Neuer Ritus für die „Alte Messe“

DISKURS

Papst Benedikt und die vorkonziliare Liturgie: Ganz gegensätzliche Kirchenbilder

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Vor zehn Jahren ließ Benedikt XVI. die vorkonziliare Liturgie als „außergewöhnliche Form“ des römischen Ritus zu. Ein Streitfall.

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Vor zehn Jahren ließ Benedikt XVI. die vorkonziliare Liturgie als „außergewöhnliche Form“ des römischen Ritus zu. Ein Streitfall.

Basilius J. Groen

Am 7. Juli 2007 rehabilitierte Papst Benedikt XVI. mit seinem Dekret Summorum Pontificum die meisten vor der Liturgiereform des II. Vatikanums verwendeten liturgischen Bücher, mit dem Argument, dass das, was jahrhundertlang in der katholischen Kirche mit großem Respekt gehandhabt worden ist, auch jetzt seine Gültigkeit nicht verloren hätte und noch immer den katholischen Glauben mit bestimme.

Sowohl die "außergewöhnliche Form" als auch die "gewöhnliche Form"(die erneuerten liturgischen Bücher) stellen laut diesem Dekret legitime "Anwendungen" des einen römi schen Ritus dar. Laut Befürwortern dieser "Reform der Reform" sei die auf der konziliaren Liturgiereform basierende Praxis zu sehr anthropozentrisch und subjektiv statt theozentrisch und objektiv geworden, d. h. der Mensch, nicht Gott stehe im Mittelpunkt. Die heutige gottesdienstliche Praxis stelle eher einen Bruch mit der richtigen kirchlichen Tradition statt eine Kontinuität dar, es stünden die schwankenden Gefühle der Menschen statt der festen Heilszusage Gottes im Mittelpunkt. Die menschlichen Anliegen, nicht die eucharistische Anbetung des dreieinen Gottes; unangemessene Kreativität, Improvisierung und Spontaneität, nicht das gehorsame Sich-Halten an die ehrwürdige Tradition mit ihren fixen Gebeten.

Viel zu pauschales Negativ-Urteil

Auch wenn Andacht, Anbetung und "Schauer" vor dem Heiligen unentbehrliche Qualitäten der katholischen Liturgie sind, so ist dieses negative Urteil über die heutige liturgische Situation meiner Ansicht nach viel zu pauschal und sind Nuancierungen angebracht. So sind die Rolle der Gemeinde und des gesamten Volkes Gottes und die zentrale Rolle des Paschamysteriums nun viel expliziter, die Auswahl der Schriftlesungen ist viel größer usw.

Zudem gibt es in den "alten" Büchern einige ernsthafte Probleme, wie antijüdische Elemente. Die neue, von Benedikt XVI. verfasste Karfreitagsfürbitte für das jüdische Volk vermag dieses Problem nicht zu lösen, und es existiert eine große Spannung zwischen der Fürbitte Für die Juden im erneuerten Römischen Messbuch und derjenigen Für die Bekehrung der Juden im "alten" Messbuch. Ähnliches gilt für den grundlegenden Unterschied zwischen der Karfreitagsfürbitte Für die Einheit der Christen im revidierten Missale und jenem von 1962: im Letzteren wird Gott gebeten, auf die vom teuflischen Betrug verführten Seelen der Ketzer und Schismatiker [u. a. Protestanten und Orthodoxe] zu achten und sie allen Irrtümern zu entreißen, während man im Ersteren Gott bittet, alle durch die eine Taufe geheiligten Gläubigen durch das Band der Liebe zusammenzuschließen. Zudem setzt das "alte" Missale die Privatmesse und das Monopol des Lateins voraus, während das nachkonziliare Messbuch die Gemeindemesse zum Ausgangspunkt hat und die Benutzung der jeweiligen Volkssprache ermöglicht.

Substanz des Kirchenverständnisses

Das Hauptproblem des Nebeneinanders von prä- und postkonziliarem Gottesdienst scheint mir nicht die Koexistenz unterschiedlicher liturgischer Bücher zu sein (gegen gewisse Pluralität ist nichts einzuwenden), sondern die in manchen Punkten gegensätzliche Ekklesiologie. Viele Befürworter der "Reform der Reform" lehnen die bedeutsamen Konzilsdokumente über die Ökumene, die anderen Religionen, die Religions- und Gewissensfreiheit, die Liturgiereform und die Kirche in der Welt ab - mit dem Argument, es betreffe bloß "pastorale" und dogmatisch nicht zwingende Texte. Diese Texte betreffen jedoch die Substanz des kirchlichen Selbstverständnisses. Liturgieerneuerung geht nicht mit "Archäologismus und Nostalgie"(Papst Franziskus) einher. Sie ist ein immer aktuelles Geschehen. Und liegt auch immer noch vor uns.

Der Autor ist Professor für Liturgiewissenschaft an der Uni Graz

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1946

Zur kirdienmusikalisdien Entwicklung

Die Geschichtsschreiber der Wiener Kirchenmusik werden später einmal der „Furche“ Dank wissen, daß sie von Anfang an alle die Bausteine sammeln half, aus denen das Mosaik unseres künftigen kirchenmusikalischen Lebens gestaltet wird. Wenn sich den bisherigen Stimmen der Wissenschaft — Professor Dr. Nowak — und der Praxis — Chordirektor Krieg — auch noch die der Liturgen und der Seelsorger funda-mentierend hinzufügen, werden wir auf dem Gebiete der Musica sacra bald zu jener vollkommenen Harmonie gelangen, die der Kirche genau so wie der Kunst zum Nutzen ist.Daß in den

1948

Neue liturgische Forschung

„Während es einem Fremden, der etwa in Korinth zu der Eucharistiefeier der christlichen Gemeinde hinzugekommen wäre, sogleich klar gewesen wäre, daß hier ein Mahl gehalten wird, würde es einem Uneingeweihten, welcher der heutigen Liturgie des eucharistischen Opfersakraments beiwohnt, ohne nähere Erklärung nicht verständlich sein, daß hier ein Mahlopfec gehalten wird.” Mit diesen Worten kennzeichnet Michael Schmaus in seiner Dogmatik die Aufgabe, die jedem gestellt ist, der die heutige Form der Meßfeier erklären und ihre Identität mit der Feier des letzten Abendmahles auf-

1950

Die „ökumenische Bewegung“ und Rom

Der „Osservatore Romano“ brachte am 1. März 1950 an leitender Stelle eine Instruktion des obersten kirchlichen Glaubensamtes, des „Hl. Offiziums“, für die Bischöfe „di tutto il mondo“ über die „ökumenische Bewegung“, die damit als ein Anliegen des Episkopats der gesamten katholischen Welt erklärt ist.Die Presse der ganzen Welt horchte auf. Bis zur Stunde ist eine größere Stellungnahme nicht erfolgt. Manche bringen die Instruktion in Verbindung mit dem vor wenigen Wochen erfolgten Ruf nach Einheit der Christenheit, der in den „Times“ laut wurde. Es ist kaum

1952

Um die Herzmitte des Glaubens

.Die liturgische Erneuerung ist nicht nur ein Anliegen einzelner Gruppen und Zentren innerhalb der katholischen Kirche, sondern vielmehr ein unabdingbares Wesenserfordernis der allgemeinen Pastoral, denn die Liturgie umspannt und verwirklicht die Fülle des christlichen Daseins.“ So etwa formulierte der Leiter des Liturgischen Instituts zu Salzburg, Dr. P. Adalbero Raffelsberger O. S. B., die Grunderkenntnis, der das Institut seine Entstehung verdankt. Der Boden der Erzabtei St. Peter ist wie kaum ein anderer für eine solche Arbeit prädestiniert. Von diesen Klosterzellen an der steilen

