Rechte statt milder Gaben

19451960198020002020

Helmut Schüller

Zeit im Bild 2: Von der auseinander gehenden "Einkommensschere" in Österreich war die Rede. Caritas-Präsident Franz Küberl war Gast im Studio. Denn natürlich sprach man in diesem Zusammenhang auch von den Armen. Aber nicht nur. Es ging auch um Gerechtigkeit in der Einkommensverteilung. Und da ergibt sich immer wieder ein "optisches" Missverständnis. Wenn jemand von der Caritas Stellung nimmt und auch noch so klar gesellschaftspolitisch argumentiert, klingt das für die meisten wie ein Aufruf zur Nächstenliebe. Klar, dafür steht die Caritas schließlich auch. Dass es aber nicht nur um die Pflicht zur Liebe geht, sondern auch um Rechte, wie etwa das auf ein menschenwürdiges Einkommen, gerät rasch in den Hintergrund.

Das Zweite Vaticanum hat dazu klar festgehalten: "Zuerst muss man den Forderungen der Gerechtigkeit Genüge tun und man darf nicht als Liebesgabe anbieten, was schon aus Gerechtigkeit geschuldet ist. Man muss die Ursachen der Übel beseitigen, nicht nur die Wirkungen ..." (Dekret über das Apostolat der Laien 8). Es genügt also nicht, bei der Hilfe für die Armen auch noch so fix zu sein, sondern es geht darum, dafür einzutreten - und notfalls auch zu kämpfen -, dass der Mensch erhält, worauf er ein Recht hat. Als Armenhelferin ist die Kirche immer und überall beliebt und geschätzt. Weniger schon, wenn sie Ungerechtigkeit aufzeigt. Da kriegt sie es nicht nur mit der sich kritisiert fühlenden Politik zu tun, sondern auch mit den Habenden und deren Angst, etwas zu verlieren. Manche Themen können da auch Pfarrgemeinden spalten. Kein Wunder, dass die Kirchen im reichen "Norden" sich zu derlei Themen lieber von ihren karitativen Organisationen vertreten lassen. Franz Küberl hat im Studio-Gespräch wieder einmal tapfer sowohl die Sache der Caritas vertreten, als auch das, wofür die ganze Kirche einzustehen hat. Das sagt eh nur die Caritas, meinen da nicht wenige. Geben wir ihr halt ein wenig mehr Spenden, damit sie sich wieder beruhigt.

Der Autor ist Pfarrer in Probstdorf und Universitäts-seelsorger in Wien.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Frankreich — religiös gesehen

Bossuet, jener berühmte Kanzelredner Ludwig XIV., erklärte in Gegenwart des Königs, als er eine Predigt über die Bibelstelle vom reichen Prasser und vom armen Lazarus hielt: „So sieht es in der Seele dieses bösen Reichen und seiner blutbefleckten Nachahmer aus, wo die Vernunft ihre Herrschaft verloren hat, wo die Gesetze keine Geltung mehr haben, wo Ehrsucht, Geiz, Gaumenkitzel und die andern Leidenschaften, ein mutwilliger und aufrührerischer Haufen einen empörenden Schrei widerhallen lassen und man nichts mehr hört als die Worte: Bring noch dazu, bring her, bring immer neue Nahrung

1947

Wo steht unsere Caritas ?

Die erste Phase der Nachkriegs-Caritas in Österreich klingt ab — die zwei Jahre, in denen die kirchliche Liebestätgkeit zunächst einmal reaktiviert wurde, um den dringlichsten Anforderungen gerecht zu werden; in denen aber auch schon ihre alten und neuen Leitideen zum Ausdruck kamen, sich gewisse Aktionen festigten und systemisierten, weitere Entwicklungen abzeichneten. Nun gilt es, zur zweiten Phase überzuleiten:- Ausbau der Ausgangsstellung, planvoller Aufbau, um den bevorstehenden Belastungsproben und wachsenden Bedürfnissen selber gewachsen zu sein. Es mag 'deshalb auch an der Zeit

1950

Die Ausspräche

An der Türe rechts des kleinen Osloer Hauses entdeckte Paul Selmer ein viereckiges weißes Porzellanschild mit schwarzer Schrift: Harald Olav Tangen, Pfarrer.Es dauerte ziemlich lange, bis auf sein Läuten hin jemand aus dem Dunkel auftauchte, so daß er Zeit hatte zu hoffen, es sei niemand daheim. Dann wurde die Tür geöffnet; es war Harald Tangen selbst, und Paul hatte plötzlich das Gefühl, daß die Situation ganz unmöglich und dabei gleichzeitig sehr spannend sei.„Ich weiß nicht, ob Sie Zeit haben — ob ich einen Augenblick mit Ihnen sprechen könnte?“„Mit Vergnügen.“ Der

1952

Macht der Wohlfahrtsstaat die Caritas überflüssig?

