Was eine freie Kirche nicht ist

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Erika Weinzierl

Das Mariazeller Manifest vom Mai 1952 war eine bahnbrechende politische Positionierung der katholischen Kirche Österreichs.

Der erste gesamtösterreichische Katholikentag nach dem Zweiten Weltkrieg fand im September 1952 in Wien statt. Zu seiner Vorbereitung wurde vom 1. bis 4. Mai 1952 in Mariazell eine Studientagung über das Thema des Katholikentages "Freiheit und Würde des Menschen" veranstaltet. Zwei einleitende Grundsatzreferate bildeten die Basis der Beratungen in 20 Arbeitskreisen, an denen Priester und Laien, die hervorragendsten Experten in allen das katholische Leben betreffenden Fragen, aus sämtlichen Diözesen teilnahmen. Karl Rahner (1904 bis 1984), der nachmalige bedeutendste Konzilstheologe, der aus Deutschland stammende, an der Innsbrucker Universität Dogmatik und Dogmengeschichte lehrende Jesuitenpater, sprach über das zentrale Tagungsthema, der Tiroler Volksbildner und Herausgeber der Trakl- und Brenner-Studien Ignaz Zangerle (1905 bis 1987) über "Die Situation der Kirche in Österreich". Der damalige Konsistorialrat Otto Mauer (1907 bis 1973), Akademiker- und Künstlerseelsorger und zu jener Zeit auch Geistlicher Assistent der Katholischen Aktion Österreichs, fasste in seinem Abschlussreferat die Ergebnisse der intensiven Beratungen zusammen.

Dieser Bericht über eine "freie Kirche in einer freien Gesellschaft", oder das "Mariazeller Manifest", geht knapp auf alle wichtigen Beratungsthemen und Beschlüsse ein, von den Aufgaben der freien Kirche und der freien Gesellschaft, von der Familien- und Wohnungspolitik über den Schutz der Würde der Frau und den Schutz des Kindes bis zur Integration der Heimatvertriebenen und der Bitte um Frieden am Beginn und am Ende der Tagung.

Die historisch-politisch wichtigsten Aussagen sind jedoch jene, in denen formuliert wird, was die freie Kirche nicht ist, bzw. was sie bedeutet (diese Absagen "keine Rückkehr ..." sind im Kasten links unten abgedruckt).

Die Absagen enthalten auch die Geschichte von Kirche und Staat in Österreich - von der Habsburgermonarchie über die Erste Republik bis zum "Christlichen Ständestaat". Die Verwirklichung dieser ist in den folgenden Jahrzehnten von Kardinal Franz König, von 1956 bis 1985 Erzbischof von Wien und Vorsitzender der Bischofskonferenz, im Zusammenwirken mit den anderen Diözesanbischöfen durchgesetzt worden Sie hat auch ein neues Verhältnis zwischen Kirche und Sozialdemokratie ermöglicht und der Kirche - jedenfalls - in der Ära König neues allgemeines Ansehen verschafft.

Da Otto Mauer dieses Manifest in Mariazell vorgetragen hat, haben viele - auch ich - lange geglaubt, er sei auch der Verfasser gewesen. Jahrzehnte später, schon nach dem Tod Otto Mauers, hat mir der langjährige Chefredakteur der Kathpress und einer der engsten Mitarbeiter Kardinal Königs, Richard Barta (1911 bis 1985), gesagt, er habe in der Nacht vor der Schlusssitzung in Mariazell Mauers Bericht geschrieben. Ich war Mauer und Barta freundschaftlich verbunden. Als Zeithistorikerin und Zeitzeugin und natürlich auch als österreichische Katholikin erachte ich es für eine Pflicht, beider und aller Teilnehmer an der Mariazeller Studientagung 1952 ehrend zu gedenken.

Die Autorin ist emeritierte Universitätsprofessorin für Zeitgeschichte.

