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Scheidung auf katholisch

19451960198020002020

Hubert Feichtlbauer

Wo der Papst recht hat, hat er recht. Er findet, daß die Rischöfe der USA mit der Möglichkeit, kirchlich geschlossene Ehen für ungültig zu erklären, zu großzügig umgehen. In der Tat wurden 1968 nur 338 Ehen von kirchlichen Ehegerichten der USA annulliert - heute sind es jährlich an die 60.000.

Früher galten Geisteskrankheit, Impotenz oder NichtVollzug aus anderen Gründen als Annullie-rungsgründe. Heute werden die für eine Annullierung vom Kirchen-recht geforderte psychische Unfähigkeit, wesentliche Ehepflichten zu übernehmen, sowie der „schwere Mangel an Urteilsvermögen” (Canon 1095) sehr großzügig ausgelegt. Diese Haltung entspringt dem ehrlichen Remühen, die moderne Eheproblematik halbwegs zu bewältigen - aber sie erweckt den Eindruck der Unehrlichkeit und wurde in den USA, wo 90 Prozent aller Antragsteller durchkommen, von Kritikern längst zynisch als „Scheidung auf katholisch” abgetan, die besonders Leuten mit guten Verbindungen zu kirchlichen Stellen zugute kom-

Dieses Urteil trifft heute, da man um Großmut gerade auch gegenüber Nichtprominenten bemüht ist, sicher nicht mehr zu. Dennoch hat gerade der jüngste Antrag aus dem Kennedy-Clan diese Praxis wieder einmal thematisiert. Joe Kennedy, ältester Sohn Robert Kennedys und Gouverneursanwärter, begehrte eine Ungültigerklärung seiner Ehe wegen „Mangels an Urteilsvermögen”. Das aber brachte seine von ihm verstoßene Frau, die ihm zur standesamtlichen Wiedervereheli-chung mit einer Mitarbeiterin noch alles Gute gewünscht hatte, auf die Palme. Sheila Rauch-Kennedy schrieb ein Ruch: „Shattered Faith”.

Zwölf Jahre lang, so ihr Argument, waren wir verheiratet, sehr glücklich, bis die neue Frau auftauchte, Zwillinge habe ich geboren, und jetzt soll das Ganze gar keine Ehe gewesen sein? Und hier haken auch andere Kritiker, auch katholische, ein: Weil die Kirche nicht bereit sei, aus einer gescheiterten Ehe Konsequenzen zu ziehen, fliehe sie in die Fiktion, diese Ehe habe gar nicht bestanden - das sei unehrlich, füge den Scheinheiligkeiten rund um Homosexualität, Zölibatsbruch und Priesterkinder eine weitere hinzu und führe nicht nur bei Sheila Rauch-Kennedy zu einer „Erschütterung des Glaubens”.

Das Ehegericht der Erzdiözese Boston hat die Annullierung erwartungsgemäß gewährt, die empörte Ex-Gattin aber hat bei der vatikanischen Rota Rerufung eingelegt. Deren Urteil steht noch aus. Das Thema ist aber auch für andere Länder aktuell, weil sich auch in Europa eine Tendenz abzeichnet, gescheiterte Ehepaare auf die Möglichkeit einer Annullierung zu verweisen. Das ist gut gemeint, aber in vielen Fällen eine Flucht vor der Wirklichkeit und ein Verrat am verstoßenen Eheteil.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Warnende Zeichen

Der Nationalsozialismus hat, um aus der Bevölkerung die letzte denkbare Energie herauszuholen, das natürliche Bewußtsein der Verpflichtung der lebenden Generation - für das Wohl künftiger Geschlechter moralisch derart überwertet und propagandistisch ausgenützt, daß ein reaktives Absinken dieses Verantwortungsgefühls unausbleiblich wurde. Dies um so mehr, als gleichzeitig und in unsinnigem Widerspruch zu jener aufgepeitschten Bevölkerungspolitik eine demonstrative barbarische! Entwertung der Daseinswerte des einzelnen Menschen einherging.Wie tödlich die Gefahr ist, die der

1948

Ehe und Familie in der Krise

Wien zählte am 23. Dezember 1947 eine Gesamtbevölkerung von 1,731.767 Personen, davon waren 741.265 Männer. Diese wohnten — abgesehen von ungefähr 1400 Anstalten mit ungefähr 70.000 Insassen — in 677.000 Haushalten, während es vor dem Krieg 743.224 gab, so daß die Summe von 66.000 Zerstörten Haushalten aufscheint. 1947 sind ungefähr 19.000 Ehegründungen dazugekommen. Das Heiratsalter gipfelte im letzten Jahr — für ganz Österreich mit 62.791 Eheschließungen gerechnet — bei den Bräuten von 21 bis 24, bei den Männern von 24 bis 27 Jahren. Bei den männlichen Altersklassen

