Verschiedene Wege zu Gott

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| Mouhanad Khorchide

Auf die Offenheit der jüdischen und christlichen Tradition den "Anderen" gegenüber haben Walter Homolka und Helmut Schüller zuletzt in der FURCHE hingewiesen. Helmut Schüller stellte dabei auch die berechtigte Frage, wie Religion "zum Gegenteil werden konnte und nach wie vor werden kann".

Dass Religion für Ab- und Ausgrenzung, aber auch für die Rechtfertigung von Macht instrumentalisiert wird, gilt auch für den Islam. Aus dem Koran können verschiedene Positionen des Umgangs mit den "Anderen" gerechtfertigt werden, es kommt auf die jeweilige Lesart an.

Eine unhistorische Lesart des Korans, die darauf abzielt, die sozial-politische Situation in Mekka und Medina des 7. Jahrhunderts einschließlich der damals entwickelten gesetzlichen Infrastruktur streng beizubehalten und in jeden anderen Kontext buchstabengetreu zu übertragen, unterscheidet nicht zwischen einer spirituellen und ethischen Ebene auf der einen Seite und einer historisch gewachsenen politischen und rechtlichen Ebene auf der anderen Seite. Dies betrifft auch Aussagen, die sich mit Juden und Christen auseinandersetzen.

Eine historische Lesart der islamischen Quellen berücksichtigt hingegen ihren Entstehungskontext, Gotteswort ist eine Kommunikation mit den Menschen und Antwort auf ihre Anliegen. In dieser Lesart zählt das Menschsein an sich.

Demnach kann jeder Mensch Wohlgefallen vor Gottes Angesicht erhalten: "Muslime, Juden, Christen, Saabier, wer an Gott glaubt und Gutes verrichtet, denen steht bei ihrem Herrn ihr Lohn zu" (Koran Sure 2 Vers 62). Der Koran anerkennt, dass es verschiedene Erkenntniswege zu Gott gibt, diese Vielfalt ist auch gottgewollt: "Und wenn Gott gewollt hätte, hätte er euch zu einer einzigen Konfession gemacht. Wetteifert nun nach den guten Dingen" (Sure 5 Vers 48). Jeder, der verantwortungsvoll handelt, befindet sich somit auf dem Wege Gottes.

Der Autor ist Islamwissenschafter und Imam in Wien-Ottakring

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1957

Islamische Impressionen

Der Großteil unserer Vorstellungen von der Türkei wurde durch Karl May und ,.Die Entführung aus dem Serail” geprägt, um nur zwei der repräsentativsten Vertreter jenes Genres zu nennen, welche das damalige Reich des Großherrn dem mitteleuropäischen Publikum in irgendeiner Form zu schildern wußten. Zugleich mit einem eindrucksvollen Bild übernahm man auch überaus farbenprächtige Impressionen der dort herrschenden Religion, die im allgemeinen mit einer seltsamen Mischung von interessierter Ehrfurcht und wohligem Gruseln betrachtet wird.Daß die Realität weitaus nüchterner ist,

1980

„Schließt keine Freundschaft..."

Die westliche Welt steht fassungslos vor den Ereignissen im Iran. Für sie ist islamisches Denken, der islamische Staat und die islamische Wirtschaft irgendwie irreal. Alles, was in der abendländischen Welt an Grundsätzen gilt - die Menschenrechte, das Demokratieverständnis, die freie Marktwirtschaft -, gewinnt in islamischer Sicht andere Dimensionen, wird bestritten und macht letztlich die herkömmliche Form internationaler Verträge problematisch. Die Punktationen der Menschenrechtskonvention sind mit der absoluten Vorzugsstellung der Gläubigen und der Benachteiligung der Ungläubigen im

1981

Islam und Menschenrechte

Die Menschenrechte scheinen im Westen tief im Kurs gefallen zu sein. Dies ist für den Osten ein Grund zum Aufatmen; denn das Betonen der Menschenrechte durch den Westen betrachteten die Staaten des Ostens stets als Einmischung in ihre inneren Angelegenheiten.Wie stehen die nach islamischem Recht konstituierten Staaten zu den Menschenrechten? Ist im Gedanken- und Glaubenssystem des Islam überhaupt Raum für das, was wir im Westen „Menschenrechte“ nennen?Gerade zur rechten Stunde erschien „ .Ethik* im Islam“ von Peter Antes (in: „Ethik der Religionen“). Im folgenden einige

