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Vatikan: Keine Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene

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Wieder erntet ein Text aus Rom mehr innerkirchliche Kritik als Zustimmung.

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Wieder erntet ein Text aus Rom mehr innerkirchliche Kritik als Zustimmung.

Heiner Boberski

Das jüngst von der Glaubenskongregation in Born herausgegebene „Schreiben an die Bischöfe der Katholischen Kirche über den Kommunionempfang von wiederverheirateten geschiedenen Gläubigen“ (siehe auch Seite 8) besagt: „Wenn Geschiedene zivil wiederverheiratet sind, befinden sie sich in einer Situation, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht. Darum dürfen sie, solange diese Situation andauert, nicht die Kommunion empfangen.“ Das Dokument zitiert eine in der Enzyklika „Familiaris consortio“ geäußerte Befürchtung: „Ließe man solche Menschen zur Eucharistie zu, bewirkte dies bei den Gläubigen hinsichtlich der

Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe Irrtum und Verwirrung.“ Nur bei Trennung vom neuen Partner oder Verzicht auf eheliche Akte dürften wiederverheiratete Geschiedene „zur Kommunion hinzutreten, wobei die Pflicht aufrecht erhalten bleibt, Ärgernis zu vermeiden“.

Ein „Kommunionempfang im Gegensatz zu den Normen der kirchlichen Gemeinschaft“ sei „ein in sich widersprüchlicher Akt“, betont der von Kardinal Joseph Ratzin- ger Unterzeichnete Text, der „gewissen Meinungen“, die sich für „eine tolerante und wohlwollende pastorale Lösung“ dieser Problematik einsetzen, entgegentritt.

Die damit gemeinten deutschen Bischöfe Karl Lehmann, Walter Kasper und Oskar Saier, deren 1993 ver faßter Hirtenbrief offenkundig Anlaß des römischen Schreibens war, sehen sich aber „in keinem lehrhaften Dissens zur Position der Glaubenskongregation“ und wollen sich „weiterhin um

konsensfähige, theologisch und pastoral verantwortbare Antworten bemühen“.

In Österreich präsentierten Familienbischof Klaus Küng und Weihbischof Christoph Schönborn den Text und stellten fest, das Jesus-Wort „Was Gott verbunden hat, darf der Mensch nicht trennen“ stehe nicht zur Disposition. Ohne Bereitschaft, den Weisungen Christi zu entsprechen, wäre der Empfang der Kommunion eine „äußerliche Geste“, sagte Küng.

Mehrfach wurde auch schon heftige Kritik an dem Papier laut, zum Beispiel vom St. Pöltener Pastoral- theologen Franz Schmatz, der darin die bereits „dritte Stopp-Tafel“ aus Rom gegen eine menschenliebende und heilende Pastoral erblickt.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1963

Glied durch die Taufe allein?

In diesem Zusammenhang stellt sich nun die Frage, wer nun eigentlich zu diesem mystischen Leib Christi, der Kirche, gehört. Es stehen sich hier zwei theologische Positionen gegenüber: die eine, vertreten vor allem durch Kardinal Bea und das Einheitssekretariat, betont die Taufe als das Band der Einheit, die andere fordert neben der Taufe den einen Glauben und die Anerkennung des päpstlichen Primates als Voraussetzung zur Gliedschaft an der Kirche. In der Zeit zwischen den Konzilsperioden wurde um eine Formulierung gerungen, welche die getrennten christlichen Brüder nicht vor den Kopf

1966

Mischehe aus katholischer Sicht

Wie erwartet, haben die beiden evangelischen Stellungnahmen zum Problem Mischehe („Die Furche“, Nr. 17, 1966) ein reges Echo gefunden. Msgr. Dr. Alfred Kostelecky, Kanzleidirektor im Sekretariat der österreichischen Bischofskonferenz, hat den von uns gewünschten Dialog auf genommen und unserem Blatt ein Interview gewährt, in dem er sich mit den beiden veröffentlichten Beiträgen auseinandersetzt und den katholischen Standpunkt erläutert.FRAGE: Monsignore, die päpstliche Instruktion über die Mischehe, die nun erlassen wurde, ist von vielen Katholiken, aber auch von den

1968

Moral nicht auf zwei Ebenen

Die österreichischen Bischöfe, die sich am 20. und 21. September in Graz zu einer außerordentlichen Konferenz versammelten, um eine Stellungnahme zur Eheenzyklika Papst Pauls VI. „Humanae vitae“ auszuarbeiten, standen vor keiner leichten Aufgabe. Und sie dürfen gewiß auch die Überzeugung haben, daß sie sich diese Aufgabe selbst nicht leicht gemacht haben. Die mehrmalige Umtextierung ihrer Erklärung, auch auf Kosten der sprachlichen Geschlossenheit, ist ein Beispiel dafür. Auf der einen Seite stand die Tatsache einer päpstlichen Enzyklika, also eine authentische Äußerung des

Ist das Priesterbild richtig?

Nach einer Definition des Priesters auf Grund des Zweiten Vatikanums gefragt, meinte jemand: Der Priester ist derjenige, der kein Bischofsamt innehat, der nicht im Stand der Vollkommenheit lebt (wie Ordensleute), der nicht zum Dienst des Diakons berufen ist und nicht die Würde des Laien besitzt. „Reine Negationen!” kommentiert Professor Dr. A. Sustar, Bischöflicher Vikar der Diözese Chur und organisatorischer Leiter der nächsten Europäischen Bischofskonferenz. „Für positive Aussagen waren damals anscheinend noch keine genügenden Grundlagen vorhanden. Der Priester schien lange Zeit

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

,,…das Konzil richtig zitieren”

Von der Enzyklika „Humanae vitae” hat man schon viel geredet und geschrieben. Hosanna-Rufe haben sich mit dem „Cruciflge” vermengt, und wieder einmal wurde, wie Christus, der Papst zum Zeichen des Widerspruchs.Soweit ich weiß, gibt es noch keine echte Vertiefung des Problems auf rein wissenschaftlichem Gebiet, es wurden auch noch nicht genug die Beziehungen studiert, die zwischen der Enzyklika Pauls VI. und derLehre des Konzils bestehen, auf das sich die Enzyklika oft bezieht.Einige haben es sich sehr leicht gemacht und haben behauptet, daß Paul VI. mit seiner Enzyklika den weiten

1969

Die Mischehe

Die Mischehengesetzgebung der katholischen Kirche ist bisher dadurch gekennzeichnet gewesen, daß sie konfessionell gemischte Ehen ablehnte. Seelsorger sind angewiesen gewesen, die Katholiken nach Möglichkeit davon abzuhalten, Nichtkatholiken zu heiraten. Nur wenn der Katholik darauf hinweisen konnte, daß ohnehin für seinen Glauben in seiner künftigen Ehe mit dem Nichtkatholiken keine Gefahr bestehe, erlaubte die kirchliche Gesetzgebung der kirchlichen Verwaltung, eine Dispens auszusprechen.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Die falsche Kritik an Rom

Die Begleitmusik zur Promulgation des neuen Mischeherechts war nicht immer erfreulich, schon deshalb nicht, weil sie der Verkündung nicht folgte, sondern ihr bereits vorausging. Die Bischöfe waren schon vorher im Besitz eines Dokumentes, dessen Freigabe bis zum 30. April gesperrt war. Bis zu diesem Tage sollte die Möglichkeit geboten werden, offizielle oder zumindest offiziöse Kommentare zu verfassen. Undichte Stellen in diesem weitgespannten Netz führten dazu, daß die Nachricht von der Presse schon früher aufgegriffen wurde und vor jedem kirchenamtlichen Kommentar eine Welle emotionsgeladener Stellungnahmen die nachfolgende Verlautbarung überflutete.