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1955

Notizen

Das Pax-Christi-Komitee, Salzburg, zusammen mit der Arbeitsstelle der Pax-Christi-Bewegung in Oberösterreich und mit der katholischen Inneren Mission, hatte für den 2. Oktober zu einem Sühnegang in das KZ Mauthausen aufgerufen, der sich zu einem höchst bewegenden Ereignis gestaltete. Es war ein gewagter Versuch, die Bemühungen der Pax-Christi-Bewegung, Brückenau schlagen,.nun hier bei uns auf einen der heikelsten und verhärtetsten Komplexe, das KZ-Problem, auszudehnen; die erstarrten Fronten der Opfer des Nationalsozialismus und der von den NS-Gesetzen betroffenen früheren

1957

Steirische Gnadenmutter

In den Jahren, seit ich Landeshauptmann von Steiermark bin, haben so mancher Markt und so manche Stadt unserer steirischen Heimat, so Erohnleiten, Murau; Rottenmann, St. Gallen, Weißkirchen, der Silberort Oberzeiring und das ąlte Eisenzentrum Vordernberg das Jubiläum, sei es der ersten urkundlichen Nennung oder der Märkterhebung vor- fünf und mehr Jahrhunderten, festlich begehen können. Jeder dieser Orte hatte seine schwere Geschichte am Hofzaun des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation tapfer bestanden, unter Pest, Hunger und Krieg gelitten, und in Treue unverbrüchlich seinen

1958

Ihr alle aber seid Brüder!

Der erste österreichische Katholikentag fand vom 30. April bis 3. Mai 1877 statt. Vorher waren diese Veranstaltungen eine Zusammenkunft der Katholiken jener Länder, die dem „Deutschen Bund“ angehörten. Wie 1877, fand auch 1889 der Katholikentag in Wien statt, dann folgten Linz und Salzburg, 1905 und 1907 hieß der Tagungsort wieder Wien. Damals fanden sich hier freilich die Katholiken aus allen Teilen der Monarchie zusammen. Erst knapp vor dem Krieg gab es den ersten Katholikentag der deutschsprachigen Gläubigen. In der Erinnerung tragen wir 1927, dann 1933. Die Katholikentage hatten

Von riariazell nach Wien

Die Entwicklung der österreichischen Katholikentage seit der Mitte des vergangenen Jahrhunderts läßt sich in den Erinnerungen Friedrich Funders verfolgen. In diesen Katholikentagen spiegelte sich das Schicksal des alten Oesterreich wider: in seinen sozialen Forderungen, die gegenüber manchen auch heute noch vertretenen Programmen wahrhaft revolutionär wirken, das Elend und die Ausbeutung des Frühkapitalismus; in seinen Bemühungen um Wissenschaft und Presse, die geistige Zurückdrängung und die publizistische Inferiorität der Katholiken im liberalen Oesterreich, in seiner

Warum noch Katholikentage?

Daß die Katholikentage eine lange Tradition aufweisen, wäre an sich noch kein Grund, sie unbedingt weiterzuführen. Die Frage ist zu stellen, ob die Notwendigkeit, aus der sie entstanden sind, auch heute noch gegeben ist. Und ferner, ob ihre überlieferte Form auch heute noch sinnvoll ist. Die Frage ist um so mehr berechtigt angesichts der Skepsis gegenüber großen Parolen, der Abgestumpftheit gegenüber allzu lauten Forderungsprogrammen und schnell gefaßten Resolutionen unserer Tage. Die Freude an großen Demonstrationen ist, wie auch die Erfahrung der politischen Parteien zeigt, im

1961

Kurz nstient

„Ihre Aufgabe ist ein absolut notwendiges Apostolat“, erklärte Papst Johannes XXIII. in einer Audienz für 25 katholische Journalisten aus Frankreich. Verantwortungsbewußte Katholiken, sagte der Papst, müßten sich an der modernen Informationsvermittlung beteiligen. Gerade darum bestehe das Apostolat der Journalisten im Dienste an der Wahrheit und der Kirche. Der Papst sagte weiter, im katholischen Pressewesen müsse jede Publikation ihr eigenes Gesicht haben und damit im ganzen ihre besondere Note wahren. Ein jeder müsse die Meinung des anderen achten.Auf Einladung der

1962

Salzburg: Für alle Katholiken

Als sich die Katholiken vor nunmehr zehn Jahren zum erstenmal seit fast zwanzigjähriger Pause in Wien zu einem gesamtösterreichischen Katholikentag zusammenfanden, galt es, die äußere Position der Kirche und dessen, was man im Anklang an einen mittelalterlichen Begriff „die Christenheit“ nennt, in einer völlig veränderten Umwelt zu bestimmen. Mochte damals noch mancher äußere Anschein trügen, manche stehengebliebene Fassade für ein Gebäude gehalten worden sein: den zahlreich gewordenen Sehenden war es schon bei der den Katholikentag vorbereitenden Studientagung von Mariazell

Ist der Katholikentag zeitgerecht?