1956

Der Rufer in die Weite der Welt

Das Außerordentliche eines Menschenlebens, einer geschichtlichen Erscheinung, wird den Zeitgenossen oft nicht sichtbar. Vieles an der außerordentlichen Erscheinung des Papstes Pius XII. wird erst einer Nachwelt sichtbar werden. E i n Phänomen, das den, Stil - seines Papats prägt, kann jedoch durch einen einfachen Vergleich bereits heute deutlich genug ersehen werden: es gibt keinen Papst in der bald zweitausendjährigen Geschichte der Kirche, der in einer solchen Fülle von Rundschreiben, Ansprachen, Kundgebungen aller Art zu allen Fragen des kirchlichen, gesellschaftlichen, politischen,

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1960

Kurz, konzentriert, wesentlich

Das zu Jahresbeginn 1961 in Kraft tretende Rubrikendekret Papst Johannes' XXIII., das sich sowohl mit der Feierordnung der Messe als auch mit der Ordnung des priesterlichen Stundengebets befaßt, bedeutet wedw einen sensationellen Neubeginn noch den endgültigen Abschluß eines innerkirchlichen Wachstumsprozesses, der im Grunde nie stillstand noch bis ans Ende der Tage jemals stillstehen wird. Die großen und umfassenden Neuordnungen unter Pius V., Benedikt XIV., Pius X., Pius XII. stellen zwar weiterhin sichtbare Markierungspunkte dar. Aber auch die dazwischenliegenden Zeiten bedeuten kaum

1961

Sakralmusik aus Österreich

In der Zeit vom 22. bis 30. Juni 1961 tagt in Köln der IV. Internationale Kongreß für katholische Kirchenmusik. Er hat seine Vorgänger 1950 in Rom, 1954 in Wien und 1956 in Paris, Im Hinblick auf das bevorstehende ökumenische Konzil erwächst dem Kölner Kongreß neben vielen anderen Themen auch das der Bedeutung der Kirchenmusik für die Erneuerung der Liturgie und der Wiedervereinigung der christlichen Konfessionen. Außer Zweifel steht, daß in diesen Belangen der Musik eine wesentlich mitgestaltende Aufgabe harrt. Soll aber ein Weg zur Erfüllung dieser missionarischen Aufgabe

1962

Glauben — Dienen — Danken

Der 79. Deutsche Katholikentag fand in Hannover statt, vom 22. bis 26. August 1962. Die Ortswahl war fast ein Wagnis. Die Halbmillionenstadt hat sich als Ort mit einer hochmodernen Industriemesse Weltruf verschafft. Eigentlich ist die ganze Stadt ein Messegelände. In den hektisch flutenden Verkehrsraum wurde ein Fest-und Bekenntnisraum hineingebaut. Niedersachsen-Stadion, der gewaltige Schützenplatz, dessen Pappelrondiell in der Mitte zur Altarinsel ausgebaut wurde, Messehallen verwandelten sich in Stätten eines tief ergreifenden Kultes. Es gab keine Kathedrar len, in denen „Kirche“

Der Flüchtlingspapst

Es bedurfte eines neuen Pontifikats, um uns wieder den Blick freizulegen auf ein Bild des Papsttums, das so ganz anders war als das des letzten Jahrhunderts der Kirche. Der Oberhirte, thronend auf dem Stuhl Petri: das waren sie alle gewesen, soweit das Gedächtnis der noch Lebenden überhaupt zurückzureichen vermag. Die Bauherren, Krieger, Diplomaten der Barockzeit und des Mittelalters bildeten den stummen, zur Historie der prunkvollen Qrabmonumente erstarrten Hintergrund.Ein Papst, der das Martyrium erleidet, der als Verbrecher hingerichtet und verscharrt wird, ist unserer Vorstellung schon

Konzil und Konzilliteratur

Du Konzil ist in eine Pause eingetreten. E ist keine Phrase, sie „schöpferisch“ zu nennen. Denn in diesen Monaten werden •ich die Kommissionen, ungestört von der Tagespublizistik, mit den eigentlichen Verhandlungsgegenständen der Kirchenver-lanunlung zu befassen haben. Die in ihre Diözesen heimgekehrten Bischöfe werden untereinander Kontakte aufnehmen — sie haben einander in den ersten Wochen der Kirchenversammlung ja genauer kennengelernt als je zuvor. Sie werden die Experten zu Rate ziehen, die ihnen für die einzelnen Spezialthemen in der Heimat zur Verfügung stehen. Aber auch

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

ENDE ODER ANFANG?

Heute noch liest man mit klopfendem Herzen von den Verhandlungen, die am Konzil von Trient über den Weiterbestand der mehrstimmigen Kirchenmusik geführt wurden. Nicht auszudenken wären die Folgen, wenn damals entschieden worden wäre: „Non licet!“ Es ist verständlich, wenn auch im Verlauf des zweiten Vatikanischen Konzils viele besorgt fragen: Welche Entscheidungen fallen jetzt für die Musica Sacra?Die Entscheidungen sind im wesentlichen bereits gefallen, wenn auch das Wort „Musica sacra“ kaum einmal explicite genannt wurde. Freilich, nach dem Arbeitsplan des Konzils erscheint

Zwischen Hoffen und Bangen

Dr. Ernst Kolb,Bundesminister a. D., Universitätsprofessor an der Juridischen Fakultät in Innsbruck:1. Dem Parlament macht man nicht ungern den Vorwurf, daß es Gesetzesentwürfe einfach unverändert annehme und zu allem ja und amen sage, was ihm die Regierung zur Beschlußfassung vorlegt. Beim Konzil hingegen hat man sich verwundert, daß Vorlagen nach eingehender Besprechung als unzulänglich zurückgewiesen wurden, daß die verschiedenen möglichen Standpunkte sachlich dargelegt und vertreten wurden. Hätte dies vermieden werden sollen, so wäre es am einfachsten gewesen, die gewaltige

1964

Zwischen Hoffen und Bangen od

Universitätsprofessor, Philosophisches und Theologisches Collegium der Gesellschaft Jesu, Löwen, dzt. Innsbruck:

Zwischen Hoffen und Bangen (in)

1. Mit Konzilien muß man Geduld haben; niemand denkt heute mehr daran, daß das für Jahrhunderte maßgeblich gewordene Reformkonzil von Trient von 1545 (mit großen Unterbrechungen) bis 1565 dauerte. Dabei gab es noch keine Kirchenversammlung von durchschnittlich fast 2500 Teilnehmern, denen allen Redefreiheit zugebilligt ist. Niemand wird nach hundert Jahren fragen, wie lange diese bahnbrechende Kirchenversammlung gedauert hat, die das 3. Jahrtausend kirchlicher Existenz vorbereitet. Allerdings hatte man sich anfangs zuviel vorgenommen; man sah die Unmöglichkeit der Bewältigung dieser

Die Teilnahme des Volkes

Die stille Messe hat ihre Funktion als Minimalerfordernis zur Erfüllung der Sonntagspflicht verloren. Abgesehen davon, daß ihr rascher Ablauf manchen Priester dazu verleitet, einen Großteil der Gebete so herunterzuhaspeln, daß der Ministrant gerade noch mitkommt, erweckt sie bei vielen Besuchern den Eindruck, die Sonntagspflicht sei eine bloße Anwesenheitspflicht. Gibt es etwas Beschämenderes als den häufig gehörten Satz: „Pater N. ist in 25 Minuten fertig, da gehe ich öfters hin!“? Für manche Pfarre mag es die Entschuldigung geben, daß es an Vorbetern aus der Jugend mangelt.

