Über den Lehrer

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Die Buber-Biographie "Begegnung auf dem schmalen Grat"

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Die Buber-Biographie "Begegnung auf dem schmalen Grat"

Alexandra Mantler-Felnhofer

Der "schmale Grat" ist ein Ausdruck, den Martin Buber selbst verwendet hat - als Metapher seines Lebens. Maurice Friedman berichtet im Vorwort zu seiner Buber-Biographie, dass sich Buber selbst diesen Titel wünschte. "Ich habe gelegentlich meinen Standpunkt vor meinen Freunden beschrieben als ,schmalen Grat'", so Buber: "Damit wollte ich ausdrücken, dass ich mich nicht auf den weiten Höhen eines Systems, welches eine Abfolge gesicherter Aussagen über das Absolute beinhaltet, ausruhen möchte, sondern mich auf einem felsigen schmalen Grat zwischen den Abklüften bewege, wo es keine Sicherheit ausdrückbaren Wissens gibt, sondern nur die Gewissheit des Zusammenstoßens mit dem Ungesicherten."

Als vieldimensionale Reise auf einem schmalen Grat stellt sich auch die Biographie Bubers von Maurice Friedman dar. Friedman, einer der letzten Buber-Schüler und Weggefährte des großen Religionsphilosophen, lehrte selbst Philosophie, Religionswissenschaft und Vergleichende Literaturwissenschaft in den USA, Europa, Israel und Indien. Er gilt weltweit als führender Buber-Kenner, nicht zuletzt durch seine dreibändige Biographie "Martin Bubers Leben und Werk". Mit "Encounter on the narrow ridge" hat er 1991 die einbändige Kurzausgabe dieser Biographie herausgebracht. Nun liegt auch die deutsche Übersetzung vor. Als "überwältigenden Beitrag zum Verständnis von Martin Buber und seiner Religionsphilosophie", lobt etwa Elie Wiesel das Werk.

Friedman spricht in dieser Biographie wichtige Stationen auf Bubers Lebensweg an: seine Auseinandersetzung mit dem Zionismus und sein gespaltenes Verhältnis zu Theodor Herzl, seine Begegnung mit der Psychotherapie, seine Entdeckung des Chassidismus und seine Beiträge zu Erziehung und Politik. Besonderes Augenmerk legt Friedman auf Bubers weltpolitisches Engagement und die Entwicklung seiner einzigartigen und prägenden Philosophie. Zuerst war es die Erfahrung des Ersten Weltkrieges, die den jungen Denker prägte. Später wird er zu einem der Führer des geistigen Widerstandes während des Nationalsozialismus. Nicht zu vergessen ist auch Bubers mehr als 40-jähriges Engagement für den jüdisch-arabischen Dialog.

Friedman hat viel Herz in seine Buber-Biographie gelegt. Für ihn ist Buber nicht nur Vorbild, sondern auch Mentor und bewunderte Vaterfigur. "Begegnung auf dem schmalen Grat" zeigt all jene Vor- und Nachteile einer Biographie, die von einem Schüler und Vertrauten verfasst wurde. Von Vorteil war sicher Friedmans persönlicher Kontakt zu Buber, seine umfassenden Kenntnisse von Bubers Leben und Werk und seine Möglichkeit diesen persönlich zu biographischen Ereignissen und philosophischen Ideen zu befragen. Andererseits vermisst man auf Grund dieser Schüler-Lehrer-Konstellation bisweilen eine kritische Distanz.

Interessant wäre es auch gewesen, noch etwas mehr über Bubers intellektueller Beziehung zu seiner Frau Paula zu erfahren, die Friedman wiederholt als die prägendste und signifikanteste in Bubers Leben bezeichnet. Allerdings muss man dem Autor zugute halten, dass Paula Buber selbst sehr auf ihre Privatsphäre bedacht war und nur wenig Persönliches über sich an die Öffentlichkeit dringen lassen wollte. Doch noch andere faszinierende Zeitgenossen kreuzten Bubers Weg: Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, C. G. Jung, David Ben Gurion, Hermann Hesse oder Alfred Rosenzweig sind nur einige Beispiele, die stellvertretend für viele dieser intellektuellen Begegnungen stehen, die Friedman in seinem Buch spannend schildert.