Seit dem letzten gesamtösterreichischen Katholikentag sind genau zehn Jahre vergangen. Ohne Zweifel stellte dieser Katholikentag damals eine unübersehbare kirchenpolitische Wegmarkierung dar. Es erhebt sich nun die Frage, ob, abgesehen vom Jahresdatum, heute wirklich wieder die Notwendigkeit für eine solche Veranstaltung besteht.Schon im Herbst 1960 wurden die Arbeiten zur geistigen Vorbereitung des Katholikentages begonnen. Mehr als 400 Priester und Laien aus allen Bereichen des kirchlichen und öffentlichen Lebens haben in 16 Arbeitskreisen zuerst eine umfassende Bestandsaufnahme der

1966

Unser Kardinal

KARDINAL FRANZ KÖNIG. Mahner seines die Grenzen. Von Richard Barta. Verlag HeSeit 1918 ist der österreichische Kardinal der jeweilige Erzbischof von Wien. In dem seither vergangenen knappen halben Jahrhundert hatten drei Männer diese Position inner Kardinal Piffl bis 1932, Kardinal Innitzer 1932 bis 1955 und Kardinal König seit 1956. Die beiden Vorgänger von Kardinal König waren den Wienern schon vor ihrer Ernennung zum Erzbischof wohlbekannt: Piffl als Abt des Chorherrenstiftes Klosterneuburg, Innitzer als Professor der Wiener Universität und als Sozialminister im Kabinett Schober.

Kirche in Österreich

KIRCHE IN ÖSTERREICH 1W8 bis 1365, I. Band. Herausgegeben von Ferdinand Kloster- mann, Hans Kriegl, Erika Weinzierl, Gesamtredaktton Erika Weinzierl, Verlag Herold. 480 Seiten, 39 Abbildungen. S 420.—.

1967

Begegnung in St. Pölten

Noch vor Jahresfrist wäre eine Begegnung wie das Gespräch über die „Sozialisten und die katholische Kirche“ undenkbar gewesen. Nach den ersten öffentlichen Diskussionen in Wr. Neustadt und Bruck a. d. Mur hatte erstmals eine Landesparteiorganisation der SPÖ offiziell Katholiken — Historiker, Journalisten, Theologen, Vertreter von Laienorganisationen, der Katholischen Aktion und ihrer Gliederungen — zu einer gemeinsamen Diskussion eingeladen.Die Basis für solche Gespräche hatte die SPÖ theoretisch zwar schon in ihrem Parteiprogramm von 1958 gelegt; zu einem Gespräch jenseits

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1974

Katholikentage in Österreich

Das kirchliche Leben spiegelte sich im KatholikentagDie Tradition des katholischen Lebens und Glaubens ist intakt und stark vorhanden, jedenfalls ist eine breite bäuerliche und bürgerliche Schichte das tragende Element der Veranstaltungen des Katholikentages.Das Milieu, in dem die Katholiken die Vorherrschaft haben, ist verhältnismäßig noch stark.Die Bemühungen im Großstadtleben, das kirchliche Leben zu verbreiten und zu vertiefen, werden in Angriff genommen, dies drückt sich aus in der steigenden Auflage der Kircheniblätter sowie in den Volksmissionen, die in den zwanziger Jahren

1976

Politik und christliche Verantwortung

„Spricht die Kirche ein mutiges Wort gegen nazistische oder andere Diktatoren, schöpfen überzeugte Katholiken aus ihrem Glauben die Kraft zum Widerstand gegen ein Terrorregime, so zollt man dem wohl seine Anerkennung; das ist dann ausnahmsweise keine Einmischung in die Politik, kein politischer Katholizismus'. Wenn die gleichen Katholiken aber aus ihrer gleichen katholischen Überzeugung einen Schweigemarsch durchführen, bei dem keiner Fliege etwas zuleide geschieht, als Protest nicht gegen die Diktatur des einen, sondern der 101 über die 100, dann ist das politischer Katholizismus'.“ Oswald von Nell-Breuning in „Katholische Kirche und heutiger Staat“

