Tarik Saleh über "Die Kairo Verschwörung": „Seine Macht ist informell“

1956

Hinter Suez — der Welt-Islam?

Der Islam angesichts der Suez-Krise.

1957

Der Großteil unserer Vorstellungen von der Türkei wurde durch Karl May und ,.Die Entführung aus dem Serail” geprägt, um nur zwei der repräsentativsten Vertreter jenes Genres zu nennen, welche das damalige Reich des Großherrn dem mitteleuropäischen Publikum in irgendeiner Form zu schildern wußten. Zugleich mit einem eindrucksvollen Bild übernahm man auch überaus farbenprächtige Impressionen der dort herrschenden Religion, die im allgemeinen mit einer seltsamen Mischung von interessierter Ehrfurcht und wohligem Gruseln betrachtet wird.Daß die Realität weitaus nüchterner ist,

1958

24 Stunden gegen die Sonne

Der langjährige Chefredakteur des „Offenen Wortes“, Dr. Otto Kaspar, hat eine Weltreise gemacht. Kurz lokalisiert: Nördliche Halbkugel, mit einigen Auslassungen. Zum Unterschied von manchen seiner Kollegen, die in letzter Zeit ebenfalls einen Asientrip unternommen haben, konzentrierte er sein Hauptinteresse weniger auf Gespräche mit Politikern, sondern suchte vielmehr aus der Begegnung mit den geistigen und religiösen Kräften den Menschen, insbesondere den asiatischen, 'U erfassen. Darum haben wir Dr. Kaspar vorgeschlagen, in seinem Reisebericht, den wir heute beginnen, mehr den religiösen Hintergrund zu beleuchten, der ja in der Wirklichkeit Asiens — am bestimmendsten wohl in Indien — keineswegs Hintergrundkulisse, sondern Quellgrund des Lebens ist. Wer Asien verstehen will, muß seine Religionen und — nicht zuletzt — seine von der europäischen grundverschiedene Denkart kennenlernen. Dieser Akzent und die raumtechnische Beschränkung machen leider eine gewisse Skizzenhaftigkeit der Berichte unumgänglich. Der so byat schillernde Bereich, etwa des Islams — bis Pakistan hinunter —, ist in ein Kapitel zusammengedrängt. Indien, das allein sprachlich mindestens so differenziert ist wie Europa, und dessen Menschen und Kultur schier unerschöpflichen Stoff für Bücher und Filme liefern, wird nur von der Frage anvisiert: Vermag der Hinduismus die einbrechende moderne Zivilisation zu bewältigen? Und so fort. Uns scheint es aber wichtiger zu sein, einmal diese sonst zu wenig gewertete weltanschauliche Seite der Asienberichte aufzuschlagen. Denn nicht zuletzt wird es von der inneren Kraft der asiatischen Religionen abhängen, inwieweit Asien sich dem Zugriff des Kommunismus entziehen kann. Die „Furche“

1966

Moderner Islam

Das Problem der Anpassung von Lehre und Weltwirklichkeit ist auch dem Islam nicht erspart geblieben. Das Tempo dieser Anpassung ist durch die Radikalität der Industrialisierung programmiert. Der Verfasser der nachstehenden reli- gionssozialogischen Untersuchung war viele Jahre als Hochschullehrer im Lebensbereich des Islam tätig und lehrt neuerdings als Gastprofessor in Kairo. Seine Darstellungen sind daher der unmittelbaren Erfahrung entnommen und gleichzeitig das Ergebnis einer Konfrontation des neuen revolutionären Aufbruchs der katholischen Kirche in eine gegenwärtige Welt mit

1972

Zwischen Koran und Revolution

Obwohl es in Ägypten erst seit knapp zehn Jahren eine sozialistische Partei gibt, und die Ausbildung der Doktrin des „Arabischen Sozialismus“ nur wenige Jahre vorher eingesetzt hat, reichen die Ursprünge des sozialistischen Denkens am Nil doch mehr als ein Jahrhundert zurück. War es jedoch in Europa die Not der Industriearbeiterklasse, die Marx und andere Frühsozialisten unter Anwendung der materialistisch interpretierten Philosophie Hegels und mit von Anfang an internationalen Vorzeichen von einem Versuch zur Lösung der Arbeiterfrage zum Ausbau eines geschlossenen gesellschaftlichen und weltanschaulichen Systems geführt hatte, so herrschten in Ägypten ganz andere Voraussetzungen, ideologische Hintergründe und nationale Bindungen. Ausgelöst wurden die Anfänge des Arabischen Sozialismus von den feudalen Verhältnissen in einer rein agrarisch orientierten Wirtschaft und Gesellschaft.