Die Caritas ist eine kirchliche Institution; im weiteren und eigentlichen Sinn aber ist sie mehr. Sie ist das in die Tat umgesetzte Evangelium, die Liebe Gottes in den Menschen, sie ist das katholische Leben. Die Caritas im tiefsten Sinne ist die Kirche selbst.Im Urteil der breiteren Öffentlichkeit wird die Caritas oft verwechselt mit den gewissen Tee- und Suppenküchen der vornehmen Leute, die sich selbst alles gönnen und auf kein Vergnügen verzichten, und die sich gelegentlich zusammentun, wenn die Not sehr groß ist, um etwa auf dem Umweg einer hübschen Veranstaltung etwas

1953

Unser Friede

Wer sorgsam die Leitgedanken zur Welt-gebctsoktav der Wiedervereinigung im Glauben (18. Jänner bis 25. Jänner), verfolgt und gleichzeitig nicht im taktischen, sondern im brüderlichen Gespräch mit den getrennten Brüdern sich befindet, ist doch betroffen, wie unberührt vom wirklichen Stand der Fragestellung, fast unwissend, die Aeußerungen fallen... wie wenig in unserem Raum vom Leben der evangelischen Brüder gewußt wird, obwohl wir doch bezeugen und es sicher redlich meinen: ich glaube an die Una saneta.Das Allererste, das wir uns als Kinder eines Vaterhauses verstatten müßten, wäre

1957

Der Scliuß aus dem Dunkel

Plötzlich krachte ein Schuß aus dem Dunkel. Der Mann, der soeben noch ruhig dahingeschritten war, warf beide Arme hoch und fiel dann schwer auf das Gesicht... : so könnte ganz gut ein Kriminalroman anfangen. Schüsse aus dem Dunkel sind ja gewöhnlich eine kriminelle Angelegenheit. Nun muß man aber nicht unbedingt dazu eine Pistole verwenden. Man kann auch mit Feder und Papier, ja sogar mit bloßen Worten prächtig schießen und treffen.Böse Menschen werfen frommen Leuten manchmal vor, sie seien feig. Im großen und ganzen ist das ein ungerechter Vorwurf, denn schon zur Frömmigkeit

1963

. . . den Bruder sehen

Besondere Bedeutung für die geistige Erneuerung dieses Milieus ist dem Movimiento Familiär Cristiano (Christliche Familienbewegung) zuzusprechen, einer Bewegung, die sich, von Uruguay ausgehend, über ganz Lateinamerika ausgebreitet hat. In ihren Begründern, Padre Pedro Richards und dem Ehepaar S o n e i r a, haben wir wahrhaft missionarische Menschen gefunden, die ihr Leben in den Dienst der Erneuerung der Kirche in Lateinamerika stellen. Aus dieser Bewegung gehen, über die Erneuerung der Familie hinaus, Impulse für die Umgestaltung der bestehenden Gesellschaftsordnung auf verschiedenen

Caritas ist kein Gesprächsstoff

Der Journalist sitzt dem Wiener Caritasdirektor, Prälat Doktor Leopold Ungar, gegenüber. Es ist Sonntag abend, der Caritassonntag, an dem viele tausende Kirchenbesucher ihren Obulus für die Zwecke der Caritas entrichtet haben. Kennen die Leute die Ziele und die Sorgen der Caritas? Auf den kleinen weißen Kuverts, die in der Kirche verteilt werden, steht immer etwas, aber natürlich nur Andeutungen, einige Zahlen und ein recht wortkarger Text. Es gehört schon etwas Phantasie und — eben — Liebe dazu, um sich hinter den Zahlen und den wenigen Worten die Wirklichkeit vorzustellen, die viel

1964

Caritas-Parlament in Innsbruck

Wenn man Caritas sagt, denkt man unwillkürlich an Armut und Hunger, an Krankheit und Hilflosigkeit, an die vielfältige Not der Kriege und Nachkriegszeiten, an das Elend der Flüchtlinge und an den Jammer bei Katastrophen. Aber man denkt ebenso an großzügige Hilfsaktionen und an den raschen Einsatz einer gutfunktionierenden Organisation. Viel weniger denkt man vielleicht an jene Hilfe, die unaufhörlich fließt und durch ungezählte Kanäle die mannigfache Not zu erreichen und zu lindern sucht. Wieviel und wie Großes da schon getan werden konnte, muß einmal aufgezeigt werden. Denn in der