1991

Bibel und Koran

FURCHE: Herr Mildenberger, denken Sie, daß Christen und Muslime überhaupt über die Belange ihres eigenen Glaubens genügend informiert sind?OBERKIRCHENRAT MICHAEL MILDENBERGER: Gerade durch den Dialog stellen wir fest, daß viele Christen und Muslime Schwierigkeiten haben, ihren eigenen Glauben auszudrücken und in den Zusammenhang eines geschichtlichen oder theologischen Systems zu bringen. Besonders die Gespräche zwischen beiden Religionen können dazu beitragen, daß man sich klarer Rechenschaft über den eigenen Glauben gibt. Hier liegt eine große Erziehungsaufgabe für die Kirchen,

1993

Es gibt Wege aus der Erstarrung

So verschieden ihre Ansätze sein mögen, das Ziel ist für alle liberalen moslemischen Reformer dasselbe: das Dilemma zu lösen, in das die Theorie - und in manchen Ländern auch die Praxis - des traditionellen Islam die Moslems insofern stürzt, als sie dem westlichen Menschenrechtskatalog in mehreren Punkten zuwiderläuft.

1996

Wie wird der Koran gedeutet?

Die Überlegenheit des Mannes wird im Koran betont. Aufmüpfige Frauen seien zu schlagen, heißt es darin. Ist dies wörtlich zu nehmen?

Zwischen Terror und Konversion

Im Nahen Osten sind Christen häufig Opfer militanter islamischer Aktionisten. Es gibt aber auch Formen eines friedlichen Zusammenlebens der Religionen.

1998

Moschee-Gibraltar-Europa-Point - © wikimedia

Islam & Moderne: Die Klärung steht aus

Im interreligiösen und interkulturellen Gespräch braucht es normative Werte, die über kulturelle Grenzen hinweg Geltung haben.

Aller Anfang ist Gott

Die Frage nach dem Lebenssinn wird im Islam ganz einfach mit: "Der Mensch ist erschaffen worden, um Gott zu dienen", beantwortet.

1999

omajadenmoschee - © Antonio Melina/Agência Brasil Betende Musime in der Omajaden-Moschee in Damaskus

Nach dem Koran sind alle Menschen gleich

Heiliger Krieg, Islamismus, Kopftuchzwang für Frauen: Viele stereotyp mit Muslimen verbundene Traditionen stammen nicht aus dem ursprünglichen Islam. Warum es dem Islam schwerfällt, den Eingang ins 3. (christliche) Jahrtausend zu finden.

2001

Von Glauben und Recht im Islam

Drei Millionen Muslime in Deutschland, 360.000 in Österreich: Die Herausforderung ist groß. Zwei Bücher geben Einblicke in die Vielfalt des Islams.

Vorurteil und Wirklichkeit

Muslime und ihre Religion werden von vielen in Österreich als fremd erlebt. Doch was spricht dagegen, neugierig zu sein und neue Welten zu entdecken?Islam in Österreich - das heißt Menschen aus der Türkei, aus Syrien, Ägypten oder Pakistan, Geschäfte mit orientalischen Gewürzen und Lammfleisch, Gebetsräume in unauffälligen Straßen, ein Minarett am Hubertusdamm, Frauen mit Kopftuch und langem Mantel, Kinder anderer Sprache in der Schulbank. Der Islam in Österreich ist lebendig präsent in Menschen, die ein gelingendes Leben suchen wie alle anderen. Was spricht dagegen, sich dafür

Menschen - wie Zähne eines Kammes geschaffen

Wer oder was ist ein Muslim? Ein Muslim ist jemand, der an den einen Gott glaubt, der alles erschaffen hat und an Muhammad, seinen Propheten. Wer das glaubt, ist eigentlich schon Muslim. Islam kennt nur eine vertikale Beziehung zwischen Mensch und Gott. Es gibt keine religiösen Personen wie Priester, die uns lehren, was die Religion ist. Die Religion "erlernt" man in der Familie.Ich bin in Kairo geboren und in einer sehr religiösen Familie aufgewachsen. Mein Vater war Anwalt für internationales Recht, meine Mutter Universitätsprofessorin für Dolmetsch. Von meinen Eltern habe ich das über

Islam - Die Religion des Terrors?

