Ökumene

19451960198020002020

(KAP)

Salzburg, Fortsetzung Der Ökumene-Streit in Österreich geht weiter. Nachdem die Evangelische Kirche A. und H.B. gegen die Weigerung des Salzburger Erzbischofs Georg Eder, den offiziellen Trauergottesdienst für die Opfer von Kaprun als ökumenischen Gottesdienst zu gestalten, scharf protestiert hatte, äußerte der Salzburger Weihbischof Andreas Laun in der "ZIB 3", er könne die Aufregung "nicht nachvollziehen". Der in der Sendung ebenfalls anwesende evangelische Bischof Herwig Sturm ortete jedoch mangelnde "Gastfreundschaft" gegenüber Nichtkatholiken. Laun stellte die Frage, ob die Ökumene nicht schon so weit sei, "dass evangelische Christen mit einer gewissen inneren Freude an einer katholischen Messe teilnehmen und mitbeten" könnten. Der Wiener Weihbischof Helmut Krätzl hingegen erklärte in einem Interview mit der "Presse", er könne die Betroffenheit - "und damit auch den Protest" - der evangelischen Kirchen verstehen. Krätzl rief auf, in der Ökumene "deutliche vertrauensbildende Maßnahmen" zu setzen, "besonders seitens der katholischen Kirche". St. Pöltens Diözesanbischof Kurt Krenn meinte zu Krätzls Äußerungen im "profil"-Interview: "Ich möchte meinen Mitbruder nicht kritisieren, muss aber sagen, er hätte besser geschwiegen." Weiters sagte Krenn, dass das Wort Ökumene heute missbräuchlich verwendet werde. Krenn empfahl - ebenso zuvor Erzbischof Eder - eine Pause für die Ökumene in Österreich. Dem entgegen äußerte der Grazer Diözesanbischof Johann Weber im "Format": Die "Bemühung um Ökumene kann gar nicht von der Tagesordnung meiner Kirche abgesetzt werden". KAP, epdÖ Moskau-Konstantinopel Zu einem Eklat ist es innerhalb der Weltorthodoxie gekommen: Am diesjährigen Fest des heiligen Andreas (30. November), des Schutzpatrons von Konstantinopel, wird kein Vertreter des Moskauer Patriarchen teilnehmen. Als Begründung führte das Moskauer Patriarchat an, der Ökumenische Patriarch Bartholomaios I. von Konstantinopel, das Ehrenoberhaupt der Weltorthodoxie, habe bei seinem jüngsten Estland-Besuch (26. Oktober bis 1. November) kein Gespräch mit Vertretern der Moskauer Hierarchie gesucht. Um Estland tobt seit 1993 ein Streit zwischen Moskau und Konstantinopel, der kurzzeitig sogar zur Aufkündigung der Kommuniongemeinschaft zwischen beiden Kirchen führte. De facto gibt es im Land zwei orthodoxe Kirchen: die eine untersteht dem Moskauer, die andere dem Ökumenischen Patriarchen. Bartholomaios will die Jurisdiktion der Zwischenkriegszeit wieder herstellen, als die estnische Orthodoxie Konstantinopel unterstand. Für den Moskauer Patriarchen Aleksij II., der aus Estland stammt und jahrelang Erzbischof der estnischen Hauptstadt Tallinn war, geht es um seine engere Heimat und darum, dass auch andere ehemals sowjetische Gebiete von Moskau unabhängig werden wollen.

* Evangelisch II: Die Synode der Evangelischen Kirche A.B. in ölf Jahren. epdÖ * Katholisch II: Wichtiger Punkt bei der Herbstsitzung der Bische). KAP

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1946

Ein Schisma in der Ostkirche

Nach dem ersten Weltkrieg hat sich in der russisdi-orthodoxen Kirche ein Schisma vollzogen. Die nach Hunderttausenden zählenden Emigranten aus dem russischen Reich, deren Mehrzahl sich in Paris niederließ, sagten sich schließlich im Jahre 1931 unter Führung des Metropoliten Eulogius vom Patriarchen von Moskau, der nach dem Sturze des Zaren n,aller Reussen“ das Oberhaupt der heiligen Synode der russischorthodoxen Kirche geworden war, los und unterstellten sich „provisorisch“ der obersten Gerichtsbarkeit de ökumenischen Patriarchen Photius II. von Konstantinopel (Pha-nar). Gegen

1948

Moskau und die russische Kirche im Ausland

Die Moskauer Patriarchatskirche bemüht sich in den letzten Jahren eifrig, die auf der ganzen Welt zerstreuten Auslandsrussen wieder unter ihre Jurisdiktion zu bekommen. Dieses Bestreben war zwar von einigen Erfolgen begleitet, stieß aber doch in weiten Kreisen auf heftigen Widerstand.Die mehr als zwei Millionen Auslandsnissen, gegen Ende des zweiten Weltkrieges durch eine Flut von neuen Auswanderern verstärkt, sind kirchlich bereits seit gut 20 Jahren in zwei Hauptgruppen gespalten: die sogenannte Pariser Richtung und die Anhänger der Synode von Karlowitz. Dieser Spaltung liegen

1952

Vorstoß nach Prag

Am zweiten Adventsonntag weilte ein hoher Würdenträger der russischen Orthodoxen Kirche, Metropolit Nikolaus, neuerlich in Prag — diesmal ausdrücklich als Vertreter einer „ausländischen“ Orthodoxen Kirche willkommen geheißen. War doch der Anlaß seines Besuches die Verselbständigung der Orthodoxen Kirche in der Tschechoslowakei, ihre Umwandlung in eine autokephale Kirche, und die Inthronisation ihres Metropoliten Eleutherius.Damit tritt die Orthodoxe Kirche in der Tschechoslowakei, die 1929 mit der Umwandlung der kleinen Prager orthodoxen Gemeinde in ein Bistum ihren eigentlichen

1954

Der russische „Vatikan“

Wieder mehren sich die Nachrichten über das religiöse Leben im Reiche der Sowjets. Gleichzeitig zeigen diese Nachrichten eine beginnende neue Aktivität des Moskauer Patriarchen. an. Denn die wichtigste dieser Nachrichten ist die Meldung, daß die Residenz des Patriarchen im Dreifaltigkeitskloster des heiligen Sergius in dem Städtchen Sagorsk, etwa eine Stunde Bahnfahrt von Moskau, gewaltig ausgebaut werden soll. Vor allem der Palast des Patriarchen soll ausgebaut werden, um die Geltung des russischen Patriarchates weithin sichtbar zu machen. Wenn dabei behauptet’ wird, nach dem Neubau

1958

Kirche, Kreml und Kontakte

Mit dem Eintritt der Sowjetunion in den Krieg 1941, der ja vom Sowjetregime als vaterländischer Krieg und nicht als einer für die Weltrevolution hingestellt wurde, war es für die Sowjetregierung wichtig, durch intensive russisch-nationalistische Propaganda die Widerstandskraft und den Kampfesgeist der Bevölkerung zu stärken. Dazu konnte die russischorthodoxe Kirche einen wesentlichen Beitrag leisten. Sie übernahm nicht ungern die ihr übertragene Rolle. Die Popen predigten nicht nur den Patriotismus und die Pflicht der Vaterlandsverteidigung, sondern sie führten auch Aktionen wie

1959

Daß alle eins sind...

In einer Würdigung der ersten fünf Monate des Pontifikates von Papst Johannes XXIII. unterstrich Hans Bauer kürzlich in der „Furche” (Nr. 13) die Bedeutung der Einberufung des allgemeinen Konzils für die Ostkirche und hob dabei besonders die hervorragende Stellung der griechisch-orthodoxen Kirche in den kommenden Entwicklungen hervor. Durch seinen langjährigen Aufenthalt in Athen und Konstantinopel (wo der ökumenische Patriarch seinen Sitz hat; bekanntlich ist Johannes XXIII. mit dem heutigen Patriarchen Athinagoras durch persönliche Freundschaft verbunden) hat der neue Papst

Blick von Byzanz nach Rom

Aus dem lebensprühenden Zentrum des alten Stambul führt der Weg in das stille Visrtel des Phanar. In einer menschenleeren Gasse stand ich kürzlich. vor der Residenz des Oekumeni- schen Patriarchen Athenagoras L, Erzbischof von Konstantinopel — hinter einem Torbau ein hinten durch eine Mauer abgeschlossener Garten, der links von der Patriarchalkirche zum heiligen Georg, rechts vom „Palast“ des Patriarchen, einem einfachen schmucklosen Gebäude, flankiert wird.Das große Arbeitszimmer des Patriarchen —mit einem prächtigen Blick über das Goldene Horn hinauf auf die Höhen von Pera

SOS ruft...