Unerfreuliche Reste

Laut § 1 des Verfassungsgesetzes vom 1. Mai 1945 beschloß die damalige provisorische Bundesregierung, daß alle nah dem 13. März 1938 erlassenen Gesetze und Verordnungen, die mit den Grundsätzen einer echten Demokratie unvereinbar sind, dem Rechtsempfinden des österreichischen. Volkes widersprechen oder typisches Gedankengut des Nationalsozialismus enthalten, aufgehoben werden. Dabei wurde gleichzeitig dem Gesetzgeber Vorbehalten, mittels Kundmachung festzustallen, welche Rechtsvorschriften im Sinne dieser Bestimmung als aufgehoben zu gelten haben.Auf Grund dieses Verfassungsgesetzes

1950

Das päpstliche Ehegericht gibt Rechenschaft

Rom, im Februar 1950 „Um einige Millionen erhält man beim päpstlichen Gerichtshof der Rota die' schönste Ehescheidung, in klassischem Kurialstil, und damit auch das Seelenheil, das man doch nie genug bezahlen kann.“ So schrieb am Jl. Mai 1949 eine größere italienische Zeitung, unter anderen schweren Vorwürfen der Simonie und Korruption. Am gleichen Tage erklärte ein anderes Blatt, die päpstliche Rota lasse zwar die Ehescheidung nicht zu, aber sie reiße in Italien jede Nichtigkeitserklärung einer Ehe an sich, um dann eine neue Ehe zu erlauben, falls der Kläger nur eine mit

Die kirchliche Trauung — verfassungswidrig

Unter vorstehendem Titel veröffentlichte Vizekanzler Dr. Schärf in der sozialistischen Monatsschrift „Die Zukunft“ einen Artikel, der za dem Problem des Eherechts in Österreich Stellung nimmt. Der Verfasser geht von den beiden Anträgen der ÖVP-Abgeordneten Müller im ersten und Solar im zweiten Nationalrat aus, wonach in Österreich unter Aufhebung des! Zwanges ! zur standesamtlichen, Trauung- die“ Ehe durch Vornahme der kirchlichen Trauung allein mit den Wirkungen für den staatlichen Bereich geschlossen werden kann oder der konfessionelle Trauakt der standesamtlichen Trauung

1951

Die Straße nach Damaskus

Ich wurde 1903 in England mit einer starken ererbten Neigung für die anglikanische Kirche geboren. Mein Vater war ein sogenannter „treuer Anhänger der Kirche“, das heißt er besuchte regelmäßig den Gottesdienst und führte ein sittlich einwandfreies Leben. Er hatte kein Interesse für Theologie. Er hatte auch kein Interesse für Politik, aber er wählte immer konservativ, weil sein Vater und Großvater es getan hatten.Mit zehn Jahren schrieb ich ein langes und langweiliges Gedicht über das Fegefeuer, und zum Entsetzen meiner Eltern, die meinen Charakter richtig beurteilten, äußerte

Richtlinien?

Die seit Monaten vielbesprochenen .Richtlinien zur Neuregelung des Familienrechtes“ (von einer ministeriellen Kommission ausgearbeitet) fanden in einer Enquete, die am 19. November im Kongreßsaal des Bundeskanzleramtes tagte, eine eingehende Begutachtung. In dieser Aussprache, an der außer führenden Juristen die Vertreter der gesetzlich anerkannten Religionsgesellschaften und Vertreterinnen von Frauenvereinigungen teilnahmen, betonte der Sprecher der katholischen Kirche, daß der Reform des Eherechtes, der Tilgung des § 67 des Personenstandsgesetzes und der Anerkennung der vor dem

1952

Die enthauptete Familie

Aus der westdeutschen Bundesrepublik erreicht uns die Nachricht, daß der dortige Bundesrat derzeit die Regierungsvorlage über eine Familienrechtsreform behandle, welche das im Bürgerlichen Gesetzbuch verankerte patriarchalische Recht durch eine „gesunde Eheordnung" ersetzen soll. Die Reform ist von dem Gedanken einer möglichst vollkommenen Verwirklichung der Gleichberechtigung von Mann und Frau im Familtenredit beherrscht. Auch in den Beratungen des Bundesrates selbst tritt diese Tendenz offen zutage. Während nämlich der Regierungsentwurf im Falle von Meinungsverschiedenheiten der