1971

Zwischen Recht und Moral

Nicht ohne Vorbedacht wurden in zwei Beiträgen zum Ehenichtigkeitsverfahren die Grenzen der Möglichkeiten sowohl verfahrensmäßig als auch prozeßinhaltlich aufgezeigt. Wenn diese Grenzziehung vielleicht zu pointiert erschien, so lag das an der Notwendigkeit, die Möglichkeiten aber auch Beschränkungen des Kanonischen Rechts aufzuzeigen. Leider gehört es zu den Zeichen unserer Zeit, daß das Kirchliche Recht zum Prügelknaben für Probleme gemacht wird, die theologisch noch nicht ausgereift sind. Alles Ungenügen pastoraler Methodik oder auch theologischer Weiterarbeit wird dann in das Sammelbecken kirchenrechtlicher Wunschträume geleitet und jeder Versuch, dieser Flut nicht zu unterliegen, als Engherzigkeit von Vertretern einer Rechtsordnung gebrandmarkt, die neben dem Leben zu stehen scheint.

1972

Sturm in Würzburg

Wer am Vortag von Christi Himmelfahrt zur zweiten Vollversammlung der Gemeinsamen Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland nach Würzburg abreiste, konnte nicht sagen, ob er die Wäsche, die er für eine Sitzungsdauer bis zum Sonntag eingepackt hatte, wirklich brauchen würde. Die Zeichen für Würzburg standen auf Sturm. Die Bischofskonferenz hatte durch einen Beschluß die Diskussion über die Themen „Wiederverheiratung Geschiedener“ und „Weihe bewährter verheirateter Männer zu Priestern“ („viri probati“) blockiert. Kenner der Szene rechneten mit dem Auszug einer starken Gruppe von Synodalen. Eine solche Sezession hätte die Synode beschlußunfähig machen können, und das wäre möglicherweise gleichbedeutend mit einem Scheitern gewesen.

1974

Kirche auf dem Prüfstand

Seit etwa zehn Jahren befürwortet eine wachsende Zahl von engagierten Christen, Seelsorgern und Theologen eine Änderung der bisherigen kirchlichen Praxis in bezug auf Scheidung und Wiederverheiratung. Dabei verlangen die einen, daß die Kirche unter bestimmten Umständen die zweite Verbindung als gültige Ehe anerkenne, die anderen meinen, sie solle lediglich die in einer Zweitverbindung Lebenden nach einer gewissen Zeit wieder zu den Sakramenten zulassen, ohne das Aufgeben der Geschlechtsgemeinschaft zu verlangen.

Wer ist in der Kirche kompetent ?

Vor einiger Zeit sprachen mich zwei Theologen wegen des weiteren Schicksals der „Lex Fundamentalis“ an. Der eine meinte fragend: „Nach der Veröffentlichung gab es ein heftiges Protestgeschrei, dann wurde es ganz still. Ist die Sache jetzt gänzlich eingeschlafen?“ Der andere wollte wissen, ob es etwas zu berichten gäbe. „Eine ganze Menge, denn die Bischöfe haben inzwischen kritisch Stellung bezogen, wünschen jedoch einen Fortgang der Arbeit“, war meine Antwort, denn die Antworten, wie sehr sie auch widersprüchlich sind, laufen darauf hinaus, daß auf die Voll endung des Entwurfes nicht verzichtet werden sollte.

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

Ein offenes Ja

FRAGE: Herr Kardinal, am 5. Mai dieses Jahres wurde der österreichische Synodale Vorgang mit seiner letzten Vollsitzung abgeschlossen. D.ie dort gefaßten Beschlüsse wurder von den österreichischen Bischöfen am 2. Juli in einer Konferenz in Linz einer letzten Prüfung unterzogen. Anfang Oktober, beim gesamtösterreichischen Katholikentag, sollen die Beschlüsse der Synode in der Fassung, die ihnen die Bischofskonferenz gegeben hat, promulgiert werden. Was wird dann promulgiert, d.i h. feierlich in Kraft gesetzt werden? Die katholische Öffentlichkeit, vor allem die Synodalen, haben bis

1978

Stehen nur Mißverständnisse zwischen den Kirchen?

Beim heutigen Stand der Bemühungen um eine Einigung der christlichen Kirchen ist vor allem die Frage von Bedeutung, ob bei der für eine wirkliche Einigung der Kirchen auch notwendige Einigung im Glauben nicht Mißverständnisse der gegenseitigen Position der Kirchen vorliegen. Dadurch könnte da und dort,auch unter Amtsträgern, die Meinung entstehen, daß zwar eine theologische Annäherung erzielt worden sei, aber im Ganzen gesehen unüberwindliche Gräben offenstehen, die eine wirkliche Einheit scheinbar unmöglich machen: Dies erklärte Professor Karl Rahner in einem Gespräch mit der FURCHE.

1980

Seit 1968 ein „Fall"

Man hat beim jetzigen Staubaufwirbeln übersehen, daß es sich hier doch schon um eine Auseinandersetzung handelt, die 1968 begann. Damals teilte die Glaubenskongregation Küng mit, daß sie einige Schwierigkeiten mit Behauptungen habe, die sich in seinem Buch „Die Kirche" finden.Wenigstens von da an war das Verfahren nicht mehr im eigentlichen Sinn geheim, und Küng bekam reichlich Gelegenheit, sich zu äußern. Er hat diese Gelegenheit auch benützt, wenn er auch die Einladung zum Gespräch nur grundsätzlich annahm, ihr jedoch nicht folgte. (Nur 1976 hat ein privates Gespräch mit

Klarstellungen, die in die Zukunft weisen

Die Moraltheologie im Pontifikat Johannes Pauls II.