1975

„Alles und sich selbst aufgeben“

„Schon im Flugzeug von Wien nach Ägypten ist mir aufgefallen, wie stark dieses Land und dieses Volk von der Religion geprägt sind“, erklärte Kardinal Franz König in Kairo bei seinem Besuch am Nil vom 10. bis zum 18. November. Der Erzbischof von Wien spricht in der Empfangshalle des Stadtpalais des christlichenPascha Murad Wahba, dessen Stattlichkeit und Eleganz der Residenz am Stephansplatz wirklich nicht nachstehen. Am Amtssitz des koptischen Patriarchen Schenuda III., der vor seinem Aufstieg Zur höchsten kirchlichen Würde Ägyptens zunächst Offizier und dann Einsiedler war, geht

1976

Ein neues Kalifat

Der Islam ist heute politisch, finanziell und missionarisch nahezu wieder jene Großmacht, die er vor rund einem Jahrtausend gewesen ist. Spätestens mit dem Aufstieg der meisten Muslimländer von Algerien bis Malaysia zu führenden Erdölproduzenten und der Verwendung eines Großteils ihrer Einnahmen für die Glaubensverkündigung in Afrika und Südamerika, Europa und Australien kann niemand mehr um diese Tatsache herumkommen. Ob sich der Islam aber auch zu einer bestimmenden geistigen Größe der Welt von Morgen entwickeln kann, hängt weitgehend von der Auseinandersetzung zwischen puritanischen Traditionalisten und zeitoffenen Reformern ab. Diese immer heftigere Kontroverse findet außerhalb des islamischen Bereiches kaum Beachtung. Dennoch ist sie auch politisch hochbrisant geworden, seit die wichtigsten ölstaaten mit Saudiarabien an der Spitze auf den Konservatismus festgelegt sind, während Ägypten, Iran oder Pakistan den Kurs von Reformen und Neuentwicklungen verfechten. Einen dritten und nach seiner Ansicht einzig richtigen Weg versucht Libyen mit Herauskehrung der sozialen Werte des Islam und der seltsamen Synthese von Linksdrall und strengster Gesetzesfrömmigkeit zu beschreiten und seinen ägyptischen und tunesischen Nachbarn aufzuzwingen.

1977

Sadat und die Parteien

Die vorläufige Blockierung der ägyptischen Nahostpolitik durch den israelischen Regierungswechsel hat in Kairo die interne Auseinandersetzung um das neue Parteiengesetz überraschend heftig und publik werden lassen. Das scheint zwar nicht unbedingt in der Absicht der dadurch in ihrer Monopolstellung bedrohten Arabischen Sozialistischen ParteiAgyptens, -jedoch im Interesse Anwar as-Sadats zu liegen, der Opposition und Bevölkerung von seinen auswärtigen Schwierigkeiten ablenken möchte. Es dürfte kein Zufall gewesen sein, daß die Vorlage für den gesetzlichen Rahmen der Wiederzulassung

1979

Clowns und Apostel

Uber den clownigen Re-Islamisie-rungsscherzen eines Gaddafi, der neuestens im Namen des Koran das Geld abzuschaffen versucht oder dem Comeback des Gesichtsschleiers in Gestalt dunkler Tücher oder schwarzer Gesichtsmasken, deren Trägerinnen die arabischen Großstadtstraßen in eine Art permanenten Fasching gestürzt haben, sind die Bemühungen um echte islamische Erneuerung fast in Vergessenheit, wenn nicht überhaupt in Verruf geraten.War der gesamte arabische Nationalismus und Sozialismus zwischen 1920 und 1970 durch einen gewissen Liberalismus und durch den Wunsch gekennzeichnet, sich mit

Die Schiali und der „Alte vom Berg“

Fast pausenlos wurden wir in Presse, Hörfunk und Fernsehen mit Berichten über den persischen Schiitenführer Khumeini berieselt, der von seinem Pariser Exil aus monatelang die Geschehnisse in Iran dirigierte. Sicher erweckt dieser den Eindruck einer zielbewußten Persönlichkeit. Seine Kraft liegt aber nicht in seiner Person, sondern im System der Schiah. Da in unseren Breiten kaum klare Vorstellungen über diese Richtung des Islam bestehen, seien im folgenden einige Grundzüge skizziert, die das heutige Geschehen von der Tiefe her verständlich machen