1955

Im Geiste österreichischer Verfassung

Der Verfassungsgerichtshof hat in einem Erkenntnis, das am 19. Dezember verkündet wurde, den 67 des Personenstandgesetzes (PStG.), der während der nationalsozialistischen Aera in Oesterreich in Kraft gesetzt wurde, als verfassungswidrig aufgehoben. Der Bundeskanzler wurde verpflichtet, die Aufhebung unverzüglich im Bundesgesetzblatt kundzumachen. Damit ist eine Frage entschieden, die seit der Zweiten Republik sehr umstritten war. Sie wurde als Gewissenszwang empfunden, während die Anhänger der staatlichen Zwangsziviltrauung sie als Schutz der öffentlichen Ordnung priesen.Worum handelt es

1956

Ehe als Problem und Aufgabe

Moderne Eheprobleme in christlicher Sicht. Von Josef Miller SJ. Verlag Tyrolia, Innsbruck. 111 Seiten. Nr. 4 der Reihe: „Sehen, Urteilen, Handeln.“ Preis 14 S.Ehe und Familie in der Sowjetunion. Von Alfons Benrting. Verlag Regensburg, Münster. 85 Seiten. Preis 3.20 DM.Ehe in der Welt. Von Friedrich Heer. Glock und Lutz, Nürnberg. 43 Seiten.Drei Ehebücher. Ihre Fragestellung liegt weitab voneinander. Weiter ab könnte sie gar nicht mehr liegen. Darum werden sie sich ergänzen. Vielleicht auch einander berichtigen.1. In diesem schmalen Bändchen von netto hundert Seiten steht kurz und

1959

Der Kennedy-Test

Es gibt ein ungeschriebenes Gesetz in den Vereinigten Staaten: keine Partei wagt es, der Nation der puritanischen Pilgerväter einen Katholiken oder einen Juden als Kandidaten für das Weiße Haus vorzuschlagen. Einmal hat man das Tabu mit katastrophalem Ergebnis für die Initiatoren gebrochen: die Demokratische Partei nominierte im Jahre 1928 den katholischen Gouverneur von New York, Alfred (Al) E. Smith, als Anwärter für das Weiße Haus und wurde mit 15 Millionen Stimmen von einer 21-Millionen- Stimmen-Mehrheit für den Republikaner Herbert Hoover geschlagen. Selbst New York, das ihn

1961

Amerikas neue Politik

Kennedys erste Botschaft an den Kongreß, „Über die Lage der Nation", und die ihr folgenden Kongreßbotschaften erlauben, einige Richtlinien der neuen Politik der USA zu erkennen. Der neue Präsident stellt sich zunächst an einer Hauptfront seinen vielen Gegnern, an der inneren Front. Dies zu beachten ist nicht zuletzt für Europäer wichtig, die sich seit längerer Zeit angewöhnt hatten, Onkel Sam unter diesen beiden Gesichtspunkten anzuvisieren; als Dollar-Onkel, der ihnen Geld geben soll, und als Patron aller Rechtsreaktionäre in aller Welt (wobei genau entsprechend die Patro-

1962

Ende des 2. Weltkrieges

Am 13. April 1962 brachte die Pariser katholische Wochenschrift „La France Catholique“ in großen Lettern einen Leitartikel von Jean Daujat: „Der dritte Weltkrieg hat bereits begonnen“.Wir sind der Ansicht: der zweite Weltkrieg geht seinem Ende zu. In sehr langwierigen Prozessen, wobei sich die beiden Mammute USA und UdSSR in dieser Zwischeneiszeit wie in der Echternacher Springprozession bewegen: drei Schritte vorwärts, einen 2urück. Unendlich vorsichtig beschnuppern sich die beiden Riesentiere; argwöhnisch witternd nach allen Seiten, nach Freund und Feind spähend, nicht selten

1963

Mitspradieredit der Kirche

Am 27. und 28. November fand der österreichische Anwaltstag 1962 statt. Für Katholiken wurde das unmittelbare Interesse an dieser Tagung eines im In- und Ausland angesehenen Berufsstandes durch das gewählte Thema, nämlich Fragen des Eherechts, ausgelöst, mithin eines Sachgebiets, bei dessen Regelung die Kirche unter Berufung auf ihren göttlichen Auftrag ein Mitspracherecht beansprucht.Der unmittelbare Anlaß, am Anwaltstag 1962 gerade Fragen des Eherechts zu erörtern, mag wohl mit einem Gesetzesentwurf des Bundesministeriums für Justiz zusammenhängen, womit die bisherigen Regelungen,