Die Attentäter von World Trade Center und Pentagon werden den Islamisten zugeordnet: Wieviel Religion steckt hinter dem Terror?

Leben im "islamfreundlichen Staat"

Die Scharia, das islamische Rechtssystem, erweist sich als flexibler, als sich viele Muslime eingestehen wollen.Wie auch in anderen Religionen wird der Mensch im Islam von einer geoffenbarten göttlichen Ordnung in allen Bereichen seines Lebens angesprochen. Sie legt einen entsprechenden Rahmen für den Einzelnen, die Familie und die Gesellschaft fest. Angesichts der Komplexität moderner Gesellschaft lassen sich aber viele Rechtsnormen nicht aus koranischen Bestimmungen ableiten, die aus einem ganz anderen gesellschaftlichen Umfeld stammen. Es bedarf daher der Anpassung. Dies geschah und

Der Teufel im Detail

Zweifellos gibt es einen Konsens ethischer Grundwerte in den Religionen, doch können unterschiedliche Begründungen wieder manches in Frage stellen.Das "Projekt Weltethos", wie es Hans Küng initiiert hat und auf der Ebene der Weltgemeinschaft durchzuführen sucht, geht von der Voraussetzung aus, dass zwischen den verschiedenen Religionen der Erde wenigstens ein Minimalkonsens über die ethischen Grundwerte besteht. Zweifellos gibt es eine Konvergenz der moralischen Vorstellungen bei den bedeutenden Religionen in der Welt. Es geht darin um die Grundwerte im menschlichen Leben und im

2002

"Gottes ist der Orient! Gottes ist der Okzident!"

Gute Voraussetzungenhat der Islam, um mit der säkularisierten Gesellschaft zurechtzukommen. Notwendig ist die Auseinandersetzung mit der europäischen Kultur.Der Islam enthält in seinem Lehrgebäude und vor allem im Leben seiner Anhänger mehr säkulare Elemente als man sich je vorgestellt hat. Er ist zwar eine Offenbarungsreligion, die folglich - ähnlich den beiden anderen monotheistischen Religionen ihre Lehre im göttlichen Anspruch begründet, doch durch die auf den Menschen Muhammad (571- 632) zurückgehende Tradition als zweite Lehrquelle sind viele säkulare Elemente in ihn

2003

Praktisches Gotteswissen entscheidend

Zwei Buchreligionen im Gespräch über ihre Heiligen Schriften: Herausforderungen für christliche Bibelauslegung im Dialog mit dem Islam.Wer im interreligiösen Dialog bei Problemen der Ausschließlichkeit einhakt, verbaut sich den Weg einer Annäherung. Die große Herausforderung für einen christlichen Bibliker im Gespräch mit dem Islam sehe ich nicht im Anspruch beider Religionen, dass ihnen endgültige Offenbarung zuteil geworden ist. Die Herausforderung sehe ich in dem beiden Religionen gemeinsamen Anliegen, aus ihrer jeweils Heiligen Schrift den Willen Gottes zu erforschen. Eine

Vom Islam in Europa

Eindrücke von Europas erster Imame-Konferenz, die in der Kulturhauptstadt Graz stattfand (vgl. auch Seite 1 dieser Furche).Es sei eine "mittelalterliche Einteilung", die islamische Welt als "Haus des Islam" und die nichtislamischen Länder als "Haus des Krieges" zu sehen. Solche Einteilung müsse beendet werden: Diese steile Vorlage gab Anas Schakfeh, Präsident von Österreichs islamischer Glaubensgemeinschaft letztes Wochenende in Graz den über 100 versammelten Imamen und Leitern islamischer Zentren Europas. In der Schlusserklärung der ersten Zusammenkunft dieser Art in Europa fand sich

2005

"Keine Alternative zum Dialog"

Seit Jahrzehnten zählt er zu den Protagonisten des christlich-islamischen Dialogs: adel-theodor khoury. Die furche sprach mit dem emeritierten Münsteraner Professor für Religionswissenschaft - und katholischen Priester - über die Herausforderungen dieses Dialogs, über Euro-Islam, "Multi-Kulti" und Kopftuch-Streit.Die Furche: Verkünden Christentum und Islam denselben Gott?Adel-Theodor Khoury: Folgt man "Lumen gentium", dem Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche, dann beten Christen und Muslime denselben Gott an. Für beide ist er der Schöpfer, der Richter, der Eine,

2006

"Friedliche Konfliktregelung" statt "Dialog"?