Die reine Lehre des Propheten

Im Iran hat ein geistlicher Führer die islamische Republik ausgerufen. In Libyen, in Pakistan, in Saudi-Arabien wird nach den Regeln des Koran Recht gesprochen. Im Innern Afrikas dringt der Islam in Negerstämme vor, denen in den-vergangenen Jahrzehnten christliche Missionare den Weg vom Heidentum zum Christentum zeigen wollten. Woher nimmt die Lehre des Propheten Mohammed auf einmal die neue Anziehungskraft, nachdem sie scheinbar - zum mindesten nach Ansicht der Europäer - alle ihre Ausstrahlung längst verloren hatte?

1983

Islam-Erneuerung auch ohne Steine

Vor fünf Jahren begann die „Re-Islamisierung“ im Iran. Saudi-Arabien versucht es anders, aber ähnlich totalitär. Andere Regime steuern einen Mittelkurs - Theologen auch.

1985

Die Literatur Österreichs aus arabischer Sicht

Wenn Herbert Eisenreich nicht gerade in einer besonders produktiven Phase jede Ablenkung von seiner Arbeit zu vermeiden versucht und daher nicht mich an seiner Stelle vorgeschlagen hätte, so wäre ich wohl nicht vom österreichischen Kulturinstitut in Kairo eingeladen worden, die jährliche Schriftstellerlesung an den germanistischen Instituten der drei Kairoer Universitäten (Kairo-Universität, Ain Schams, Al-Azhar) samt darauffolgendem Symposium zu bestreiten.So aber hielt Otto Zundritsch, der dynamische Leiter dieses Instituts — von Weltsicht und Habitus her ideal als ein solcher

1986

Die Macht des Halbmondes wächst

Für die Massen im Nahen und Mittleren Osten ist der Islam Mittel zur Wahrung ihrer Identität. Diese Verbindung von Religion und Politik sorgt weltweit für Spannungen.

Kamikaze des Propheten

Islamisch motivierte Selbstmordkommandos machen den internationalen Flugverkehr unsicher. Schaffen Allahs Streiter was palästinensische Terroristen nicht geschafft haben?

1988

Warten auf den Mahdi

Was sollte man über die Scharia und den islamischen Fundamentalismus unbedingt wissen? Ist der Islam Religion, ist er Politik, oder ist er vielleicht sogar beides?

1991

Bibel und Koran

FURCHE: Herr Mildenberger, denken Sie, daß Christen und Muslime überhaupt über die Belange ihres eigenen Glaubens genügend informiert sind?OBERKIRCHENRAT MICHAEL MILDENBERGER: Gerade durch den Dialog stellen wir fest, daß viele Christen und Muslime Schwierigkeiten haben, ihren eigenen Glauben auszudrücken und in den Zusammenhang eines geschichtlichen oder theologischen Systems zu bringen. Besonders die Gespräche zwischen beiden Religionen können dazu beitragen, daß man sich klarer Rechenschaft über den eigenen Glauben gibt. Hier liegt eine große Erziehungsaufgabe für die Kirchen,

1992

Allah kam bis Saint-Leger

Mitten in Frankreich, unweit der weltbekannten christlichen Erneuerungszentren Cluny, Paray-le-Monial und Taize, öffnete vor kurzem die erste islamische Hochschule ihre Pforten. Das umstrittene Projekt könnte, wie besorgte Gegner fürchten, einmal zum „Trojanischen Pferd" für den islamischen Fundamentalismus in Europa werden.

1993

Es gibt Wege aus der Erstarrung

So verschieden ihre Ansätze sein mögen, das Ziel ist für alle liberalen moslemischen Reformer dasselbe: das Dilemma zu lösen, in das die Theorie - und in manchen Ländern auch die Praxis - des traditionellen Islam die Moslems insofern stürzt, als sie dem westlichen Menschenrechtskatalog in mehreren Punkten zuwiderläuft.

1994

Der Koran sagt nicht nein

Vatikan und Islamisten ziehen in Fragen der Bevölkerungspolitik an einem .Strang, heißt es jetzt vor der Konferenz in Kairo. Zu Recht?

