feierten. Die Deutsche Bischofskonferenz hatte die Vorsitzenden der benachbarten Bischofskonferenzen eingeladen, um mit diesem Gottesdienst den 70. Geburtstag von Kardinal Joseph Höffner, des derzeitigen Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, und den am 6. Februar zu begehenden 90. Geburtstag von Kardinal Joseph Frings zu feiern. Uber diese Anlässe hinaus könnte ein Zeichen für die Zukunft gesetzt worden sein. Von Köln

1978

Das Erbe - der Erbe

Kardinal König nannte Paul VI. den „Papst an der Zeitwende“. Er habe weiterverfolgt, was sein Vorgänger anvisiert hatte; er habe es konkretisiert und umgesetzt. Aber gilt diese Feststellung, an der Zeitwende zu stehen, vollenden zu müssen, was der Vorgänger begonnen hat, nicht auch und noch viel mehr für den Nachfolger, auf den sich nun die 116 wahlfähigen Mitglieder des Heiligen Kollegiums einigen sollen?1963 mußte es „ein Papst sein, der das angefangene Konzil nicht abbrach, der sich die Perspektiven Johannes XXIII. zu eigen machte“, schrieb Jean Guitton (Dialog mit Paul VI.).

„Neue Kirchenpolitik im Ostblock ist denkbar“

FURCHE: Es heißt, Sie seien einer der „Papstmacher“ des Konklaves gewesen...KARDINAL KÖNIG: Was soll ich dazu sagen? Ich bin durch die Schweigepflicht gebunden. Aber ich kann bestätigen, was schon berichtet worden ist, daß es nichtitalienische Kardinäle - Süd- und teilweise Nordamerikaner, auch Europäer - waren, die im Hinblick auf die schwierige Situation Italiens noch einmal einen italienischen Papst zu wählen bereit waren. Wieder kam es dann, wie schon beim Konklave zuvor, zur Überraschung des Kollegiums und des Gewählten ganz anders. Aber ich möchte schon sagen, daß viele

1979

In der Ehemoral zählt Gewissen

Ungleich mehr Verständnis, als es in manchen offiziellen Aussendungen vatikanischer Zentralstellen zum Ausdruck kommt, manifestierten die österreichischen Bischöfe in einer Klarstellung zum Thema Geburtenregelung im Sinne verantworteter Elternschaft und Schwangerschaftsunterbrechung. Hier handle es sich um „zwei total verschiedene Dinge, die auch völlig verschieden zu bewerten sind“, erklärte Weihbischof Alois Wagner (Linz) auf Befragen in einer Pressekonferenz, die der vorwöchigen Bischofskonferenz gewidmet war.Österreichs Bischöfe wollen kei-, nen Schritt hinter ihre Erklärung

1980

Deutliche Absage an lieblose Polarisierung

Im ersten Jahr seines Pontifikats schlug Johannes Paul II. eine Welle der Begeisterung und der Zustimmung entgegen. Nach einigen Klarstellungen zu strittigen Fragen kam es zu einer Polarisierung der Meinungen: Befürchten die einen eine Rückkehr zu übertriebener doktrinärer Strenge, so sind die anderen für manche Klarstellungen dankbar. Zu diesem Themenkreis befragt stellt Kardinal König fest, daß es an der Zeit ist, von der Polarisierung in progressiv und konservativ wegzukommen. Christsein bedeutet beides: verändern und offen sein ebenso wie behüten und bewahren.

Aufgaben der Familie"

Nach und nach treffen die ersten Experten für die fünfte Weltbischofssynode, die ab 26. September bis Ende Oktober im Vatikan tagen wird, in Rom ein. Weltbischofssynoden gehen auf eine Anregung Kardinal Bernard J. Alfrinks, des ehemaligen Erzbischofs von Utrecht, zurück, der 1959 die Errichtung eines Rates von Bischöfen und Experten vorschlug, der zusammen mit dem Papst und der Römischen Kurie gesetzgeberische Vollmacht für die ganze Kirche zukommen sollte.