"Keine Naivität im Umgang mit dem Islam!" mahnt ein informativer, aber nicht unproblematischer Sammelband ein.Als nach den Anschlägen des 11. September der christlich-islamische Dialog eine plötzliche Konjunktur erlebte, ging ein deutscher Pfarrer zu einem Imam. Er lud ihn zu einem Gespräch ein. Der Imam reagierte höflich und schenkte dem Pfarrer den Koran, der sich bedankte und im Gegenzug eine Bibel überreichte. Der Imam blickte ihn entsetzt an und verweigerte die Annahme, ja sogar die schlichte Berührung des heiligen Buchs der Christen.Aus Sicht des Göttinger Politikwissenschafters

Absolute Ansprüche

"Reflexion" mahnte Kolumnistin carla amina baghajati rund ums Thema Karikaturenstreit in furche Nr. 6 ein. Pastoraltheologe paul wess stellt Fragen dazu, baghajati antwortet in nachstehender furche-Debatte darauf.Sehr geehrte Frau Baghajati! Gerne gehe ich auf Ihre Einladung zur "Reflexion als Weg zu mehr Gelassenheit" ein, "um Lehren für die Zukunft zu ziehen". Ich stimme Ihnen zu, dass jede Freiheit ihre Grenzen hat, falls es sich nicht um ein pubertäres, sondern um ein reifes Verständnis von Freiheit handelt, in dem auch die Pflichten übernommen werden. Übrigens gibt es auch in unseren

Kein Bild von Gott

Auch wenn ein generelles Kunst-und Bilderverbot die islamische Welt nicht prägt, suchen Traditionalisten ein solches durchzusetzen.Es gibt nichts was ihm gleich kommen würde" (Sure 42, Vers 11). Dieser Koranvers bezieht sich auf Gott und gilt für die muslimischen Theologen als Argument für eine anti-anthropomorphistische Haltung in Bezug auf Gottes Wesen. Denn die Aufstellung einer streng monotheistischen Lehre, in der die Einheit Gottes, sein Wesen und seine Attribute über jeden Verdacht des Polytheismus erhaben sind, war die Hauptzielsetzung der muslimischen Theologen.Gott ist nicht

2007

Rabeya Müller: „Der Koran ist geschlechtergerecht!“

Feministische Theologie im Islam? Rabeya Müller vom Zentrum Islamische Frauenforschung und Frauenförderung in Köln propagiert eine neue Koranauslegung in weiblicher Perspektive.

Gegenseitige Aufklärung

Wie können die monotheistischen Weltreligionen miteinander ins Gespräch kommen? Vorüberlegungen zu einem "Trialog" zwischen Juden, Christen und Muslimen.Es gibt ihn kaum, den trilateralen Dialog (Trialog) zwischen Juden, Christen und Muslimen. Zwar hat das Stichwort Dialog Konjunktur. Und keine Frage: Solange Menschen miteinander sprechen, bekriegen sie sich nicht. Deshalb gibt es zum Dialog keine sinnvolle Alternative. Viele Dialoge, zumal zwischen Christen und Muslimen, sind freilich unfruchtbare Scheindialoge, in denen zwar jede Aufforderung zu Toleranz vom Publikum dankbar beklatscht

2008

Nicht wortwörtlich, sondern vom Wort zum Sinn

Mouhanad Khorchide, Islamwissenschafter und Imam in Wien, plädiert für eine zeitgenössische Lesart des Koran. Eines der (Vor-)Urteile über den Islam lautet: Diese Religion sei noch nicht in der Moderne angekommen und habe die Aufklärung noch "vor sich". Das vorliegende Dossier versucht, Spuren zu einer differenzierenden Auseinandersetzung bei diesem Thema zu legen - abseits von gängiger Schwarz-Weiß-Malerei, angefangen bei einer auch im Heute verankerten Koran-Interpretation. Redaktion: Otto FriedrichIm Jahr 627 ereignete sich ein bekannter Vorfall der islamischen Geschichte, der für