1995

Radikale aller Länder lernen voneinander

Wir lesen erschüttert von religiös motiviertem Morden ohne Ende, in Ägypten, vor allem aber in Algerien. Befinden sich die Menschen der islamischen Länder, ähnlich der Situation, die sich in Afghanistan entwickelt hat, unaufhaltsam auf dem Weg zur gegenseitigen Selbst-zerfleischung? Der französische Orientalist Gilles Kepler hat vor zehn Jahren eine Dissertation über die Wurzeln und den Werdegang der is^ lamistischen Bewegungen geschrieben, die nun, um zwei Kapitel erweitert und auf den gegenwärtigen Stand der Dinge gebracht, unter dem Titel „Der Prophet und der Pharao” auch in

1996

Zwischen Terror und Konversion

Im Nahen Osten sind Christen häufig Opfer militanter islamischer Aktionisten. Es gibt aber auch Formen eines friedlichen Zusammenlebens der Religionen.

1999

Kritisches Denken ist nicht gefragt

17 Essays moslemischer Denker, 17 Versuche gegen die Erstarrung: In den arabischen islamischen Ländern gibt es kaum einen Ansatz zur zivilen Gesellschaft.

omajadenmoschee - © Antonio Melina/Agência Brasil Betende Musime in der Omajaden-Moschee in Damaskus

Nach dem Koran sind alle Menschen gleich

Heiliger Krieg, Islamismus, Kopftuchzwang für Frauen: Viele stereotyp mit Muslimen verbundene Traditionen stammen nicht aus dem ursprünglichen Islam. Warum es dem Islam schwerfällt, den Eingang ins 3. (christliche) Jahrtausend zu finden.

2000

Die Wege des Heils nachgehen

Positive Zeichen gab es im Vorfeld des Papstbesuches in Ägypten. Die Zukunft wird zeigen, ob dies ein Strohfeuer war.

"Christen sind dort Bürger zweiter Klasse"

In regelmäßigen Abständen berichten die Medien über die Benachteiligung oder Verfolgung von Christen in muslimischen Ländern. Sind das Exzesse radikalisierter Islamisten? Nicht nur, antwortet Christine Schirrmacher, Islamwissenschafterin. Die Probleme seien auch auf die enge Verbindung von Staat und Religion im Islam zurückzuführen.

"Christen sind dort Bürger zweiter Klasse"

In regelmäßigen Abständen berichten die Medien über die Benachteiligung oder Verfolgung von Christen in muslimischen Ländern. Sind das Exzesse radikalisierter Islamisten? Nicht nur, antwortet Christine Schirrmacher, Islamwissenschafterin. Die Probleme seien auch auf die enge Verbindung von Staat und Religion im Islam zurückzuführen.

Arabiens "Internet-Prinzen"

Die neue Generation nahöstlicher Herrscher gibt sich volksnah, spricht viel von Modernisierung und Demokratie, doch sie bleibt vorerst gefangen in den alten Strukturen.

2001

Menschen - wie Zähne eines Kammes geschaffen

Wer oder was ist ein Muslim? Ein Muslim ist jemand, der an den einen Gott glaubt, der alles erschaffen hat und an Muhammad, seinen Propheten. Wer das glaubt, ist eigentlich schon Muslim. Islam kennt nur eine vertikale Beziehung zwischen Mensch und Gott. Es gibt keine religiösen Personen wie Priester, die uns lehren, was die Religion ist. Die Religion "erlernt" man in der Familie.Ich bin in Kairo geboren und in einer sehr religiösen Familie aufgewachsen. Mein Vater war Anwalt für internationales Recht, meine Mutter Universitätsprofessorin für Dolmetsch. Von meinen Eltern habe ich das über

Koran kann neu ausgelegt werden

In diesen Tagen endet der Ramadan, der heilige Fastenmonat der Muslime: Annemarie Schimmel, Grande Dame der Islamistik, im furche-Gespräch über den Islam in brisanten Zeiten.die furche: Wird der Westen von der Welt des Islams wirklich ausschließlich feindlich wahrgenommen, wie es etwa Osma Bin Laden glauben macht?annemarie schimmel: Durch die sich ständig wiederholenden Fernsehbilder von Muslimen, die über den Westen aufgebracht sind, ist wohl ein solches Klischee entstanden. Doch auch wenn sich die islamische Welt dem Westen besonders durch die vielen technischen Errungenschaften

2002

Religion des Erbarmens und des Friedens!?