Das „Dogma" von der Fehlbarkeit der Kirche

Was immer von einzelnen Formulierungen von Hans Küng gehalten werden möge, eine sehr positive Wirkung der ganzen Diskussion ist nicht zu übersehen: Das neue und enorme Interesse innerhalb und außerhalb des römischkatholischen Bereichs an vitalen Fragen des Christentums und der Kirche. Symptomatisch dafür ist beispielsweise der Umstand, daß seine heute am meisten diskutierte Publikation „Unfehlbar? - Eine Anfrage" zehn Jahre nach ihrem Erscheinen unverändert in der Reihe „Das aktuelle Ullstein-Buch" wieder herausgebracht wurde.Küng hatte damit ein Thema aufgegriffen, das

Es geht um die Ehehaltung

Wer aus der Distanz einiger Wochen eine Bilanz über vier Wochen Synodenarbeit zieht, stellt zunächst fest, daß die Bischöfe aus den Entwicklungsländern eine bedeutsame Rolle spielten. Ihnen wäre sogar die Führungsrolle zugefallen, meinte rückblickend Kardinal Josef Ratzinger.Freilich: Nirgend anderswo spiegeln sich religiöser Glaube, kulturelle und ethische Eigenart in so vielfältiger Weise wider wie im Leben der Familie, die das Thema der 5. Allgemeinen Bischofssynode in Rom war.Weiter fällt auf, daß in den meisten Berichterstattungen der Schwerpunkt anders lag, als ihn die Synode

1982

Vorrang hat die Familie

Infolge des begrenzten Umfan-ges dieser Zeilen müssen die Ausführungen unvollständig sein, und es mag manches der knappen Formulierung wegen vielleicht mißverständlich erscheinen.In „Familiaris consortio” redet der Papst dem Bischof ins Gewissen: „Als Vater und Hirt muß er in besonderer Weise Sorge tragen für diesen Bereich der Pastoral, der ohne Zweifel vorrangig ist.Dafür muß er Interesse, Fürsorge und Zeit aufbringen sowie Personal und Sachmittel einsetzen.”Ein bisher stiefmütterlich behandelter Bereich der Seelsorge — man denke nur an die geringe Zahl von

Neue Sicht der christlichen Ehe ?

„Familiaris consortio”, das Apostolische Schreiben über die Familie, steht im Mittelpunkt des Symposions am 8./9. Oktober. In der Folge werden kurz seine wichtigsten Anliegen in Erinnerung gerufen.

1983

Hoffnung aus Versöhnung

Beim Bußsakrament soll der bisher überbetonte juridische Gesichtspunkt stärker einem pastoral-verstehenden Platz machen, die Abgrenzung von schwerer und leichter Sünde „zwischen Rigorismus und Laxismus“ neu geklärt, der Schuldbegriff im Licht zeitgenössischer Humanwissenschaften verdeutlicht und ein gutes Beichtgespräch betont werden.Diese Punkte wollen Österreichs katholische Bischöfe in die heurige Weltbischofssynode ein- bringen, wo sie der Innsbrucker Bischof Reinhold Stecher vertreten wird.Bischofssynode, Katholikentag, Heiliges Jahr und neues Kirchenrecht waren die

1984

Skepsis und Erwartungen

Bereits vor drei Jahren wurde Papst Johannes Paul II. zu einem Seelsorgebesuch in der Schweiz erwartet. Das Attentat vom 13. Mai 1981 auf dem Petersplatz vereitelte diese Reisepläne jäh. Das Programm der nun vom 12. bis 17. Juni nachgeholten 22. Pilgerreise des Papstes führt nach Lugano, Genf, Freiburg und Bern, in den Marienwallfahrtsort Einsiedeln, zur größten Veranstaltung, einer Eucharistiefeier im Freien in Luzern und nach Sion im Wallis.Im Mittelpunkt stehen Begegnungen mit dem ökumenischen Rat der Kirchen in Genf, mit der 1971 gegründeten Arbeitsgemein-' schaft christlicher

1985

Zurückfinden zum Mysterium Kirche

Hart auf hart werde es in einigen strittigen Fragen auf der römischen Bischofssynode zugehen, erwarteten manche vorher. Von „Restauration“ war die Rede. Aber es kam anders.

1987

Kritik aus Liebe?

Viele Katholiken in Wien und Österreich sind bestürzt, die einen darüber, daß Laien und Priester gegen päpstliche Maßnahmen Stellung beziehen, die anderen, weil der Papst unter Umgehung der Wiener Weihbischöfe, Priester und Laien einen ortsfremden Professor zirni Weihbischof für die Bereiche Wissenschaft, Kirnst und Kultur ernennt, dessen eigentliche Aufgabe - so wird befürchtet — vielleicht eine ganz andere sein wird. Um einen Weg zur Konfliktbewältigimg im Geiste Jesu zu zeigen, sei hier an einige oft vergessene Wahrheiten erinnert.Es ist verständlich, wenn vor allem ältere

Gegen den Geist der Lehre Christi

Der Beitrag von Prof. Wolfgang Waldstein (FURCHE 15/1987) darf um der Lehre Christi willen, auf die sich der Autor beruft, nicht unwidersprochen bleiben. Zuerst sei betont, daß ich von ihm annehme, daß er im guten Glauben gehandelt hat, was er bei den Bischöfen zumindest offenläßt. Eine zweite Vorbemerkung wird ihm vielleicht noch wichtiger sein: Ich bin wie er überzeugt, daß die Kirche keine bloße Demokratie ist, in der die Menschen, die ihr durch Geburt oder durch Erwerb der Staatsbürgerschaft unter minimalen Voraussetzungen angehören, bestimmen, was die geistigen Grundlagen der

Distanz zu Rom? Nein!

FURCHE: Herr Bischof, es hieß häufig, man könne die Kritik von Kardinal Alfons Stickler an der österreichischen Ortskirche deswegen nicht verstehen, weil aus dem Mund des Papstes nie Kritik gekommen sei. Gilt das noch nach diesem Ad-limina-Besuch?BISCHOF JOHANN WEBER: Es ist sicher zum Vorschein gekommen, daß das, was Kardinal Stickler in der von uns nach wie vor als unglücklich eingeschätzter Form dargelegt hat, sich in manchen Inhaltspunkten mit den Äußerungen des Papstes berührt.FURCHE: Das Recht des Papstes, Bischöfe zu ernennen, wurde nie bestritten, wohl aber kritisiert, daß

Pastoraler Notruf

Berichte von einer Pressekonferenz der Linzer Superintenden-tur am 28. September 1987 ließen aufhorchen. Äußerungen, verkürzt und verzeichnet wiedergegeben, wurden zur Taktlosigkeit und ungerechten Anklage, die als besondere Verletzung des Wiener Erzbischofs und als falsche Beschuldigung der im ökumenisehen Gespräch Engagierten verstanden werden mußten.Ein Entschuldigungsschreiben an den Wiener Erzbischof und eine klärende Stellungnahme des Evangelischen Pressedienstes (EPD) machten deutlich, daß dies nicht die Absicht war. In dieser Situation ist dem Salzburger Erzbischof Karl Berg