Praxis der Liturgie

Vollends Gegenwart aber setzte die Versammlung, als sie sich spontan entschloß, dem Bischof von Mainz ein Opfer für die Armen und Alten der Stadt (natürlich ohne Unterschied der Konfession) zur Verfügung zu stellen. 8000 DM trugen die Meßdiener nach dem Opfergang des letzten Tages zum Altar. Sie dienen dem Zweck einer aus dem Vollzug der Liturgie erwachsenen Agape, eines Liebesmahles, bei dem der Mainzer Wein nicht fehlen soll.Ohne diese Bezüge zur Umwelt ist das, was sich auf diesem Kongreß zutrug, kaum zu verstehen: Keines der Referate kann losgelöst von Ort und Stelle voll

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Neue Ära der Seelsorge

Zur Instruktion für die Durchführung der Konstitution „Über die heilige Liturgie“ vom 26. September 1964.Am 24. Dezember des Vorjahres wurde am Tag der Abschlußfeier der zweiten Sitzungsperiode des Konzils die Konstitution über die heilige Liturgie feierlich durch Papst Paul VI. promulgiert. Kurz vor Abschluß der dritten Sitzungsperiode erschien nun die Instruktion zur Ausführung der genannten Konstitution. Damit befinden wir uns schon mitten in der Durchführung der großen, umfassenden Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils. Da dieses Konzil eine umfassende

Der Papst geht zu den Heiden

Die Teilnahme des Heiligen Vaters am 38. Eucharistischen Weltkongreß in Bombay will mehr sein als eine allgemeine Anerkennung für den Wert der grandiosen Tagung oder eine Auszeichnung der 6,3 Millionen römischer und syrischer Katholiken Indiens für ihre alte Tradition, reges kirchliches Leben und Treue zum Apostolischen Stuhl. Die Erklärung Papst Pauls VI., er werde als Missionar nach Bombay ziehen, das Kultzentrum der Hindus und ihres elefantenhäuptigen Gottes Ganescha ist, hat zwar peinliche Mißverständnisse bei den Indern ausgelöst, verrät aber tiefere Beweggründe, die der

Ende und Anfang

Eine lange Periode der Kirche geht mit diesem Konzil zu Ende; es werden nicht immer die formulierten, feierlich beschlossenen und promulgierten Texte sein, die das Wesentliche deutlich und klar enthalten. Vieles Wertvolle, Entscheidende liegt in seiner Atmosphäre, in den kühnsten Diskussionsbeiträgen, in den Arbeiten der Kommissionen, die nicht in die breite Öffentlichkeit gelangen, in Theologenvorträgen und -aufsätzen rund um das eigentliche Konzil. Die offiziellen Texte der III. Session — die „Dogmatische Konstitution über die Kirche”, das „Dekret über den Ökumenismus” und

KIRCHENMUSIK AM SCHEIDEWEG

Wer in den letzten Monaten verschiedene kirchenmusikalische Fachzeitschriften durchgeblättert hat, mußte einige besorgniserregende Feststellungen machen. Schon lange vorhandene Mißverständnisse und Meinungsverschiedenheiten zwischen den Vertretern der liturgischen Erneuerungsbewegung und den Kirchenmusikern erweisen sich als so stark und tiefgreifend, daß die in der gegenwärtigen, durch die liturgische Konstitution des Konzils bestimmten Situation so entscheidend wichtige Zusammenarbeit als ernstlich in Frage gestellt erscheint; und das muß zweifellos beiden Teilen zum Schaden

Es hat sich tatsächlich viel geändert

FRAGE: Der Nichtkatholik fragt sich, welche geistige Wirklichkeit hinter der Abstimmung des Konzils über das Ökumenismusschema steht. Angesichts der Tatsache, daß dieser Text eine Fülle von Formulierungen enthält, die wohl noch vor zehn Jahren — zumal hier in Rom — völlig undenkbar gewesen wären, möchten wir fragen: Hat sich in diesen jüngsten Jahren so viel geändert, oder hat das Konzil mit diesem :Text eine’- künftige Wirklichkeit vorwęgge- nommen?ANTWORT: Hinter dem Ökumenismusdekret steht die durch die Konzilsvorbereitung und vor allem durch die Konzilsabwicklung

1965

Die Neuordnung erst vorbereitet

Alle kirchenamtlichen Äußerungen weisen aber deutlich darauf hin, daß damit die Erneuerung der Liturgie noch nicht zum Abschluß gekommen ist, sondern daß durch diese Maßnahmen eine grundlegende Neuordnung erst vorbereitet werden soll. Das zu bedenken ist sehr wichtig, denn so groß der Schritt ist, der nun getan wird, so dankbar man sein muß für ihn, so ist doch das, was jetzt getan wird, lange nicht alles.Die Frage der Gottesdienstsprache wird erst dann zufriedenstellend gelöst sein, wenn die Möglichkeit besteht, die gesamte Messe in der Volkssprache zu feiern, und zwar

Zur Erneuerung der Liturgie

Die österreichische Bischofs-konferenz hat am 8. Februar in Salzburg die neuen „Richtlinien für die Feier der heiligen Messe in Gemeinschaft“ beschlossen, die am 7. März, am ersten Fastensonntag, in Kraft treten werden. Aus diesem aktuellen Anlaß veröffentlichen wir den nachfolgenden Beitrag, der sich mit den grundsätzlichen Fragen der Liturgieerneuerung befaßt.Die RedaktionAm ersten Fastensonntag werden in Österreich neue Richtlinien für die Feier der heiligen Messe in Kraft treten. Damit ist fürs erste ein Großteil der Bestimmungen der Konstitution über die heilige Liturgie,

Mißverständnisse

Einer kleinen revoltierenden Gruppe, die Mitte Jänner in Paris vor der Kathedrale Notre-Dame in einer Tumudtszene gegen den französischen Wortgottesdienst und die Durchführung verschiedener Konzilsbeschlüsse protestierte, scheint auch im Blätterwald unserer Heimat eine Reihe von Essayisten sekundieren zu wollen. Hierher gehört auch der Artikel einer österreichischen Zeitschrift, die sich an Akademiker wendet. Schlagworte wie Demokratisierung oder Proletari&ie-rung des Kultes spielen in derlei Veröffentlichungen eine entscheidende Rolle. Diesen kritischen Stellungnahmen ist das eine

Die Ernte des Konzils

Das größte Konzil der Kirchengeschichte und sicher nicht ihr bedeutungslosestes ist zu Ende. Es hat wichtige Dekrete verfaßt und Vorsorge dafür getroffen, daß sie realisiert werden. Auch das Papsttum hat den Willen zur Fortsetzung, der konziliaren Tendenzen bekundet; man braucht nicht zu fürchten, daß es ein spektakuläres Ereignis ohne Folgen war, eine emotionale und verbale Angelegenheit, gut für Publizisten und den Ruf der Kirche bei den Außenstehenden.Das Konzil hat im Verlauf seiner Arbeiten seine Materien reduziert und gerade dadurch seine Erfolge vergrößert; fast keines der

1966

Das Ende der Volkskirche

Manchmal kommen die entscheidenden Anstöße aus Richtungen, aus denen man sie nicht erwartet. So scheint es auch mit der Sozialform der Kirche zu geschehen. Was seit Jahrzehnten bereits zu spüren war und immer wieder betont wurde, daß nämlich das Ende der Volkskirche endgültig gekommen ist, dürfte nun zum erstenmal wirksam durchbrechen, und zwar von der Seite der liturgischen Erneuerung. Die kürzlich in Wien abgehaltene Weihnachtsseelsorgertagung des österreichischen Seelsorgeinstituts hat dies in aller Deutlichkeit wieder gezeigt. Gerade das Bemühen um eine echte, seitgemäße