1966

Kennedys „Regierung im Exil?“

Der Senator von New York Robert Kennedy, wurde kürzlich bei einer Fernsehsendung gefragt: „Stimmen Sie mit Ihrem Bruder Edward überein, wenn er..Der Journalist konnte seine Frage michl beenden: Bobby Kennedy hatte bereits laut und deutlich „Ja!" gesagt, ohne albzuwarten, worum es sich handelteDer Zwischenfall ist nicht nur amüsant —, er ist symptomatisch für das Gefühl der engen Zusammengehörigkeit, das die Familie Kennedy Zusammenhalt, von ihren Gegnern boshaft „Die irische Maffia“ genannt.Robert Kennedy, den sein Bruder zum Justizminister gemacht hatte, verließ nach dem

Die Begründung des Zölibats

Dieselbe von Prof. Klostermann so hart verurteilte Haltung möchte man hinter dem Artikel von P. Schrott SJ. vermuten, wenn dort, nach Begründung der Zölibatsforderung der Kirche durch Gewohnheit und Recht, weiter ausgeführt wird: „Der Priester hat seiner Gemeinde gegenüber die Funktion des Bräutigams.“ Soll damit überspielt werden, was sich sofort bei Erwähnung von Recht und Gewohnheit als echte Frage auf drängt: Welches Recht macht die Kirche geltend, wenn sie eine, so schwere Forderung an ihre Priester stellt? Etwa göttliches Recht? Die Gewohnheit aber ist in diesem Fall ein

1967

Das eigene Gewissensurteil

Es wird oft die Frage gestellt, ob das II. Vatikanische Konzil in bezug auf Ehe und Familie wirklich etwas Neues gebracht habe, oder ob es nur mit einigen anderen Worten wiederholt, was schon die Päpste, insbesondere Pius XI. und Pius XII., früher gesagt haben.Wer den Abschnitt über „Ehe und Familie“ in der Pastoralkonstitution „Die Kirche in der Welt von heute“ aufmerksam liest, wird bald entdecken, daß hier ganz entscheidende Fortschritte über die bisherige Verkündigung hinaus gemacht worden sind.Ehe und Familie werden nicht einseitig religiös oder einseitig individuell,

1969

Diskussion um die Ehe

Jede Norm, ob sie gesatzt ist oder nur die Anspruchsqualität einer Gewohnheit hat, soll den Charakter eines Instrumentes haben und nicht Selbstzweck sein. Das gilt auch für das kirchliche Recht, das lediglich ein Instrument für die Sicherung einer dem gesunden Menschenverstand und der Natur des Menschen entsprechenden Ordnung ist oder sein soll. Das Recht der Kirche ist in seiner legistischen Fassung Menschenwerk. Sonst gäbe es keine Neukodifikationen. Die permanente Anpassung des kirchlichen Rechtes ist Zeichen des Versuches der Kirche, Ihre Normen an die sich wandelnden Bedingungen zum Zweck eines zielkonformen Normenvollzuges zu adaptieren. Jede Verbalisierung der Postulate der Offenbarungswahrheiten muß auf historische Tatbestände, auf die Endlichkeit des Menschen, Bedacht nehmen.

Die Mischehe

Die Mischehengesetzgebung der katholischen Kirche ist bisher dadurch gekennzeichnet gewesen, daß sie konfessionell gemischte Ehen ablehnte. Seelsorger sind angewiesen gewesen, die Katholiken nach Möglichkeit davon abzuhalten, Nichtkatholiken zu heiraten. Nur wenn der Katholik darauf hinweisen konnte, daß ohnehin für seinen Glauben in seiner künftigen Ehe mit dem Nichtkatholiken keine Gefahr bestehe, erlaubte die kirchliche Gesetzgebung der kirchlichen Verwaltung, eine Dispens auszusprechen.

1970

„Wir laisierten Priester...“

Mit dem „Wir“ bekennt sich der Verfasser dieses Artikels als Mitglied einer sehr problematischen Gruppe in der Kirche.„Ich war Priester.“ Das ist zunächst für mich eine nüchterne Feststellung und doch zugleich ein Bekenntnis zu dem, was ich war und im Innersten noch bin. Ich war Priester, weil ich keine kirchliche Jurisdiktion mehr besitze; ich bin Priester, weil ich nach dem Dogma der Kirche Priester auf Lebenszeit bin. Vorerst gilt: Ich war Priester. Ich selbst habe mich aus freien Stücken in den Laienstand zurückversetzen lassen. Ich bereue diesen Schritt auch heute nicht.

Die falsche Kritik an Rom

Die Begleitmusik zur Promulgation des neuen Mischeherechts war nicht immer erfreulich, schon deshalb nicht, weil sie der Verkündung nicht folgte, sondern ihr bereits vorausging. Die Bischöfe waren schon vorher im Besitz eines Dokumentes, dessen Freigabe bis zum 30. April gesperrt war. Bis zu diesem Tage sollte die Möglichkeit geboten werden, offizielle oder zumindest offiziöse Kommentare zu verfassen. Undichte Stellen in diesem weitgespannten Netz führten dazu, daß die Nachricht von der Presse schon früher aufgegriffen wurde und vor jedem kirchenamtlichen Kommentar eine Welle emotionsgeladener Stellungnahmen die nachfolgende Verlautbarung überflutete.