SOS-Bericht:3026: „Mutter auf lange Zeit ausgefallen“: SOS konnte mit einer finanziellen Ueber- brückungshilfe beistehen.3027: „Sorgenvolles Alter“: SOS konnte eine Geldaushilfe geben.Allen Spendern sei herzlich gedankt!SOS-Rufe:GESCHWISTERPAAR LEIDET AN ERBSCHER KRANKHEIT. Zwei Geschwister, zehn und zwölf Jahre alt, leiden an progressivem Muskelschwund. Die Anschaffung je eines Fahrzeuges, mit dem sie geführt werden können, wäre unbedingt notwendig. Außerdem soll eine Kur versucht werden. Da die Krankheit bereits Jahre dauert, ist die Familie wirtschaftlich total ausgeblutet —

Das Konzil von Rhodos

Am 16. November trat der ökumenische Patriarch von Konstantinopel, Athenagoras I., von Istanbul aus eine Auslandsreise ari, ‘um" seine Amtsbrüder, die griechischen orthodoxen Patriarchen von Antiochia (mit dem Sitz in Damaskus), von Jerusalem und von Alexandrien zu besuchen. Der Rückweg bringt dann noch Besuche auf dem Berge Sinai und in Libanon, worauf er am 15. Dezember wieder in seiner Residenz eintreffen wird. •An dieser Reise ist alles neu und ungewohnt. Seit 1453, seit der Eroberung von Konstantinopel durch die Türken, hat niemals mehr ein ökumenischer Patriarch die Türkei

1961

Der Weg der orthodoxen Kirche

Der innerrussischen Entwicklung, der raschen Veränderung des russischen Lebens wird im Ausland viel zuwenig Beachtung geschenkt. Wir laufen Gefahr, in einigen Jahren einem neuen, uns gänzlich unbekannten Rußland gegenüberzustehen, dessen inneres Kräftespiel schon heute für uns ein Geheimnis ist. Es ist erklärlich, daß alles, was in der russisch- orthodoxen Kirche vor sich geht — innere Kämpfe und Spannungen —, gar nicht oder nur gelegentlich und nur bruchstückweise an die Oberfläche gelangt. Dabei ist der Weg, den die russisch-orthodoxe Kirche bis heute gegangen ist, auch gerade

Kurz ustiert

Die Bedeutung der ökumenischen Bewegung und die Notwendigkeit interkonfessioneller Zusammenarbeit auf Gebieten, die von keiner theologischen Kontroverse berührt werden, wurden in dem ersten formellen Gespräch zwischen Geistlichen der römisch-katholischen und der lutherischen Kirche in Polen unterstrichen. Ein Bericht über dieses Gespräch ist in der in Krakau erscheinenden katholischen Zeitung „Tygodnik Powszechny“ erschienen. Darnach erklärte der Leiter der lutherischen Delegation, Dr. Zigmunt Micbelis, auf dem Treffen, die wiederholten Einheitsappelle des Papstes könnten nicht

Weltkonferenz der Orthodoxie

Ein Jahr später als vorgesehen tagte vom 25. bis 29. September im einzigen freien Land mit einer orthodoxen Bevölkerung die Konferenz der Weltorthodoxie, um die kommende Prosynode vorzubereiten. Der Prosynode war in der Einigungsarbeit der getrennten Christenheit eine wichtige Rolle zugedacht. Sie sollte noch vor der 3. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen, die im Dezember in New Delhi stattfinden wird, und vor dem II. Vatikanischen Konzil eine Erklärung der Weltorthodoxie zur gesamtchristlichen Wiedervereinigung abgeben. Die Konferenz konnte jedoch nach der amtlichen

1962

Eigener Weg der Orthodoxie

Die vorjährige Generalversammlung des Ökumenischen Rates in Neu-Delhi wurde unter anderem dadurch gekennzeichnet, daß fast nahezu die ganze Orthodoxie diesem Ökumenischen Rat beigetreten ist. Sie bildet darin die stärkste, geschlossenste und profilierteste Gruppe. Die Bedeutung und das Gewicht dieser Gruppe wird sich bald bemerkbar machen.Die Kommentatoren dieses Ereignisses und seiner Tragweite heben meistens dabei den politischen Aspekt hervor und übersehen die Tatsache, daß alle Konfessionen hinter dem Vorhang die gleichen politischen Tendenzen vertreten und daß deren führender

Was wird aus dem Konzil? (n)

Das Konzil war als ökumenisches Konzil angekündigt. Wir wissen von den Mißverständnissen, die bald entstanden und die, eine Entwicklung von Jahrzehnten, vielleicht von Jahrhunderten vorwegnehmend, von diesem Konzil faktisch die Herstellung einer konkreten Einheit aller christlichen Kirchen erwarteten. Aber als die großen außerkatholischen christlichen Gemeinschaften eingeladen wurden, zu diesem Konzil Beobachter zu entsenden, haben die meisten dieser Einladung entsprochen. Seit Wochen nun sitzen diese Beobachter bei den Generalkongregationen und hören jedes Wort, das dort gesprochen

1964

Intoleranz oder Realismus?

Konflikte zwischen dem ökumenischen Patriarchat und der orthodoxen Kirche Griechenlands.

1965

Für Einheit der Christen

In den katholischen Kirchen der ganzen Welt sowie in den Gotteshäusern zahlreicher anderer christlicher Konfessionen wird seit Montag, dem IS. Jänner, in besonderer Weise für die Einheit der Christen gebetet. Es geschieht dies im Rahmen der „Weltgebetsoktav für die Einheit“, zu der sich alljährlich in der Zeit vom 18. bis 25. Jänner Christen der verschiedenen Bekenntnisse zusammenfinden.Papst Paul VI. befaßte sich aus Anlaß der Gebetsoktav in einer Ansprache an die auf dem Petersplatz versammelten Gläubigen mit dem „großen Ideal der Wiedervereinigung der verschiedenen und heute

Das Angebot des Dialogs

Mitte Februar überreichten der Vorsitzende und der Sekretär der HI. Gesamtorthodoxen Konferenz auf Rhodos, die Metropoliten Meutern von Heliopolis und Chrysostomos von Myra, im Auftrag des Heiligen Synods des ökumenischen Patriarchates von Konstantinopel , amtlich die Beschlüsse dieser Konferenz an Papst Paul VI. und den Heiligen Stuhl. Das Patriarchat von Konstantinopel hat nicht nur ein völkerverbindendes Erbe aus der byzantinischen Vorzeit, sondern seine Gläubigen leben in der Mehrheit in Übersee. Beide Prälaten verfügen über reichliche ökumenische Erfahrungen. Das Patriarchat

1967

Orthodoxer Gipfel in Wien?

Am Rande des bevorstehenden Wien-Besuches des ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel, Athenagoras I., bahnt sich ein „Gipfeltreffen“ der Oberhäupter der autokephalen orthodoxen Kirchen an. Es besteht der konkrete Plan, die orthodoxen Patriarchen — zumindest die in Europa residierenden — nach Österreich einzuladen. Zu den Initiatoren dieses Planes gehören Mitglieder des Heiligen Synods des ökumenischen Patriarchats und kirchliche Persönlichkeiten in Österreich. Da anderseits auch ein Zusammentreffen zwischen Papst Paul VI. und Patriarch Athenagoras geplant ist — trotz

Bereit zum Gespräch?