Thesen zur Liturgiereform

Professor Polykarp Radö ist Professor der Liturgiewissenschaft und Sakramentstheologie an der theologischen Fakultät von Budapest. Gehören 1899, promovierte er in Innsbruck und setzte seine Studien in Rom fort. Seine wichtigsten Werke sind die „Libri liturgici manuscripti bibliothecarum Hungariae“ („Die handschriftlichen liturgischen Bücher der ungarischen Bibliotheken“) und das „Enchiridon liturgicum“ („Liturgisches Handbuch“), das bei Herder in Rom erschienen ist.Vielleicht ist es mir als Ausländer . gestattet, ein schlichtes Wort zur Erneuerung der Liturgie

Gegenthesen zur Liturgiereform

Welches Echo die begonnene Liturgiereform beim gläubigen Volk gefunden hat, läßt sich verläßlich nur mit den Methoden der empirischen Sozialfonschunig feststellen. Leider verfügen wir in Österreich noch über keine abgeschlossene Untersuchung. Es wurden aber vor kurzem die Ergebnisse einer in Argentinien durchgeführten Erhebung über die Auswirkungen der Liturgiereform veröffentlicht (Kathpress, 26. Juli 1966). Hier die Ergebnisse aus einem gewiß nicht „avantgardistischen“ katholischen Land, aus der Erzdiözese Rosario:• Bei 97 Prozent der Befragten findet die Liturgiereform

Liturgie und Inkarnation

Die Inkarnation des Logos ist eine der Wirklichkeiten, von denen das Christentum lebt. Wir sehen in ihr einen Höhepunkt des göttlichen Gemeinschaftswillens: Der Herr wird einer von uns, damit wir Ihm fürderhin in den Brüdern begegnen können; Er leidet wie wir, damit unser Schmerz nicht umsonst gelitten sei; Er geht im und durch den Tod zum Vater; Er teilt also unser Schicksal, um Sein Liebesangebot glaubhaft zu machen. Seit Christus Sein Erdendasein durchlebt hat, geschieht die Begegnung mit Gott in tiefer Alltäglichkeit. Darum gibt es für die Seinen seither auch keine Trennung zwischen

KIRCHENMUSIK - HEUTE, MORGEN

In eine ereignis- und spannungsreiche Zeit fiel der V. Weltkongreß Mr katholische Kirchenmusik. Hatten seine Vorgänger, dnie Kongresse von Rom 1950, Wien 1954, Paris 1957 und Köln 1961 mehr oder weniger innermusikalisch-künst- lerische Anliegen, so galt es bei dieser ersten postkonziliaren Großveranstaltung, die Musik mit der Liturgie zu konfrontieren und zu zeigen, wieweit die Forderungen der Konzilsreform in die Praxis umgesetzt werden konnten beziehungsweise in welchen Konturen sich die Gestalt einer Neuen Kirchenmusik abzuzeichnen beginnt. Das Ergebnis war positiv, und für den

1967

Schrittweise Liturgiereform

Die Erneuerung der Liturgie ist noch mitten auf dem Weg. Wie es das Konzil verlangte, soll die in der Geschichte des Gottesdienstes ohne Beispiel dastehende, umfassende Reform stufenweise eingeführt werden. Mit dem 29. Juni dieses Jahres trat die „Zweite Instruktion zur ordnungsgemäßen Durchführung der Konstitution über die heilige Liturgie“ in Kraft (die erste datiert vom 26. September 1964) und wird das gewohnte Bild der Liturgie in manchen Einzelheiten ändern.Die neue Instruktion versteht sich als weiterer, aber zugleich ebenfalls vorläufigen Schritt, der einerseits durch

1968

Nachkonziliare Kirche?

Vielleicht vermag nichts so nachhaltig die Diagnose einer Situation zu beeinträchtigen, vor allem wenn es sich um eine komplexe geistige Lage handelt, wie die Handhabung ungeklärter Begriffe und der Einfluß, den mit der Zeit die gewohnt gewordene Verwendung solcher Begriffe auf das Denken übt. Diese reiche Quelle von Fehlurteilen erschwert die kritische Überlegung, verhindert nicht selten das Bewußtwerden der Gegenstandslosigkeit oft wiederholter Behauptungen und liefert uns — ‘im schlimmsten Fall — einer geradezu mythischen Herrschaft von Gemeinplätzen aus.Auch die wichtige

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

1969

Vatikanum II und Tridentinum

In der heutigen Kirche gibt es viel Unruhe. Und viele fragen sich, ob diese Unruhe in der Kirche nicht eine Folge des II. Vatikanischen Konzils sei?Keine Frage: Papst Johannes XXIII. und das von Ihm berufene Konzil haben die Kräfte entbunden, die zur gegenwärtigen Krise geführt haben. Im gleichen Atemzuge muß man freilich hinzufügen: Weder hat Papst Johannes sich träumen lassen, daß seine Rede vom Aggiornamento solche Interpretationen finden und solche Wirkungen zeitigen werde wie geschehen, noch liegt die Ursache in den Beschlüssen des Konzils selbst. Man tut beiden Unrecht, wenn man

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Der Priester ist kein „Uberchrist“

Immer wieder kann man heute von der „Entmythologisierung“ des Priesterberufes lesen. Verbunden wird dieser Ausdruck mit einem Komplex von schmückenden Beiwörtern wie „pseudomystisch“ und „vorchristlich — archaisch — mythisch — sakral“, um damit die Richtung zu weisen, in welchem Sinne diese „Entmythologisierung“ stattzufinden hätte. Man vergißt aber meist dann, näher zu erklären, was damit nun wirklich gemeint ist. Sicher ist damit nicht gemeint, daß das neutestamentliche Priestertum in seiner heutigen Erscheinungsform ein bloßer Mythos sei (Mythos volkstümlich verstanden), also eine Verwirklichungsform, die vom biblischen Befund vollkommen abweicht und somit „entmythologisiert“ werden müßte.

1971

Die Kirchen Verwaltung ist kein Rätesystem

Als Gregor IX. die Gesetzessammlung des „Liber extra“ 1234 promulgierte, war die kom- pilatorische Tätigkeit eines kirchlichen Rechtsgelehrten, Raimund von Penafort, mit dem Charakter der Authentizität versehen worden. Raimund war mit dem ihm zu Gebote stehenden Quellen nicht kleinlich verfahren; erwies sich eine Papstdekretale als zu langatmig (offenbar ein sehr alt eingewurzelter Übelstand), schnitt der Kompilátor das Überflüssige weg; die partes decisae fielen unter den Tisch,

1974

Liturgische Reise durch Europa

Wer viel unterwegs ist, sei es als Tourist, sei es aus beruflichen Gründen, lernt die Auswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils unter einem besonderen Aspekt kennen, sofern er auf Reisen nicht darauf verzichtet, die Sonntagsmesse zu besuchen. Die liturgischen Reformen haben nicht nur der jeweiligen Landessprache zum Durchbruch verhol-fen; sie haben auch zu einer Diversifikation der Riten, Texte und Gewohnheiten geführt, die kaum größer sein könnte, wenn sie beabsichtigt und ausdrücklich angeordnet wäre.Über Motive und Ursachen dieser Erscheinung soll hier nicht weiter spekuliert

Eine verbogene Reform

jj; rnj.iisin.uuan UDer aie Liturgie war der erste Text, über den auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil abgestimmt wurde. Der Grund dafür lag in der Tatsache, daß die vor-konziliare Kommission diesbezüglich gute Arbeit geleistet hatte. Sie konnte auf den Einsichten der liturgischen Bewegung aufbauen, die seit dem Ende des Ersten Weltkriegs eine der lebendigsten und zugleich best-begründeten Bewegungen in der Kirche gewesen war. Sie hatte sich zuerst mit Romano Guardini, Odo Casel, Joseph Andreas Jungmann in Deutschland entwickelt. Sie wurde nach 1945 in Frankreich vom „Mou-vement de