2009

Nur der reflektierte Glaube zählt

Thema: Freiheit/Abhängigkeit

Mehr als ein Weg: Islamisches Recht

Auch wenn Fundamentalisten behaupten, es sei unwandelbar: Das islamische Recht ist keine starre Gesetzessammlung, sondern steht im Kontext einer konkreten Zeit und Gesellschaft.Teile des islamischen Rechts seien mit den Grundwerten der deutschen Verfassung nicht vereinbar. Dies erklärte Michael Bertrams, Präsident des Verfassungsgerichtshofes und des Oberverwaltungsgerichtshofes von Nordrhein-Westfalen bei einem Vortrag Anfang September. Gleiches behaupten jedoch auch muslimische Fundamentalisten, weshalb sie die Einführung der Scharia in Europa einfordern.Der Begriff „Islamisches

Braucht Religion Abgrenzung?

Thema: Religion & Abgrenzung

Die Heimat im Glauben

Thema: Abraham

2010

Die göttliche Gerechtigkeit

Die Frage nach dem Leid beschäftigt auch islamische Theologen. Hinweise auf Denkansätze zur Theodizee-Frage im Islam.Die Geschichte der Menschheit ist nicht selten eine dramatische und leidvolle. Kriege und Massaker, aber auch Naturkatastrophen, Überschwemmungen, Dürreperioden und Krankheiten stellen den Menschen immer wieder vor neue Herausforderungen. Ist angesichts solcher Verhältnisse in der Welt die göttliche Gerechtigkeit nicht infrage zu stellen? Gott, der Allmächtige, hätte all das doch verhindern können. Die Religionsphilosophie bzw. die philosophische Theologie ist

Der Islam Teil Europas?

Damit sich der Islam in Europa eingliedert, muss neben der Frage nach den sozialen auch die Frage nach den theologischen Herausforderungen thematisiert werden.Mit seiner Aussage "Der Islam gehört zu Deutschland" sorgte der deutsche Bundespräsident Christian Wulff in seiner Rede zur 20-Jahr-Feier der deutschen Einheit für eine große Diskussion. Für die einen war diese Aussage ein Signal der Anerkennung des Islam als Teil Europas, für die anderen eine Provokation und Bestätigung der Ängste vor einer Islamisierung Europas.In Europa leben heute ca. 17 Millionen Muslime, mehr als ein

2011

Islam - Religion der Gewalt?

Der Islam steht unter dem Generalverdacht der Gewalttätigkeit. Kann er da noch einen Beitrag zum Frieden leisten? Kennt er ein Kriterium für Frieden?Der 11. September 2001 hat den Diskurs über Religion und Gewalt stark geprägt. Die Instrumentalisierung des Islam für politische Zwecke ist aber kein neues Phänomen. Schon im Jahre 657, in der Schlacht von Seffin zwischen dem selbsternannten Kalifen Mu’awiya und dem rechtmäßigen Kalifen Ali, griff Mu’awiya auf einen Trick zurück, als die gegnerischen Truppen die Oberhand zu gewinnen drohten: Seine Soldaten steckten Seiten aus dem

Dialog reicht nicht aus

Führen Muslime und Christen den Dialog nur deswegen, um sich gegenseitig anzuerkennen? Eine muslimische Position vor dem Treffen mit dem Papst in Berlin am 23. September.Muslimisch-christlicher Dialog wird meist damit begründet, dass der Dialog einen Beitrag zur friedlichen Gestaltung des Zusammenlebens in einer pluralen Gesellschaft leistet. Religiöse Wertvorstellungen sollen dabei mehr oder minder utilitaristisch genutzt werden, um den Frieden in der immer enger werdenden Welt gewähren zu können.Es ist keine Frage, dass dies ein wichtiger und wünschenswerter Nebeneffekt des Dialogs

Als Gott dem Berg erschien

"Epiphanie“ im Islam: Gott erscheint nach muslimischer Auffassung nicht in einer menschlichen Gestalt, sondern er offenbart sich im Koran.Das Erscheinen des Engels Gabriel in Gegenwart von Mohammed in der Mekka nahe gelegenen Höhle Hira’a im Jahre 610 war das ausschlaggebende Ereignis, mit dem die Prophetie Mohammeds und damit die Verkündigung des Islam begann. Damals sprach Gabriel zu Mohammed: "Ich bin Gabriel und du bist ab jetzt der Gesandte Gottes.“ Mit diesen Worten begann die Mission Mohammeds als Verkünder des Islam. Gabriel übertrug ihm in dieser ersten Begegnung die ersten