„Ihr habt ja keine Theologen“, dieser Ausspruch eines römischen Prälaten, der es eigentlich besser wissen müßte, charakterisiert keineswegs die gegenwärtige Situation der orthodoxen Theologie. Vor allem sollte man sich gerade auf diesem Gebiet vor Pauschalurteilen hüten und die Frage nach Stand und Entwicklung der theologischen Disziplinen für jede einzelne autokephale (selbständige) orthodoxe Landeskirche gesondert untersuchen. Die Reise des Wiener Erzbischofs, Kardinal König, nach Rumänien und sein Besuch im Theologischen Institut in Bukarest, lenkt das Augenmerk auf den

1968

Kurz notiert

Der Beginn der ersten Session ist für 18. Jänner 1969, den 500. Jahrestag der Gründung der Wiener Diözese, geplant. Man rechnet jedoch, daß sich die Synode über mindestens drei Sessionen ausdehnen wird.Die österreichische Bischofskonferenz hat die österreichische Bundesregierung davon unterrichtet, daß sie den Wunsch nach Errichtung einer eigenen Diözese für Vorarlberg befürwortet, und die Bundesregierung ersucht über die Errichtung einer Diözese Feldkirch mit dem HeUigen Stuhl in Verhandlungen einzutreten.Von seiten der kommunistischen Führungsspitze Polens ist in der

Panslawische Schuld und Sühne

Diie orthodoxe Kirche in der Tschechoslowakei wird einen Propagandaslogan, den sie in den letzten Jahrzehnten mit Vorliebe verwandte, künftig kaum mehr verwenden: „Die Orthodoxie hat nie den Feinden der Tschechen und Slowaken gedient, was keine andere historische Kirche dieses Raumes von sich behaupten kann.“Das Engagement im Zusammenhang mit dem aufkommenden Panslawismus, das geschickte Ausnützen einer gewissen Russophilie zur Zeit des alten Österreich, die enge Verquickung mit dem Zarentum, später dann, nach dem Ende des Zarentums, die Tendenz, jede neue Blickrichtung nach dem Osten

1969

Ankunft an neuen Ufern

In diesem Monat jährt sich zum 20. Male die Inthronisierung Athenagoras' I. auf dem Patriarchenstuhl von Konstantinopel. Wie kein anderer orthodoxer Kirchenführer ist der Patriarch auch für die westliche Christenheit zu einem Symbol des Ökumenismus und der Versöhnung zwischen Ost- und Westkirche geworden, und sein weiteres Pontifikat, das im Zeichen der Vorbereitung des Orthodoxen Konails und des Dialogs mit Katholizismus, Protestantismus und Anglikanismus steht, eröffnet große Hoffnungen.Patriarch Athenagoras wurde 1887 als Sohn einer mazedorumänischen Familie in Epirus geboren und

Alexandria - orthodoxes Kirchenzentrum?

Seit den frühkirchlichen Jahrhunderten, auf deren Kirchenversammlungen die hierarchische Struktur der damaligen römischen Reichskirche festgelegt wurde, verfügen die Ostkirchen in den Patriarchaten von Konstantinopel, Alexandria, Antioehia und Jerusalem über vier Großräume ihrer Administration, aus denen sich bis auf den heutigen Tag weitere elf selbständige National-, Regional- oder Stäatskirchen herausentwickelt haben. Nicht nur deren Zahl, auch ihre Große und Bedeutung ist so stark angewachsen, daß die alten Führungsprivilegien der traditionellen Patriarchensitze den kirchlichen Gegebenheiten in keiner Weise mehr entsprechen.

1970

Ostkirche rüstet für ihr Konzil

Nach monatelangem Tauziehen zwischen den entscheidenden orthodoxen Kirchenzentren Athen, Istanbul und Moskau ist nun die Entschließung über den Tagungsort des seit Jahren geplanten Ostkirchen-Konzils zugunsten des Außenseiters Alexandria gefallen. Damit sind die orthodoxen Konzils Vorbereitungen, die mit der Athos-Konferenz von 1930 ihren Anfang genommen hatten, in ihr entscheidendes Stadium getreten.

Patriarch von ganz Rußland

Das Moskauer Patriarchat der russisch-orthodoxen Kirche hatte schon bei seiner Wiederbesetzung mit dem damaligen Patriarchatsverweser Sergij vor dem Ende des zweiten Weltkrieges von sowjetischer Seite auch für eine Auslandswirksamkeit freie Bahn erhalten, da man 1944/45 im gleichzeitig gegründeten Kirchenamt des Kremls einen günstigen Zeitpunkt erfaßte, um in den Bereich der von den Kriegsereignissen aus ihrem traditionellen Sitz im jugoslawischen Karlowitz vertriebenen „Russischen Auslandskirche“ einzudringen. Die Bischöfe dieser nach der bolschewistischen Machtergreifung in Rußland von führenden Hierarchen gegründeten „Karlowitzer Synodalkirche“ hatten sich nach der deutschen Kriegserklärung von 1941 in ihrer Mehrzahl mit den Achsenmächten verbündet und sich sogar von den Besatzungsbehörden des „Großdeutschen Reiches“ und Rumäniens in weißrussische und ukrainische Bistümer einsetzen lassen. Es waren das zum Teil persönlich fromme und rechtschaffene Männer, wie der später in Salzburg residierende Kriegserzbischof von Minsk, Stefan, denen aber der Weitblick dafür fehlte, daß sich der von ihnen als „Retter des heiligen Rußland“ gesegnete Nationalsozialismus kaum wesentlich von Ideologie und Praktiken der Stalinisten unterschied.

1971

Moskauer Reformpatriarch?

Um den neuen russischen Patriarchen Pimen ist es seit seiner Wahl von Anfang Juni und der über die TASS flink verbreiteten Weltfriedensbotschaft seiner Inthronisationsrede wieder ziemlich still geworden. Der Teil der Ansprache, der sich mit der Notwendigkeit russisch- und gesamtorthodoxer Reformen, der Erneuerung des kirchlichen Lebens und der Intensivierung der orthodoxen Publikationsund Öffentlichkeitsarbeit in der Sowjetunion befaßte, ist im Ausland kaum bekanntgeworden. Noch weniger wurden in den letzten Wochen die ersten Anzeichen dafür beachtet, daß der neue Patriarch ernsthaft in die Fußstapfen seines großen Vorgängers Nikon aus dem 17. Jahrhundert zu treten beabsichtigt, der als letzter Reformer der russischen Kirche bezeichnet werden kann. Nikon hatte sich vor allem um die liturgische und seelsorgliche Erneuerung, die Unabhängigkeit der Kirche vom Staat und die interorthodoxe Zusammen- arbeit zwischen den lange isolierten Russen mit Südslawen, Rumänen und Griechen verdient gemacht, doch mußte er seine bleibenden Erfolge am Lebensende mit dem schmerzlichen Schisma der altritualen „Raskolniki“ und der Ungnade des Zaren bezahlen. Sicher wäre auch der am 18. November 1917 bei der Wiedererrichtung des von Peter dem Großen 1721 durch den „Heiligen Dirigierenden Synod“ ersetzten Moskauer Patriarchats gewählte Patriarch Tichon ein großer Erneuerer des russischen Christentums geworden, wenn nicht Stalins Kirchenverfolgung sein Werk in Trümmer geschlagen und Tichon in die Verbannung getrieben hätte, wo er schon 1925 starb. Die folgende patriarchenlose Zeit bis 1943 war ein Ringen der russischen Orthodoxie um Sein oder Nichtsein, dessen Reste dann die Patriarchen Sergij und der im Vorjahr verstorbene Aleksij zu sammeln, zu bewahren und weiterzuführen suchten.

1972

Was kommt nach Athenagoras?

Die türkische Regierung hat die endgültige Schließung der Theologischen Hochschule des Patriarchats von Konstantinopel angeordnet, nachdem sie sich die juristische Grundlage für ihre Maßnahme durch ein Gesetz verschafft hatte, das die Existenz nichtstaatlicher Hochschulen aller Art in der Türkei untersagt. Mit diesem jüngsten Schritt gegen den Phanar wird der offenkundige Zweck verfolgt, durch ein Abschneiden des Priesternachwuchses die orthodoxe Kirche in der Türkei langsam zum Absterben zu bringen. Zwar lag eine Schließung der Hochschule auf der Prinzeninsel Chalki seit der erneuerten Verschärfung des Konflikts zwischen Regierung und türkischer Minderheit auf der Insel Zypern in der Luft, aber man hatte doch gehofft, daß die als modern und betont laizistisch geltende Regierung Erim nicht einen Schritt tun würde, der in der christlichen Welt Aufsehen erregen mußte und sich zwangsläufig als eine Schützenhilfe für die Bestrebungen der Allrussischen Kirche erweisen mußte, den Phanar von seinem überlieferten Platz zu verdrängen und selbst die Führung in der Orthodoxie zu übernehmen.