1981

Für eine kollegiale Kirche

Mitbestimmung in der Kirche: In den Konzilsdokumenten ist viel von Mitberaten und Mitarbeiten, wenig aber von Mitbestimmen und Mitentscheiden die Rede. Fast alle „kollegialen“ Gremien haben nur eine beratende Funktion auszuüben. Dies gilt vom Kardinalskollegium und der Bischofssynode auf der Ebene der Weltkirche, vom Priesterrat und Pastoralrat der Diözese und letztlich auch vom Pfarrgemeinderat, wenn es sich um Probleme pastoraler Natur handelt.Zu einer echten Partnerschaft gehören jedoch die Mitbestimmung und Mitentscheidung . .. Ein alter kanonischer Grundsatz lautet:

Vatikan zu Gast in St. Gabriel

Gäbe es über das erste Europäische Bischofstreffen, das der Päpstliche Rat Tür die Laien vergangene Woche in St. Gabriel bei Wien durchführte, nichts anderes auszusagen, als daß es stattgefunden hat - allein dies wäre bemerkenswert.Es war immerhin zum ersten Mal, daß Bischöfe und Laien aus allen Teilen Europas auf Einladung eines römischen Dikasteriums zu einer Begegnung über Fragen des Laienapostolats zusammenkamen; es war das erste Mal, daß Österreich Schauplatz einer offiziellen Veranstaltung der römischen Kurie war; und es war das erste Mal, daß der Päpstliche Laienrat im

1983

Für Stabilität und festen Halt

Die sieben Bücher des neuen Codex sind den allgemeinen Normen, dem Volk Gottes, der Lehrfunktion, den Sakramenten und Gottesdiensten, dem Sachen-, Straf- und Verfahrensrecht gewidmet.

Schlimme Gerüchte

Schlimme Gerüchte gehen um. Die von den Organisatoren her- vorgehobene Offenheit und Freiheit des österreichischen Katholikentags soll — so hört man da und dort — nicht immer der Realität entsprechen. Es fällt das Wort „Zensur“; von „Intervention“ ist die Rede, von der „Umformulierung“ geplanter Redetexte, von römischen „Placets“, die angeblich Katholikentagsreden vorher erhalten müßten.Auf bestimmte Gruppen soll „Druck ausgeübt“ worden sein, ihre Anliegen an den Papst zu „modifizieren“ oder noch besser erst gar nicht vorzubringen. Und schließlich hört

1985

Niemand kann das Konzil ausradieren

... oder rückbilden. Seine Verwirklichung hat noch kaum begonnen. Viel zu lange hat man sich bei einzelnen Aspekten aufgehalten, ja sogar richtig verzettelt und beirren lassen.

Zurückfinden zum Mysterium Kirche

Hart auf hart werde es in einigen strittigen Fragen auf der römischen Bischofssynode zugehen, erwarteten manche vorher. Von „Restauration“ war die Rede. Aber es kam anders.

1986

Wie weit ist Rom von Canterbury ?

Ordination der Frau hier, Unfehlbarkeit des Papstes dort - dem gut in Gang gekommenen Dialog zwischen Katholiken und An-glikanern mangelt es nicht an noch offenen Fragen.

1987

Die Laien vor dem Mikrophon

Erstmals kommen während einer katholischen Bischofssynode die Laien in eigener Sache zu Wort. Nach 20 Tagen Diskussion kann eine erste Zwischenbilanz gezogen werden.

1988

Jung und farbenfroh

Liberale ' Wirtschaftskreise glauben herausgefunden zu haben, weshalb der Papst in seiner neuen Sozialenzyklika „Uber die soziale Frage“ den kapitalistischen und marxistischen Block auf die gleiche Stufe stellt: Der Schwerpunkt der Kirche hat sich in den Süden verlagert. Die Kirche ist Weltkirche geworden, und die Reisen des Papstes in die Dritte Welt haben diesen beeinflußt.Persönlichkeiten aus den überseeischen Kirchen sind bei uns bekannt. Wer hat nicht von Kardinal Jaime Sin gehört, der vor zwei Jahren bei der Rosenkranzrevolution auf den Philippinen eine entscheidende Rolle

Keine Flucht hinter Reste alter Mauern

Papstreisen - wie demnächst jene nach Österreich - bedeuten Begegnungen von Weltkirche und Ortskirche. Das damit verbundene Spannungsfeld reicht freilich weit über Österreich und einzelne Reisen hinaus und betrifft geweihte und nichtge-weihte Christen.