2012

Unheiliger Kampf in der heiligen Stadt

Thema: JerusalemIn der 17. Sure des Korans wird die Reise des Propheten Mohammed von Mekka nach Jerusalem erwähnt und Jerusalem als gesegneter Ort gewürdigt (17:1). Jerusalem war die erste Gebetsrichtung für die Muslime bevor sie nachher auf Richtung Mekka geändert wurde. Jerusalem ist auch die einzige Stadt, die im Koran als "heiliges“ Land bezeichnet wird (5:21).Als ich vor zwei Jahren zum ersten Mal nach Jerusalem fuhr, war ich sehr gespannt: Eine besonders spirituelle Stadt habe ich erwartet, muss aber gestehen, dass meine Erwartungen etwas enttäuscht wurden. Schuld daran war sicher

Leidenschaftliches Plädoyer für erneuerten Islam

FURCHE-Kolumnist Mouhanad Khorchide legt mit seinem Buch "Islam ist Barmherzigkeit“ sein klares Programm zur Entwicklung einer zeitgenössischen islamischen Theologie vor."Islam ist Barmherzigkeit“: Um die Aussage des Titels kreist Mouhanad Khorchide in seinem gut aufgebauten und allgemein verständlichen Buch. Der in Beirut ausgebildete Theologe und in Wien ausgebildete Soziologe, der seit 2011 das Zentrum für islamische Theologie an der Universität Münster leitet, legt darin ein klares Programm für die Entwicklung einer zeitgenössischen islamischen Theologie vor. Er tut dies in

2013

Religion - der Stachel im Fleisch

Das Wissen, das die Religionen in die öffentlichen Kommunikationskanäle einspeisen, ist eigenwillig und gefährlich: Denn es relativiert alles Gegebene."Ein Gespenst geht um in Europa - das Gespenst der Religion.“ Peter Sloterdijk hat vor einigen Jahren der Angst vor dem Wiedergänger Religion Ausdruck gegeben. Gefährlich erscheinen Religionen in ihrer politischen Gegenwart mit fundamentalistischer Erregungskraft. Etwas Unkontrollierbares steht im Raum. Das zeigt sich an der Empfindlichkeit der Hochreligiösen. Wer Gott beleidigt, verletzt heiligste Gefühle. Zwischen Mohammed-Karikaturen

Scharia ist der Weg des Herzens zu Gott

Muslime wie Nichtmuslime nehmen die Scharia als juristisches Werk wahr - mit Gesetzen, Befehlen, Geboten und Verboten. Dahinter verbirgt sich jedoch ein missverstandener Gott.Über kaum einen Begriff wird so kontrovers diskutiert, wie über die "Scharia“. Während die meisten Muslime darunter das göttliche Gesetz verstehen, assoziieren viele Nichtmuslime sie mit menschenfeindlichen Aspekten, wie Frauendiskriminierung, Körperstrafen, oder Intoleranz gegenüber anderen. Auffällig ist, dass Muslime wie Nichtmuslime Scharia als juristisches Werk wahrnehmen. Es geht um Gesetze, um Gebote und

2014

Islam muss immer neu gedacht werden

Der FURCHE-Kolumnist und in Münster lehrende islamische Theologe Mouhanad Khorchide antwortet seinen Kritikern (vgl. FURCHE 1/2014).D ass das Verständnis von Religion immer wieder aktualisiert werden muss, das wusste der Prophet Mohammed schon zur Zeit der Verkündigung des Islams. Denn trotz der Offenbarung des folgenden koranischen Verses: "Heute habe ich euch eure Religion vervollständigt“ (Koran, 5:3), sagte er, dass Gott alle hundert Jahre jemanden senden werde, der den Islam erneuere. Dabei geht es nicht um die Zahl 100 oder darum, ob es sich um eine bestimmte Person, Gruppe,

Nur ein liebendes Herz kann Gott erfahren

Religiosität ist keine rein kognitive Angelegenheit, der Ort der religiösen Erkenntnis ist das Herz. Glaubensüberzeugungen können nicht bloß argumentativ vermittelt - und dürfen nicht erzwungen werden. Vielmehr geht es dabei stets um ganz persönliche Entscheidungen.Wenn Religiosität eine rein rationale Angelegenheit wäre, hätte sich längst die Religion behauptet, welche die überzeugendsten Argumente vorbringt. Religionen sprechen jedoch etwas anderes in uns an. Der Ort der Religiosität ist das Herz des Menschen. Religiosität ist an erster Stelle eine emotionale Angelegenheit. Nur