Apologetik - aber auch Gesprächsbereitschaft prägten die diesjährige islamische Großkonferenz in Kairo. (Zum Islam in Ägypten s. auch Seite 4.)Kairo, vergangene Woche: Ganze Heerscharen von Security-Leuten belagern das mondäne Hotel Marriott am Nil, Schauplatz der diesjährigen Generalkonferenz des Obersten Rates für islamische Angelegenheiten unter dem Ehrenschutz des ägyptischen Präsidenten, Hosni Mubarak. Delegationen aus über 60 Ländern und internationalen Organisationen sind an den Nil gekommen, um miteinander über die "Realität des Islam in einer veränderlichen Welt" ins

Die Botschaft lautet: schweigen

Am Nil wird ein harter ideologischer Stellungskrieg ausgetragen, in dem Meinungsfreiheit und künstlerische Kreativität auf der Strecke bleiben.Für all die Ideale, für die er sich sein ganzes Leben lang eingesetzt habe, "werde ich weiterkämpfen", betont Saadeddin Ibrahim in seinem Büro in der American University of Cairo. "Ich komme zurück." Auf einen Stock gestützt, kann der 63-jährige Soziologieprofessor seinen schlechten Gesundheitszustand nicht verbergen. Acht Monate Gefängnis haben einen der brillantesten ägyptischen Intellektuellen alarmierend geschwächt. Ein schweres

Klartext reden

Nur keine Anbiederung im Gespräch der Religionen - so die Mahnung eines Jesuiten, der seit 20 Jahren christliche und muslimische Studenten unterrichtet.In vielen europäischen Ländern wächst die Zahl der Muslime. Ihr friedliches Zusammenleben mit den Christen wird einen mit Respekt geführten Dialog erfordern. Über dessen Voraussetzungen sprach Dolores Bauer mit einem in Beirut lehrenden ägyptischen Jesuiten.Die Furche: Pater Samir, Sie sagen von Sich, dass Sie den Dialog zwischen Christentum und Islam sozusagen in Ihrer eigenen Person leben. Wie ist es dazu gekommen ?P. Samir Khalil

2004

Fragiles Mosaik der Religionen

Religiöse Toleranz hat in der syrischen Hauptstadt Damaskus eine Jahrhunderte zurück reichende Tradition. Das Zusammenleben von Muslimen, Christen und - ein paar hundert - Juden funktioniert besser als anderswo. Doch die Unruhe unter den Minderheiten wächst...Strohdurchflochtene Lehmwände, rissige Mauern, leere Fensterhöhlen. Auf das Weiß der Wände prallen kräftige Sonnenstrahlen. Sie beißen in den Augen. Fast unheimlich wirkt die Gegend im Vergleich zum pulsierenden Christenviertel ein paar hundert Meter weiter in der nord-östlichen Altstadt von Damaskus. Nur selten biegt jemand

Ohne Glacéhandschuhe

Zwei kritische Islam-Bücher: Der deutsche Orientalist Stephan Weidner erliegt ebensowenig der "Mohammedanischen Versuchung", die Probleme mit dem Islam schönzureden, wie der in Italien lehrende algerische Soziologe Fouad Allam.Zwei Glaubenssätze stellt der Orientalist Stefan Weidner in seinem Buch "Mohammedanische Versuchungen" einander gegenüber: Die Gottessohnschaft Christi und den Koran als originale Rede Gottes an den Propheten Mohammed. Er nennt sie zwei Behauptungen, die an Kühnheit, Originalität und Befremdlichkeit nicht zu überbieten sind: "Das Dogma der Gottessohnschaft Christi

Stolperstein Islam und Frauenrechte

edit schlaffer, Wiener Sozialwissenschaftlerin, betreibt Forschungs- und Aktionsprojekte in Afghanistan und Nahost. Die Gründerin von "Frauen ohne Grenzen" (www.frauen-ohne-grenzen.org) debattiert mit der Frauenbeauftragten der Islamischen Glaubensgemeinschaft, andrea saleh.Die Furche: Das Nachrichtenmagazin "Der Spiegel" hat eine Coverstory über muslimische Frauen in Deutschland mit "Allahs rechtlose Töchter" übertitelt. Wie rechtlos sind die Töchter Allahs wirklich?Andrea Saleh: Mit diesem Titel sind wir Muslime gar nicht einverstanden, weil es dem widerspricht, was Gott zu uns sagt. Er

2005

SAID: Dialog heißt: Schwäche zeigen

Der gegenwärtige Dialog zwischen dem Westen und dem Islam erinnert an ein Gespräch zwischen einem Tauben und einem Blinden. Der aus dem Iran gebürtige Lyriker SAID, der seit 40 Jahren in Deutschland lebt, äußert sich zur Islam-Debatte.

