Ökumene

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Papst in Brasilien I

Mit einer Grundsatzrede hat Papst Benedikt XVI. am Sonntag im brasilianischen Wallfahrtsort Aparecida die V. Generalkonferenz des Lateinamerikanischen Bischofsrates (CELAM) eröffnet. Bei dem für drei Wochen anberaumten Treffen werden 170 Bischöfe aus allen Ländern Lateinamerikas sowie mehr als 100 Experten und Gastdelegierte aus Nordamerika über die kirchliche Zukunft des Subkontinents beraten. Zum Abschluss der Generalkonferenz soll eine "große Kontinentalmission" in Gang gesetzt werden, um der Evangelisierung neue Impulse zu geben. Zuvor hatte Benedikt XVI. beim Besuch eines Zentrums für junge Drogenabhängige den hohen Rauschgiftkonsum in Lateinamerika angeprangert. Die Drogenhändler müssten sich des großen Leids bewusst werden, das sie über unzählige Menschen brächten, sagte Benedikt am Samstag in der von einem deutschen Franziskanerpater gegründeten "Fazenda de Esperanca". KAP/APA

Papst in Brasilien II

Ureinwohner in Brasilien haben eine Rede von Papst Benedikt XVI. empört zurückgewiesen, wonach die katholische Kirche die Indianer in Lateinamerika erlöst habe. "Es ist arrogant und respektlos, unser kulturelles Erbe als zweitrangig zu bewerten", sagte Jecinaldo Satere Mawe, Leiter des Amazonas-Stammes Coiab. Auch Sandro Tuxa wies als Koordinator der nordöstlichen Stämme die Worte des Papstes zurück. "Zu sagen, dass die kulturelle Dezimierung unserer Volkes eine Reinigung darstellt, ist beleidigend und - offen gesagt - beängstigend", sagte Tuxa. Der Papst hatte in einer Rede zum Ende seines Brasilienbesuchs vor Bischöfen aus der Region gesagt, die katholische Kirche habe sich den Eingeborenen in Lateinamerika nicht aufgezwungen. Vielmehr hätten die Stämme die Ankunft der Priester im Zuge der spanischen Eroberung still herbeigesehnt. Während der von der katholischen Kirche unterstützten Kolonialisierung Lateinamerikas durch die Europäer starben Millionen von Ureinwohnern durch Massaker, Krankheiten und die Folgen von Versklavung. Benedikts Vorgänger Papst Johannes Paul II. hatte 1992 in einer Rede Fehler bei der Evangelisierung der einheimischen Stämme eingeräumt. APA

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1968

Die Hoffnung im Süden

Ein europäischer Kirchenfürst sagte bei seinem Besuch in Rio de Janeiro, die Zukunft der katholischen Kirche werde sich in Lateinamerika entscheiden, weil im Jahre 2000 die Hälfte aller ihrer Gläubigen auf diesem Halbkontinent leben werde.Nun ist die Vorstellung, daß die Kirche die ausschlaggebende (auch politische) Kraft in Lateinamerika sei, weil fast alle seine Bewohner nach dem Taufschein sich zu ihr bekennen, irrig. Der Prozentsatz der Kirchenbesucher in vielen lateinamerikanischen Hauptstädten ist sehr gering. Trotzdem spielt die Kirche für die Zukunft des Kontinents eine viel

Wo der Sturm weht

Eine heillose Geistesverwirrung scheint sich in kirchlichen Kreisen Lateinamerikas breitzumachen. Die Situation könnte in Erweiterung des Biibelwortes so charakterisiert werden: „Der Geilst weht, wo Er will“ — und wird geweht, wo er nicht will. Prä- und postkonziiliare Kräfte gruppieren sich auf internationaler Ebene, bekämpfen sich, diffamieren sich. Die ersten werden als Blindgänger des Reiches Gottes taxiert, während die anderen mit dem Namen „Castristen“ vorliebnehmen müssen. Der ganze Fragenkomplex dreht sich um das Problem: Söll sich die katholische Kirche das Wort

Revolution in Frieden?