1989

Die „Kölner Erklärung“

Vierzehn katholische Theologieprofessoren (Prof. Dr. Franz Böpkle, Bonn; Prof. Dr. Johannes Brosseder, Köln; Prof. Dr. Peter Eicher, Paderborn; Prof. Dr. Ottmar Fuchs, Bamberg; Prof. Dr. Norbert Greinacher, Tübingen; Prof. Dr. Johannes Gründel, München; Prof. Dr. Friedhelm Hengsbach, Frankfurt; Prof. Dr. Albert Keller, München;Prof. Dr. Norbert Mette, Paderborn; Prof. Dr. Dietmar Mieth, Tübingen; Prof. Dr. Knut Walf, Nijmegen; Prof. Dr. Jürgen Werbick, Siegen; Prof. Dr. Josef Wohlmut, Bonn; Prof. Dr. Hans Zirker, Duisburg) haben am Vorabend des Festes der Erscheinung des Herrn (6.

Lehramt & „Humanae vitae

Die Spannungen in der katholischen Kirche sowohl im Inland als auch im Ausland sind offenkundig. Besonders heftig wird die im Jänner 1989 veröffentlichte .Kölner Erklärung“ deutschsprachiger Theologen diskutiert, für die eine am 12. November 1988 in Rom gehaltene Ansprache des Papstes ein Hauptanlaß war. Die FURCHE gibt in dieser Ausgabe außdrei Seiten ihren Lesern Gelegenheit, sich aus erster Hand, zu informieren, indem sie die wesentlichen Texte in diesem Konflikt im Wortlaut dokumentiert.IMit lebhafter Freude begrü- • ße ich euch, die bedeutenden Dozenten und alle, die ihr am

Hoffnung auf Dialog

Durch die „Kölner Erklärung“ (siehe Seite 8) hat sich ein Konflikt dramatisch zugespitzt, der — genau genommen — seit der Veröffentlichung der Enzyklika „Humanae vitae“ im Jahr 1968 latent vorhanden war. Seit damals weiß man, daß viele Katholiken — und darunter viele Theologieprofessoren — in Fragen der Empfängnisverhütung anderer Meinung sind als der Papst. Zur Verschärfung der Lage hat sicher geführt, daß Johannes Paul II. in jüngster Zeit besonders deutlich Gefolgschaft und Gehorsam in diesem Punkt verlangte.Was der Papst am 12. November 1988 in Rom vor dem

Geschieden von der Kirche

In den orthodoxen Kirchen wird das Ehegelübde „bis der Tod euch scheidet“ nicht als physischer, sondern als moralischer Tod interpretiert. Pater Häring geht der Frage nach, ob wir von diesem Modell lernen können, ohne an der Unauflöslichkeit der Ehe zu rütteln.

Die Krise in der Kirche

Corriere della Sera, Le Monde und Süddeutsche Zeitung brachten dieser Tage einen - hier leicht gekürzten - aufsehenerregenden Text des früheren Wiener Erzbi-schofs.

1991

Von Recht und Gnade

Der Beitrag des Theologen Paul Zulehner (FURCHE 48/1991) könne nicht unwidersprochen bleiben, meinen die beiden Autoren, die sich hier zu Wort melden.

1992

US-Bischöfe eingebremst

Das vor dem Scheitern stehende Projekt „Frauen-Hirtenbrief" der US-Bischöfe widerspiegelt die vatikanische Kirchenpolitik der letzten Jahre. FURCHE-Redak-teur Heiner Boberski geht in seinem am 11. November erscheinenden Buch über Bischofsernennungen darauf ein.

1993

Ein Ruf nach Kollegialität und Ökumene

Die Enzyklika „Humanae vitae” vom 25. Juli 1968 ist zu verstehen als teilweise Fortschreibung, aber auch als teilweise Korrektur der Enzyklika „Casti connubii” von Pius XL (1930).

1994

Antwort auf ein Krenn-Interview

Ein Zeitdoicument: die Stellungnahme des Neutestamentiers Jacob Kremer zu Bischof Kurt Krenns Theologenkritik.

Dem Heiligen Geist Zeit lassen

Auf ungeheures Echo stieß das jüngste Lehrschreiben des Papstes, das der Salzburger Ordinarius für Neues Testament hier für die FURCHE kommentiert.

Rom und die Geschiedenen

Was bedeuten modernen Katholiken die Worte Sünde und Kommunion? Allem Anschein nach (immer weniger Beichten, dafür sehr häufiger Kommunionempfang) ist man sich des einen kaum noch bewußt, während das andere zur Routine geworden ist. Wenn das neue römische Schreiben über den Kommunionempfang von wiederverheirateten Geschiedenen bewirkt, daß darüber bei allen Katholiken mehr nachgedacht wird, hat dieser Text Sinn, als Einschärfung der Ausgrenzung von „in ständiger Sünde“ lebenden Menschen nicht.Der Sabbat ist für den Menschen da und nicht der Mensch für den Sabbat, hat Jesus

Früher las man’s anders …

Am 15. Oktober wurde in einem Schreiben der Glaubenskongregation, gezeichnet von Kardinal Ratzinger, wiederverheirateten Geschiedenen der Kommunionemp- fang generell unterstigt, es sei denn, „sie verpflichten sich, völlig enthaltsam zu leben“. Das fordere die Treue zur Heiligen Schrift und eine ihr folgende Praxis der Kirche.1972 erschien im Kösel-Verlag in München ein Buch „Ehe und Ehescheidung“, in dem namhafte Theologen eine Zulassung zur Kommunion in bestimmten Fällen gerade im Blick auf Schrift und Tradition als möglich erachteten. Rudolf Schnackenburg wies als Bibliker nach,

Falsche Sicht des Menschen

Familienbischof Küng hatte noch bei der Präsentation des Dokuments über den Kom- munionempfang für wiederverheiratete Geschiedene die Frage nach Sanktionen für zuwiderschreibende oder -handelnde Theologen und Seelsorger als typisch für Medien abgetan, die nur auf Konfliktstoff aus seien. Zwei Wochen später droht dem Leiter der Religionspädagogischen Akademie St, Pölten, Franz Schmatz, die Suspendierung als Hochschullehrer und als Diakon, sollte er seine „Irrlehren“ nicht widerufen.Dabei hat Schmatz gar nicht die kirchliche Ehelehre, sondern bloß den pastoralen Wert des

Eine Diözese kontra Rom?