Was mir als Christ der Koran bedeutet

Der Koran will ausdrücklich keine völlig neue Offenbarung bringen, sondern die uralte Religion wieder herstellen, die Juden und Christen bereits von Gott anvertraut wurde: die Religion Abrahams. Ausdrücklich fordert er die Muslime auf: "Sagt: Wir glauben an Gott, an das, was zu uns, zu Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen herabgesandt, was Mose und Jesus gegeben wurde, was den Propheten gegeben wurde von ihrem Herrn. Wir machen bei keinem von ihnen einen Unterschied. Wir sind ihm ergeben."Der Koran erklärt immer wieder, dass Juden und Christen von Gott bleibend gültige

2015

"Demokratie realisiert Monotheismus"

Im syrischen Bürgerkrieg wurde auch sein Heimatdorf am Golan, wo er lebte, zerstört. Jawdat Said, 84, musste nach Istanbul emigrieren, wo die FURCHE mit dem führenden islamischen Theoretiker der Gewaltfreiheit sprach.

Kann der Koran übersetzt werden?

Im Vorfeld der Beschlussfassung des neuen Islamgesetzes wurde die Forderung laut, islamische Glaubensgemeinschaften müssten der Behörde eine von ihnen anerkannte deutsche Fassung des Korans vorlegen. Derartiges Verlangen wird dem Koran keineswegs gerecht.

Lebenswirklichkeit und religiöse Quellen

Carla Amina Baghajati, Medien-und Frauenreferentin der Islamischen Glaubensgemeinschaft sowie Mitgründerin der "Initiative muslimischer Österreicherinnen und Österreicher", führt in einem Buch Lebenswirklichkeiten muslimischer Frauen vor Augen.

Gott ist der wahre HUMANIST

Eine islamische Antwort auf den Terror im Namen des Islam bedarf der kritischen Hinterfragung jeder exklusivistischen Koran-Auslegung.

2016

Der Koran: göttlich und menschlich

Sehr oft wird der Koran als das heilige Buch der Muslime bezeichnet. Abgesehen davon, dass der Koran den Anspruch stellt, nicht den Muslimen alleine zu gehören, sondern alle Menschen ansprechen will und alle herausfordert, sich zu seiner Rede zu verhalten, bezeichnet er sich an keiner Stelle als heilig. Denn heilig ist alleine Gott.Der Koran ist das Resultat einer Interaktion zwischen Gott und den Erstadressaten des Korans, Mohammed und seiner Gemeinde im 7. Jahrhundert auf der arabischen Halbinsel. Daher stellt der Koran Gottes-Menschen Wort dar. Er ist durch und durch göttlich durch seine

2017

Muslime vis-à-vis den Christen

Der Blick auf die Muslime und den Islam ist gerade vom christlichen Blickwinkel aus durch Engführungen und Einseitigkeiten geprägt. Neue Bücher versuchen, dieses Bild zurechtzurücken.

"Will offenen Islam Propagieren"

IndonesIenPancasila5 Prinzipien der Staatsideologie im Wappen: 1. All-Eine göttliche Herrschaft (Stern), 2. Internationalismus (Kette), 3. Nation (Baum), 4. Demokratie (Büffel), 5. Soziale Gerechtigkeit (Baumwolle, Reis).Joko WidodoDer 56-jährige "Jokodo" ist seit Oktober 2014 Präsident Indonesiens. Der als Vertreter einer Politik des Dialogs Bekannte konnte gleichwohl nicht die Verfolgung seines Parteifreundes Ahok verhindern.Der Fall AhokBrisant ist der Fall des früheren christlichen Gouverneurs von Jakarta, dem Wahlkampfaussagen als Beleidigung des Koran ausgelegt wurden. Anfang Mai

2019

Alte Worte, neues Medium - Der moderne Kontext zeigt, dass der Koran nicht mehr als Buch zwischen zwei Deckeln gelesen wird, sondern via Display eines Smartphones. Die historische Kontextualisierung soll dazu dienen, die Dialogizität zwischen Offenbarung und der Lebenswirklichkeit im Kontext der Verkündigung des Korans aufzuzeigen. - © Getty Images / Fred de Noyelle / Godong

Koran auslegen: Offenbarung und Leben - ein Dialog

Für Muslime ist der Koran die Offenbarung Gottes. Kann diese aber Menschenwort sein? Mouhanad Khorchide sagt: Ja. In seinem Korankommentar will er eine Brücke zwischen Tradition und Moderne bauen.