Wunsch oder Wahrheit

Die Veröffentlichung über das Ärgernis der kirchlichen Eheprozesse in Nr. 37/1970 sollte eine konstruktive Kritik darstellen. Dennoch ist damit noch nichts über die inhaltliche Seite einer Ehenichtigkeit ausgesagt. Nur zu leicht gerät man, wenn es um diese Frage geht, in ein Rechtspolitikum. Die Extreme sind sehr weit abgesteckt. Von der einen Seite mag man die Meinung vertreten hören, daß es fast in jeder Ehe irgendeinen Punkt gibt, bei dem man einhaken könnte, um die Nichtigkeit der Ehe nachzuweisen. Von der anderen Seite hört man die Sorge, daß es dann unendlich viele Eheungültigkeiten geben würde und eine derartige Betrachtungsweise einer juristischen Fehlrechnung gleichkomme. Dazu möchten wir grundsätzlich sagen: Wenn eine Ehe nichtig ist, so muß diese Nichtigkeit allein nach den inneren Gegebenheiten ausgesprochen werden, ganz gleich, ob es wenige oder sehr viele Fälle sind. Darüber entscheidet die Natur der Sache und nicht ein Bechtspolitikum, das je nach Einstellung sympathisch oder unsympathisch wirken kann.

Was ist die Familie der Gesellschaft wert?

Vor dem Ende des "Sexualmonopols" der Ehe?

1971

Zwischen Recht und Moral

Nicht ohne Vorbedacht wurden in zwei Beiträgen zum Ehenichtigkeitsverfahren die Grenzen der Möglichkeiten sowohl verfahrensmäßig als auch prozeßinhaltlich aufgezeigt. Wenn diese Grenzziehung vielleicht zu pointiert erschien, so lag das an der Notwendigkeit, die Möglichkeiten aber auch Beschränkungen des Kanonischen Rechts aufzuzeigen. Leider gehört es zu den Zeichen unserer Zeit, daß das Kirchliche Recht zum Prügelknaben für Probleme gemacht wird, die theologisch noch nicht ausgereift sind. Alles Ungenügen pastoraler Methodik oder auch theologischer Weiterarbeit wird dann in das Sammelbecken kirchenrechtlicher Wunschträume geleitet und jeder Versuch, dieser Flut nicht zu unterliegen, als Engherzigkeit von Vertretern einer Rechtsordnung gebrandmarkt, die neben dem Leben zu stehen scheint.

Kennedy und die Roosevelt-Legende

Unsere schnellebige Zeit stürzt ihre Idole ebenso schnell wie sie diese aufrichtet. Auch dem Idol Kennedy widerfährt das nun, wohlgemerkt dem Idol, nicht dem Menschen Kennedy, dessen Andenken die Ikonoklasten besser schonen sollten.John F. Kennedy war zweifellos ein intelligenter, ja brillanter, ein lauterer und letztlich idealistischer Mann, der sich selbst nichts schenkte, unermüdlich an sich arbeitete und von seiner Sendung, Amerika zu neuer Größe zu führen und der Welt einen dauerhaften Frieden zu sichern, überzeugt war. Es ist seine Tragik, gerade dadurch zum eigentlichen Vater des

1974

Kirche auf dem Prüfstand

Seit etwa zehn Jahren befürwortet eine wachsende Zahl von engagierten Christen, Seelsorgern und Theologen eine Änderung der bisherigen kirchlichen Praxis in bezug auf Scheidung und Wiederverheiratung. Dabei verlangen die einen, daß die Kirche unter bestimmten Umständen die zweite Verbindung als gültige Ehe anerkenne, die anderen meinen, sie solle lediglich die in einer Zweitverbindung Lebenden nach einer gewissen Zeit wieder zu den Sakramenten zulassen, ohne das Aufgeben der Geschlechtsgemeinschaft zu verlangen.