Das Licht von Innsbruck

Genau fünf Wochen nach dem Erlöschen der olympischen Flamme leuchtet von Innsbruck aus von neuem ein Licht in die Welt. Diesmal das Licht der Nächstenliebe, deren Verwirklichung in Heimat und Welt drei wichtige Veranstaltungen gewidmet sind, die in den Tagen vom 16. bis zum 20. März in Innsbruck stattfinden. Es sind dies die turnusmäßige Frühjahrskonferenz der österreichischen Caritasdirektoren, die 6. Mitteleuropäische Caritaskonferenz und die 20. Exekutivkomiteesitzung der Caritas Internationalis, der UNO der Nächstenliebe, wie sie auch genannt wird.Die Teilnehmer an diesen drei

Die Kirche und die Armen

Vor zwei Wochen wandte sich das Vatikanische Konzil dem Artikel 24 des Schemas von der Kirche in der Welt von heute zu, der von der „Förderung der Solidarität der Völkerfamilie“ handelt. In der Diskussion sprach man über die Armut von drei Vierteln der Menschheit. Der hier folgende Artikel behandelt das Thema „Die Kirche und die Armen“ in grundsätzlicher Weise.Die RedaktionBischof Ancel versucht in den „Informations catholiques internationales“ (Nr. 218, 15. Juni 1964, Seite 15 bis 26) aus dem, was bisher auf dem Konzil in Sitzungen und Gesprächen über das Problem „Die

1965

Einer siegreichen Macht dienen

Kardinal Innitzer nannte die Caritas einmal die Übersetzung des Evangeliums in eine Sprache, die jeder versteht.Diese Sinndeutung erschließt das Wesentliche. Das Evangelium in einer Sprache kundzutun, die jeder versteht — dazu ist viel Liebe notwendig. Es genügt nicht das Deklamieren, es genügt nicht das bloße Predigen mit erhobenem Finger, womöglich noch im Geiste der Großväterzeit. Um das Evangelium anderen begreiflich zu machen, genügt es nicht, im stillen Kämmerlein heiße Gottesliebe zu üben.Es geht auch nicht immer darum, den uns verborgenen Gott und Seine oft unbegreifliche

1967

DIE HILFE FuR DIE SCHWACHEN

„Wenn ein Bruder oder eine Schwester keine Kleidung besitzt oder der täglichen Nahrung entbehrt, es sagt aber einer von euch zu ihnen: Geht hin in Frieden, erwärmt und sättigt euch, ihr gebt ihnen aber nicht, was sie für ihren Körper brauchen, was nützt das?''' Heute gibt es — da ist niemand, der es nicht wüßte — auf ganzen Kontinenten unzählige Männer und Frauen, die vom Hunger gequält werden; unzählige Kinder, die unterernährt sind, so daß viele noch im zarten Alter sterben; daß die körperliche und geistige Entwicklung der übrigen in Gefahr ist; daß ganze Landstriche

Vom Opium zum Motor der Veränderung

Ich die Christen und Sozialisten dieses Wort stehlen lassen sollten. Dialog ist nicht die Begegnung zweier Monolithe, die nach außen darin übereinstimmen, daß sie miteinander reden, und nach innedhin darin übereinstimmen, daß innerhalb jedes Monoliths die Unterdrückung der Meinung des anderen gestattet sei. Dialog ist vielmehr die Begegnung von in sich echt pluralistisch strukturierten geistigen und gesellschaftlichen Bewegungen, etwa in dem Sinne, in dem mein Freund Pater Riener von der Bandbreite solcher Bewegungen gesprochen hat. Man muß den Dialog ernst nehmen als etwas, das

Was erwartet die Kirche von den Sozialisten?

Keine Rückkehr zu jenen gewaltsamen Versuchen, auf rein organisatorischer und staatsrechtlicher Basis christliche Grundsätze verwirklichen zu wollen.Eine freie Kirche bedeutet aber nicht eine Kirche der Sakristei oder des katholischen Ghettos, eine freie, auf sich selbst gestellte Kirche heißt eine Kirche der weltoffenen Türen und ausgebreiteten Arme, bereit zur Zusammenarbeit mit allen, zurZusammenarbeit mit dem Staat in allen Fragen, die gemeinsame Interessen berühren, also in Ehe, Familie, Erziehung;Zusammenarbeit mit allen Ständen, Klassen und Richtungen zur Durchsetzung des