1978

Auf der Suche nach der neuen Gesellschaft

Fast scheint die Frage nach einer menschenwürdigen Gesellschaft in der Welt von heute ein utopisches Gedankenspiel... Die Massenmedien liefern Tag für Tag Bilder des Krieges, des Terrors, der Grausamkeit... ins Haus. In den industrialisierten Ländern ... lebt ein Drittel der Menschheit in Wohlstand, Überfluß und Verschwendung. Aber 500 Millionen Menschen leiden an Unterernährung. ... Mehr und mehr Menschen leiden seelisch und körperlich an den Widersprüchen dieser industriellen Massenkultur. Mehr und mehr Menschen beginnen sich aber auch die Frage zu stellen, wohin denn die Reise

1981

,Ein Fest sondergleichen wurde uns geschenkt’

„Ein Fest sondergleichen ist uns geschenkt worden” .sagte Bischof Johann Weber am Sonntag in seiner den Steirischen Katholikentag abschließenden Ansprache auf dem Grazer Hauptplatz. Der steirische Diözesanbischof der Generalsekretär des Katholikentages Josef Wilhelm sowie viele hundert freiwillige Helfer konnten sich in jeder Hinsicht freuen. Die Teilnahme an den ungezählten Veranstaltungen des Rahmenprogramms übertraf sämtliche Erwartungen: Zum Abschlußgottesdienst waren rund 80.000 Menschen aus der ganzen Steiermark in den Grazer Stadtpark gekommen.

1982

Vor 30 Jahren.

„Am 1. Mai begann und am 4. Mai endete in Mariazell die Studientagung des österreichischen Katholikentages 1952. Zum ersten Male waren über alle organisatorischen und diözesanen Schranken hinweg Priester und Laien zusammengekommen, um in voller Freiheit zu beraten, um zu erkennen, um zu prüfen, um zu urteilen und um Grundlagen zu schaffen, auf denen das kommende Handeln basiert."Mit diesen Worten begann der schriftliche Bericht über diese Studientagung und deren Ergebnisse, der als „Ma-riazeller Manifest" in die Geschichte eingegangen ist und der oft auch als die .Magna

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

1984

Katholikentag — Ein Jahr danach

Dieser Katholikentag '83 hat sich als Fest ereignet. Der Ertrag lag auf dem Gabentisch: Fünf große Pakete sind es, die es jetzt sorgfältig zu öffnen gilt, damit nichts zerbricht.

1985

Wider die Resignation

Bei einer Dankwallfahrt katholischer Laienbewegungen nach Mariazell wurde deutlich: Trotz des Rückzuges aus der Parteipolitik trägt die Kirche politische Verantwortung.

Orientierung über Grenzen

Seine Fähigkeit zum Gespräch über Trennendes hinweg hat den Wiener Erzbischof zum geistigen und geistlichen Führer nicht nur der Katholiken in und außerhalb Österreichs gemacht.

Kirche nach 1945: Rom war weit...

Wie war sie eigentlich, die „vorkonziliare“ Zeit? Der folgende Beitrag ist subjektiv, schildert eher positive Erinnerungen, begrüßt aber noch mehr die Reformen des II. Vatikanums.

1986

Kein roter Kardinal

Kein anderer Wiener Erzbischof in diesem Jahrhundert amtierte so lange, hatte solche Bedeutung für die Weltkirche und repräsentierte Österreichs Kirche so lange gegenüber dem Staat wie Franz König.

1987

Mehr als Routine

Im Grunde ist es ein Routinebesuch, den Österreichs Bischöfe nächste Woche dem Papst abstatten (sofern man eine solche doch nur in größeren Abständen stattfindende Begegnung als Routineangelegenheit sehen kann). Alle fünf Jahre ist eine solche Reise „ad limina“ (an die Schwellen der Apostelgräber) kirchenrechtlich vorgesehen, daß heuer wenige Wochen vor dem — vom Herbst auf den Juni vorgezogenen — Reisetermin Differenzen innerhalb der Kirche Österreichs auftreten würden, war sicher nicht geplant, verschafft aber dem Besuch wohl erhöhte Aufmerksamkeit der Medien und der

1990

Symbolfigur der konziliaren Kirche

Wiens unermüdlicher Alt- Erzbischof, Kardinal Franz König, feiert am 3. August seinen 85. Geburtstag. Kaum jemand kennt den Jubilar so gut wie der Autor dieses Beitrags.