1975

Nicht zurück zum Jahre 1811

Die im Parlament beschlossenen Reformentwürfe zum Familien-recht gehen von vier Grundsätzen aus, nämlich der Partnerschaft der beiden Ehegatten, der Gleichberechtigung der Ehegatten, der Privatautonomie der Ehegatten und dem Wohl des Kindes. Das alte österreichische Modell sah den Vater als die tragende Figur der Familie und der Ehe an. Man hatte ihm daher die Stellung als „Haupt der Familie“ zugemessen. Heute spricht man vom „geköpften Haupt“, vom obsolet gewordenen Patriarchat und davon, daß sich auch in ernst zu nehmenden Diskussionen weder ein Mann noch eine Frau findet, die mit einigermaßen glaubhaften Gründen dem Patriarchat noch die Treue halten. Dies ist durch ein zunehmendes Bewußtsein der Frau ausgelöst worden, nicht mehr — auch nicht formell—■ Familienuntertan zu sein, durch einen wesentlich größeren Anteil der Frauenerwerbstätigkeit, durch Einblicke der Frauen in die Männerwelt, wohl auch durch die sexuelle Liberalisierung etwa der letzten zehn Jahre. Begleitet wird dieses Phänomen von einer Unsicherheit des Mannes, die auf unser sehr gemäßigtes Klima noch nicht übergegriffen hat, aber in Amerika offensichtlich dazu geführt hat, daß jedes zweite Thema, das von Männern auf der Couch des Psychiaters ausgebreitet wird, die Unsicherheit in Ehe und Familie betrifft.

Befürchtungen eines Katholiken

Der Vatikan nehme auch eine sehr scharfe Kritik seiner Ostpolitik nicht übel, erklärte der päpstliche „Außenminister“ Casa-roli in einem Gespräch dem russischen orthodoxen Schriftsteller Anatolij Levitin-Krasnov, dem es 1974 gelungen war, nach viermaliger Haft in der Sowjetunion diese zu verlassen. Levitin-Krasnov hatte in einem Schreiben an Casaroli dargelegt, daß die moralische Autorität des Vatikans in der russischen Intelligenz und unter den einfachen Gläubigen bedeutend gewachsen sei. Die katholische genieße eine zunehmende Achtung, was auch darin zum Ausdruck komme, daß in Moskau und Leningrad Inte-lektuelle zum katholischen Glauben gefunden haben. Um so größeren Kummer bei den Russen verursache in den letzten Jahren die Ostpolitik des Vatikans, die sich um ein gutes Verhältnis zur sowjetischen Regierung bemühe, aber die Leiden der Christen und übrigen Bürger des Landes übergehe.

1976

Reform, kein Flickwerk

Wie viele Ehen nur auf dem Papier bestehen, weil ihre Partner längst nicht mehr zusammen leben, ja meist wieder neue Lebensgemeinschaften eingegangen sind, ist ungewiß; daß es viele sind, bezweifelt niemand. Deshalb will die Regierung auch eine Reform des Scheidungsrechtes in Angriff nehmen.Entgegen der Auffassung der Sozialisten tritt die ÖVP dafür ein, daß eine Ordnung der Frage der „Papierehen“ nicht durch eine isolierte Änderung des einschlägigen 55 Ehegesetz, sondern in einem Zug mit einer Beschlußfassung über die bereits weit gediehenen Vorarbeiten zur Regelung des gesetzlichen Erbrechtes und ehelichen Güterstandes sowie der Neuregelung der Rechte des ehelichen Kindes erfolgen soll.

1977

Wer einen geschiedenen Mann heiratet, heiratet auch dessen Schulden

Die Scheidungsreform, von der es neuerdings heißt, sie werde nicht vor dem Frühjahr 1978 die Bühne des Parlamentsplenums passieren, ist wieder ins Gerede gekommen: diesmal geht es weniger um die Frage, ob eine Ehefrau weiterhin ihren Widerspruch gegen das Scheidungsbegehren des Mannes geltend machen kann oder nicht, momentan wird die Frage heftigst diskutiert, ob die geschiedene erste Frau in jedem Falle ein Recht auf Unterhalt haben soll oder ob in bestimmten Fällen der Unterhaltsan spruch der ersten Frau hinter den einer späteren zurücktreten soll. Wenn man bedenkt, daß laut Statistik ungefähr jeder vierte Wiener im heiratsfähigen Alter geschieden ist, versteht man auch, daß diese Frage die Gemüter sehr bewegen kann. Da zuletzt der Eindruck entstanden war, die politisierenden Frauen seien nicht ganz der Meinung ihrer männlichen Kollegen, führte die FURCHE ein Gespräch mit der Bundes vorsitzenden der ÖVP- Frauenbewegung, Herta Haider über die Scheidungsreform.

1978

Schafft Christian Broda eine Fristenlosung: Nummer zwei?