Die Situation der Gegenwart

Dies soll ein Gespräch zwischen Menschen sein, die ein gemeinsames Interesse an einem bestimmten Problem miteinander verbindet, aber vielleicht verschiedene Ansichten über eben dieses Problem unterscheidet, um nicht zu sagen trennt. Wie immer man diese Veranstaltung hätte nennen können, das heißt, welchen Titel man ihr hätte geben können, und die Veranstalter haben sich sehr bemüht in dieser Hinsicht, die Möglichkeit von Fehldeutungen wäre immer gegeben. Niemals würde ein Leitwort, das ja notgedrungen kurz und prägnant sein soll, zur Gänze das treffen, was hier gemeint wird. Man

Der „volle“ Humanismus als Ziel

Im allgemeinen aber haben die Katholiken zum Beispiel von der sozialistischen Presse den Eindruck, daß sie kaum einmal den Gottesglauben verteidigt, sondern eher eine Welt ohne Gott aufbauen will — daß sie viel von materiellen Wünschen spricht und ganz wenig von den Tüchtigkeiten des menschlichen Herzens, die wir Katholiken Tugenden nennen — daß zwar der ehelichen Untreue Verständnis entgegengebracht wird, aber kaum die Treue in der Ehe verteidigt wird — daß die soziale Indikation als legitimer Grund für eine Interruptio hingestellt wird — daß die kriminelle Schuld gerne als

1968

„Aufgewertete Nächstenliebe“

Bekanntlich ist im kirchlichen Bereich vieles in Bewegung geraten, was jahrhundertelang feste Tradition war. Es ist noch nicht abzusehen, wohin die zeitgemäße Anpassung des Unwesentlichen und die Herausentwicklung des absolut Gültigen noch gehen wird. Daß da ein auf karitativem Bereich Interessierter sich fragt, was sich nun in der nach- konziliaren Kirche auf dem Gebiet der Caritas tut, liegt nahe. Wird da auch reformiert? Wird etwas von dem aufgegeben, was bisher galt, gepredigt und getan wurde?Dazu eine Zwischenfrage: Was bedeutet Caritas im herkömmlichen Sinn? Nichts anderes als:

Verwirklichung der Pläne Gottes

Die meisten Christen verfolgen in ihrem Leben den aktiven Weg. Es geht ihnen nicht darum, aus der Welt ein Reich Gottes auszusondern; es geht darum, die Liebe Gottes zu leben, wodurch dieses Reich aufgerichtet wird, in einer aktiven Liebe zu den Menschen gerade dort, wo sie unserer Liebe begegnen und so wie sie uns begegnen, indem wir uns mit ihnen im Kampf um die Existenz engagieren. Es geht darum, zur Verwirklichung der Pläne Gottes beizutragen, wie sie sich in und durch die irdische Geschichte erfüllen, dadurch, daß wir in dieser Geschichte mitarbeiten. Denn die Welt ersteht jeden Tag

1970

Reform der Kirche — ein Linksruck?

Der 1. März 1970 hat — abgesehen vom Wahlergebnis — auch sein Gutes gehabt. Die Erringung der relativen Mehrheit durch die SPÖ machte nicht nur so manchen Sozialisten, sondern auch eine ganze Anzahl jener, die der Linken zum Erfolg verholten haben, gesprächig.

1971

Was heißt schon „progressiv“?

Furcht breitet sich heute mehr und mehr in der Kirche aus, obwohl die erste frohe Botschaft vom Erscheinen Christi an die Welt lautete: „Fürchtet euch nicht!“Ein Mann, der sich um das Fortleben der Kirche sorgt, verglich sie jüngst mit einer schwerkranken Mutter, die ihrer Sinne nicht mehr mächtig ist und in geistiger Umnachtung den Familienbesitz verschleudert; die treuen Kinder verfahren mit ihr, wie man eben mit Kranken verfährt: sie sagen mitleidig ja zu den verwirrten Entscheidungen, die sie trifft, führen sie jedoch nicht aus und lassen die Familie weiterleben wie in den Zeiten,

1972

Statt Beichtväter - Psychiater

Die Ohren dröhnen uns von der allmählich zur Selbstverständlichkeit werdenden Behauptung, mit dem Glauben der Kirche sei heute nichts mehr anzufangen. Eine Sache als traditionell zu bezeichnen, ist inzwischen schon vielfach gleichbedeutend damit, sie als überholt und belanglos hinzustellen. Die Kirche aber lebt von der Tradition dessen, was sie von Anfang an empfangen hat, und scheint damit, jedenfalls in ihrer bisherigen Form, keinerlei Chance mehr zu haben. Solche Worte und Gedanken würden keine derartige Macht ausüben, wenn ihnen nicht eine Erfahrung zugrunde läge, der sich kaum

1976

Wie die „Vögel des Himmels“?