Der Pontif ex des „zweiten Rom“

Mehr als 1200 Journalisten, Photographen und Kameraleute waren nach Jerusalem gekommen, um über das zu berichten und das im Bild festzuhalten, was Papst Paul VI. eine „wahrhaft historische Stunde“ nannte: nach 910 Jahren der Trennung trafen das Oberhaupt der römisch-katholischen und der höchste Repräsentant der orthodoxen Kirchen, der ökumenische Patriarch Athenagoras I., zusammen. Das war am 6. Jänner 1964. Diese Begegnung war eine Sternstunde der Ökumene. Athenagoras legte dem Papst, der für die orthodoxen Kirchen als Schismatiker galt, ein Enkolpion um, jenes Medaillon, das die orthodoxen Bischöfe tragen. Diese Geste ließ sich kaum anders deuten als in dem Sinn: Du bist unser bischöflicher Bruder. Und der Papst schenkte dem Patriarchen von Konstantirtopel, dem Repräsentanten des „zweiten Rom“, einen Meßkelch, und das konnte nur heißen: Unsere Kirchen verbinden die gemeinsamen Sakramente. Der Nachfolger Petri und der Nachfolger des Apostels Andreas hatten zueinandergefunden. Fast zwei Jahre später, am 7. Dezember 1965, dem Tag, an dem das Zweite Vatikanische Konzil endete, hoben Katholiken und Orthodoxe die Exkommunikation auf, mit der sie sich 1054 gegenseitig belegt hatten.

1975

Die große Chance von morgen

Mit einer großangelegten Festveranstaltung im Auditorium maximum der Wiener Universität beging der von Kardinal König errichtete Stiftungsfonds „Pro Oriente“ vor kurzem das zehnjährige Jubiläum seines Bestehens. Der Vorsitzende des Vorstandes, Bundesminister a. D. Dr. Theodor Piffl-Perčevič, der einleitend einen ausführlichen Tätigkeitsbericht über das erste Dezennium erstattete, konnte an der Spitze der zahlreichen Ehrengäste Bundespräsident Kirchschläger, Kardinal König, Nuntius Erzbischof Rossi und den Außenminister Bielka- Karltreu begrüßen. Seitens der

1977

Auch die Ostkirchen bereiten ihre Synode vor

Seit 16 Jahren laufen die Vorgespräche, alle 16 autonomen Patriarchate orthodoxer Kirchen zu einem Panor- thodoxen Konzil zusammenzubringen. Der Gedanke selbst geht seit bald einem halben Jahrhundert um. Schließlich wurde Patriarch Athenagoras von Konstantinopel zum Fahnenträger der Synode. Wenn man bedenkt, daß die gesamte Orthodoxie nur die sieben Konzüe vor der Trennung von der Katholischen Kirche im 11. Jahrhundert anerkennt und seither keine allgemeine Synode mehr zu- ‘Standekämj Wird mai verstehen; daß die Sehnsucht, miteän’andeir zu1 sprechen, ungemein groß geworden

Die Wiener Gespräche lassen auf Einheit hoffen

Als das Zweite Vatikanum den Rückstand der Katholiken in ökume-nischen Fragen aufholte und ein Um-denken vollzog, das in der nichtkatho-lischen Welt niemand erwartet hatte, zog unsere Kirche auch praktische Folgerungen aus dem neuen Denken. Diese erregten ebensolches Aufsehen wie die neue ökumenische Theologie selbst. Doch obgleich sie vor einem Jahrzehnt noch Schlagzeilen machten, erscheinen sie heute als normal; was bis vor kurzem die übliche Hal-tung war, gilt heute als anachroni-stisch. Daß das sensationell Neue schnellstens alltäglich wurde, erweist den Fortschritt der ökumene;

1978

Persönliches Kennenlernen -erster Schritt zur Einheit

„Ihr westlichen und wir östlichen Christen kennen einander zuwenig. Aus der geringen Kenntnis der anderen wächst beiderseitige Entfremdung. Wir sollten nicht nur durch kluge Bücher zueinander kommen, sondern Aug' in Auge, indem wir zu euch und ihr zu uns kommt, und jeder von uns des anderen segensreiches Wirken erforscht“, meinte Metropolit Philaret, Exarch des Patriarchates von Moskau für Mitteleuropa, beim 21. ökumenischen Symposium, das „Pro Oriente“ veranstaltete. Es stand unter dem Motto: „Ökumene und russische Orthodoxie.“Der Exarch gab einen geschichtlichen Uberblick

Rußlands orthodoxe Kirche im Bannkreis des militanten Atheismus

Seit 60 Jahren steht die russisch-orthodoxe Kirche in Konfrontation mit dem atheistischen Regime der Sowjetmacht. Der Leiter des Ostreferats des Instituts für weltanschauliche Fragen in Zürich, P. Dr. Robert Hotz SJ, stellt uns eine Analyse der Entwicklung dieser 60 Jahre zur Verfügung. Wir stellen.ihr eine Darstellung der sowjetischen Agentur Nowo-sti gegenüber und sind überzeugt, daß unsere Leser sich aus dem Vergleich ihre Meinung bilden können.

1979

Voranschreiten im Dialog

Zum dritten Mal seit der 1964 erfolgten Gründung der Wiener Diözesanstiftung „Pro Oriente“ wurden seine Vertreter vom Heüigen Vater in Rom und vom ökumenischen Patriarchen in Konstantinopel-Istanbul empfangen, in Rom zweimal durch Papst Paul VI. und nunmehr durch Papst Johannes Paul IL, in Konstantinopel zum ersten Mal durch Patriarch Athenagoras I. und zum zweiten und dritten Mal durch dessen Nachfolger Demetrios I.Papst Paul VI. und Patriarch Athenagoras I. waren es gewesen, die 1964 mit ihrer Begegnung und Umarmung in Jerusalem den bedeutendsten ökumenischen Impuls seit der

Theologischer Dialog kann beginnen

Neun Jahrhunderte nach ihrer tragischen Trennung finden Ost- und Westkirche wieder zusammen. Noch in diesem Jahr soll der offizielle Dialog zwischen Katholiken und Orthodoxen aufgenommen werden, heißt es übereinstimmend in Rom und Istanbul. Papst Johannes Paul II. erhofft sich von ihm eine Überwindung der Schwierigkeiten, die „der Eucharistiegemeinschaft und der vollen Einheit im Wege stehen“. Die Wiener Stiftung „pro Oriente“ und die „Regensburger ökumenischen Symposien“ haben in den vergangenen Jahren auf dieses Ziel hingearbeitet.

Vorfeldarbeit für Einigung

„Wir sind mit überaus großer Herzlichkeit vom Patriarchen German empfangen worden”, berichtete Kardinal Franz König, noch stark beeindruckt von seinem Besuch beim Patriarchen der orthodoxen Kirche von Serbien in Beldgrad. Es war ein historisches Ereignis, wenn man bedenkt, daß die orthodoxen Kirchen sich vor 900 Jahren von der katholischen Kirche getrennt haben.Eine Delegation der Stiftung „pro Oriente” unter Führung von Kardinal König tat nun den ersten offiziellen Schritt. Sie leistete damit eine wertvolle Vorfeldarbeit für das Einheitssekretariat der Kirche, bevor vom Va-

Kein Recht mehr, gespalten zu sein

Der 30. November 1979 wird in die Geschichte des Ökumenismus eingehen. Am Fest des Heiligen Andreas, des „erstberufenen Apostels“, wie man im Phanar den Patron des Patriarchats von Konstantinopel stolz nennt, unterzeichneten Papst Johannes Paul II. und Patriarch Dimitrios I. gemeinsam ein Dokument, in welchem sie feierlich bekräftigen, „alles in ihrer Macht Stehende zu unternehmen, um den Tag schnellstens herbeizufuhren, an welchem die volle Kommuniongemeinschaft zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche wiederhergestellt sein wird und wir endlich gemeinsam die Eucharistie

1984

Vorbei die lange Nacht der Trennung

Vor 20 Jahren verkündete das 2. Vatikanische Konzil sein Ökumenismus-Dekret, vor 20 Jahren gründete Kardinal König in Wien die Stiftung „Pro Oriente" für Ost-Kontakte.