1975

Zum neuesten Sdiott

Ohne Übertreibung kann und muß gesagt werden, daß mit der Veröffentlichung des neuen Schott für die Diözesen Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, Südtirols, Luxemburgs und Lüttich ein Wendepunkt in der Feier der Liturgie eingetreten ist Vor mehr als 400 Jahren wurde unter Papst Pius V. das „Missale Romanum ex Decreto S.S. Coricilii Tridentini“ 1570 herausgegeben und vorgeschrieben. Von diesem Missale konnte der Benediktiner Anselm Schott 1884 zum ersten Mal eine deutsche Übertragung samt den erforderlichen Einführungen den deutschsprachigen Laien zur Verfügung stellen. Die

1976

Tragische Groteske

In der Fernsehsendung „Orientierung“ wurde kürzlich der Versuch gemacht, die psychologischen Hintergründe des traditionalistischen Widerstands gegen viele kirchliche Reformen und insbesondere das Verbot der Tridentinischen Messe aufzuhellen. Da fiel manches gescheite. Wort, aber da die entscheidende Frage, die nach der Berechtigung dieses Widerstands, absichtlich ausgeklammert blieb, war alles ins Leere gesprochen. Manche Traditionalisten meinen, mit Erzbischof Le-febvre (Ecöne), daß die neue Liturgie nicht dem überlieferten katholischen Glauben entspreche, sondern ihn verfälsche.

Morgenrot, nicht letztes Gefecht

Wer vor Monatsfrist in der von technischer Sensibilität und einem Hauch konziliarer Mystik durchstrahlten Audienzhalle neben St. Peter dem Oberhaupt der katholischen Christenheit begegnete, erlebte einen „testis fidelis“.“ Einen glaubensfesten Zeugen seiner Kirche, keinen geistlichen „Hamlet“. Einen zielsicheren, von opfernder Liebe motivierten Bischof auf Petri Stuhl, keinen ästimablen, doch zeitentrückten Papst, dessen einziges Kriterium die Schwäche wäre. Man erlebte einen Papst, der an der Schwelle eines Gedenktages, den abergläubische Menschen als „verflixte 13“ etikettieren würden, mit einer Sprache, die ihn als wahrhaft bedeutenden Nachfolger eines Leo XIII., eines Pius XII., eines Johannes XXIII. ausweist.

Die Bibel bleibt Zentrum auch in Zeiten der Verwirrung

Hat die Kirche heute nichts Besseres zu tun, als sich mit der Bibel zu beschäftigen? Das Konzil, das die Grundlage der vielfach anstoßerregenden „neuen“ Kirche von heute ist, erwähnt in allen 16 Dokumenten die Bibel als selbstverständlich vorgegebenes Zentrum, nach dem sich Theologie, Liturgie, geistliches Leben, Gebet, ja auch der Alltag zu richten haben. Bezeichnend ist die nahezu paradox anmutende Formulierung im 24. Artikel der Liturgiekonstitution: „Um daher Erneuerung, Fortschritt und Anpassung der heiligen Liturgie voranzutreiben, muß jenes innige und lebendige Ergriffensein

1977

Erneuerung oder Zerstörung der Messe?

Der Gläubige als Mitfeiemder Fragt man heute den „Durchschnittschristen“, was ihm als Ergebnis des II. Vatikanischen Konzils besonders augenscheinlich sei, wird er in 90 von 100 Fällen sagen: „Die Messe ist anders geworden“. Dem genaueren Kenner der Materie ist natürlich klar, daß diese Antwort nur einen Teilaspekt angibt. Aber der Sonntagsgottesdienst ist nun einmal für das Gros der Gemeinde die Hauptangelegenheit der Kontakt- nahme oder des Miterlebens mit der Kirche. Was sich dort ereignet, betrifft ihn besonders intensiv; alle anderen pfarrli- chen Veranstaltungen stehen meist mehr oder weniger am Rande seines täglichen Lebens.

Zuviel oder zuwenig Bibel?

Daß der Bibel in der katholischen Kirche seit dem Konzil größere Aufmerksamkeit geschenkt wird als in früheren Zeiten, fällt jedem auf, der nur einigermaßen am Leben der Kirche teilnimmt. Im sonntäglichen Got- tesdienst sind „neue“ Evangelienstellen und vielfach unbekannte Abschnitte aus dem Alten Testament zu hören. Gerade diese letzte Tatsache erregt Aufmerksamkeit, Verwunderung, manchmal auch Ablehnung. Aber auch bei anderen Gottesdiensten tritt nun die Bibel hervor: bei Taufen, Hochzeiten, Begräbnissen, ja selbst beim neuen Beichtritus ist eine Bibellesung vorgesehen.Eltern

Eine gesunde Marienverehrung ist nicht bloß geduldet

In der „vorkonziliaren“ Zeit war die Marienverehrung Anlaß zu nicht unbedenklicher Polarisierung geworden. Biblisch-liturgisch ausgerichtete Kreise übten heftige Kritik an unbedachten Übertreibungen, extremen theologischen Formulierungen und mangelhafter künstlerischer Qualität mancher Formen marianischer Frömmigkeit. Von anderer Seite zog man gegen die „liturgischen Neuerer“ zu Felde, die anscheinend den Ruhm und die Ehre Mariens durch Zurückdrängen beliebter Formen der Marienfrömmigkeit schmälern wollten.In dieser - keineswegs ruhigen - „vorkonziliaren“ Zeit gab es in

1978

Verbot des Früheren war nicht intendiert

Die Erklärung Papst 'Johannes Pauls II. über die Vielfalt der Riten, die in ihren Traditionen ihren Beitrag zum Ganzen zu leisten hätten, läßt auch jene Gläubigen neue Hoffnung schöpfen, die auf eine Wiederzulassung der „Tridenti-nischen“ Messe hoffen. Die FURCHE zitiert - leicht gekürzt - die Zusammenfassung einer Dokumentation, mit der Univ.-Prof. Wolfgang Waldstein, Salzburg, diesen Wunsch an die österreichische Bischofskonferenz richtet.

1980

Klarstellungen, die in die Zukunft weisen

Die Moraltheologie im Pontifikat Johannes Pauls II.

Das „Dogma" von der Fehlbarkeit der Kirche

Was immer von einzelnen Formulierungen von Hans Küng gehalten werden möge, eine sehr positive Wirkung der ganzen Diskussion ist nicht zu übersehen: Das neue und enorme Interesse innerhalb und außerhalb des römischkatholischen Bereichs an vitalen Fragen des Christentums und der Kirche. Symptomatisch dafür ist beispielsweise der Umstand, daß seine heute am meisten diskutierte Publikation „Unfehlbar? - Eine Anfrage" zehn Jahre nach ihrem Erscheinen unverändert in der Reihe „Das aktuelle Ullstein-Buch" wieder herausgebracht wurde.Küng hatte damit ein Thema aufgegriffen, das

1984

Eine Reform der Reform ?