Die Zeichen der Zeit erforschen und sie im laicht des Evangeliums deuten ist eine sehr schwierige Aufgabe, insbesondere für die Christen Lateinamerikas. Die Schwierigkeit liegt paradoxerweise nicht so sehr bei der soziologischen Analyse als bei der theologischen Antwort. Wie ist 'die soziale Revolution im Lichte der Theologie zu beurteilen? Wie soll die Neubesinnung der lateinamerikanischen Kirche im Lichte des Zweiten Vatikanums und der konziliaren Theologie vor sich gehen? Diese Fragen drängen sich nach dem Abschluß des 39. Eucharistischen Weltkongresses in Bogotä und der Eröffnung der

1979

Sorge und Hoffnung im Blick auf Puebla

Die 3. Vollversammlung der Lateinamerikanischen Bischofskonferenz in Puebla (Mexiko) vom 27. Jänner bis 12. Februar mit ihrem blaß und harmlos klingenden Thema „Die Evangelisierung in Gegenwart und Zukunft Lateinamerikas“ wird sicher keine durchschnittliche Kirchenversammlung werden. Zu brisant sind die Probleme, die das Leben dieser 370 Millionen überwiegend katholischer Einwohner bestimmen; zu verschieden die Strömungen unter den Bischöfen, die nicht ganz die Hälfte der Katholiken auf der Welt vertreten; zu deutlich das Unbehagen, welches das Vorbereitungsdokument und die Art der

Priester in die Kirchen! Laien in die Politik!

Johannes Paul II. in Lateinamerika: Sein Auftreten in Santo Domingo, in Mexiko-Stadt und bei Eröffnung der Konferenz der Bischöfe Lateinamerikas in Puebla hat Millionen 'Menschen auf die Beine und noch mehr vor die Fernsehschirme gebracht. Die farbigen Details dieser Reise sind auch den FURCHE-Lesern aus Radio, TV und Tageszeitungen bekannt. Deshalb bringen wir im folgenden vor allem das, was vom Papst gesagt und von den meisten anderen Medien nur recht kurzywiedergegeben worden ist.

Die Kirche ist wieder mit dem Volk verbunden

Ist der Katholizismus in Südamerika europäisches Oktroy oder verkörpert er die Religion der Indios? Diese Frage bewegte kürzlich den Alpbacher Dialogkongreß „Westeuropa - Lateinamerika“. Sie erhielt durch die jüngste Entwicklung der Kirche in Lateinamerika besondere Akzente.Der Rektor der päpstlichen Universität von Rio de Janeiro, Pater P. Joäo A. MacDowell SJ betonte, die Kirche in Lateinamerika und speziell jene in Brasilien sei grundsätzüch von der portugiesischen Uberlieferung in Theologie und Pastoral abhängig, auch wenn viele andere Einflüsse mitwirkten. Die Basis der

Wo die Kirche für viele die letzte Hoffnung ist

Eduard Ploier, der Vorsitzende des österreichischen Entwicklungsdienstes (ÖED), besuchte in den vergangenen Wochen Brasilien, Chile, Peru und Guatemala. Er studierte an Ort und Stelle Projekte, die die Katholische Männerbewegung (KMB) aus Mitteln der Aktion „Bruder in Not“ unterstützt. Während seiner Reise durch Lateinamerika sprach er mit den Armen in den Elendsvierteln der Großstädte, mit Kleinbauern auf dem Land und mit Priestern und Bischöfen. Sein Fazit: „Wir müssen darangehen, den Armen dort, wo sie leben, zur Seite zu stehen; sie aufmuntem, die Gestaltung der Welt selbst in die Hand zu nehmen.“ Und: „Wir dürfen nicht Entwicklungshilfe', sondern müssen Entwicklungspolitik' betreiben.“ In diesem Beitrag faßt Ploier für die „FURCHE“ seine Eindrücke von der Kirche in Lateinamerika und die Schlüsse, die Christen in Europa zu ziehen hätten, in einem Bericht zusammen.