1990

Sammlung des Ostens

Von den Umwälzungen im europäischen Osten, derfür die orthodoxe Christenheit ein Schwerpunkt ist, könnte auch die gesamtorthodoxe Willensbildung wichtige Impulse erhalten.

1992

Christen im Konkurrenzkampf

Michail Gorbatschow hat sich als Präsident der nicht mehr existierenden Sowjetunion verabschiedet. Der für alle Kirchen gemeinsame atheistische Feind „Sowjetstaat" existiert nicht mehr. Die Kirchen in den neu entstandenen Staaten mit nationalistischen Tendenzen stehen vor einer neuen Situation.

1993

Istanbuler Patriarchat am Ende?

Repressionen der türkischen Behörden gegen Minderheiten haben in den vergangenen Jahrzehnten weit über zwei Millionen Menschen zum Auswandern bewegt. Indirekt ist dadurch auch die Weiterexistenz des Ökumenischen Patriarchats in Istanbul gefährdet.

1997

Reservierte Liebesgrüße aus Moskau

Das religiöse Leben in Rußland wächst wieder, die Skepsis der Orthodoxen gegenüber Ökumene auch. Osterreichische Journalisten konnten sich davon an Ort und Stelle überzeugen.

Eiszeit der Patriarchen

Die Absage von Patriarch Bartholomaus I. wirft mehr als einen Schatten auf die Ökumenische Versammlung in Graz.

In die Schule der Bibel gehen

Österreichs Ökumene ist vergleichsweise vorbildlich. Der (gemeinsame) Weg scheint dennoch lang. Ein ökumenisches Gipfelgespräch.

Christentum war immer vielfältig

Vor der Einheit ist der Dialog der Kirchen unabdingbar, stellte schon Papst Paul VI. fest. Ob Dialog in diesem Sinn zur Zeit praktiziert wird?

Bunt und verworren

Kaum ein Ereignis war so wenig faßbar wie Graz '97. Gedeiht die Ökumene oder zerbricht sie an der neuen Ost-West-Spannung?

1998

Hoffnungsvolle Zwischentöne aus Moskau

Der neue Leiter des ökumenischen Sekretariats der russischen Orthodoxie, der kürzlich auch in Wien war, läßt - auch in für Ökumene schwierigen Zeiten - Perspektiven erkennen.

Ökumene

Vorreitend Tirol ist Vorreiter in der Ökumene Österreichs: Am 17. Oktober findet in Innsbruck ein Ökumenischer Kirchentag statt, der von Bischof Alois Kothgasser, dem evangelischen Bischof Herwig Sturm und dem griechisch-orthodoxen Metropoliten Michael Staikos geleitet wird. Unter dem Motto "Ein Gott - Ein Glaube - Eine Kirche" steht das Gemeinsame im Vordergrund. Um 9 Uhr formulieren die drei Bischöfe im Innsbrucker Stadtsaal "Ökumenische Visionen", um 14.30 Uhr setzen sich drei Theologen (Lothar Lies SJ/kath., Susanne Heine/evang., Grigorios Larentzakis/ orth.) mit aktuellen

1999

Die Donau-Schiffsreise des Patriarchen

Bartholomaios I., Ehrenoberhaupt der Weltorthodoxie, bereiste - an der Spitze eines Ökologie-Symposiums - die Donau per Schiff.

2000

Ökumene

Orthodoxer Gipfel Schon zum zweiten Mal in diesem Jahr treffen die Oberhäupter der orthodoxen Kirchen zu einem Gipfel zusammen. Das Treffen, das vom Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I. im Oktober in Athen geleitet wird, dürfte sich auch mit einer möglichen Annäherung zwischen Katholiken und der Orthodoxie beschäftigen. Zur Zeit reist auch Kardinal Edward Idris Cassidy, der Leiter des päpstlichen Einheitssekretariates, nach Moskau zu Sondierungsgesprächen am Sitz von Patriarch Aleksij II. Damit erhalten Spekulationen um einen neuerlichen Anlauf zu einer Begegnung von Papst

Ökumene

Orthodox-katholisch Auch der Dialog zwischen den orthodoxen und der katholischen Kirche ist Irritationen unterworfen. Dies erklärte der griechisch-orthodoxe Metropolit von Austria, Michael Staikos, nach seiner Rückkehr von den Andreas-Feierlichkeiten, die am 30. November am Amtssitz des Ökumenischen Patriarchen in Istanbul stattgefunden hatten. So habe es auf orthodoxer Seite große Verstimmung gegeben, dass dem Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I., dem Ehrenoberhaupt der Weltorthodoxie, eine "entschärfte" Version des umstrittenen Dokuments "Dominus Iesus" übermittelt wurde: In der

Ökumene

Weihnacht in Salzburg Der "schiere Hass", mit dem er von ehemaligen Kirchen-Mitarbeitern und einstigen Studienkollegen verfolgt werde, bereite ihm "wirklich Sorge". Dies schrieb Salzburgs Erzbischof Georg Eder im "Rupertusblatt". Dieser Kampf füge sich gut ein in die Kirchen- und Christusverfolgung, die in Deutschland und Österreich durch Filme, Theaterstücke und Hetzartikel - besonders zu den Festzeiten der Christen betrieben werde. In dem Artikel kündigte Eder aber auch an, im Fall des wegen der Konzelebration mit einem methodistischen Pastor suspendierten Pfarrers Peter Hausberger eine

2001

Ökumene

Streitfall: Ablass Vertreter des Vatikans sowie des Lutherischen und Reformierten Weltbundes trafen Anfang Februar in Genf zu einer ersten ökumenischen Konsultation über die katholische Ablasspraxis zusammen. Die Verkündigung eines vollkommenen Ablasses zum Jubiläumsjahr 2000 durch Papst Johannes Paul II. hatte zu ökumenischen Irritationen geführt: Die spätmittelalterliche Ablasspraxis war ja einer der Auslöser für die Reformation. Ishmael Noko, Generalsekretär des Lutherischen Weltbundes, bezeichnete die Konsultation als "Meilenstein in der Ökumene". epdÖ Streitfall: Estland Bei

Große Worte - stärker als alle Vor(be)halte

Spuren einer päpstlichen Pilgerreise durch kirchenpolitische, religionspolitische, regionalpolitische Minenfelder.*)

Orthodoxe im Streit mit Rom und sich selbst

Vom 23. bis 27. Mai wird Johannes Paul II. die Ukraine besuchen. Der römische Papst kommt in ein Land, in dem konfessionelle Konflikte herrschen - innerhalb der Orthodoxie ebenso wie zeischen Orthodoxen und katholischen Ostkirchen.

2002

Ökumene

Aleksij & PavleDie russische und die serbisch-orthodoxe Kirche sind gegen weitere "schismatische Erscheinungen", so das Kommunique des Besuchs des Belgrader Patriarchen Pavle I. beim Moskauer Patriarchen Aleksij II. hervor. Erwähnt werden dabei Vorkommnisse in der Ukraine, in Moldawien, Mazedonien und Montenegro, nicht aber in Estland. Der montenegrinische Metropolit Amfilohije wies in Moskau darauf hin, dass "die Schismatiker Rückendeckung in den Strukturen der politischen Macht finden". Bischof Justin von Timok/Serbien übte scharfe Kritik am rumänisch-orthodoxen Patriarchat, das in

Moskau: Tiefster Beziehungswinter

Die Errichtung von katholischen Diözesen in Russland belastet das Verhältnis zwischen Rom und Moskau schwer.Am 11. Februar 2002 hat Papst Johannes Paul II. offiziell die bisherigen Apostolischen Administraturen in Russland in den Rang von Diözesen erhoben. Zugleich wurde die Kirchenprovinz (Metropolie) Moskau errichtet, der die Diözesen Saratow, Nowosibirsk und Irkutsk als Suffragandiözesen zugeordnet wurden. Außerdem wurden die bisherigen Administratoren (Erzbischof Tadeusz Kondrusiewicz und die Bischöfe Klemens Pickel, Josif Werth und Georgij Mazur) zu Diözesanbischöfen