Für viele mag die Verlautbarung über eine erneute Zulassung der tridentinischen Meßordnung durch Rom unvermutet gekommen sein; aus Bemerkungen Kardinal Ratzingers, des Präfek-ten der Glaubenskongregation, konnte man schon vor einiger Zeit erkennen, in welche Richtung Rom Schritte zu setzen beabsichtigt, um die Traditionalisten Erz-bischof s Lef ebvres mit der Kirche auszusöhnen. Welche Konsequenzen ergeben sich aus dieser Entscheidung?Die Reform der Messe ist nicht erst nach dem Konzil bzw. als Folge des Konzils in Angriff genommen worden; Wünsche zu einer Reform sind gewissermaßen so

1989

Unbewältigte Aufklärung

Manche Vorgänge in der Kirche erfüllen viele mit Schmerz und Sorge. Um ihre tiefere Wurzel zu erkennen, ist ein geraffter Rückblick in die Geschichte nützlich.

Die Krise in der Kirche

Corriere della Sera, Le Monde und Süddeutsche Zeitung brachten dieser Tage einen - hier leicht gekürzten - aufsehenerregenden Text des früheren Wiener Erzbi-schofs.

1991

Liturgie ist kein Knetwachs

Für eine unverkürzte, unverborgene Gestaltoon Liturgie sind viele Prinzipien bestimmend, die zueinander vermittelt sind. Ich nenne hier in Auswahl nur drei, nämlich die trinitarische Prägung, die escha-tologische Ausrichtung und das Prinzip Schönheit.Zur trinitarischen Prägung von Liturgie sei hier nur an ein Wortaus der altkirchlichen Didaskalia erinnert, das den Bischöfen aufträgt, alles gemeinsam zu tun, damit die Heiligste Dreifaltigkeit geehrt werde. Diese Begründung ist für ein heutiges Vorverständnis zunächst überraschend, steht geradezu quer zu ihm. Man hat ja heute

Worin die Krise der Bischofsernennungen wurzelt

„Zur Frage der Bischofsernennungen in der römisch-katholischen Kirche" heißt ein kürzlich erschienenes Buch mit Beiträgen mehrerer Autoren. Herausgeber Gisbert Greshake nimmt hier speziell für die FURCHE zu diesem aktuellen Thema Stellung.

1994

Springtanz wie in Echternach

Paul M. Zulehner stellte jüngst in Wien vor katholischen Journalisten Anfragen an die offizielle Position. Hier ein längerer Auszug aus diesem Vortrag.

1995

Nötig sind Zeit und Geduld

Die heiße Diskussion über das Schreiben der Glaubenskongregation - ist sie Symptom flir eine mangelnde Rezeption des Zweiten Vatikanums?

Appell an die katholischen Bischöfe, Einladung an getrennte Geschwister

„Damit sie eins werden” steht über dem neuesten päpstlichen Lehrschreiben, zu dem hier vier Stimmen aus christlichen Konfessionen zu Wort kommen.

1997

Christentum war immer vielfältig

Vor der Einheit ist der Dialog der Kirchen unabdingbar, stellte schon Papst Paul VI. fest. Ob Dialog in diesem Sinn zur Zeit praktiziert wird?

1998

Liturgiereform ist Kirchenreform

Der Wiener Weihbischof beleuchtet - ausgehend vom Konzil - was ihm in der Kirche fehlt: Ein Exklusiv-Auszug aus seinem neuen Buch.

1999

Warum schon das Konzil gehemmt war

Die Hintergründe der derzeitigen Kirchenkrise liegen darin, daß die Kirchenbilder des II. Vatikanums miteinander unvereinbar sind.

Zur rechten Zeit

Ermutigende Bilanz: Die Liturgiereform des II. Vatikanums war ein großer Schritt. Nach dem Rausch des Anfangs greift die Festigung des Gewonnenen.

Wurzeln in der gleichen Tradition

Vergleichbare Situation: Auch die evangelische Liturgie wurde reformiert. Im Gottesdienstverständnis sind Katholiken und Protestanten einander schon sehr nahe.

Zwischen Herz und Verstand

Zum Dossier. Gott feiern - besser: feiern im Angesicht Gottes benennt einen Wesenszug von Liturgie. Das Furche-Dossier bietet eine Bilanz der liturgischen Erneuerung in der katholischen und der evangelischen Kirche an, dazu die streitbare Kritik an gängigen (nicht nur musikalischen) Praktiken im Gottesdienst, sowie einen exemplarischen Blick auf die - noch junge - Form der Frauenliturgie.

2000

Lähmende Spannung fruchtbar machen

Beim Konzil gab es fruchtbare Zusammenarbeit zwischen Lehramt und Theologie. Seither hat hingegen eine lähmende Spannung Platz gegriffen, nicht zuletzt unter den Bischöfen selbst.

Auf dem falschen Weg?

Zu Beginn fasziniert Kardinal Ratzingers jüngstes Buch über die Liturgie. Später wirkt es wie eine Zensur liturgischer Aufbrüche.

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

Fünfzig Jahre Osternacht

Bis ins 20. Jahrhundert feierten Katholiken die Osternacht am helllichten Tag. Mit der Erneuerung der Osternachtfeier wurde 1951 die Liturgiereform eingeleitet.

Gottesfrage und kirchliche Strukturfragen

Nicht nur die säkulare Umgebung ist schuld, dass das Christentum in einer "Gotteskrise" ist: Für viele Menschen wird diese auch durch enttäuschende Begegnungen mit der Kirche verursacht.Von vielen Seiten werden im Zuge der nötigen Erneuerung der Kirche nach dem Konzil auch Änderungen der Strukturen verlangt. Das geschieht längst nicht nur vom "Kirchenvolks-Begehren", wie manche in Österreich zu einseitig meinen, das wurde auf allen Diözesansynoden oder -foren angemeldet und wird auch in allen Bischofssynoden in Rom diskutiert. Statt sich mit diesen Fragen auseinanderzusetzen wird gerne

2002

Sakrales Entertainment

Trotz der Liturgiereform des II. Vatikanums stagniert die Gottesdienstkultur: Auch der Gebrauch von "Alltagssprache" macht das Geschehen noch nicht verständlich. Die veränderte Rolle des Priesters wird ebenfalls wenig bedacht.Die vielbejubelte Liturgiereform des Konzils hat neben Erfreulichem auch zu einer bedenklichen Stagnation der Gottesdienstkultur geführt: In den Kirchen werden die Messen zwischen gepflegter Langeweile und liturgischer Kreativhektik selten "gefeiert", sondern meist bloß "gehalten". Es wird viel geredet und wenig zugehört. Die Gemeinden sind mit ihren Seelsorgern

2004

Hinter verschlossenen Türen

Letzten Freitag wurde in Rom die Liturgie-Instruktion "Redemptionis sacramentum - Sakrament der Erlösung" veröffentlicht. Kaum ein nachkonziliares Dokument verwendet Begriffe wie "Missbrauch", "nicht erlaubt", "Verunstaltung", "verworfen" so geballt wie diese Instruktion.Beim Lesen der am 23. April in Rom vorgestellten Instruktion "Redemptionis sacramentum über einige Dinge bezüglich der heiligsten Eucharistie, die einzuhalten und zu vermeiden sind", kam mir unweigerlich der Anfang des Evangeliums vom Weißen Sonntag in den Sinn: "Am Abend des ersten Tages der Woche, als die Jünger aus

Ritual und Spontaneität

Bert Groen, Liturgiewissenschafter an der Universität Graz, über den Zustand der katholischen Liturgie, die jüngste Liturgie-Instruktion aus Rom sowie (kritische) Anmerkungen zum "Wallfahrt der Völker"-Gottesdienst in Mariazell.Die Furche: Mehr als 40 Jahre sind seit der Liturgiereform des 2. Vatikanischen Konzils vergangen: Wie schätzen Sie deren Bedeutung ein?Bert Groen: Es war die größte Liturgiereform in der Geschichte der Westkirche: Die Verwendung der Muttersprache wurde möglich, der Priester hat sich "umgedreht" (die Leute konnten nun den Priester sehen), die Position des Altars