1992

Europa, Kirche, Medien

Als eines der seltenen Beispiele katholischer Tagungen mit konkreten Ergebnissen erwies sich der „Medien-Dialog Mitteleuropa", der in Wien und Graz Medienfachleute der Bischofskonferenzen und katholische Publizisten aus zwölf Ländern vereinte. Abgesehen vom üblichen Effekt, daß alle Teilnehmer viel voneinander lernen konnten, wurde beschlossen, eine Programmbörse für religiöse Radio- und TV-Programme einzurichten und ein „Katholisches Nachrichtennetz Mitteleuropa" (KNNM) zu schaffen, das der religiösen Berichterstattung in den einst kommunistisch beherrschten

1995

Vom NS-Regime befreit

Die „Nachkriegszeit” war, was man damals noch nicht wußte, zugleich die „Vorkonzilszeit” für die Katholische Kirche - in Osterreich und darüber hinaus.

2000

Der rote Kardinal

Heute bin ich der Schwarze und du der Rote," sagte der sozialistische Bundespräsident Theodor Körner einmal, als er mit Kardinal Theodor Innitzer bei einer festlichen Gelegenheit zusammentraf. Aber der Talar war nicht gemeint, wenn man Franz König, den Erzbischof von Wien, den "roten Kardinal" nannte. Dieser Ausdruck wurde von Menschen erfunden, denen die politische Öffnung der Kirche zu weit nach links hin ging, weil man meinte, das würde einer christlichdemokratischen Volkspartei dauerhaft schaden. Einer solchen Auffassung lagen mehrere Missverständnisse zu Grunde, und zeitlebens hat

2002

Kardinal König - © Foto: APA / Roland Schlager

Kardinal König: "... auf meinem Weg beflügelt"

FURCHE-Freund und -Begleiter Kardinal König übers „Mariazeller Manifest“, mit dem sich die katholische Kirche Österreichs 1952 von politischen Fesseln befreite.

Die vergessene Freiheit

Österreichs Katholiken sollten sich (wieder) als Anwälte von Weltoffenheit und Freiheit profilieren.Feierstunden waren angesagt, zumindest für die katholische Kirche Wiens: Vor 50 Jahren wurde der Stephansdom wiedereröffnet. Das Foto des Zugs der neugegossenen Pummerin durch die Kärntner Straße, Generationen von Schülern im Heimatkunde- oder Geschichtsunterricht nahegebracht, gilt als Symbol fürs Wiedererstehen Österreichs. Rund um den Stephansdom wurde im April - 50 Jahre danach - denn auch gefeiert.Ein weiteres, kirchenhistorisch mindestens ebenso wichtiges Jubiläum folgt in den

Mariazeller Manifest

Am 1. Mai begann und am 4. Mai endete in Mariazell die Studientagung des Österreichischen Katholikentages 1952. Die Beratungen [...] waren ein Versuch, der erste seiner Art in der Geschichte des österreichischen Katholizismus. Zum erstenmal sollten über alle organisatorischen und diözesanen Schranken hinweg Priester und Laien aus ganz Österreich, die hervorragendsten Experten in allen das katholische Leben der Gegenwart berührenden Fragen, zusammenkommen, um in voller Freiheit zu beraten [...]Die Beratungen standen unter dem Motto des Katholikentages "Freiheit und Würde des Menschen".

Das politische Gewicht der Kirche Katholischen

Das Mariazeller Manifest war die richtige Antwort zur damaligen Zeit. Heute gilt es für die Kirche, neue Antworten zu suchen.Josef Krainer, der langjährige steirische Landeshauptmann, bezeichnete das Mariazeller Manifest als die "Magna Charta" des neuen Verhältnisses von Kirche und Politik, und mit Sicherheit empfinden viele so wie er, die die Entstehungszeit und vor allem die Ereignisse davor selbst miterlebt hatten. Aber wie andere Grundordnungen, die sich bewährt haben, wurde auch das Mariazeller Manifest mit der Zeit weitgehend zu einer Selbstverständlichkeit. So wie die meisten

Eine selbstbewusste Kirche

Vor 50 Jahren fand in Wien der erste Katholikentag nach dem Krieg statt. Die eindrucksvolle Großmanifestation war Ausdruck entscheidender Weichenstellungen des österreichischen Katholizismus, die nach wie vor aktuell sind. Auch Hugo Rahners Katholikentagsrede zeugt davon.Ohne ihn wäre die geistige Erneuerung Österreichs der ersten Nachkriegsjahre nicht denkbar: Hugo Rahner (1900 bis 1968). Heute zählt der deutsche Jesuitenprofessor freilich zu den Vergessenen und steht im Schatten seines vier Jahre jüngeren Bruders Karl, der ihn um 16 Jahre überlebte und als Konzilstheologe weltweit