2004

Der Patriarch als Brückenbauer

Seit Mittwoch ist der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel, das Ehrenoberhaupt der Orthodoxie, das erste Mal offiziell in Österreich. Auch Bartholomaios I. steht für die Jahrtausend-Beziehung der Orthodoxie mit Österreich - und für eine entschlossene Ökumene.Gut Ding braucht Weile: Zweimal schon - im Sommer 1997 und vergangenen März - sollte der offizielle Besuch von Bartholomaios I. in Österreich stattfinden. Beide Mal gab es aber Hindernisse. Auch diesmal wäre beinah der Kirchenstreit des Athener Erzbischofs Christodoulos mit dem Patriarchen dazwischen gekommen. Doch wurde

Ökumene

Besuch aus dem OstenDer Ökumenische Patriarch Bartholomaios I. von Konstantinopel besucht dieser Tage Österreich. Bei einem Festakt der Stiftung "Pro Oriente in Wien", bei der des 800. Jahrestags der Zerstörung von Konstantinopel durch Kreuzfahrer gedacht wurde, rief Bartholomaios auf, aus den Fehlern der Geschichte zu lernen. In Wien traf der Patriarch mit Spitzenpolitikern und Bundespräsident Klestil zusammen. Bei einem Empfang bei Kardinal Schönborn würdigte das Ehrenoberhaupt der Weltorthodoxie das gemeinsame soziale Engagement der christlichen Kirchen Österreichs als

Weg via Wien

Gute eine Woche lang war der Ökumenische Patriarch Bartholomaios I. in Österreich. Eine Bilanz seines ersten offiziellen Besuches - von ökumenischen Fragen bis zur EU-Erweiterung.Bartholomaios I., das Ehrenoberhaupt der Weltorthodoxie hat die ökumenischen Bemühungen in Österreich mit seinem Besuch in Wien - und anschließend in Rom - in einer Weise gewürdigt, wie kaum einer vor ihm: Der Weg der Ökumene zwischen Konstantinopel und Rom führt über Wien, so das Signal, in Worten des Kurienkardinals und langjährigen Ostkirchenexperten Achille Silvestrini ausgedrückt. Aber der

Rom setzt ein Zeichen

Kardinal Walter Kaspar wird in Moskau die wertvolle "Kasaner Muttergottes" wieder der russischen Orthodoxie übergeben. Doch Moskaus Patriarch Aleksij II. bagatellisiert den zeichenträchtigen Akt.Das Szenario hatte sich der Vatikan anders vorgestellt. Nicht dass es bereits zu einer eigenen Russlandreise von Papst Johannes Paul II. kommen werde. Diesen langjährigen Herzenswunsch wird die russisch-orthodoxe Kirche dem römisch-katholischen Oberhaupt kaum erfüllen. Aber man hatte im Vorjahr diskutiert, dass der Papst in Zusammenhang mit einer geplanten Reise in die Mongolei einen Zwischenstopp

2005

Gespannte Verhältnisse

Der Religionssoziologe Nikolaj Schaburow analysiert die Befindlichkeit Moskaus gegenüber Rom an der Schwelle eines Führungswechsels in beiden Kirchen.Das ohnehin gespannte Verhältnis zwischen dem Vatikan und der russisch-orthodoxen Kirche hat sich gerade in den letzten drei Jahren verschlechtert. Dass Rom 2002 die Apostolischen Administraturen auf dem Gebiet der Russischen Föderation zu Diözesen erhob, löste eine neue Eiszeit zwischen Moskau und Rom aus, die auch Gesten des Papstes, wie die Rückgabe der Kasaner Muttergottes-Ikone an Patriarch Aleksij II. im vergangenen Jahr, nicht

Dreisprung, nicht Hochsprung!

Der ökumenische Auftrag des Konzils.Betrachtet man die ökumenische Landschaft, so fühlt man sich an einen Hochsprungwettbewerb erinnert. Jedenfalls suggerieren Äußerungen von katholischer Seite diesen Vergleich: Haben die theologischen Gesprächsgruppen ein Zwischenergebnis erreicht, wird die Latte um die nächste Maßeinheit höher aufgelegt. "Wir anerkennen die Fortschritte in diesen Fragen, aber..." Unter den Menschen, die überhaupt noch an ökumenischen Fragen, besser: an einer wechselseitigen Anerkennung der Kirchen interessiert sind, verbreitet sich zunehmend das Gefühl, dass die

2006

Ökumene

Aleksij II.Der Moskauer Patriarch Aleksij II. hat eine Annäherung zwischen katholischer und orthodoxer Kirche von konkreten Schritten des Vatikans abhängig gemacht. Ein Treffen mit Benedikt xvi. könne nur dann stattfinden, wenn die katholische Kirche solche Schritte setze, sagte er in einem Interview mit der griechischen Zeitung To Vima. Zugleich würdigte der Patriarch die Haltung Benedikts xvi gegenüber den orthodoxen Kirchen. KAPGotthold HasenhüttlDer Saarbrückener Theologe darf nun auch nicht mehr im Namen der katholischen Kirche lehren. Der Trierer Bischof Reinhard Marx hat dem

Im Brückenort Wien

Metropolit Kiril, Außenamtschef des Moskauer Patriarchats, und Kurienkardinal Poupard dachten in Wien einmal mehr über Europas Seele nach.Russisch orthodoxe und katholische Kleriker und Laien sind erstmals zu einer gemeinsam vom Moskauer Patriarchat und dem Vatikan veranstalteten Tagung zusammengekommen. Zur Situation der christlichen Kultur in Europa wurde drei Tage vorgetragen, Freitagabend präsentierten die Delegationsleiter - Metropolit Kiril und Kardinal Paul Poupard - eine gemeinsame Botschaft, gerichtet "an die Gläubigen der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirchen, an alle

Ökumene

Orthodoxie, teilweiseDer Ökumenische Patriarch Bartholomaios I. von Konstantinopel, das Ehrenoberhaupt der Weltorthodoxie, und die Patriarchen von Alexandrien, Antiochien und Jerusalem nehmen nicht am dieser tage in Moskau stattfindenden "Welttreffen religiöser Führer" teil, zu dem das Moskauer Patriarchat eingeladen hat. Ziel der Begegnung ist die Verabschiedung einer gemeinsamen Deklaration im Hinblick auf den Gipfel der sieben führenden Industriemächte und Russlands (G-8) Mitte Juli in St. Petersburg. Die Beratungen würden nicht theologischer Natur sein, unterstrich der Leiter des

Kardinal redet Sowjet-Sprache

Religionsführertreffen in Moskau: ein "Winkelgipfel" ohne orthodoxe Weltführung.D em diesjährigen G8-Gipfel in St. Petersburg legt Präsident Putin am Samstag eine interreligiöse Resolution für Weltfrieden zwischen den Zivilisationen und für globale soziale Gerechtigkeit vor. Gleichzeitig werden Gewalt und Terror im Namen von Glaubensüberzeugungen geächtet. Dieses Dokument hat Anfang Juli der in Moskau abgehaltene "Gipfel der Religionsführer" verabschiedet. Von ihm blieben allerdings Benedikt XVI. ebenso wie der Dalai Lama von vornherein ausgeschlossen. Die russische-orthodoxe Kirche

Damit die Freiheit nicht zügellos irrt

Vor dem G8-Gipfel in St. Petersburg versammelte das Moskauer Patriarchat Religionsführer aus aller Welt zu einem "Gipfeltreffen". Nicht alle Oberhäupter kamen - oder durften kommen.Vor dem G8-Gipfel in St. Petersburg am kommenden Wochenende lud die russisch-orthodoxe Kirche zum Welttreffen religiöser Führer nach Moskau. Das Resultat: Wirtschaft muss sozial verantwortlich, und Freiheit darf nicht grenzenlos sein. Rom war durch eine Kardinalsdelegation vertreten, Dalai Lama, Papst und Patriarch Bartholomaios I. von Konstantinopel wurden nicht ins Land gelassen.Fortführung der alten Zeit?150

Ökumene

Staikos' ReplikDer Ökumenische Patriarch von Konstantinopel ist nicht "Ehrenoberhaupt", sondern weltweites sichtbares Oberhaupt der orthodoxen Kirche, stellte der Wiener griechisch-orthodoxe Metropolit Michael Staikos bei einer Pro Oriente-Veranstaltung in Wien fest. Nach der orthodoxen Lehre von der Kirche und dem orthodoxen Kirchenrecht habe der Ökumenische Patriarch als "Primus inter pares" (Erster unter Gleichen) das Recht, ein panorthodoxes Konzil einzuberufen. Er habe aber auch das Recht, die orthodoxen Kirchenoberhäupter zu versammeln, wenn es die Situation notwendig mache. Der