Maurice Friedman schöpft in seiner profunden Biographie aus einem reichen Wissensschatz und bietet eine gelungene Mischung von biographischen Hintergründen und Analysen des philosophischen Werks von Martin Buber. Dadurch eröffnet der Autor auch philosophischen Laien einen interessanten Einblick in das Leben und Werk des herausragenden jüdischen Religionsphilosophen Martin Buber.

Begegnung auf dem schmalen Grat. Martin Buber - ein Leben.

Von Maurice Friedman, aus dem Amerikanischen von Rosemarie Graf-Taylor. Agenda Verlag, Münster 1999. 592 Seiten, geb., öS 364,-/e 26,45

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1947

Der Erneuerer des Chassidismus

Was im Europa des letzten Jahrhunderts gemeinhin als Judentum aufschien, kann nicht mehr als kräftige und ursprüngliche Glaubensgemeinschaft noch auch als richtiges Volkstum betrachtet werden. Der Zersetzungs- und Assimilationsprozeß hatte die im Ghetto noch bestehende Einheit aufgelöst. So wurde das 18. Jahrhundert zum Wendepunkt, indem die mittelalterliche orientalische Form zerbrach und unterging. Zwei Strömungen erfaßten das eine neue Gestaltung suchende Judentum, die Aufklärung und der Chassidismus, die zwar in ihrer Art entgegengesetzt waren, aber beide eine neue Lebensa-nschauung

1963

Martin Buber und die Jungen

Die Kampress brachte in der : Hummer vom 21. Februar eine Zeitungsmeldung aus Israel, wonach es zu Konflikten zwischen streng religiösen und liberalen Gruppen von Juden im Staate Israel gekommen sei. Wir bringen nachstehend ein Interview mit Martin Buber, dem großen jüdischen Theologen und Philosophen, das erst vor kurzem stattfand und die Situation heller beleuchtet.Die RedaktionDieser Tage versammelten sich in dem alten Jerusalemer Haus des 85 jährigen Philosophen Dr. Martin Buber 25 Lehrer, um ein philosophisches Zwiegespräch zu führen. Ein jeder wurde gebeten, nur über das, was ihm

1964

Traditionen

MARTIN BUBER. Herausgegeben von P. A. Scheippund M. Frlednmin. Kohlhammer-Verlag, Stuttgart, 1963. 660 Seiten. Preis 68 DM.Die Editionsreihe „Philosophen des 20. Jahrhunderts” bezweckt, noch lebende bedeutende Denker einer Anzahl von Anhängern und Gegnern gegenüberzustellen und so in einem Wechselgespräch in Buchform die philosophischen Bemühungen unserer Zeit sichtbar werden zu lassen.Martin Buber wurde 29 Kritikern und Auslegern seiner Philosophie konfrontiert. Die kritischen Essays kreisen vor allem um zwei Zentralprobleme der Philosophie Bubers: „Ich und Du” und „der Mensch

1965

Zwischen Ich und Du

Das weltweite Echo, welches die Nachricht vom Ableben Martin Bubers hervorgerufen hat, entspricht der Bedeutung des Toten. In einer Größe, welche der zeitliche Abstand der Zukunft zweifellos noch angemessener zu würdigen wissen wird, ragt diese einmalige Persönlichkeit monolithisch über den politischen, philosophischen und konfessionellen Auseinandersetzungen auf. Denn die Botschaft Bubers — er selbst will nicht von einer Lehre sprechen — ist in das Gewissen des Jahrhunderts gesprochen wie kaum eine zweite.Die lebensmäßigen Gegebenheiten umreißen den Ursprung und bezeugen die

1967

Exeget, Dichter und Philosoph

DIE PHILOSOPHIE MARTIN BUßERS. Von Arno Anzenbacher. Verlar A. Schendl. Wien, 1965. 118 Seiten, kart. S 87.—

1973

Dialogisches Leben

Martin Buber, der 1965 verstorbene jüdische Ethiker, war es eigentlich, der den heute so wichtigen Begriff „Dialogisches Leben", oder kurz des Dialoges, neu prägte. Ein Begriff, der auf allen Gebieten — auch auf dem der Kirche — neues Leben erweckte. — Man hat unser Zeitalter, das sich so vielfach auf Hegel und Marx beruft, nicht ohne Grund das „dialektische" genannt. Dialektik — das ist die streng logische, strikt rationale, intellektuelle Entwicklung von These, Antithese und Synthese — ein Vorgang, der am Sachlichen, Dinghaften der „Es-Welt" von einem denkenden Subjekt aus betrachtend erkannt wird.