1989

Die „Kölner Erklärung“

Vierzehn katholische Theologieprofessoren (Prof. Dr. Franz Böpkle, Bonn; Prof. Dr. Johannes Brosseder, Köln; Prof. Dr. Peter Eicher, Paderborn; Prof. Dr. Ottmar Fuchs, Bamberg; Prof. Dr. Norbert Greinacher, Tübingen; Prof. Dr. Johannes Gründel, München; Prof. Dr. Friedhelm Hengsbach, Frankfurt; Prof. Dr. Albert Keller, München;Prof. Dr. Norbert Mette, Paderborn; Prof. Dr. Dietmar Mieth, Tübingen; Prof. Dr. Knut Walf, Nijmegen; Prof. Dr. Jürgen Werbick, Siegen; Prof. Dr. Josef Wohlmut, Bonn; Prof. Dr. Hans Zirker, Duisburg) haben am Vorabend des Festes der Erscheinung des Herrn (6.

Im Sinne des Konzils

Eine klare Option für den Laien in der Kirche enthält das Apostolische Schreiben „Christifideles laid“, das die Ergebnisse der Bischofssynode 1987 zusammenfaßt.Fünfzehn Monate nach dem Abschluß der Bischofssynode über Berufung und Sendung der Laien in Kirche und Welt liegt nun das nachsynodale Apostolische Schreiben „Christifideles laici“ aus der Hand des Papstes vor.Das Dokument hat einen Umfang von gut 200 Seiten, ist in fünf Kapitel unterteilt und folgt weithin den Gleichnissen vom Weinberg und vom Weinstock mit seinen Reben, um die Kirche und das Zusammenwirken in ihr einmal

Unbewältigte Aufklärung

Manche Vorgänge in der Kirche erfüllen viele mit Schmerz und Sorge. Um ihre tiefere Wurzel zu erkennen, ist ein geraffter Rückblick in die Geschichte nützlich.

Die Krise in der Kirche

Corriere della Sera, Le Monde und Süddeutsche Zeitung brachten dieser Tage einen - hier leicht gekürzten - aufsehenerregenden Text des früheren Wiener Erzbi-schofs.

Ende gut, alles gut?

Von einer Krise der Beziehungen zwischen dem Vatikan und dem westdeutschen Episkopat scheint nach der jüngsten Begegnung in Rom keine Rede mehr zu sein.

1990

Was Bischöfe besprechen

Eine deutsche Zeitung „enthüllte" kürzlich Details aus einem Protokoll der .österreichischen Bischofskonferenz. Die FURCHE dokumentiert diesen aufsehener- - regenden Beitrag .Was bewegt Bischöfe, wenn sie hinter verschlossenen Türen tagen? Welche Informationen liegen ihnen vor, die der Normalgläubige nicht bekommt? Denken Oberhirten tatsächlich so einstimmig, wie die veröffentlichten Ergebnisse oft glauben machen wollen? Oder ringen auch Bischöfe um Einsichten? Wie gehen sie um mit dec Fragen der Menschen?Dem „Rheinischen Merkur/Christ und Welt" liegen Auszüge aus dem Protokoll

Kein Bedarf an neuem Konzil

Von „Reif auf den Blüten des Konzils" war in letzter Zeit manchmal zu hören. Zweifellos war das II. Vatikanische Konzil (11. Oktober 1962 bis 8. Dezember 1965) ein kirchenhistorisches Ereignis von ungeheurer Bedeutung. Seine Folgen sind auch 25 Jahre nach der Schlußfeier noch nicht abzusehen.

1991

Worin die Krise der Bischofsernennungen wurzelt

„Zur Frage der Bischofsernennungen in der römisch-katholischen Kirche" heißt ein kürzlich erschienenes Buch mit Beiträgen mehrerer Autoren. Herausgeber Gisbert Greshake nimmt hier speziell für die FURCHE zu diesem aktuellen Thema Stellung.

Je mehr Apparat wir machen, desto weniger

Wiens Alt-Erzbischof, Kardinal Franz König, hatte die Idee, sich unter vier Augen und doch öffentlich mit Kardinal Joseph Ratzinger, dem Präfekten der römischen Glaubenskongregation, auszusprechen. Ein Journalist als - nicht ganz stummer Zeuge protokollierte den hochinteressanten Disput.