Darf man einigen Medien glauben, so steht bereits die nächste Kirchenspaltung unmittelbar bevor. Auslösend ist die Frage des Kommunionempfanges wiederverheirateter Geschiedener, und in Linz beginnt's. Faktum ist: Der Pastoralrat der Diözese Linz hat in einer einstimmig beschlossenen Resolution den diesbezüglichen Text der Glaubenskongregation „mit Betroffenheit“ zur Kenntnis genommen und die wiederverheirateten Geschiedenen eingeladen, „das Gespräch mit den Seelsorgern zu suchen und — bester katholischer Tradition entsprechend - ihrem persönlichen, christlich gebildeten Gewissen

Kommt Zeit, kommt Rat?

Die jüngste Herbsttagung der Bischofskonferenz hat deren Bild in der Öffentlichkeit verändert: weniger Einheit, mehr Einfluß für Bischof Krenn.

Springtanz wie in Echternach

Paul M. Zulehner stellte jüngst in Wien vor katholischen Journalisten Anfragen an die offizielle Position. Hier ein längerer Auszug aus diesem Vortrag.

Was doch noch Gutes herauskam

Noch nie hat ein römisches Dokument so negative Reaktionen ausgelöst wie jener Brief der Glaubenskongregation mit dem strikten Kommunionverbot für wiederverheiratete Geschiedene. Die in einer solchen Zweitehe lebenden Katholiken begreifen nicht, daß sie ohne Rücksicht auf ihre innere Disposition generell von den Sakramenten ausgeschlossen sein sollen. Seelsorger sehen sich in der Praxis außerstande, das Verbot strikt einzuhalten. Wozu war das Schreiben gut?Es hat in seinem rigorosen l’on dramatisch die Sorge um die heute so bedrohte Ehe gezeigt. Ein Anlaß, nicht nur das Prinzip der

Was Gott verbunden hat...

Keiner Gemeinschaft, auch der Kirche nicht, kann bei aller Gewissensfreiheit zugemutet werden, daß sie jede Berufung auf das Gewissen akzeptiert.

Wie alles begann

Für einen großzügigeren Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen in der römisch-katholischen Kirche wurde in jüngerer Zeit auch auf Bischofssynoden in Rom eingetreten, so durch den damaligen Vorsitzenden der Österreichischen Bischofskonferenz, Erzbischof Karl Berg (1985), oder den Schweriner Weihbischof Norbert Werbs (1991).Ein Schreiben der drei oberrheinischen Bischöfe Walter Kasper, Karl Lehmann und Oskar Saier vom 10. Juli 1993 (unter dem Titel „Respekt vor der Gewissensentscheidung“ dokumentiert in der Herder-Korrespondenz, September 1993) schlug in die gleiche Kerbe.Unter

Kein Machtwort an wiederverheiratete Geschiedene

Die katholischen Bischöfe Österreichs weisen ihr jüngstes Problem letztlich den Ortskirchen zu.

1995

Nötig sind Zeit und Geduld

Die heiße Diskussion über das Schreiben der Glaubenskongregation - ist sie Symptom flir eine mangelnde Rezeption des Zweiten Vatikanums?

Vom Kirchenzorn zur Tempelreinigung

Wie kann die jetzige Stimmung in der Kirche zu einer etwas bewegenden Kraft werden?

1996

Kommt ein neuer Frühling in der Kirche?

Ein FüRCHE-Herausgeber analysiert die Lage in der katholischen Kirche nach dem „Kirchenvolks-Begehren", dessen Initiatoren am Wochenende in Oberalm bei Salzburg tagten.

1997

Ökumenisches aus Wien

In der Erzdiözese Wien ist es nichtkatholischen Ehepartnern und Kindern unter bestimmten Umständen möglich, zur katholischen Kommunion zu gehen.

1998

Maßstab ist das Ja zum Leben

Eine Maßnahme der Empfängnisregelung kann gerade von Wert und Würde des Lebens her gefordert sein.

2000

Lähmende Spannung fruchtbar machen

Beim Konzil gab es fruchtbare Zusammenarbeit zwischen Lehramt und Theologie. Seither hat hingegen eine lähmende Spannung Platz gegriffen, nicht zuletzt unter den Bischöfen selbst.

2002

Angst vor Gottes Segen?

1998, beim "Dialog für Österreich", forderten die Delegierten "pastorale Barmherzigkeit" für wiederverheiratete Geschiedene.Von der kirchlichen Öffentlichkeit scheinbar weitgehend unbemerkt (von der breiteren Öffentlichkeit sowieso), sollte unlängst ein wichtiges Thema des "Dialog für Österreich" quasi abgehakt werden. Die Delegiertenversammlung 1998 in Salzburg hatte unter anderem gefordert, es solle für wiederverheiratete geschiedene Gläubige nach pastoralen Wegen gesucht werden, die Hoffnung geben und das Ziel haben, "dass die pastorale Barmherzigkeit noch umfassender werde".Der

2004

Hinter verschlossenen Türen

Letzten Freitag wurde in Rom die Liturgie-Instruktion "Redemptionis sacramentum - Sakrament der Erlösung" veröffentlicht. Kaum ein nachkonziliares Dokument verwendet Begriffe wie "Missbrauch", "nicht erlaubt", "Verunstaltung", "verworfen" so geballt wie diese Instruktion.Beim Lesen der am 23. April in Rom vorgestellten Instruktion "Redemptionis sacramentum über einige Dinge bezüglich der heiligsten Eucharistie, die einzuhalten und zu vermeiden sind", kam mir unweigerlich der Anfang des Evangeliums vom Weißen Sonntag in den Sinn: "Am Abend des ersten Tages der Woche, als die Jünger aus

Der Fehler liegt im System

Zu den tieferen Hintergründen der Krise um Bischof Kurt Krenn.Eine Vorbemerkung: Die folgenden Überlegungen urteilen nicht über Menschen, weder über Bischof Kurt Krenn noch über den Papst, der ihn ernannt hat. Es wird davon ausgegangen, dass beide in bester Absicht gehandelt haben. Vielmehr sollen die eigentlichen Probleme dahinter aufgezeigt werden. Denn gerade in einer solchen Krise genügt es nicht, Symptome zu behandeln, ohne die Ursachen aufzudecken und zu beheben.Am 7. Juni 1993 antwortete Bischof Kurt Krenn im Fernsehprogramm ORF 2 auf die Frage eines Moderators, was passieren

Werte des Fraulichen

Als päpstliche Feminismus-Kritik wurde das jüngste Schreiben der römischen Glaubenskongregation in den Medien apostrophiert. wolfgang klaghofer-treitler plädiert für einen differenzierteren Blick auf das Ratzinger-Dokument.*)Europa im Jahr 2100: Der amerikanische Islamforscher Bernard Lewis glaubt, dass spätestens um die kommende Jahrhundertwende Europa mehrheitlich muslimisch sein dürfte. Zwei Gründe nennt er dafür: die Einwanderung von Muslimen und deren höhere Geburtenrate. Diese Perspektiven sind nicht neu. Und sie machen manchen große Angst: Werden die, die vor drei oder vier

Krenn weg - alles paletti?