Es gibt Leute, die sagen, der Fragenkomplex „Kirchenbeitrag“ sei tabuisiert. Diese Leute haben recht; über den Kirchenbeitrag öffentlich zu reden, gilt geradezu als unanständig. Es gibt Leute, die machen für diese Tabuisierung die Kirche verantwortlich. Diese Leute haben, zum Teil recht; die Tabuisierung ist, mindestens ebenso österreichisch, wie sie kirchlich ist.'Es gibt Leute, die sehen im derzeit in Österreich praktizierten Beitragssystem eine Überlebensfrage der Kirche. Diese Leute haben unrecht; in keinem Land der Erde ist bisher die Kirche an finanziellen Problemen zugrundegegangen.

Almosen für die Liebe

Da es der Kirche um den Glauben der Menschen und um ihr Heil geht, gehen muß und um nichts anderes gehen darf und kann, stünde es ihr an, auf jeden Zwang zu verzichten und die unheilige Allianz mit der staatlichen Macht in der Gestalt von gerichtlichen Klagen und Exekutionen lieber heute als morgen aufzugeben. Denn „Mahnungen, Vorladungen, Gerichtsbescheide sind mit größter Wahrscheinlichkeit keine geeigneten pastoralen Mittel“ (Dordett).

1977

Nicht nur Hunger nach Brot - auch Hunger nach Liebe

Unermüdlich rufen die Missionswerke Jahr für Jahr zum Sonntag der Weltmission auf. Vielleicht liegt die Versuchung nahe, sich dadurch gar nicht mehr sonderlich bewegen zu lassen: Wie soll man neben dem Tag des Baumes und dem Tag der Milch, dem Weltspartag und gar dem Jahr der Familie oder dem Jahr des Kindes dem Sonntag der Weltmission voll Rechnung tragen?Aktualität und Brisanz sind gefragt. Aber Mission?Skeptikern steht außerdem eine ganze Reihe von Argumenten zur Verfügung, die Mission - scheinbar - grundsätzlich vom Tisch zu wischen versuchen.• Rein zahlenmäßig gerät die

1978

Der Pluralismus hat seine Grenze in der Einheit aller Glaubenden

Der Sekretär der Internationalen Theologenkommission, Msgr. Philippe Delhaye, schrieb im „Osserva-tore Romano“ schon 1976, mehr als ein Jahr, bevor im August 1977 das. Dokument der Kommission „Menschliches Wohl und christliches Heil“ verabschiedet werden konnte, zu deren Entstehungsgeschichte: Schon in den ersten Tagen des Bestehens der Kommission, 1969, wäre ein Thema vorgeschlagen worden, das dann aber erst 1976 behandelt werden sollte und in seiner Formulierung lautete: „Die christliche Erlösung und der Aufstieg des Menschen.“ Hatte man ursprünglich das Thema ganz aus der

1979

Brasilien und wir

Der Verfasser, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Universität Wien und Konzilsexperte, hat im Sommer 1976 am Zweiten Nationalkongreß der christlichen Basisgemeinden Brasiliens teilgenommen und anschließend eine fast siebenwöchige Studienreise durch Brasilien, Paraguay, Bolivien, Peru und Kolumbien gemacht. Seine Beobachtungen sind nicht erlesen, sondern erlebt und erlitten. Sie gewinnen am Vorabend der Lateinamerika-Bischofskonferenz von Puebla (Mexiko) verschärfte Aktualität.Bis zu 80% der Bevölkerung Lateinamerikas leben in einer für Europäer kaum vorstellbaren

Jugendschutzgesetz neu überdenken? sfiin

Vor einem Jahr wurde Franz Küberl von der Arbeitsgemeinschaft Katholischer Jugend auf zwei Jahre zum Vorsitzenden des österreichischen Bundesjugendringes gewählt. Der Bundesjugendring umfaßt 17 Jugendorganisationen mit rund 17.000 Gruppen bzw. rund 700.000 Mitgliedern und versteht sich als Interessenvertretung der jungen Menschen bis etwa 25 Jähre. Mit Franz-Küberl führte FURCHE-Redakteur Heiner Boberski das folgende Gespräch.