Die Verhandlungen über die Neuformulierung des Scheidungsrechts treten nun in die entscheidende Endphase: Kommenden Mittwoch (15. Februar) wird sich der parlamentarische Justiz-Unterausschuß erstmals mit Brodas umstrittener Regierungsvorlage befassen müssen, die in ihrem Kern allen heimischen „Ehe-Abenteurern“ die Möglichkeit eröffnen würde, eine auf fünf Jähre befristete Ehe einzugehen. Nach der Fristenlösung für unerwünschte Kinder eine Fristenlösung für unerwünschte Ehen? Folgt dem Wegwerfschulbuch jetzt auch noch der Wegwerfgatte? Weil ein Konsens derzeit noch nicht ausgeschlossen werden kann, hatte die Kirche in der letzten Woche eine Reihe deutlicher Signale gesetzt: In einem Interview mit dem Organ des Katholischen Familienverbandes sprach sich Kardinal König für die Verankerung von Ehe und Familie in der Verfassung aus. Der österreichische Laienrat faßt seine harten Argumente in einem Flugblatt zusammen. Tenor: Reform ja - Rückschritt nein! Schließlich verfaßten Österreichs Bischöfe eine eindringliche Resolw-tion: Ein Beharren der Sozialisten auf ihren Positionen „würde die Sinnhaftigkeit weiterer Bemühungen um einen Konsens überhaupt in Frage stellen“.

Neue realistisch-menschliche Aspekte zur Unauflöslichkeit der Ehe

Mit dem Vorschlag des Katholischen Familienverbandes (KFÖ) zur Scheidungsreform wurde ein Schritt gesetzt, dessen Kühnheit in der Bereitschaft, sich einem schwierigen Zeitproblem zu stellen, bisher noch kaum erkannt worden ist. Daß sich der Osterreichische Laienrat sowie bedeutende Mitglieder der Hierarchie diesen Vorschlag zu eigen gemacht und ihn die österreichischen Bischöfe zustimmend zur Kenntnis genommen haben, gibt ihm offiziösen Charakter. Der folgende Beitrag soll einem gewissen Diskussionsdefizit Rechnung tragen und eine weitere Vertiefung anregen- Aufgrund mancher neuer Umstände zählen die mit der Unauflöslichkeit der Ehe verbundenen Fragen für den einzelnen wie für die Gesellschaft zu den heute brennendsten Zeitproblemen.

1980

Wann beginnt christliche Ehe?

Wann beginnt nach Auffassung der 1 katholischen Kirche die Ehe? In der dogmatischen Theorie ist die Frage leicht zu beantworten. Für den Beginn des Sakraments der Ehe sind bekanntlich zwei Bedingungen unerläßlich: I. das Ja der Brautleute vor dem Priester und zwei Trauzeugen und 2. die danach vollzogene geschlechtliche Vereinigung.Erst wenn diese beiden Bedingungen in der genannten Reihenfolge erfüllt sind, beginnt die Ehe. Soweit die dogmatische Theorie.Die menschliche Praxis sieht heute jedoch oft ganz anders aus, vor allem im Hinblick auf die Reihenfolge der beiden unerläßlichen

Ehe und Familie heute"

Die Ehelehre der r.-k. Kirche: DerWesenskern der katholischen Ehelehre, nämlich das Zusammenleben von Mann und Frau in Liebe und Treue, bis der Tod sie scheidet, zählt zum wertvollsten Bestand der kirchlichen Lehre überhaupt. Die katholische Kirche ist darüber hinaus heute der einzige Garant in dieser Welt für das Uberleben dieser zu den höchsten kulturellen Errungenschaften der Menschheit zählenden Institution.Es ist vordringliche Aufgabe der Kirche, bei den Gläubigen und in der übrigen Welt das zum Teil verlorengegangene Verständnis für diese scheinbar so überstrenge, in Wahrheit

1982

Im Interesse der Menschen

Das neue kirchliche Gesetzbuch wird vermutlich im Laufe dieses Jahres promulgiert. Welche Neuregelungen betreffend die Ehe sind vorgesehen?

Ehe muß nicht gültig sein"

Dreißig Prozent aller zivil Geschiedenen könnten ihre Ehe nichtig erklären lassen und kirchlich heiraten," sagt Martha Wegan, Advokatin am vatikanischen Ehegericht Rota Romana, und führt in einem Buch, das nunmehr bei Styria auch in Deutsch erschienen ist, viele Beispiele an..Das Werk wird, so darf man vermuten, ein Bestseller werden. Ob das Ansehen der kirchlichen Ehegerichtsbarkeit dabei wachsen wird, ist eine andere Frage.In dem gut dokumentierten, auch praktische Fragen nach dem Wie, Wo und Wann eines Eheverfahrens beim örtlichen Diözesan-gericht beantwortenden Buch wird

1985

Nicht fixiert sein auf Verhütung

Altbischof Paulus Rusch trat kürzlich in der FURCHE für ein Überdenken der kirchlichen Lehre zur Empfängnisregelung ein. Ihm antwortet im folgenden ein erfahrener Arzt.