Es wäre fatal, hätten wir uns bereits damit abgefunden, an der Situation der Gesamtkirche nichts ändern zu können. Ein Einwurf von Ulrich SchmotzerBischof Kurt Krenn hat den Standpunkt Roms vertreten und dadurch die katholische Kirche Österreichs polarisiert. Er wurde wegen der Missstände im St. Pöltner Priesterseminar abberufen. Die eigentliche Ursache des Konflikts blieb ausgespart: Die katholische Kirche "geht davon aus, dass der Papst und ... die Bischöfe in Fragen des Glaubens und der Sitten unfehlbar sind und alle ihre Lehren von den Gläubigen mit religiösem Gehorsam' zu

2005

Im Sinn des Konzils erneuern

Was Johannes Paul II. uns zur Lösung hinterlassen hat: Überlegungen des Wiener Weihbischofs Helmut Krätzl über die vordringlichen Aufgaben, mit denen der neue Papst konfrontiert sein wird.Johannes Paul II. hat ganz neue Maßstäbe für das Papstamt gesetzt, vor allem in seinem Wirken hinaus in die Welt. Sein Nachfolger wird sich wohl auf Probleme konzentrieren, die sein Vorgänger innerhalb der Kirche ungelöst zurückgelassen hat. Der verstorbene Papst hat manches selbst genannt. In seinem Testament schrieb er: "Auf der Schwelle des dritten Jahrtausend will ich noch einmal dem Heiligen

2008

An Lebenswirklichkeiten vorbei

"Verantwortete Elternschaft" hatte das II. Vatikanum propagiert. Papst Paul VI. verbot 3 Jahre später jegliche Empfängnisverhütung. Dies bringt bis heute große Spannungen in die Kirche.Vor 40 Jahren hat Papst Paul VI. die Enzyklika "Humanae vitae" geschrieben. Sie sagt wunderbares über eheliche Liebe aus. Leider aber wird sie in der Öffentlichkeit an einer einzigen Aussage gemessen, nämlich am Verbot jeglicher Empfängnisverhütung. Diese Entscheidung brachte eine große Spannung in der Kirche, da die Stellung zu diesem Verbot fast zu einem Kriterium der Rechtgläubigkeit hochstilisiert

2009

Katholische Kirche zwischen Luther und Lefebvre

Schon als Professor in Regensburg befasste sich der spätere Benedikt XVI. mit der Causa Lefebvre. Norbert Leser erinnert sich an ein Gespräch mit Ratzinger - und mahnt Kirchenreformen ein.Im Zusammenhang mit den jüngsten Turbulenzen in der römisch-katholischen Kirche, die auch außerhalb derselben virulent sind, entsinne ich mich eines bemerkens- und berichtenswerten Gespräches, das ich in den frühen 70er Jahren, als Josef Ratzinger noch vor seiner großen kirchlichen Karriere stand und "nur" Professor in Regensburg war, führen durfte. Ich war damals Politologe an der Universität

Die Angst, „Pastoralmanager“ zu werden

Unter den vielen Studenten, die ein Theologiestudium aufgenommen haben, gibt es viele, die sich zum Priester berufen fühlen – wenn, ja wenn … Anmerkungen eines langjährigen Bischofs zum „Jahr der Priester“, das Papst Benedikt XVI. für 2009/2010 ausgerufen hat.Anlässlich des 150. Todestages des heiligen Johannes Maria Vianney, dem Pfarrer von Ars, rief Papst Benedikt XVI. am 19. Juni 2009 offiziell ein „Jahr der Priester aus“. Dieses Jahr soll zur inneren Erneuerung der Priester beitragen. Freilich stand dahinter auch die Sorge um den dramatisch steigenden Priestermangel in der

2011

Die Grundtugend hieße Barmherzigkeit

Eberhard Schockenhoff, katholischer Moraltheologe in Freiburg, plädiert in seinem neuen Buch für eine Änderung des Umgangs mit Geschiedenen.Es ist einer der Punkte im "Aufruf zum Ungehorsam“ der Pfarrer-Initiative. Aber der Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen ist schon lange ein erkaltetes heißes Eisen der katholischen Kirchenreform-Diskussion: Hier die unbeugsame Haltung Roms in Sachen Unauflöslichkeit der Ehe. Dort die Realität einer Gesellschaft, für die Scheidung und Wiederverheiratung längst nicht mehr die Ausnahme ist.Jedes kirchenreformatorische Lüfterl, ob der

Keineswegs einheitliche Positionierung der Bischöfe

Unterschiedliche Bischofsreaktion auf die Pfarrer-Initiative. Noch "ungehorsamere“ Laien in Tirol sorgen für Irritation.Bischöfliche Ausdifferenzierung. Auf diesen Nenner sind die Entwicklungen der letzten Tage rund um den "Aufruf zum Ungehorsam“ zu bringen. Der Innsbrucker Diözesanbischof Manfred Scheuer meinte auf einer Pressekonferenz, es gebe "Änderungsbedarf“ bei der Frage der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion, er könne sich auch ein Weiterdenken vorstellen, ob es "nicht pastoral notwendig“ sei, Laien auch innerhalb der Eucharistie predigen zu

2012

Aufbruch: Ja. Aber von Durchbruch keine Spur

Deutscher Katholikentag in Mannheim: Strittige Fragen wurden mit großer Ernsthaftigkeit diskutiert. Konkrete Veränderungen sind aber weiter nicht in Sichtweite.An vielen Stellen der Innenstadt weisen große rote Rucksäcke den Weg. Bunt geschmückte Pilgerstäbe prägen das Straßenbild, stehen symbolisch für das Motto "Einen neuen Aufbruch wagen“. Doch wohin soll der Aufbruch führen, mit wem und wozu? Darauf gab der 98. Deutsche Katholikentag in Mannheim nicht immer ganz eindeutige Antworten.Klar ist: Ein Aufbruch ist notwendig, weil die Kirche in Deutschland nach dem Missbrauchsskandal

Klares Sehen, diffuses Urteilen, fehlendes Handeln

Das Hirtenwort des österreichischen Episkopats zum "Jahr des Glaubens“ stellt dessen kleinsten gemeinsamen Nenner zur katholischen Kirchenlage dar. Und dokumentiert auch den Stillstand.A us dem Glauben heraus die Kirche erneuern: So charakterisierte Kardinal Schönborn den Duktus des Hirtenbriefs der österreichischen Bischöfe zum "Jahr des Glaubens“ (vgl. S. 18), den er am Mittwoch vorstellte: Auf diese Weise sollte man aus Sackgassen heraus finden, in die Kirche (Pfarrer-Initiative …) wie Gesellschaft geraten seien.Kein aufrechter Katholik wird sich dem Kardinals-Anliegen