1992

US-Bischöfe eingebremst

Das vor dem Scheitern stehende Projekt „Frauen-Hirtenbrief" der US-Bischöfe widerspiegelt die vatikanische Kirchenpolitik der letzten Jahre. FURCHE-Redak-teur Heiner Boberski geht in seinem am 11. November erscheinenden Buch über Bischofsernennungen darauf ein.

1994

Dem Heiligen Geist Zeit lassen

Auf ungeheures Echo stieß das jüngste Lehrschreiben des Papstes, das der Salzburger Ordinarius für Neues Testament hier für die FURCHE kommentiert.

Merk-würdig: Das vergessene Jubiläum

Ein kirchliches Ereignis wie vor zwei Jahrzehnten scheint in Österreich nicht mehr möglich zu sein.

Merk-würdig: Das vergessene Jubiläum

Ein kirchliches Ereignis wie vor zwei Jahrzehnten scheint in Österreich nicht mehr möglich zu sein.

1995

Nötig sind Zeit und Geduld

Die heiße Diskussion über das Schreiben der Glaubenskongregation - ist sie Symptom flir eine mangelnde Rezeption des Zweiten Vatikanums?

1996

Kommt ein neuer Frühling in der Kirche?

Ein FüRCHE-Herausgeber analysiert die Lage in der katholischen Kirche nach dem „Kirchenvolks-Begehren", dessen Initiatoren am Wochenende in Oberalm bei Salzburg tagten.

1997

Das Konzil mitten im Sturm

Vor 80 Jahren begann ein verheißungsvolles Konzil der Russischen Orthodoxen Kirche. Pastorale Fragen wurden von der Oktoberrevolution überschattet.

1998

Weiterreden ist erlaubt

Österreichs Hirten fanden in Rom unklare Perspektiven vor und hinterließen schalen Nachgeschmack.

1999

Warum schon das Konzil gehemmt war

Die Hintergründe der derzeitigen Kirchenkrise liegen darin, daß die Kirchenbilder des II. Vatikanums miteinander unvereinbar sind.

Kontinent auf Wegsuche

Noch bis 23. Oktober sind gut 200 Kirchenführer aus allen Ecken des Kontinents zur Europa-Bischofssynode in Rom versammelt. Die "Gruppendynamik" hat den Beratungen schon jetzt eine bunte Note verliehen.

Begegnung (wenig mehr)

Im Vorfeld bewegte die Bischofssynode für Europa, die letzte Woche in Rom zu Ende ging, nur ein paar Gemüter. Ähnlich unspektakulär klangen die Berichte von der Synode selbst, und auch post festum scheint eine Perspektive wenig greifbar: Die Schlußbotschaft, die sich - grob gesprochen - für ein offenes Europa auf Grundlage christlicher Werte ausspricht, enthält kaum Herausragendes.Die regionale Bischofssynode zeigte einmal mehr, daß - außer Begegnung und Reflexion - von solchen Bischofsversammlungen zur Zeit nichts zu erwarten ist. (Natürlich hat der Austausch der Bischöfe

2000

Lähmende Spannung fruchtbar machen

Beim Konzil gab es fruchtbare Zusammenarbeit zwischen Lehramt und Theologie. Seither hat hingegen eine lähmende Spannung Platz gegriffen, nicht zuletzt unter den Bischöfen selbst.

Zeichen und Werkzeug der Einheit

Johannes Paul II. hat selbst eingeladen, über den Primat des Papstes nachzudenken. Nachstehend ein Diskussionsbeitrag im Vorfeld eines Symposiums über das Papstamt in Innsbruck.

Kardinal Franz König, 95: "Zweites Vatikanum ist ein historischer Prozeß"

Kardinal König, der heute 95 Jahre alt wird, hat viele Spuren hinterlassen: Ob beim Konzil, ob bei der Begegnung der Religionen. Oft war er Wegberiter und Bahnbrecher. Im FURCHE-Gespräch erz#hlt er vom Konzil und spricht über die Reform der Kirche sowie Österreich in Europa.

2001

"Monologe ohne Debatte"

In den Tagen vor Christi Himmelfahrt versammelte der Papst in Rom die Kardinäle. Wenig von den Beratungen der Purpurträger drang nach außen. Klar war, dass viele Teilnehmer offenere Diskussionsforen als die derzeitigen Bischofssynoden und Kardinalsversammlungen forderten. Und dass die Kardinäle das Treffen zum Kennenlernen nutzten.