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

Kirche im Kampf gegen die Armut

FURCHE: Wie beurteilen Sie die derzeitigen Beziehungen zwischen Kirche und Staat in Brasilien?PAULO EV ARISTO ARNS: Die Beziehungen zwischen Kirche und Staat in Brasilien sind einmal mehr, einmal weniger gespannt, aber es sind ipimer Beziehungen, in denen sich zwei gegensätzliche Positionen gegenüberstehen: auf der einen Seite die Regierung, die eine Wirtschaftspolitik verfolgt, welche den Reichtum in den Händen einiger weniger konzentriert, während die große Mehrheit der Bevölkerung immer ärmer wird, und auf der anderen Seite eine Kirche, die in dauerndem Kontakt mit den Opfern dieser

1984

Mehr Offenheit

In einzelnen Bereichen der Kirchenarbeit soll es, so wird erklärt, Entfremdungserscheinungen zwischen der „Basis" und den Organisationen und Gremien geben. Es ist natürlich schwer zu beurteilen, wie weit diese in bestimmten Bereichen registrierten Entfremdungserscheinungen allgemeiner Natur sind. Sicher ist freilich, daß solche Entfremdungserscheinungen durch bürokratische Versteinerungen zumindest gefördert, wenn nicht hervorgerufen werden.Einig können wir alle ohne weiteres in der Frage sein, daß jede Verlebendigung der Kirche zweckmäßig ist. Dies freilich durch die Einrichtung

1985

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

1989

Todes- statt Lebensbedingungen

In einem neuen, packenden Buch stellt Dolores Bauer (D.B.) den in der Prälatur do Xingu wirkenden, aus Vorarlberg stammenden Bischof Kräutler, Dom Erwin (D.E.), vor.

1990

Hilfe als ein Gnadenakt?

Not ist nicht nur individuell verursacht, sondern kommt auch aus strukturellen Schwächen. Und wenn rasch geholfen werden muß, ist der Amtsweg für Notlei- dende lang. Oft zu lang.

Wo Christen Partei ergreifen sollen

Der Katholische Laienrat Österreichs sorgte auf sei- nem „Forum Ostarrichi" jüngst für eine intensive Auseinandersetzung mit dem Apostolischen Schrei- ben „Christifideles laici".

1991

Eine Sprache finden, die alle verstehen

Was Petrus vor 2000 Jahren zu Pfingsten in Jerusalem im Namen der jungen Kirche gelungen ist: eine Sprache zu finden, die alle verstanden haben und die viele zur Taufe veranlaßt hat - ist das den Christen heute noch möglich?

1993

ALS BRUDER UNTER GESCHWISTERN

Das geistliche Profil des Priesters der Zukunft wird der Gestalt der Kirche zu entsprechen haben, in der und für die er Priester sein wird. Diese Gestalt aber ist -wenn nicht alles täuscht - dabei, sich radikal zu wandeln.

Gerechtes Maß für Zivildiener und Soldaten

„Medienbischof' Christian Werner empfiehlt Österreichs Bischöfen, deren Stimme derzeit zweimal im Jahr der Grazer Bischof Johann Weber ist, eine Person zum ständigen Pressesprecher zu bestellen.

1995

Vom Kirchenzorn zur Tempelreinigung

Wie kann die jetzige Stimmung in der Kirche zu einer etwas bewegenden Kraft werden?

Sparen - aber bei wem?

Seit die Koalition zerbrochen ist, beteiligen sich viele an der Diskussion über Sparpaket und Budgetkrise. Kaum gefragt werden die Betroffenen, nämlich die Bürger und Steuerzahler. Ein FlJRCHE-Leser meldet sich zu Wort.

Gottes Wegführt in die Freiheit

Herwig sturm hält die Trauung von Geschiedenen vom biblischen Befund her für ein Risiko, „aber für ein Risiko aus dem Geist Jesu Christi”.

Wer teilt, erlebt innere Befreiung

Das soziale Klima werde spürbar rauher, diagnostiziert michael landau. viele helfen weniger gern. man spricht vorschnell von sozialschmarotzern.

1996

Fragen, die das ganze Leben begleiten

Hier dokumentiert: der leicht gekürzte Text des Schlußvortrages auf der Osterreichischen Pastoraltagung.

„Doch zu viele schauen weg”

Wir steuern auf einen „Hochleistungsstaat der starken Gewinner” zu, der nur mehr wenig Mitgefühl für Schwächere zeigt. Davor warnt der Caritasdirektor der Erzdiözese Wien, Michael Landau.

1997

„Das Gespenst der Nutzlosigkeit geht um"

dieFurche: Immer wieder hört man von Ihnen die Forderung nach Umverteilung - zum Beipsiel der vorhandenen Arbeit durch Arbeitszeitverkürzung. Läßt sich Arbeitslosigkeit dadurch lösen, daß man den einen etwas wegnimmt und den anderen gibt?Caritas-Präsident Franz Küberi.: Ich glaube, man muß endlich über ein paar grundsätzliche Dinge diskutieren: wenn Arbeit und Einkommen nicht so verteilt sind, daß alle in einer Mindestform etwas davon haben, dann muß man andere Möglichkeiten der Aufteilung überlegen. Umverteilung ist ja nicht etwas, das nur mit einem simplen Wegnehmen zu tun