2013

Von neuen Schläuchen

Die Ehe sei "die Verbindung zweier Personen verschiedenen Geschlechts zum lebenswierigen wechselseitigen Besitz ihrer Geschlechtseigenschaften“, meinte der Philosoph Immanuel Kant ("Die Metaphysik der Sitten; 1797). Das nimmt sich vergleichsweise prosaisch aus - man wird es vielleicht damit nicht bewenden lassen wollen, sich aber, von der Begrifflichkeit abgesehen, nicht weiter daran stoßen. Gewissermaßen am anderen Ende des Spektrums steht, was die katholische Kirche, gestützt auf die biblische Tradition, über die Ehe sagt. Diese gilt ihr als Abbild der Liebe Gottes und wird analog auch

2014

Weg aus der Geschiedenenfrage

Walter Kasper, renommierter Theologe und Kardinal, machte im Februar vor seinen Amtsbrüdern in Rom mit einem Referat Furore. Der vom Papst gelobte Vortrag liegt nun auch als Buch vor.Papst Franziskus reißt die Kirchentüren zu konstruktiver und starre Fronten aufbrechender Diskussion auf. Nichts unterstreicht diesen Befund besser als der Vortrag Walter Kaspers zum Thema Familie, die der emeritierte Kurienkardinal vor den versammelten Kardinälen und dem Papst am 20. Februar in Rom gehalten hat. Kaspers Ausführungen unter dem bezeichnenden Titel "Das Evangelium von der Familie“ hatten

Kirchenkampf um die Familie: Weiter denken

Beim Thema Familie klaffen katholische Lehre und Praxis der Menschen weit auseinander. Wird die kommende Bischofssynode dies auch als Anfrage an die Lehre begreifen können?

Eine zweite Ehe als Naturehe

Längst gibt es Vorschläge, den katholischen Stillstand beim Umgang mit geschiedenen Wiederverheirateten zu überwinden. Dies zeigen auch nachstehende Überlegungen.

GESCHIEDEN, und doch von Gott geliebt

In der Erzdiözese Wien ist für wiederverheiratete Geschiedene viel möglich - auch Kommunionempfang, weiß Renate Moser. Aber das Kirchenrecht verbietet dies weiter.

Mission Fact Finding

Dass offen diskutiert und auch ordentlich gestritten wurde, gilt als größtes Plus der eben zu Ende gegangenen Bischofssynode zum Thema Familie.

Joseph Ratzinger wechselt Position zum Ehestreit

Benedikt XVI. hat in seinen "Gesammelten Werken" jenen Aufsatz revidiert, in dem er 1972 Sakramentenempfang für wiederverheiratete Geschiedene für möglich hielt.

ES BRENNT im Pfarrhaus

Ein boshafter Witz zum Thema Klerus und Sex, in welchem es um den allgemein vermuteten Zölibatsbruch des Dorfpfarrers geht, den man dadurch überprüfen will, dass nächtens die Feuerwehr anrückt und der Pfarrer tatsächlich aus dem "falschen Schlafzimmerfenster", nämlich jenem seiner Haushälterin, herausschaut, findet seine Pointe in folgendem abschließenden Dialog: Pfarrer: "Wo brennt's denn Herr Feuerwehrhauptmann?" Darauf dieser: "Bei Ihnen, Herr Pfarrer!"Zumindest beim höheren Klerus scheint das Thema Sexualität tatsächlich noch zu brennen. Nicht Soziales oder Umwelt, wie Laien

2015

Die eheliche Liebe endet nicht im Tod

Das letzte Konzil hat das kirchliche Eheverständnis korrigiert. Das hat auch Konsequenzen für den Umgang mit wiederverheirateten Geschiedenen.

Ein weltkirchlicher LERNPROZESS

"Krieg der Kardinäle" etc.: Wer möchte wirklich wissen, was sich auf dem Weg zur Bischofssynode hinter den Kulissen abspielt? Ich nicht.

"Diese Debatte ist kein Luxus"

Die Erwartung: Änderung bei Sakramentenzulassung für geschiedene Wiederverheiratete. Ein FURCHE-Round Table vor der Bischofssynode.

2016

Nicht ausgrenzen, sondern EINGLIEDERN

Die Freude der Liebe, die in den Familien gelebt wird, ist auch die Freude der Kirche. Mit diesem auf die Konzilskonstitution Gaudium et spes verweisenden Einleitungssatz vertieft Papst Franziskus in Amoris laetitia (AL) die von ihm schon 2013 im Interview mit Antonio Spadaro SJ betonte "absolut unumkehrbare Dynamik der aktualisierten Lektüre des Evangeliums von heute, die dem Konzil eigen ist".Diese "dem Evangelium selbst" entspringende Dynamik impliziert ein Kirchenbild als Volk Gottes mit vielfältigen Verantwortungsebenen und vor allem ein geschichtsgebundenes Offenbarungsverständnis,

Eine päpstliche Entscheidung am Limit

Der Papst erlaubt den Priestern der schismatischen Pius-Bruderschaft auf unbestimmte Zeit, das Bußsakrament zu spenden. Ein Husarenstück des Pontifex, das zeigt: Franziskus ist nicht der theologisch Ahnungslose, als den ihn seine Kritiker hinstellen.

2017

Papst Franziskus und der Kampf um Rom

Ein völlig neuer Stil an der Kirchenspitze - Vorrang "pastoraler" Lösungen vor moralischem und dogmatischem Rigorismus, Widerstand von Kurie und Konservativen: Vor vier Jahren begann das außergewöhnliche Pontifikat von Papst Franziskus. Eine Zwischenbilanz.

Neue Priester für die Kirche

Die Debatte um den Zölibat katholischer Priester nimmt wieder Fahrt auf. Dabei sollte die Kirche nicht von der Seite der Macht her argumentieren.

Ist kirchliche Lehre korrigierbar?

Papst Franziskus zu GeschiedenenIn "Amoris laetitia" hat der Papst die prinzipielle Möglichkeit einer Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten eröffnet.Als Jesus an einem Sabbat einen Mann, dessen Hand verdorrt war, geheilt hatte, "gingen die Pharisäer hinaus und fassten zusammen mit den Anhängern des Herodes den Beschluss, Jesus umzubringen"(Mk 3,6). Jesus hat mehrmals gegen das Sabbatgebot verstoßen und sich auch sonst nicht immer an das Gesetz gehalten. Er bewahrte eine Ehebrecherin vor der vorgeschriebenen Strafe der Steinigung (Joh 8,7-11) und stellte

"Visionen sollten geltendes RECHT WERDEN"

KATHOLISCHES KIRCHENRECHT1917 CICPapst Benedikt XV. promulgierte - nach jahrzehntelanger Vorarbeit -mitten im Ersten Weltkrieg mit dem Codex Iuris Canonici (CIC) das erste allgemein gültige Gesetzbuch in der katholischen Kirche.1983 CICDie Veränderungen nicht zuletzt des Kirchenbildes durch das II. Vatikanische Konzil (1962-65) erforderten eine völlige Revision des Codex von 1917. Johannes Paul II. setzte diese 1983 in Kraft.1990 CCEONach dem neuen CIC promulgierte Johannes Paul II. auch den Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium, das Gesetzbuch für die 22 mit Rom unierten Ostkirchen.