Wenn Bischöfe sitzen und schwitzen

Vier Wochen lang berieten 250 Bischöfe in Rom zum Thema "Bischofsamt". UnmittelbareEs gibt zwei Möglichkeiten, über die eben abgelaufene Bischofssynode in Rom zu berichten. Die Frankfurter Allgemeine wendet vier Spalten auf, um ihren Lesern zu erklären, dass in vier Wochen Arbeit eigentlich gar nichts geschehen sei: Das II. Vatikanum sei noch immer so aktuell wie vor 40 Jahren, noch nicht verwirklichte Forderungen könnten allemal später umgesetzt werden, zur Eile also kein Anlass. Die zweite Variante wählt Marco Politi in der römischen Tageszeitung "La Repubblica". Allerorten wittert

2002

Weihbischof Helmut Krätzl: Konzilssohn

Sein Konzilsbuch "Im Sprung gehemmt" wurde ein kirchlicher Bestseller. Auch im FURCHE-Gespräch zeigt sich Weihbischof Helmut Krätzl vom Feuer des II. Vatikanums gepackt.

2005

Im Sinn des Konzils erneuern

Was Johannes Paul II. uns zur Lösung hinterlassen hat: Überlegungen des Wiener Weihbischofs Helmut Krätzl über die vordringlichen Aufgaben, mit denen der neue Papst konfrontiert sein wird.Johannes Paul II. hat ganz neue Maßstäbe für das Papstamt gesetzt, vor allem in seinem Wirken hinaus in die Welt. Sein Nachfolger wird sich wohl auf Probleme konzentrieren, die sein Vorgänger innerhalb der Kirche ungelöst zurückgelassen hat. Der verstorbene Papst hat manches selbst genannt. In seinem Testament schrieb er: "Auf der Schwelle des dritten Jahrtausend will ich noch einmal dem Heiligen

2008

zeit des Kirchenvolks

Eine halbe Million Österreicher/innen unterschrieben jene Reformforderungen an die katholische Kirchenspitze, die als „Kirchenvolks-Begehren“ in die Annalen eingingen. Das Volk Gottes – so das II. Vatikanum über die Kirche – war aber polarisiert. Erinnerung an eine bewegte Entwicklung.Vor zehn Jahren schien Bewegung in Österreichs katholische Kirche zu kommen. Um zu verstehen, aus welchem Wellental 1998 noch einmal mühsam der einen neuen Anfang verheißende Gipfel erklommen worden ist, muss man sich das Wellental davor in Erinnerung rufen und dieses wieder mit der Hochstimmung nach

2009

Helmut Krätzl: Was würde Kardinal König heute sagen?

Am 13. März jährt sich der Todestag Kardinal Königs zum fünften Mal. Erinnerung an einen großen Mann - gerade in aktueller Kirchenzeit.

2010

Österreichs Kardinal

Kirchenreform und Konzil waren gestern. Der Kardinal setzt heute auf Selbstvergewisserung nach innen und missionarisches Zeugnis nach außen: eine Zwischenbilanz der Ära Schönborn.

2011

Ein Zeuge darf nicht schweigen

Ende Oktober begeht er seinen 80. Geburtstag. Helmut Krätzl, emeritierter Weihbischof in Wien und unermüdlicher Kämpfer für eine "heutige“ Kirche, publiziert Brisantes aus stürmischer Kirchenzeit.Die Furche: In Ihrem neuen Buch beschreiben Sie Ihren Kirchentraum unter dem Titel: "Die Kirche muss immer noch mehr sein.“Helmut Krätzl: Ich meine damit, dass die Erscheinungsform der Kirche immer fragmentarisch ist - im Hinblick auf die historische Situation und auf die jeweils leitenden Persönlichkeiten. Am begeisterndsten habe ich die Kirche in den 50er Jahren erlebt - mit den großen

2013

Die Kollegialität steht immer noch aus

Der Papst-Rücktritt zeigt, dass Kirchenleitung für einen Einzelnen zu schwer ist. Deswegen plädierte Kardinal König († 2004) für dezentralere Führung.V om Augenblick seines Bekanntwerdens an füllte der Rücktritt des Papstes ausnahmslos die vorderen Seiten der Zeitungen. In fast allen Radio- und TV-Programmen unterbrach die Nachricht als sogenannte "Breaking news“, als Eilmeldung von hoher Relevanz, das reguläre Programm. Das beobachtend, konnte man feststellen: jenseits von üblicher Sensationsgier ist ein Papst offenbar doch immer noch ein glaubwürdiger Hoffnungsträger unserer

Nach der Papstwahl 2013: Die Reformaufgaben des neuen Papstes

Gegenüber vielen Erwartungen an den neuen Papst ist Skepsis angesagt. Aber auch Franziskus I. steht vor der Herkulesaufgabe einer Kurienreform.