Moderator der Welt-Orthodoxie

Heinz Gstrein über den Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I., den der Papst dieser Tage besucht.Seit November 1991 bestimmt im Phanar von Istanbul Bartholomaios I. die Geschicke des Patriarchats von Konstantinopel und koordiniert die 15 unabhängigen orthodoxen Ostkirchen mit insgesamt rund einer Viertelmilliarde Gläubigen. Der einst nach dem Christenpogrom von 1955 vor den Verfolgungen auf der türkischen Insel Imbros geflohene Gymnasiast ist vier Jahrzehnte später an die erste Stelle der Weltorthodoxie aufgerückt. Seitdem verteidigt er mit zäher Beharrlichkeit am Bosporus das

Unter 99 Prozent Muslimen

Istanbul und seine Christen am Vorabend des Papstbesuchs. Ein Lokalaugenschein von Otto Friedrich.Riesige Masten, auf denen Halbmond und Stern wehen. Der erste Eindruck der österreichischen Journalisten auf der Fahrt vom Flughafen ins Zentrum von Istanbul täuscht nicht: Auch in der Megacity an der Schnittstelle zweier Kontinente spürt man die politische Großwetterlage: Europa und die Türkei - das ist eine Frage, die westlich des Bosporus immer mehr in Richtung Europa ohne Türkei zu driften scheint. Vice Versa zeigt das offizielle Land stolz seine Symbole. Darum eben Riesenfahnen auf -

Ökumene

Anton Leichtfried"Römischer Skandalentscheid. Opus-Dei-Bischof Klaus Küng setzt in der Diözese St. Pölten seinen scharfen Linkskurs fort. Jetzt ernannte Rom auf seinen Vorschlag einen neuen Weihbischof für St. Pölten." Mit diesen Worten meldete die am äußerst konservativen Rand angesiedelte Internetzeitung kreuz.net die Bestellung von Anton Leichtfried zum Weihbischof in St. Pölten. Der 39-jährige Priester war im vergangenen Jahr von Bischof Klaus Küng zum Regens fürs wiedereröffnete Priesterseminar der Diözese ernannt worden. Abgesehen von oben zitierten Stimmen wurde

2007

Der geschwisterliche Besucher

Das Bewundernswerte an Kardinal König sei seine Fähigkeit gewesen, die Zeichen der Zeit im voraus zu erkennen und entsprechende Weichen zu stellen. Dies erklärte Bartholomaios I., Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel, zum Abschluss seines fünftägigen Besuches. Das Ehrenoberhaupt der Weltorthodoxie war nach Wien und Mariazell gekommen, um am 3. Todestag des großen Mannes der österreichischen Kirche den Kardinal-König-Preis entgegenzunehmen. Der Preis bestätige ihn in seinem Engagement "zum Dialog zwischen den christlichen Kirchen, zur Versöhnung zwischen den Konfessionen,

Marschbefehl nach Minsk

Weil er ein "Soldat Gottes" ist, fügt sich Moskaus katholischer Erzbischof in seine Absetzung.Moskau am vorletzten Sonntag: In der katholischen Kathedrale verklingen gerade die letzten Takte des "Halleluja", als der amtierende Moskauer Erzbischof, Tadeusz Kondrusiewicz, im Kreise seiner Gemeinde mit zitternder Stimme bekannt gibt, dass er Ende des Monats seinen Stuhl räumen wird. Immer wieder verstummt der Erzbischof, seine Stimme überschlägt sich, Tränen rinnen ihm über die Wangen. "Ich gehe in Gehorsam und großem Respekt vor dem Willen des Papstes", soll er wenig später einer Gruppe

Zwischen Ravenna und Wien

Bei der 10. Tagung der katholisch-orthodoxen Dialogkommission sorgte der Wiener russisch-orthodoxe Bischof Hilarion Alfejew, den einige als Putins "kirchlichen Ziehsohn" sehen, für innerorthodoxen Zwist.Vom 8. bis 15. Oktober fand in Ravenna die 10. Vollversammlung der theologischen Dialogkommission zwischen Rom und der orthodoxen Kirchengemeinschaft statt. Diesmal ging es um Konziliarität und Synodalität der Kirche.Als sich zwischen dem 9. und 13. Jahrhundert die römische Kirche des Abendlandes und die byzantinische Kirche Südost- und Osteuropas sowie des Orients voneinander getrennt

2008

Prophetisches aus Konstantinopel

Der Dialog zwischen katholischer Kirche und Orthodoxie müsse auf die "Wiederherstellung der völligen Einheit" ausgerichtet sein, betonte der Ökumenische Patriarch Bartholomaios I. gegenüber Kardinal Walter Kasper beim Andreas-Fest an seinem Amtssitz in Istanbul. Kasper überbrachte die Glückwünsche Benedikts XVI. zum Fest der Kirche von Konstantinopel. Die beiden Kirchen seien "verpflichtet", die im "Jahrtausend der Trennung" angehäuften Stolpersteine beiseite zu räumen, ganz gleich, ob es um "Fragen des Glaubens" oder um "Angelegenheiten der Kirchenstruktur" gehe, so das

Patriarch des Umbruchs

Geboren im – damals unabhängigen – Estland. Groß geworden in der Sowjetunion als Priester, Bischof, Metropolit. Und dann Patriarch eines neuen Russland. Zum Tod von Aleksij II.Das kirchliche Wien war in großer Erwartung seines Besuchs, der vom 20. bis 23. Dezember hätte stattfinden sollen. Doch am 5. Dezember erlag Aleksij II., Patriarch von Moskau und der ganzen Rus. in seiner Residenz im Moskauer Vorort Peredelkino seinem langjährigen Herzleiden. Am 9. Dezember wurde das Oberhaupt der weltweit mitgliederstärksten orthodoxen Kirche in Moskau zu Grabe getragen, der gewählte

2010

Frischer Wind für Russlands Kirche

Gute Kontakte zu Russlands Politikern, erfolgreiche Missionsarbeit im In- und Ausland und engere Beziehungen zu Rom sind die Bilanz von einem Jahr Kirill I.Gebührend eindrucksvoll wurde der erste Jahrestag der Inthronisation von Patriarch Kirill von Moskau und der ganzen Rus im Rahmen einer großen Festversammlung von Bischöfen, Priestern und einigen Hunderten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens Anfang Februar in der Moskauer Christus-Erlöser-Kathedrale gefeiert. Neben Russlands Präsident Dmitri Medvedev und Ministerpräsident Vladimir Putin gratulierte auch der jüngst ernannte

Der Besuch des neuen Patriarchen

Vom 10. September an absolviert der neue serbisch-orthodoxe Patriarch Irinej die erste Auslandsreise: Er kommt nach Wien, der viertgrößten serbischen Stadt.Mit rund 400.000 Mitgliedern stellt die serbische Community die weitaus größte ethnische Gruppe in Österreich dar, 200.000 davon allein in Wien. Nach Belgrad, Novi Sad und Chicago ist Wien damit also die „viertgrößte“ serbische Stadt. Wenn von katholischer Seite die Rolle Wiens als Brückenkopf zwischen Ost und West beschworen wird – hier findet man ihn: in der überwiegend tief religiös geprägten serbischen Community.So eng

Schwierige Diskussion um den Primat

Bei der 12. Vollversammlung der Gemischten Theologischen Kommission für den Dialog für Katholiken und Orthodoxe in Wien ging es um die Rolle des Bischofs von Rom im ersten christlichen Jahrtausend. Schon während der Tagung kam es zu Kritik, große Fortschritte wurden nicht erzielt. Dennoch bekunden beide Seiten, am Gespräch festhalten zu wollen.Als guter Boden für einen steinig gewordenen Dialog erwies sich Wien bei der 12. Vollversammlung der Gemischten Theologischen Kommission für den Dialog von Katholiken und Orthodoxen vom 20. bis 27. September. Zwar hat das offizielle

2014

Das Ringen um Einheit

Bevorstehendes orthodoxes Gipfeltreffen in Konstantinopel soll die Kircheneinheit bewahren helfen und die "Große Synode", das Konzil der Weltorthodoxie, vorbereiten.