2018

Das Ende des katholischen Fundamentalismus

Die unerträgliche Polemik von Laun hat System: Der radikale Umbruch bringt die letzten Vertreter einer alten Kirchenform schier um Glaube und Verstand.

Ein fast tragischer WidErspruch

"Steht der Verdacht im Raum, mit der 'abweichlerischen' Mehrheit der deutschen Bischöfe beachte auch der Papst in Rom die wahre Lehre nicht?Im inneren Widerspruch des Appells der Sieben liegt etwas Tragisches. Sie reagieren auf einen kirchlichen Umbruch, dessen Folgen sich auch nach diesem Papst nicht mehr kassieren lassen."In der katholischen Kirche in Deutschland brennt es. Der Konflikt, der gerade zwischen dem Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz (DBK), Kardinal Reinhard Marx, und dem Kölner Kardinal Rainer Maria Woelki öffentlich ausgetragen wird, macht einen tiefgreifenden

Papst entscheidet Bischofsstreit (noch) nicht

"Der Papst betont,'dass die Eucharistie nicht eine Belohnung für die Vollkommenen, sondern ein großzügiges Heilmittel und eine Nahrung für die Schwachen ist'."Am vergangenen Donnerstag war in Rom ein Termin mit Seltenheitswert anberaumt. Zwei Delegationen der Deutschen Bischofskonferenz (DBK) trafen in den Räumen der Glaubenskongregation aufeinander, um einen Konflikt zu bereinigen, der die Bischofskonferenz erschüttert.In ihrer Frühjahrsversammlung hatten sich mehr als zwei Drittel der Bischöfe für eine pastorale Handreichung ausgesprochen, die den Kommunionempfang für

"Roma locuta" mit viel Luft nach oben

"Die theologische Regie von Franziskus: die Lehre der Kirche über ihre pastorale Bedeutung zu erschließen und den Kirchen vor Ort mehr Kompetenzen einzuräumen."In der katholischen Kirche gilt ein Grundsatz der Konfliktregelung: Roma locuta, causa finita. Rom spricht, damit ist die Sache entschieden, der Fall abgeschlossen. Seit dem Ersten Vatikanischen Konzil, das den Lehr-und Jurisdiktionsprimat des Stellvertreters Christi festschrieb, gilt diese Regel als förmliches Gesetz. Von der Ernennung der Bischöfe bis zum lehramtlichen Controlling: Rom zog seitdem an sich, was es in der

Ökumenischer Realitätssinn gefragt

"Vielleicht kehrt nach der Franziskus-Begeisterung, die es auch unter Evangelischen gab, endlich wieder die Nüchternheit ein, welche die Ökumene braucht."Im Jahr des Reformationsjubiläums 2017 wurden weltweit hohe ökumenische Erwartungen geweckt. Viele Hoffnungen richteten sich namentlich auf Papst Franziskus. Der aber hat den hoch gespannten Erwartungen kurz vor seiner "ökumenischen Pilgerreise" zum Weltrat der Kirchen nach Genf gleich mehrere gehörige Dämpfer versetzt. Bei einer Audienz mit Vertretern des Lutherischen Weltbundes sprach er sich für ein langsameres Tempo in der

2019

Es ist nie genug!

Von 21. bis 25. Februar kommen in Rom die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen der Welt zusammen, um das Missbrauchsthema zu beraten. Für die Kirche ein schwieriger Lernprozess.

Kirche im Regen - © APA / AFP / dpa / Peter Kneffel

Aufbruch - wohin?

In Deutschland startet mit Adventbeginn der „Synodale Weg“, bei dem die katholischen Bischöfe und Laienvertreter(inn)en die kirchliche Vertrauenskrise nachhaltig angehen wollen.

2020

franziskus amazonien-synode - © APA / AFP / Tiziana Fabi

"Querida Amazonia": Anschwellende Ratlosigkeit

Der Papst im amazonischen Nirgendwo. Das Schreiben setzt Franziskus’ typische Rede- und Denkweise fort. Und offenbart beim Thema Frauen überkommenen Paternalismus. Ein Gastkommentar.

Abendmahlsgemeinschaft: Römische Absage – wie das Amen im Gebet

Mit Rückendeckung des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz wollen katholische und evangelische Theologen endlich Fortschritte bei der wechselseitigen Teilnahme an Abendmahl/Eucharistie festmachen. Und einmal mehr kommt dazu prompt ein „Njet“ aus Rom …

Altenburg - © Wikipedia / Wolfgang Sauber (cc by-sa 3.0)

Anmerkungen zur Freiheit der Theologie

Viele Theologinnen und Theologen in der katholischen Kirche erleben eine Kirchen-Zeit, in der sie wieder freier atmen können. Auch der Ort des Lehramtes müsste theologisch revidiert werden.

2021

Ruprechtskirche - © Martin Höfling - Ruprechtskirche, Wien I. mit Regenbogenfahne

Trotz Segensverweigerung Roms: Gleichheit – auch für Homosexuelle

Die Glaubenskongregation hat erklärt, die Kirche habe keine Vollmacht, gleichgeschlechtliche Paare zu segnen. Auch wenn die römische Sicht auf die Ehe als „unabänderliche Lehre“ daherkommt, lässt sich zeigen, wie sich diese in den letzten Jahrzehnten massiv verändert hat.

Schönborn - © APA / AFP / Alberto Pizzoli - Kardinal Schönborn präsentiert das Apostolische Schreiben "Amoris Laetitia" im Vatikan am 6. April 2016

Fünf Jahre "Amoris laetitia": Ewige Baustelle Sexualmoral

Auch fünf Jahre nach dem nachsynodalen apostolischen Schreiben „Amoris laetitia“ bleibt die katholische Sexual- und Ehemoral weiterhin umkämpft. Das liegt auch daran, dass sich die Bischofskonferenzen nicht hinter Papst Franziskus gestellt haben.

Biden - © Foto: Getty Images / Brandon Bel

Joe Biden, der „schwere Sünder“?

Die US-Bischofskonferenz hat im heftigen Streit um den Kommunionempfang von Präsident Biden einen Kompromiss erzielt. Das Problem besteht aber weiter.

von

Heiner Boberski

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