2006

Absolute Ansprüche

"Reflexion" mahnte Kolumnistin carla amina baghajati rund ums Thema Karikaturenstreit in furche Nr. 6 ein. Pastoraltheologe paul wess stellt Fragen dazu, baghajati antwortet in nachstehender furche-Debatte darauf.Sehr geehrte Frau Baghajati! Gerne gehe ich auf Ihre Einladung zur "Reflexion als Weg zu mehr Gelassenheit" ein, "um Lehren für die Zukunft zu ziehen". Ich stimme Ihnen zu, dass jede Freiheit ihre Grenzen hat, falls es sich nicht um ein pubertäres, sondern um ein reifes Verständnis von Freiheit handelt, in dem auch die Pflichten übernommen werden. Übrigens gibt es auch in unseren

Kein Bild von Gott

Auch wenn ein generelles Kunst-und Bilderverbot die islamische Welt nicht prägt, suchen Traditionalisten ein solches durchzusetzen.Es gibt nichts was ihm gleich kommen würde" (Sure 42, Vers 11). Dieser Koranvers bezieht sich auf Gott und gilt für die muslimischen Theologen als Argument für eine anti-anthropomorphistische Haltung in Bezug auf Gottes Wesen. Denn die Aufstellung einer streng monotheistischen Lehre, in der die Einheit Gottes, sein Wesen und seine Attribute über jeden Verdacht des Polytheismus erhaben sind, war die Hauptzielsetzung der muslimischen Theologen.Gott ist nicht

"Wir tragen das Stigma des Terrors"

Erst die "Provokation" des Papst-Zitates habe eine gemeinsame Reaktion der islamischen Theologen und Schulen zuwege gebracht, kritisiert Prinz Hassan bin Talal im Furche-Gespräch. Das liege daran, dass Mekka als letzte Instanz der Muslime versagt. So wie die politischen Führer im Orient - "von denen sich niemand nach ethischen Grundsätzen richtet".Die Furche: Ihre Königliche Hoheit, im Westen wird der Islam häufig als eine Religion angesehen, die Terror ermutigt und gewaltsame Reaktionen als Problemlösung lehrt.Prinz Hassan bin Talal: Ich bin ein Muslim und kein Islamist. Ich

2009

Nur der reflektierte Glaube zählt

Thema: Freiheit/Abhängigkeit

2010

Ökumene

* Neuer Großscheich von Al-AzharDer Islamgelehrte Scheich Achmed al-Tajeb wird neuer Großscheich der renommierten Al-Azhar-Universität in Kairo. Ägyptens Staatspräsident Hosni Mubarak ernannte den 64-Jährigen zum Nachfolger von Muhammad Sajed Tantawi, der am 10. März im Alter von 81 Jahren gestorben war. Mit ihren Fatwas (religiösen Rechtsgutachten) bestimmt Al-Azhar maßgeblich das Denken von rund 900 Millionen Muslimen der sunnitischen Glaubensrichtung.Tajeb saß bereits seit 2003 als Präsident an der Spitze der Universität. Zudem bekleidete der neue Großscheich von 2002 an für

2011

Mubarak, Al-Azhar und die Christen

Er wird im Westen gern als die "höchste Lehrautorität im sunnitischen Islam“ apostrophiert. Dabei wird nicht immer in den Blick genommen, dass der Großscheich der Al-Azhar-Universität in Kairo auch eine Gestalt der ägyptischen Politik darstellt. Ägyptens Staatspräsident behielt sich diese Ernennung höchstpersönlich vor. Als vor einem Jahr Muhammad Sajed Tantawi, der weltweit geachtete Großscheich, verstorben war, machte Hosni Mubarak - für viele überraschend, den 64-jährigen Islamgelehrten Achmed al-Tajeb zu dessen Nachfolger. Selbstredend ist Tajeb Mitglied in Mubaraks