Wann endlich besinnen sich die Politiker?

dieFurche: Sie haben schon oft mit dramatischen Worten auf die wachsende Armut in Osterreich aufmerksam gemacht Reagieren die zuständigen Politiker darauf überhaupt?Caritaspräsident Franz kübkri.: Ja. Der Vertreter eines Bundesministeriums hat sich ganz erstaunt erkundigt, ob durch das Sparpaket wirklich jemand unter die Räder kommt... Andererseits finden wir im persönlichen Gespräch mit politisch Verantwortlichen durchaus auch viel Verständnis. Sehr oft wird zugegeben, daß unsere Einschätzung stimmt.Das Problem ist, daß es offensichtlich in der Regierung eine Art gegenseitiger

Männer setzen Signale

Thomas Maurer, Kabarettist:Meine Motivation ist abseits dessen, was sich von den Forderungen des Frauenvolksbegehrens realisieren läßt. Man weiß ja, wie das so ist mit Volksbegehren. Sie werden im Parlament besprochen und wandern dann in den Mistkübel, oder auch nicht. Aber ich finde es wichtig, darauf hinzuweisen, daß in Zeiten ökonomischer Verschärfungen immer diejenigen draufzahlen, die am schlechtesten organisiert und durch Lobbys am wenigsten vertretenen sind. Dafür muß ein öffentliches Bewußtsein geschaffen werden.Man muß beharrlich aufzeigen, daß es eine massive

1998

"Kirche dieser Art ist verzichtbar"

Der Vizekanzler a.D. über den Mangel an Dialog unter den Bischöfen, die intellektuelle Genügsamkeit der Kirche und ihren fehlenden Mut zur Wahrheit.

2000

Abschied in die Ratlosigkeit

Vielleicht gibt es in Österreich ja eine Zivilgesellschaft. Aber: Wo sind dort die Christen?

2001

Solidarität - © Pexels / Fabiano Rodrigues

Paul M. Zulehner zeitgemäßer Solidarität: "Willst du Frieden, bereite Gerechtigkeit"

Je mehr Freiheit ermöglicht wird, desto intensiver muss um Gerechtigkeit gerungen werden. Ungerechtigkeit ist kriegsproduktiv. Ein Plädoyer für eine zeitgemäße Solidarität.

2002

Teilhabechancen

Die Sozialsprecher der vier Parlamentsparteien diskutieren in der Furche mit Vertretern von katholischer und evangelischer Seite den "Sozialbericht" der 14 christlichen Kirchen in Österreich. Bis zum Herbst sollen diese und andere Stellungnahmen, Diskussionen und Debatten in ein "Sozialwort" der Kirchen einmünden.Die Furche: Die 14 christlichen Kirchen in Österreich arbeiten an einem gemeinsamen Sozialwort. Was wollen die Kirchen damit erreichen?Bischof Herwig Sturm: Was tun wir selber auf sozialem Gebiet? Mit dieser Frage haben die Kirchen ihre Arbeit begonnen und die Zusammenfassung der

2003

Menschenwürde auch für "Illegale"

Die Asylpolitik ist und bleibt in Österreich ein heiß umstrittenes Thema. Caritas-Präsident Küberl sieht die Würde der betroffenen Menschen in Gefahr und fordert zum Umdenken auf: Ein Gesprächüber Flüchtlingsbetreuung, Asylverfahren und zukunftsorientierte Entwicklungsstrategien.Die Furche: Die Caritas und andere Organisationen fordern ein Umdenken in der Betreuung von Asylwerbern. Was ist da konkret gemeint?Franz Küberl: Schon seit 1988 mahnt die Caritas eine vernünftige Form der Betreuung von Asylwerbern und des Asylverfahrens ein. Denn bereits 1988 hat in Österreich mit der

2006

Hilfe, die Helfer kommen!

Helfen, aber wie? Spenden, aber wofür? Unterstützen, aber wen? Ein professioneller Spendensammler zu den Problemen, die sein Beruf mit sich bringt.Es muss mich sehr bewegt haben, als ich das erste Mal ein hungerndes Kind im Fernsehen sah. Meine Mutter bestätigt, dass ich unmittelbar danach beschloss, Bäcker zu werden: Wenn ich groß bin, dachte ich, dann backe ich Brot für die hungernden Kinder. Dann organisiere ich Lastautos, die Brot und Semmeln zu den Menschen nach Afrika bringen. So stellte ich mir damals effiziente Hilfe vor. Heute muss ich über solche Ideen lächeln. Mein Plan war

2007

Innerkatholische "Ökumene"