Katholisch-orthodoxer Dialog gen Abstellgleis

Beim jüngsten offiziellen Treffen zwischen katholischer Kirche und Orthodoxie im jordanischen Amman erwies sich Kirchenpolitik stärker als Theologie.

Feiertage und Meilensteine für die ÖKUMENE

50 Jahre "Pro Oriente": Der Ökumenische Patriarch Bartholomaios kommt dieser Tage nach Wien und erwartet Ende November den Papst in Istanbul.

2016

Wie kann es nach Havanna weitergehen?

Das seit Langem überfällige Treffen eines Papstes mit dem Patriarchen von Moskau, das am 12. Februar in Havanna stattgefunden hat, ließ viele Fragen zwischen beiden Kirchen weiter ungeklärt. Vor allem eine konservative Kirchenachse Rom-Moskau wäre bedenklich.

Vielerlei Geschwistertreffen

Bald sind 20 Jahre vergangen, seit in Österreich ein Stück Kirchen-und Weltgeschichte geschrieben werden sollte - und dann doch nicht geschah. Im Stift Heiligenkreuz bei Wien war 1997 eine Begegnung der drei höchsten Autoritäten des Christentums geplant. Angekündigt waren Papst Johannes Paul II., der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel, Bartholomaios I. (als Ehrenoberhaupt der Welt-Orthodoxie) - und Patriarch Aleksij II. von Moskau (nach Ende des Kommunismus der machtvollste Kirchenführer im Osten).Bundespräsident Thomas Klestil wurde gebeten, das geplante Versöhnungswerk eines

Orthodoxes Konzil: eine SCHWERE GEBURT

Am 19. Juni sollen sich die Patriarchen und Kirchenoberen der 14 orthodoxen Kirchen in Kreta zur "Großen Synode" zusammenfinden. Die seit 114 Jahren ins Auge gefasste Versammlung könnte dennoch scheitern.

Noch nicht alles verloren

Russen, Serben, Bulgaren und Georgier haben angekündigt, nicht zum Panorthodoxen Konzil zu kommen. Es gibt aber auch Zeichen, die das Gegenteil signalisieren.

Orthodoxe Kirche eröffnet konziliare Ära

In den Tagen vor der "Großen und Heiligen Synode" der Weltorthodoxie dominierte der Streit. Vier von den zehn autokephalen Kirchen bleiben der seit Jahrzehnten vorbereiteten Versammlung fern. Dennoch entpuppt sich das Konzil als Schritt nach vorne.

Erfolgreiches Konzil mit Schönheitsfehlern

Vier der 14 orthodoxen Landeskirchen waren gar nicht nach Kolymbari auf der Insel Kreta gekommen, um an der "Großen und Heiligen Synode" der Orthodoxie teilzunehmen. Zum Schluss kamen dem Konzil auch der Erzbischof von Athen und seine Gefolgsleute abhanden.

"Wichtiger als das Kleid der Buhlschaft ..."

Salzburgs "Ouverture spirituelle" begeisterte mit Sakralmusik des östlichen Christentums - und tiefen Einblicken in die Geistesund Glaubenswelt der Orthodoxie. Eine Intensivbegegnung mit der Vielfalt einer nahen und doch fremd gewordenen Kirche.

2018

Großes Schisma in der Orthodoxie?

Sowohl die moskautreue Ukrainische wie die Russische Orthodoxe Kirche haben Ende Juli der "Taufe der Kiewer Rusj" am Dnepr 988 gedacht. Das Russland-Patriarchat musste das daheim an der Moskwa tun, da seine höchsten Funktionäre nicht in die Ukraine einreisen dürfen. Auch der Exarch von Patriarch Kyrill in Kiew, Metropolit Onufrij Berezovskij, beklagte sich über Behördenschikanen gegen die Anreise von Priestern und Gläubigen aus dem ganzen Land zur Festtagsprozession. Dennoch wurden jene Massen, die betend und singend durch Kiews Straßen zogen, dann auf eine Viertelmillion

Das letzte Band zwischen Kiew und Moskau

Bis nach Österreich hinein, wo die Orthodoxen den Muslimen den Rang als zweitstärkste Religionsgemeinschaft nach den Katholiken ablaufen, reichen die Auswirkungen der verschärften Auseinandersetzung zwischen dem Ökumenischen und dem Moskauer Patriarchat um die kirchliche Zukunft der Ukraine: Der russische Erzbischof von Wien und Budapest, Antonij Sewrjuk, verlässt die seit 2010 bestehende Orthodoxe Österreichische Bischofskonferenz, da diese unter dem Vorsitz des Konstantinopler Metropoliten von "Austria" steht, Arsenios Kardamakis. Dieser Schritt gehört zu den Gegenmaßnahmen, die am

Orthodoxe Kirchenspaltung

Am 12. Oktober hob der Synod des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel die Exkommunikationen des Kiewer Patriarchen Filaret und des Metropoliten Makarij von der 1921 gegründeten Ukrainischen Autokephalen Orthodoxen Kirche auf. Gleichzeitig wurde die Vereinbarung von 1686 aufgekündigt, nach der dem russisch-orthodoxen Patriarchen von Moskau die Weihe des Metropoliten von Kiew übertragen wurde. Dies gilt als einer der letzten Schritte Konstantinopels, der bislang in drei Kirchen aufgespaltenen Orthodoxie in der Ukraine (neben den genannten noch die dem Moskauer Patriarchat

Katastrophe für die ÖKumene

Zurzeit kann ein Westkirchler nur staunend bis grimmig beobachten, was sich nach dem Bruch zwischen Moskau und Konstantinopel bei den Ostkirchen abspielt. Eine ökumenische Katastrophe sind die Vorgänge allemal, ein Zerfall des kirchlichen Ostens kann auch den (schon lang zerfallenen) kirchlichen Westen nicht kalt lassen.Befremdlich scheint da einmal die Tatsache, dass in den derzeitigen Konflikten jurisdiktionelle Probleme und Glaubensfragen völlig vermischt erscheinen bzw. die Tatsache, dass die Jurisdiktion jedenfalls aus Moskauer Sicht eine zentrale Glaubensfrage darstellt. Es gibt

2019

Schisma in der Orthodoxie

Kirchen begehen ab 18. Jänner die Gebetswoche für die Einheit der Christen. Das ist heuer von besonderer Brisanz, denn die Spaltung der Weltorthodoxie beeinträchtigt auch die Ökumene mit den Ostkirchen massiv.

2020

Bartholomaios I. bei einer Liturgie im Phanar, seinem Amtssitz in Istanbul - © Foto: APA / AFP/ Ozan Kose

Bartholomaios I. wird 80

Der ökumenische Patriarch Bartholomaios I., 270. Nachfolger des Heiligen Andreas, wird am 29. Februar 80 Jahre alt.

2022

Patriarch Porfirije: „Kosovo - für uns nicht bloß ein Mythos“

Seit einem Jahr ist Porfirije, der Patriarch der serbisch-orthodoxen Kirche, im Amt. Der ökumenisch aufgeschlossene Kirchenführer hofft auf eine auch für die Serben lebbare Lösung im Kosovo.

Patriarch Kyrills eigener Blick auf die Realität

Mit Putins Angriffskrieg taumelt die russisch-orthodoxe Kirchenleitung in den Abgrund. Die bizarren Äußerungen des Moskauer Patriarchen zeigen, wie sehr Religion ein Instrument russischer Politik ist.

Patriarchen - © picturedesk.com / Tass / Korotayev Artyom - Wladimir Putin mit Patriarch Kyrill (2.v.re.) und Außenamtsleiter Hilarion (2.v.li.)

Kyrill hat die Ukraine schon verloren

Durch seine Unterstützung des Angriffskriegs hat der Moskauer Patriarch das Gegenteil von dem erreicht, was er wollte: Die Orthodoxen in der Ukraine bekennen sich nicht mehr zur russischen Kirche. Und Kyrills mächtiger Außenamtschef, Metropolit Hilarion, wurde abgelöst.

Sophienkathedrale - © iStock/tverkhovinets - Sophienkathedrale in Kiew

Schwieriger Dialog: Die Kirchen in der Ukraine

Zwischen Konkurrenz und Miteinander: Zwei orthodoxe Kirchen und die griechisch-katholische Kirche sind die größten Religionsgemeinschaften im Land. Dialogversuche bleiben schwierig – auch im Krieg.

von

(KAP)

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(KAP)