2020

Politisierter Islam

Die Durchdringung von Religion und Politik in der muslimischen Welt beginnt bereits in der Frühphase des Islam. Teil I einer Analyse des FURCHE-Kolumnisten und Beraters der neuen Dokumentationsstelle Politischer Islam.

Politisierter Islam II: Den Glauben neu denken

Was ist falsche Politisierung des Islam, und wo können und sollen Muslime Gesellschaft mitgestalten? Teil II der Analyse zum politischen Islam.

Zwischen allen Stühlen

Wer für die Kontextualisierung des Koran eintritt, wird von vielen Seiten kritisiert.

Der Islam und der Advent

Der Koran spricht in der 5. Sure, Vers 10, davon, dass Jesus in der Lage war, Tote zu erwecken und Kranke zu heilen, denn Gott hat ihn mit der Kraft des Heiligen Geistes ausgestattet. Und in Sure 19, die sich ausführlich mit der Geburt Jesu auseinandersetzt, taucht der Name Gottes, des Barmherzigen, ganze zwölf Mal auf, so viel wie in keiner anderen Sure. Der Koran spricht somit vom heilvollen Eingreifen Gottes in die Welt durch Jesus, um seine Barmherzigkeit zu einer erfahrbaren Wirklichkeit zu machen. Der Advent als Erinnerung an Jesu Ankunft in der Welt ruft auch bei Muslimen in

2021

Islam und Frauen: Erwünschtes zum Gelebten machen

Der Koran brachte viel für die Stellung der Frau in der Gesellschaft des siebten Jahrhunderts. Doch die klassischen Interpretationen der Gelehrten werden der komplexen Lage von Frauen im Heute nicht mehr gerecht. Die theologische Deutungshoheit darf nicht männlich dominiert bleiben.

juden und muslime - © picturedesk.com / dpa / Monika Skolimowska

Jüdisch-muslimischer Dialog: Unbeackertes Terrain

Walter Homolka und Mouhanad Khorchide versuchen im Band „Umdenken!“ den Brückenschlag zwischen heutigem Judentum und anschlussfähigem Islam. Ein FURCHE-Buch.

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

Weihnachten - auch ein Fest für Muslime

Wie jedes Jahr zu dieser Zeit wird in einigen islamischen Kreisen die Frage kontrovers diskutiert, ob Muslime Weihnachten feiern bzw. ob Christen ihnen zu Weihnachten gratulieren dürfen. Dabei geht es um den Status Jesu. Ist er lediglich ein Prophet wie jeder andere oder ist er der Sohn und somit die Offenbarung Gottes? Diese Frage hat sich im Laufe der Zeit wie kaum eine andere zu einer Identitätsfrage entwickelt. Der Koran selbst geht sehr entspannt damit um. Er stellt Jesus nicht nur als Überbringer einer Botschaft dar. Demnach sind Jesus selbst, sein Leben und sein Wirken zugleich

2022

Pazifismus im Islam

Muslime sehen sich immer wieder mit der Frage konfrontiert, wie friedlich bzw. gewalttätig der Islam sei, weil der Koran vom Dschihad spricht.

Shireen Abu Akleh und Gottes Gnade

Wenn ein Muslim stirbt, kondolieren Bekannte mit dem Bittgebet: „Möge Gott seiner Seele gnädig sein.“ Als vorige Woche die bekannte Journalistin Shireen Abu Akleh in Palästina getötet wurde, entflammte in der islamischen Welt eine Kontroverse, denn Abu Akleh war Christin. Dürfen Muslime um Gnade und Barmherzigkeit für eine verstorbene Nichtmuslimin bitten? Die in der islamischen Theologie dominierende Position liefert eine klare Antwort: „Nein! Denn im Himmel gibt es nur für Muslime Platz.“ Diese Ansicht vieler muslimischer Theologen steht jedoch im klaren Widerspruch zu

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