1986

Scheiden tut allen weh

Die Scheidungsbereitschaft nimmt zu. 1985 wurden 15.460 Ehen bereits rechtskräftig geschieden. Jedes achte Kind unter 14 wurde so im Vorjahr zu einer Scheidungswaise. Ein Problem für alle Betroffenen, aber auch für Gesellschaft und Kirche.

1987

Die Ehe hat Zukunft!

Ehe hat Zukunft! Klingt weltfremd, nicht wahr? Wer kennt nicht die Statistik? Immer mehr Scheidungen, immer weniger Eheschließungen. Und dennoch: In diesem widrigen Klima wird offenkundiger, worauf es ankommt; viele bemühen sich wieder mehr; neue Formen der Hilfe gibt es. Darüber mehr im folgenden Dossier.

1992

Wie unauflöslich ist die Ehe?

Daß der Vatikan mit der Annullierung der Ehe von Prinzessin Caroline von Monaco mit Philippe Junot Staub aufwirbeln würde, war vorherzusehen. Auf den ersten Blick sieht es ja auch so aus, als ob hier einem Fürstenkind ermöglicht wird, was so vielen anderen Katholiken versagt bleibt: die Chance zur Wiederverheiratung mit dem Segen der Kirche.Gerade von Kirchenjuristen hört man aber, der Fall wäre schon längst zugunsten von Caroline entschieden worden, wenn sie keine Prinzessin wäre, gerade das zu erwartende Echo habe Rom zögern lassen. Tatsächlich sollen rund 50 Prozent der Ansuchen

1994

Scheidung als letzte Konsequenz

In vielen Ehen scheint heute eine grundsätzliche Dimension von Liebe und Freundschaft zu fehlen, der wir in der Bibel immer wieder begegnen: die der ganz persönlichen Annahme des anderen.

Was Gott verbunden hat...

Keiner Gemeinschaft, auch der Kirche nicht, kann bei aller Gewissensfreiheit zugemutet werden, daß sie jede Berufung auf das Gewissen akzeptiert.

Springtanz wie in Echternach

Paul M. Zulehner stellte jüngst in Wien vor katholischen Journalisten Anfragen an die offizielle Position. Hier ein längerer Auszug aus diesem Vortrag.

1995

Nötig sind Zeit und Geduld

Die heiße Diskussion über das Schreiben der Glaubenskongregation - ist sie Symptom flir eine mangelnde Rezeption des Zweiten Vatikanums?

Ein Ausweg: beklagt und gepusht

Jedenfalls steht fest: Eine immer größere Zahl von Personen hält Scheidung zumindest für die relativ bessere Lösung für ihren weiteren Lebensweg.

Kein Schaden für die Familie

Am 1. Mai tritt das neue Namensrecht in Kraft: viel Raum für persönliche Entscheidung mit einem Rest „europäischer Tradition”.

Nach der Scheidung danken viele Väter ab

Viele Männer wollen nach der Scheidung nichts mehr von ihren Kindern wissen. Die Besuche werden immer seltener. Manchmal hören sie sogar ganz auf. Was steckt hinter diesem Desinteresse? Was erleben die Kinder dabei?

Neues Unrecht ist nicht ausgeschlossen

Das „Pensionssplitting” im Fall einer Ehescheidung, von Politikerinnen fast aller Parteien vehement verlangt, klingt logisch. Es erfordert aber ein drastisches Umdenken.

1998

Nur mehr eine von vielen Verfehlungen?

An zwei Punkten entzündet sich die Kritik an den geplanten Neuerungen im Eherecht: Ehebruch und Unterhaltszahlungen. Es geht dabei allerdings auch um Besserstellungen für die im Scheidungsfall besonders gefährdeten Frauen.

2002

Zerrüttete Zweisamkeit

Jede zweite Ehe geht in Österreich in die Brüche. Wie mit diesem menschlichen Scheitern umzugehen ist, bleibt vor allem für die Kirchen eine Herausforderung.Wäre Franz Beckenbauer 1990 übers Wochenende nach Seattle gereist - was hätte man ihm dort prophezeit? Hätte man dem Frischvermählten und seiner zweiten Ehefrau Sibylle nach einer Verhaltensstudie im "Marital and Family Institute" tatsächlich die Scheidung vorausgesagt und - wie letzte Woche bekannt wurde - Recht behalten? Man weiß es nicht. John M. Gottman, vollmundiger Direktor des Instituts, hätte das Scheitern damals wohl

2015

Verliebt, verlobt und VERSORGT

Immer mehr Paare entscheiden sich für ein Leben ohne Trauschein. Trotzdem bietet die Ehe auch einige Vorteile gegenüber der nicht-ehelichen Lebensgemeinschaft.

von

Hubert Feichtlbauer

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Hubert Feichtlbauer