Keine Alternative zum Dialog

Die Welt ist verrückt. Auf diesen Punkt mag man die jüngste Runde in einem virtuellen Religionskrieg mit tödlichen Auswirkungen bringen: Da verbrennt ein fundamentalistischer christlicher Zündler im Wortsinn irgendwo in Florida einen Koran. Und zwar schon am 20. März. Erst zwei Wochen später verbreitet sich dies über die virtuellen Kanäle - TV, Web, SMS - nach und in Afghanistan, Kundgebungen folgen, eskalieren, im Norden werden sieben UN-Leute vom Mob getötet, auch im Süden kommen Menschen bei Demonstrationen um.Keine Diagnosen am SchreibtischMan sollte einerseits nüchtern bleiben,

Islam - Religion der Gewalt?

Der Islam steht unter dem Generalverdacht der Gewalttätigkeit. Kann er da noch einen Beitrag zum Frieden leisten? Kennt er ein Kriterium für Frieden?Der 11. September 2001 hat den Diskurs über Religion und Gewalt stark geprägt. Die Instrumentalisierung des Islam für politische Zwecke ist aber kein neues Phänomen. Schon im Jahre 657, in der Schlacht von Seffin zwischen dem selbsternannten Kalifen Mu’awiya und dem rechtmäßigen Kalifen Ali, griff Mu’awiya auf einen Trick zurück, als die gegnerischen Truppen die Oberhand zu gewinnen drohten: Seine Soldaten steckten Seiten aus dem

2012

Die Politik und Gottes Namen

Darf Gott eine Rolle im politischen Leben spielen? Der Iran gilt als abschreckendes Beispiel. Doch wird Gott als Chiffre oft politisch missbraucht - und das nicht nur im Nahen Osten.Gott in der Politik? "Bloß nicht!“, ist vermutlich die erste Reaktion, wenn man den Iran mit dieser Frage in Verbindung bringt. "Bloß nicht!“, meinte auch das Europäische Parlament, als es "Gott“ nicht in die Präambel der europäischen Verfassung aufgenommen hat, obwohl eine Reihe europäischer Länder "Gott“ in der Verfassung stehen haben. Der Iran ist aus westlicher Perspektive zum "Musterfall“

Islam, sozial und gewaltfrei

Ende Februar war er Gast beim "Symposion Dürnstein“: Ali Asghar Engineer kämpft seit Jahren für Frieden und Gewaltlosigkeit aus seiner muslimischen Perspektive heraus.Er gilt als der muslimische "Befreiungstheologe“: Ali Asghar Engineer (73) lebt und wirkt in der indischen Metropole Mumbai. Er engagiert sich für eine Kultur des Friedens und der Gewaltlosigkeit aus seiner muslimischen Perspektive heraus. 2004 wurde er mit dem Alternativen Nobelpreis ausgezeichnet.Die Furche: Man hört besorgniserregende Berichte aus Pakistan. Ein Minister, ein Christ, wurde von religiösen Fanatikern

Kampf der Feindbilder

Der Trash-Film "The Innocence of Muslims“ führt weltweit zu Protesten. Islamexperte Peter Heine bewertet die Vorgänge.Bis zu seiner Emeritierung 2009 lehrte Peter Heine an der Humboldt-Unversität zu Berlin. Der Buchautor zählt zu den bekanntesten Islamexperten im deutschen Sprachraum.Die Furche: Was passiert derzeit in der islamischen Welt: Ein unsäglicher Film löst unsägliche Reaktionen aus. Warum beobachten wir diese Eskalation?Peter Heine: Man muss das zunächst im Zusammenhang mit dem sehen, was wir als "arabischer Frühling“ bezeichnen. Viele Menschen im Nahen und Mittleren

Eine tapfere Reise als Zeichen

Papst Benedikt XVI. reiste in den Libanon - trotz Bürgerkrieg, Terror und den Protesten in der islamischen Welt. Der Papst setzt damit ein - christliches - Friedenszeichen.Mit seiner tapferen Reise in den Libanon hat Papst Benedikt XVI. in einem Nahen Osten inmitten von Bürgerkrieg, ungebrochenem Terror und einer Welle der Empörung über den jüngsten Schmähfilm gegen den Islam-Propheten Mohammed ein Zeichen des christlichen und einzigen Auswegs aus all diesen Nöten gesetzt. Seine Botschaft der Liebe und Hoffnung, Versöhnung und Gerechtigkeit war an alle gerichtet, die orientalischen

Wo bleiben die Theologinnen?