2014

Mission Fact Finding

Dass offen diskutiert und auch ordentlich gestritten wurde, gilt als größtes Plus der eben zu Ende gegangenen Bischofssynode zum Thema Familie.

2015

Und sie könnte doch demokratisch sein!

Bischofsernennungen als Riesenbaustelle der katholischen Kirche: Drei Neubesetzungen stehen an Österreichs Kirchenspitze an. Das System dahinter ist intransparent wie eh und je. Ein Gastkommentar des stellvertretenden Vorsitzenden der "Laieninitiative".

Ein weltkirchlicher LERNPROZESS

"Krieg der Kardinäle" etc.: Wer möchte wirklich wissen, was sich auf dem Weg zur Bischofssynode hinter den Kulissen abspielt? Ich nicht.

Das Ringen um die KIRCHENZUKUNFT

Nach der Synode ist vor der Entscheidung des Papstes: Was wird Franziskus aus den Beschlüssen der Synode machen? Zwei Bücher markieren, wohin sich die katholische Kirche bewegen sollte.

Synodale Kirche und ein neues Papsttum

In seiner Ansprache zur 50-Jahr-Feier der Errichtung der Bischofssynode wollte Papst Franziskus neue Perspektiven für eine synodale Kirche und das Papstamt aufzeigen. Auf dem Weg dorthin könnte eine Rückbesinnung auf das Apostelkonzil richtungsweisend sein.

2017

"Visionen sollten geltendes RECHT WERDEN"

KATHOLISCHES KIRCHENRECHT1917 CICPapst Benedikt XV. promulgierte - nach jahrzehntelanger Vorarbeit -mitten im Ersten Weltkrieg mit dem Codex Iuris Canonici (CIC) das erste allgemein gültige Gesetzbuch in der katholischen Kirche.1983 CICDie Veränderungen nicht zuletzt des Kirchenbildes durch das II. Vatikanische Konzil (1962-65) erforderten eine völlige Revision des Codex von 1917. Johannes Paul II. setzte diese 1983 in Kraft.1990 CCEONach dem neuen CIC promulgierte Johannes Paul II. auch den Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium, das Gesetzbuch für die 22 mit Rom unierten Ostkirchen.

2018

Papst entscheidet Bischofsstreit (noch) nicht

"Der Papst betont,'dass die Eucharistie nicht eine Belohnung für die Vollkommenen, sondern ein großzügiges Heilmittel und eine Nahrung für die Schwachen ist'."Am vergangenen Donnerstag war in Rom ein Termin mit Seltenheitswert anberaumt. Zwei Delegationen der Deutschen Bischofskonferenz (DBK) trafen in den Räumen der Glaubenskongregation aufeinander, um einen Konflikt zu bereinigen, der die Bischofskonferenz erschüttert.In ihrer Frühjahrsversammlung hatten sich mehr als zwei Drittel der Bischöfe für eine pastorale Handreichung ausgesprochen, die den Kommunionempfang für

Verpflichtende Umfragen und einiges mehr

Bereits bei den beiden Bischofssynoden zum Thema Familie (2014 und 2015) gab es signifikante Änderungen im Vergleich zu den Bischofsversammlungen zuvor. Auch die Vorbereitung der kommenden Jugendsynode (siehe oben) lief nach einem vergleichbaren Prozedere ab. Nun hat Papst Franziskus, mit der Apostolischen Konstitution "Episcopalis communio" die Synode in diesem Sinn neu geordnet. Nach dem II. Vatikanum hatte der damalige Papst Paul VI. das Instrument der Bischofssynode mit Bezug auf eine ähnliche Institution der frühen Kirche eingeführt.Der Akzent, den Franziskus in der neuen Ordnung der

2019

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