Das katholische Amtsverständnis im Dialog. Ein Diskussionsbeitrag von Hartwin Schmidtmayr.Zwei römische Dokumente waren in jüngster Zeit "Aufreger", das eine im zwischenkonfessionell ökumenischen Bereich (die evangelischen Kirchen - "nicht Kirchen im eigentlichen Sinn"), das andere "innerkatholisch" (Möglichkeit, die heilige Messe "tridentinisch" zu feiern). Aber: betrifft nicht der an zweiter Stelle genannte Aufreger auch eine "Ökumene", die Ökumene nämlich innerhalb der römisch-katholischen Kirche? Denn diese ist nicht und war nie so eindeutig eine "geordnete Schlachtreihe", wie

2009

"Wir müssen endlich handeln"

Der Direktor der Wiener Caritas, Michael Landau kritisiert die Sparpläne der Regierung heftig. Er fordert eine sofortige Umsetzung der Mindestsicherung und ein höheres Arbeitslosengeld.* Das Gespräch führte Oliver TanzerMichael Landau ist seit 1995 Leiter der Caritas der Erzdiözese Wien. Die Caritas unterhält ein breites Netzwerk von Sozialeinrichtungen, die notleidende Familien und Kinder, Obdachlose, Asylwerber und Flüchtlinge sowie Menschen mit Handicap betreuen.Die Furche: Die Mindestsicherung sollte schon seit Beginn des Jahres in Kraft sein. Nun wird das Projekt immer wieder

2010

#Viele würdigen zwar unsere Arbeit, wollen aber die Armut nicht sehen#

Caritas-Präsident Franz Küberl macht in seinem Buch #Mein armes Österreich# jene sichtbar, die am Rande der Gesellschaft stehen. Kritik übt er am Ton von Politikern, wenn sie über Bezieher der Mindestsicherung reden.Franz Küberl hat eine zentrale Botschaft: Niemand könne sein Leben ohne Hilfe anderer meistern. Darum gehe uns Armut auch alle an, sagt der 57-jährige gebürtige Grazer, der seit 1995 die katholische Hilfsorganisation Caritas Österreich leitet. Der Glaube mancher, alles allein im Leben schaffen zu können, nennt Küberl den #wahrscheinlich härtesten Irrglauben der

Was zählt, sind echte Taten

Um klare Worte ist er nie verlegen, doch es sind die konkreten Werke und Taten, die zählen. Franz Küberl ist nach bereits 15-jähriger Amtszeit Caritas-Präsident bis zum Jahr 2013.Vor 15 Jahren wurde Franz Küberl Präsident der Caritas Österreich, er trat am 1. Dezember 1995 dieses Amt an. Im heurigen November wurde er für weitere drei Jahre bestellt. Ein FURCHE-Interview zur Sache und zur Person.Die Furche: Das Jahr der Bekämpfung von Armut und sozialer Ausgrenzung geht seinem Ende zu. Ihre Zwischenbilanz?Franz Küberl: Die fällt etwas ernüchtert und ernüchternd aus. In Österreich

2012

Das Soziale im Staat

Am Beitrag des Staates zu sozialer Gerechtigkeit führt kein Weg vorbei. Am Engagement des Einzelnen dazu auch nicht. Das legt Hildegard Burjans sozialpolitisches Vermächtnis nahe.Hildegard Burjan war eine exzellente Kennerin der sozialen Nöte und Unterdrückungen ihrer Zeit. Sie ist vor dem Hintergrund ihrer jüdisch-christlichen Überzeugungen sowie ihrer praktischen sozialen Arbeit in die Politik gegangen. Ihr Einsatz für die Frauenrechte galt ihr als Menschheitsfrage. Ihre Politik war beseelt davon, dass soziale Gerechtigkeit und sozialer Friede in einem unmittelbaren Zusammenhang

2013

Franz Küberl: Beruf Katholik

Er ist ein öffentliches Gesicht der katholischen Kirche in Österreich. Aber was macht Franz Küberl, den Katholiken, aus? Ein Gespräch.

2014

"So links wie das Evangelium“

Caritas-Präsident Michael Landau über die neue Regierung und die Frage, wie politisch eine Hilfsorganisation agieren darf - oder muss.* Das Gespräch führte Doris HelmbergerMichael Landau, Sohn eines jüdischen Vaters, studierter Biochemiker und spätberufener katholischer Priester, ist vor einem Monat Franz Küberl als Präsident der Caritas Österreich nachgefolgt. Dass der 53-Jährige keine Scheu vor klaren, politischen Ansagen hat, bringt ihm teils heftige Kritik von konservativer Seite ein. Wie politisch darf - oder muss - eine kirchliche Hilfsorganisation sein? Und wie bewertet Landau

Helmut Schüller

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Helmut Schüller