Vorige Woche hatten wir an der Universität in Münster hochrangigen Besuch von der Kairoer Al-Azhar-Universität. Es ging um eine interreligiöse Begegnung zwischen muslimischen und christlichen Theologen. Bei der Auftaktveranstaltung wurde ein Gruppenfoto von den Hauptgästen geschossen: Um den Bischof von Münster herum scharten sich die Vertreter der Al-Azhar, aber auch einige christliche und muslimische Theologen. Schnell war das Foto auf meine Facebook-Seite hochgeladen, und ziemlich bald meldete sich meine sehr geschätzte Kolumnenkollegin Ina Praetorius mit einer berechtigten Frage

2015

"Demokratie realisiert Monotheismus"

Im syrischen Bürgerkrieg wurde auch sein Heimatdorf am Golan, wo er lebte, zerstört. Jawdat Said, 84, musste nach Istanbul emigrieren, wo die FURCHE mit dem führenden islamischen Theoretiker der Gewaltfreiheit sprach.

EuropäischEr Diskursraum

Vor zwei Wochen kritisierte Islamwissenschafter Bert Fragner in der FURCHE rund ums Islamgesetz geäußerte Forderungen nach einer "verbindlichen" deutschen Koran-Übersetzung: Man könne den Koran nicht für die Interessen einer Behörde, die den Islam hierzulande kontrollieren wolle, aufbereiten, so der Duktus der Argumentation.Der Artikel rief Widerspruch auf den Plan (tw. nachzulesen auf den Leserbriefseiten seither): Zurzeit haben es rationale und mit Fakten unterlegte Diskussionsbeiträge schwer, wenn sie nicht einer grundsätzlichen islamkritischen Stoßrichtung anhängen.Eigentlich

Gott ist der wahre HUMANIST

Eine islamische Antwort auf den Terror im Namen des Islam bedarf der kritischen Hinterfragung jeder exklusivistischen Koran-Auslegung.

2017

Papst als Beistand für Ägyptens Christen

Am 28. und 29. April reist der Papst nach Kairo. Nach den jüngsten Anschlägen gegen Kopten ein mehr als brisanter Besuch. Thema ist der Dialog mit der sunnitischen Al-Azhar-Universität. Aber Franziskus will gerade klare Zeichen der Solidarität mit den Kopten setzen.

"Extremismus religiös beantworten"

Der Salafismus- und Deradikalisierungs-Experte Moussa Al-Hassan Diaw versucht, radikalisierten Muslimen mit islamischen Prinzipien beizukommen.

2019

Amira Hafner Al-Jabaji - Amira Hafner-Al Jabaji - © Laurent Burst

„Muslime setzen sich intensiver mit Koran auseinander"

<br /> „Die Auseinandersetzung zwischen religiösen Quellen und der Gestaltung des Alltags ist nicht neu“: Für Amira Hafner-Al Jabaji, Muslima, Journalistin und TV-Moderatorin in der Schweiz, gab es Streit um die rechte Auslegung des Koran von Anfängen an.

2020

Politisierter Islam

Die Durchdringung von Religion und Politik in der muslimischen Welt beginnt bereits in der Frühphase des Islam. Teil I einer Analyse des FURCHE-Kolumnisten und Beraters der neuen Dokumentationsstelle Politischer Islam.

Dialog - © Illustration: Rainer Messerklinger

Juden und Muslime: Der mögliche Dialog

Ein Gespräch zwischen Christen und Juden sowie zwischen Christen und Muslimen findet hierzulande statt. Wie steht es aber um den Austausch zwischen Juden und Muslimen? Eine Gegenwarts- wie eine Zukunftsfrage.

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

2023

Iran II - © Getty Images / NurPhoto / Morteza Nikoubazl - Regierungstreue Demonstranten gegen die Proteste im Iran

Muslime: Kinder ihrer Zeit

„Der Koran spricht nicht selbst, sondern es sind die Menschen, die ihn zum Sprechen bringen.“ Analog dieses Ausspruchs des vierten Kalifen Ali ist der Islam weder das Problem noch die Lösung! Es liegt an den Muslimen, ihn in die eine oder andere Richtung auszulegen und zu etablieren.

Otto Friedrich

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Otto Friedrich