2005

Im Sinn des Konzils erneuern

Was Johannes Paul II. uns zur Lösung hinterlassen hat: Überlegungen des Wiener Weihbischofs Helmut Krätzl über die vordringlichen Aufgaben, mit denen der neue Papst konfrontiert sein wird.Johannes Paul II. hat ganz neue Maßstäbe für das Papstamt gesetzt, vor allem in seinem Wirken hinaus in die Welt. Sein Nachfolger wird sich wohl auf Probleme konzentrieren, die sein Vorgänger innerhalb der Kirche ungelöst zurückgelassen hat. Der verstorbene Papst hat manches selbst genannt. In seinem Testament schrieb er: "Auf der Schwelle des dritten Jahrtausend will ich noch einmal dem Heiligen

Gemeinschaft statt Privatsache

Die Liturgiereform war die am besten vorbereitete Innovation des II. Vatikanums. Liturgische Erneuerung bleibt aber ein immer aktuelles Geschehen.Kein Konzilsdokument ist so intensiv vorbereitet worden wie die Liturgiekonstitution Sacrosanctum Concilium. Sie ist ja das Ergebnis der zahlreichen liturgischen Bewegungen des 19. und des 20. Jahrhunderts. Ein Hauptanliegen der konziliaren Liturgieerneuerung ist die "volle, bewusste und tätige Teilnahme" aller an der Liturgie Beteiligten. Am meisten fallen hier natürlich die Aussagen über die Gläubigen auf. Nach einer Jahrhunderte langen

Das Ziel noch nicht erreicht

Die Erneuerung der Liturgie hat bis in die kleinsten Gemeinden Wirkung gezeigt, aber das vom Konzil angestrebte Ziel ist noch nicht erreicht. Texte und Riten, hieß es damals, sollten so erneuert werden, "dass sie das Heilige, dem sie als Zeichen dienen, deutlicher zum Ausdruck bringen", damit "das christliche Volk sie möglichst leicht erfassen und in voller, tätiger und gemeinschaftlicher Teilnahme mitfeiern kann". Das ist längst noch nicht gelungen, wie uns gerade die Jugend wissen lässt. Es braucht neue Texte, nicht nur genauere Übersetzungen aus dem früheren lateinischen Messbuch.

2007

Kleriker-Latein

Was steckt hinter der Forderung, die vorkonziliare Liturgie in der katholischen Kirche wieder zuzulassen?Seit einiger Zeit kursiert das Gerücht, Rom wolle die alte Form der Messe demnächst allgemein wieder zulassen; die Promulgation des entsprechenden päpstlichen Dokuments stehe unmittelbar bevor. Eine beschränkte Erlaubnis gibt es ja bereits, seit dem 3. Oktober 1984. Damals wurden die Ortsbischöfe ermächtigt, die Messfeier nach dem Tridentinischen Missale (in der Ausgabe von 1962) unter bestimmten Voraussetzungen zu gestatten. Seither bemühen sich konservative Kreise, die Verwendung

Lateinisch, aber nicht tridentinisch

Das Engagement mancher Katholiken für die Wiederzulassung des tridentinischen Ritus wird spürbarer. Als Jude habe ich das lange freundlich betrachtet. Auch im Judentum wogt seit Jahrhunderten der Kampf um die Gebetssprache. Der Talmud for-dert Beten in der Landessprache, wenn das Hebräisch der Gemein-de nicht ausreicht, denn Gott spricht alle Sprachen. Für Durch-schnittsjuden hat Hebräisch aber die Aura besonderer Heiligkeit.Bei der Trauung der Prinzessin von Hessen konnte ich diesen Effekt studieren. Mit Dis-pens des Ortsbischofs fand der tridentinische Messritus Verwendung. Einem

Links: streng. Rechts: konziliant.

Die Entwicklung verläuft nicht abrupt. Dennoch haben konservative Strömungen in der katholischen Kirche Oberwasser.Österreichs katholische Kirche war dieser Tage vielbeschäftigt: Die Bischöfe stellten, wenn auch nicht von allen Medien beklatscht (Österreich: "Chaos um Papst-Besuch"), das Programm für die Visite Benedikts XVI. im September vor, Patriarch Bartholomaios besuchte das Land (vgl. Seite 8), und das Kirchenvolk wählte die Pfarrgemeinderäte - etwa 20 Prozent gingen zur Wahl, etwas weniger wie vor fünf Jahren.Kirchliche Aufreger waren dagegen außerhalb Österreichs zu finden:

"Summorum Pontificum": Versöhnung - mit wem?

Was sagt uns das "Motu proprio" über die Zulassung der vorkonziliaren Liturgie?

Liturgie: Vielfalt der Formen

"Ein kluger Schachzug", so bewertet das Konfessionskundliche Institut des Evangelischen Bundes in Bensheim das Motu proprio von Benedikt XVI. zur Liturgie. Kurz gesagt, sei die Zulassung des Missale von 1962 zwar wohl ein Entgegenkommen den Traditionalisten gegenüber, würde ihnen aber keinesfalls in ihrer Gesamtablehnung des II. Vatikanums Recht geben. Die Form der Messe, die unter Paul VI. 1970 beschlossen wurde, bleibt die "ordentliche Form" der Eucharistiefeier.Der Schritt des Vatikans ist vor dem Hintergrund einer innerkatholischen Auseinandersetzung zu sehen. Was bedeutet das für die

Innenansicht einer Kirche - © Foto: Pixabay / Johannes Plenio

Bernd Jochen Hilberath: „Dieser Text ist eine Katastrophe“

Bernd Jochen Hilberath, Direktor des Instituts für Ökumenische Forschung in Tübingen im Interview mit Doris Helberger-Fleckl über die jüngste Post aus Rom, alte und neue Modelle von Kirche und das ökomenische Miteinander.

Nachhaltige Belastungen?

Die katholische Kirche heute aus dem Blick eines Juden: Besorgte Einwürfe von Rabbiner Walter Homolka.Im März 2005, Papst Johannes Paul II. war schon in der Gemelli-Klinik, begegnete ich in Rom dem Mann, der jetzt Benedikt XVI. ist. Eine Frage stand dabei im Raum: Würde in einem neuen Pontifikat das gute Verhältnis von Judentum und Christentum an den Rand treten?Aus meinem damaligen Gespräch mit dem Chef der Glaubenskongregation nahm ich den Eindruck mit, Benedikt XVI. könnte ein guter Sachwalter unserer Beziehungen sein. Bereits 1994 schreibt Joseph Ratzinger: "Die Geschichte des

Vom Sonntag und anderen Kostbarkeiten

Benedikt XVI. im Stephansdom, in Heiligenkreuz und bei den Ehrenamtlichen.Aufregung über eine Kundgebung der Plattform "Wir sind Kirche" auf dem Stephansplatz: "Benedikt, höre auf das Kirchenvolk" lautet die Aufforderung an Papst Benedikt XVI., das Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche. Die "Worte an den Papst", die der ORF mittels DVD an den hohen Würdenträger übergeben wird, gehen in die gleiche Richtung: Immer wieder wird der Wunsch nach einer Ausweitung der Kriterien für die Zulassung zum Priesteramt und stärker ausgeprägte demokratische Strukturen in der Kirche

2008

Katholisch-jüdische Beziehungen: Den Dialog wieder beleben

Die Kirche könnte und müsste einiges tun, um die in Stagnation befindlichen katholisch-jüdischen Beziehungen in Fahrt zu bringen.

Karfreitagsbitte: Alte Wunde Antijudaismus

Rom hat die antijüdische Karfreitagsbitte im wiederzugelassenen tridentinischen Ritus "entschärft". Viele Juden und Christen sind damit nicht zufrieden.