1978

Die Grenzen des Dialogs zwischen Juden und Christen

Martin Buber erzählte einst selbst eine Episode: „Es war ein Vortrag von Edmund Hus-serl angekündigt, den ich hören wollte. Ich kam in den Saal; irgend jemand von der Philosophischen Gesellschaft erkannte mich, und sogleich wurde ich an eine Art von Vorstandstisch beordert. Als Husserl erschien, begrüßte er uns noch rasch, ehe er aufs Pult ging. Ich sagte: ,Buber'. Er stutzte einen Augenblick und fragte zurück: ,Der wirkliche Buber?' Ich zögerte mit einer weiteren Erklärung. Darauf Husserl: , Aber das gibt es doch gar nicht! - Aber Buber - das ist doch eine Legende!'“ Diese

1980

Buber-Symposium

Seit Wochen stellt das „Salzburger Nachtstudio” an Donnerstagen zu später Stunde das Denken von Martin Buber in all seinen Facetten und reichen Verästelungen dar.Unter dem Generaltitel „Dialogisches Denken - ein Symposium über Martin Buber” sprachen - unter anderem - Norbert Leser über Bubers religiösen Sozialismus, Burkhart Schmidt über die metaphysische Utopie, Gerhard Wehr über die Dreigestalt in Bubers Werk und letzten Donnerstag Ernst Simon über Martin Bubers lebendiges Erbe.Es war ein Vortrag, der wehmütig stimmte, betrachtet man die heutige nahöstliche Realität und

1984

Bubers Vermächtnis

„Es besteht für mich kein Zweifel, daß es die Schicksalsfrage des Nahen Ostens ist, ob eine Verständigung zwischen Israel und den arabischen Völkern zustande kommt, so lange noch eine Möglichkeit dazu besteht."Martin Buber, der solches in seinem letzten Aufsatz vor seinem Tod im Juni 1965 unter der Uberschrift „Es ist an der Zeit, einen Versuch zu machen" schrieb, ist als Religionsphilosoph, vor allem aber auch als Erzähler chassidischer Geschichten unter Juden wie Nicht-Juden gleichermaßen bekannt und beliebt.Weniger bekannt und ebenso wenig geliebt ist er bis heute als

1985

Philosoph des Dialoges

In Arnoldshain, Frankfurt und Heppenheim (Bundesrepublik Deutschland) kamen jüngst Martin-Buber-Experten zu Tagungen zusammen, deren Resümee dieser Beitrag zu ziehen versucht.

1990

Leben im Dialog

Vor 25 Jahren, am 13. Juni 1965, V starb in Jerusalem der deut- sche Jude und europäische Philo- soph Martin Buber. Er stand im 88. Lebensjahr- „Die Tageunsrer Jahre sind für sich siebzig Jahre / und wars in Kräften, sinds achtzig Jah- re" hatte, er die Stelle aus dem 90. Psalm ins Deutsche übertragen.Der große Dialogiker hatte als Einsamer im neuen Staate Israel gelebt, von vielen abgelehnt. Schon in seinem spannungsreichen Gegen- satz zu Theodor Herzl stellte er in der zionistischen Bewegung nicht den politischen Anspruch, sondern die kulturell-geistige Dimension in den Vordergrund.

2003

Zwischen Ich und Du

Gott als "Stimme verschwebenden Schweigens" erfahren.Martin Buber zum 125. Geburtstag.Zion ist Größeres als ein Stück Land in Vorderasien ... Von Zion soll wieder wie einst die Lehre ausgehen. Es ist der Grundstein des messianischen Menschheitsbaus. Es ist die unendliche Aufgabe der jüdischen Volksseele.Das schrieb der sozialistisch gesonnene Zionist Martin Buber im Jahr 1918. Damals schien ihm, dass Zion für das Judentum nur durch Arbeit gewonnen werden könne, die das Brachliegende aufbaut und sich zugestaltet. Er war nicht zuletzt die zerfallene Welt Europas am Ende des Ersten

2015

Der Philosoph des DIALOGS

Vor 50 Jahren starb der jüdische Denker Martin Buber, der die Ich-Du-Beziehung ins Zentrum seiner Weltbetrachtung gerückt hat.

2020

Martin Buber und Corona

Wie uns die Philosophie von Martin Buber helfen kann, mit physischer Distanz in der Corona-Krise umzugehen.

von

Alexandra Mantler-Felnhofer

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