1980

Papst besucht eine Kirche im Umbruch

Johannes Paul II. hält sich gegenwärtig im größten katholischen Land der Erde zum bisher längsten Besuch seines Pontifikates auf. Es ist die zweite von drei großen apostolischen Reisen in die südliche Hemisphäre der Welt im Verlauf dieses Jahres.Brasilien ist nach der Sowjetunion, Kanada, China und den Vereinigten Staaten von Nordamerika das fünftgrößte Land der Welt. Seine Gesamtfläche von 8.511 km2 macht fast die Hälfte von ganz Lateinamerika südlich des Äquators aus. Die Gesamtbevölkerung beträgt 10 Millionen, davon sind 60 Prozent Mulatten und Mestizen, 10 Prozent Schwarze

1984

Befreiung zuerst von der Sünde

Wie müßte eine „eigentliche" Theologie der Befreiung aussehen? Was haben moralisches und politisches Engagement gemeinsam? Darum ging es bei der letzten Papstreise.

1990

Mexiko im Papst-Fieber

Bei seinem zweiten Mexiko- Besuch bekräftigte Johan- nes Paul II. die kirchliche Option für die Armen und ließ es an eindringlichen Ermahnungen für die Unter- nehmer nicht fehlen.

1992

Was bringt Santo Domingo?

Die einst Hispaniola genannte Insel ist am 12. Oktober Schauplatz des wichtigsten Ereignisses der Kirche Lateinamerikas vor der Jahrtausendwende. In Santo Domingo findet die IV. Vollversammlung der lateinamerikanischen Bischofskonferenzen statt.

Die Armen fordern ihr Recht

Die Armen Lateinamerikas scheinen auf niemanden mehr hoffen zu können als die Kirche. Das wissen der Papst und die Bischöfe, die gewillt sind, aus ihrer dreiwöchigen Versammlung etwas zu machen.

2007

Ökumene

Bischofs-TreffenAm 13. Mai, eröffnet Papst Benedikt XVI. im brasilianischen Wallfahrtsort Aparecida die V. Generalversammlung des Lateinamerikanischen Bischofsrates (CELAM). Rund 300 Delegierte aus mehr als 20 Ländern versammeln sich, um gemeinsam über den künftigen Weg der Kirche in Lateinamerika nachzudenken. "Globalisierung, zunehmende Gewalt und Armut" nennt der neue Erzbischof von São Paulo und Generalsekretär der CELAM-Versammlung, Odilo Scherer, als Kernthemen der dreiwöchigen Zusammenkunft. Neben neuen Herausforderungen sind einige der Probleme Dauerbrenner seit der ersten

"Ganz einfach weitergegangen"

Vorsichtig optimistisch bewertet der prominente Befreiungstheologe Paulo Suess die Ergebnisse der lateinamerikanischen Bischofsversammlung von Aparecida - und kritisiert Papstaussagen über die Indios.Lateinamerikanische Bischofsversammlungen waren richtungsweisend: Das Treffen von Medellín 1968 formulierte die vorrangige "Option für die Armen" und brachte den Durchbruch der Befreiungstheologie. Die Versammlungen 1979 in Puebla und 1992 in Santo Domingo waren dann von der Polarisierung zwischen Befreiungstheologen und deren Gegnern geprägt - ohne die "Option für die Armen" aufzugegeben.

2013

Eurozentrische Befangenheit

Benedikt XVI. ist nicht unsensibel gegenüber der Ungerechtigkeit. Aber er verknüpft das Gottesthema mit dem Kampf um Gerechtigkeit nicht.Benedikt von Nursia, der Patron Europas, ist der Namensgeber dieses Pontifikats - und dieser Name war sein Programm. Die brennende Sorge Benedikt XVI galt dem säkularisierten und glaubensmüden Europa - der Sorge um eine Welt, die sich aus ihrem Gottesbezug löst, und in der sich deshalb der "ethische Horizont verdunkelt, die ihre "Wertebasis verliert“. Doch offensichtlich ist ihm auch als Papst die Situation anderer Kontinente fremd geblieben, die nicht

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