Karfreitagsfürbitte "für" die Juden: Vorwärts, wir gehen zurück!

Nach Jahrzehnten des Gesprächs wird ein theologischer Dialog der freundlichen Oberflächlichkeit schlicht langweilig und überflüssig. Zornige jüdische Anmerkungen zum - derzeitigen - Verhältnis zur katholischen Kirche.

2009

Ein störanfälliges, aber reifes Verhältnis

Die neuformulierte Fürbitte für den tridentinischen Ritus führte 2008 zu Kontroversen zwischen katholischer Kirche und dem Judentum. Dennoch gehört zum Profil des christlichen Glaubens ein bedeutendes Element der Verbundenheit und Nähe zu den Juden.Es kann in Tagen militärischer Auseinandersetzung zwischen dem Staat Israel und der palästinensischen Hamas die Frage nach dem aktuellen Stand des Verhältnisses von Judentum und Christentum eine beträchtliche Verlegenheit wachrufen. Darin zeigte sich die Störanfälligkeit eines Verhältnisses an, das geschichtlich schwer belastet ist.

Fragen nach der Korrektur des Dogmas

Die Reformen des II. Vatikanums mussten deswegen scheitern, weil niemand an die inhaltliche Korrektur bisheriger dogmatischer Lehren zu denken wagte. Überlegungen zu den tieferen Hintergründen, warum dem Papst die Rückkehr der Pius-Bruderschaft ein so großes Anliegen ist.Die ganze Tragweite der Auseinandersetzung um die Aufhebung der Exkommunikation der vier von Marcel Lefebvre geweihten Bischöfe lässt sich erst ermessen, wenn man den Konflikt der Kirche mit dieser traditionalistischen Bewegung von seinem tieferen Hintergrund her versteht: Letztlich geht es um die Problematik der

Karfreitag: Verachtende Fürbitte

Jahrhundertelang war der Karfreitag ein Agitationstag gegen das Judentum - nicht zuletzt in der Liturgie. Bis heute stellt der Tag eine offene Wunde im christlich-jüdischen Verhältnis dar.

2012

"Für alle“ - aber in freier Annahme

Anmerkungen zu der vom Papst angeordneten Übersetzung "für viele“ - statt wie bisher "für alle“ - in den Einsetzungsworten über den Kelch bei der katholischen Messfeier.In einem Schreiben vom 14. April 2012 hat sich Papst Benedikt XVI. an den Vorsitzenden und die Mitglieder der Deutschen Bischofskonferenz sowie an die übrigen Bischöfe des deutschen Sprachraums gewandt, um zu erklären, warum er trotz der Bedenken mancher Bischöfe und eines zu erwartenden Widerstands in Teilen der deutschen Kirche an der von ihm verordneten Übersetzung der Kelchworte im Hochgebet der Messe "… das

II. Vatikanisches Konzil: Zwischen Kontinuität und Reform

50 Jahre nach dem Konzil versuchen einige, seine Bedeutung abzuschwächen. Viele andere klagen, dass das Neue, das auf den Weg gebracht wurde, sich längst nicht entfalten konnte.

Konzilsgedächtniskirche Lainz-Speising - Das II. Vatikanum hat die „tätige Teilnahme“ aller Feiernden betont. Die Konzilsgedächtniskirche Lainz-Speising in Wien wurde 2012 zum 50-Jahr-Jubiläum des II. Vatikanischen Konzils renoviert. Sie ist nach der Gemeinschafts-Struktur ("Communio") gestaltet, in der der Altar und Ambo im Mittelpunkt stehen. Die Sitzplätze für die Feiernden sind rundherum angeordnet. Es ist ein typischer Gottesdienstraum nach der Liturgiereform. - © Erzdiözese Wien

50 Jahre nach dem II. Vatikanischen Konzil: Liturgie erst am Anfang der Reform

Die sichtbarste Neuerung des II. Vatikanums betraf die Liturgie. Die liturgische Feier wird neu gesehen: Christus selbst ist der "Hauptzelebrant“ des gemeinschaftlichen Zusammenkommens. Doch die katholische Kirche hat sich stark verändert. Was bedeutet das für die Feier des Gottesdienstes?

Die Entdeckung der Älteren Brüder

Das II. Vatikanum beendete in der Konzilserklärung "Nostra Aetate“ auch den uralten christlichen Antijudaismus. Im Verhältnis zwischen Juden und Christen hat sich seither viel verbessert. Ungetrübt ist dieses aber noch nicht.Immer wieder werden in der Auseinandersetzung um Europa dessen "jüdisch-christliche Wurzeln“ beschworen. Nicht nur Juden empfinden solche Rede auch als Geschichtsklitterung. Denn das Jüdische am Abendland galt jahrhundertelang nichts. Im Gegenteil. Die Schoa, die Judenvernichtung der Nationalsozialisten, deren erster Höhepunkt, die Novemberpogrome 1938, sich

2013

Schwierige Aufgaben des neuen Papstes

Benedikt XVI. schloss inhaltliche Korrekturen der bisherigen kirchlichen Lehre grundsätzlich aus. Ohne solche lassen sich aber die Herausforderungen des Glaubens nicht beantworten.Joseph Ratzinger wurde allem Anschein nach zum Papst gewählt, weil die Kardinäle wussten, dass er als enger Vertrauter von Papst Johannes Paul II. dessen Positionen vertritt, und weil sie hofften, dass er als großer Theologe und langjähriger Präfekt der Glaubenskongregation auf die Herausforderungen der Kirche durch das säkulare Denken der Neuzeit, auf die Religionskritik der Aufklärung, auf den Atheismus und

2018

Ein Häretiker der Barmherzigkeit?

"Wenn das Konzil tatsächlich im Sprung gehemmt war, dann nimmt der Heilige Geist mit Papst Franziskus einen neuen Anlauf.Wir befinden uns in einem Transformationsprozess, den das II. Vatikanische Konzil auslöste und den Karl Rahner als Übergang in die dritte kirchengeschichtliche Epoche zu begreifen suchte.Die eigentliche Gefahr für die Kirche erkennt Franziskus aber nicht in der Begegnung mit der modernen Kultur und dem Programm des Konzils, die Zeichen der Zeit im Licht des Evangeliums zu lesen."Der Papst vom Ende der Welt bewegt. Einige werfen ihm Lehrbruch vor. Zehntausende haben sich

2021

Symbölchen - © Foto: Rupprecht@kathbild.at

Katholische Kirche: Symbölchen für den notwendigen Wandel

Ministrantinnen, Lektorinnen, Kommunionspenderinnen gibt es in der katholischen Kirche schon seit Jahrzehnten. Allerdings nur aufgrund besonderer und lokaler Genehmigungen. Nun hat Papst Franziskus dies grundsätzlich möglich gemacht.

„Traditionis Custodes“: Absage an vorkonziliaren Messritus

Mit seinem Schreiben „Traditionis Custodes“ setzt Papst Franziskus den Messfeiern im vorkonziliaren Ritus enge Grenzen. In ungeschminkter Klarheit hebt er das, was Vorgänger Benedikt XVI. 2007 im Schreiben „Summorum Pontificum“ ermöglicht hat, wieder auf. Ein Gastkommentar.

Gretchenfrage Konzil

Papst Franziskus hat die weitgehende Freigabe der vorkonziliaren Liturgie durch seinen Vorgänger wieder kassiert. Ein verständlicher Schritt. Aber die Diskussionen sind nicht zu Ende.

von

Neuer Ritus für die „Alte Messe“

Basilius J. Groen

Viel zu pauschales Negativ-Urteil

Substanz des Kirchenverständnisses

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Basilius J. Groen