2003

Begegnung zweier Welten

Am 10. Juni startet das Projekt "Mitteleuropäischer Katholikentag" im Wiener Stephansdom: Die römisch-katholische Kirche setzt damit in acht Ländern für ein Jahr ein Signal der Europäisierung (siehe Kasten unten). Das "Furche"-Spezial zu diesem Anlass entstand in Kooperation mit der Österreichischen Bischofskonferenz. Redaktion: Peter Wesely, Erich Leitenberger, Annemarie Fenzl, Christian RathnerDamals 1960, als ich meine Aufgabe als Wiener Erzbischof übernommen hatte, damals gab es einen Eisernen Vorhang nach dem Osten, Norden und Süden. Die Staatsgrenze unseres kleinen Landes war der

Der Monsignore

Nach der Hommage an die "Kunst-Figur" Otto Mauer von Matthias Boeckl (furche Nr. 40) erinnert sich der Pastoraltheologe wilhelm zauner an seinen Freund und Lehrmeister.Otto Mauer gehört zu den Menschen, die man in sich trägt, wenn man ihnen einmal begegnet ist. Ich habe ihn zum ersten Mal etwa um 1950 auf der Kanzel der Jesuitenkirche in Innsbruck gesehen. Er hat dort aus irgendeinem besonderen Anlass eine Predigt gehalten, und ich weiß natürlich nicht mehr, was er gesagt hat. Aber der Prediger selbst ist mir in Erinnerung geblieben; ich hatte begonnen, ihn zu erinnern.Prediger und

2004

Karl Strobl: Der Kirche Stichwortgeber

Karl Strobl: Studenten- und Akademikerseelsorger, Fragensteller, Themensetzer in der katholischen Kirche Österreichs. Zur 20. Wiederkehr seines Todestages am 21. August.

2005

Der gute Geist der Zweiten Republik

Die erste Strophe der österreichischen Bundeshymne liest sich, als hätte deren Dichterin Paula von Preradovi´c den Lebenslauf Kardinal Königs vor Augen gehabt.Unter den zahlreichen Jubiläen, die Österreich in diesem Jahr begeht, ist jenes Franz Königs wohl das rundeste. Jetzt erst kommen die beiden Jahrhunderte, auf die Hubert Feichtlbauer im Titel seiner König-Biografie angespielt hat, zur Deckung: das 20. der Allgemeingeschichte und das persönliche des Kirchenmannes. Und so betrüblich es ist, dass der "Jahrhundertkardinal" seinen Jubeltag nicht erleben durfte, so ermöglicht es

Fiebrige geistige Unruhe

Die FURCHE und die katholische Publizistik nach 1945. Eine Spurensuche.

2007

Leidenschaft des Erneuerers

Otto Mauer - oder: Aggiornamento auf Österreichisch. Am 14. Februar wäre Otto Mauer (1907-73) 100 Jahre alt geworden. Intellektueller, Prediger, Publizist, Seelsorger, Vorreiter und Durchführer des II. Vatikanums in Österreich, Ökumeniker der ersten Stunde, Dialogpartner des Judentums - und bis heute unerreichter (und unverstandener) Brückenbauer zwischen Kirche und Kunst: Kein furche-Dossier könnte dieser prägenden Priesterpersönlichkeit auch nur ansatzweise gerecht werden. Dennoch der Versuch, Otto Mauer ein wenig dem Vergessen zu entreißen. redaktion: otto friedrich, cornelius

Mariazell - (k)ein Mythos

Von der Re-Katholisierung des Habsburgerreiches bis zum "Mariazeller Manifest": Spurensuche in 850 Jahren.Man pilgert nach Mariazell - dies scheint momentan innerhalb und außerhalb des kirchlichen Lebens "in" geworden zu sein. Auf Pilger-oder Wallfahrt begibt sich nicht nur das einfache kirchliche Fußvolk, sondern ebenso Würdenträger der Kirche, Politiker, Wirtschaftsbosse und auch gesellschaftliche Adabeis. Die Wahl des Fortbewegungsmittels reicht vom traditionellen Fuß-marsch, über die Anfahrt mit Fahr-oder Motorrad, Traktor … oder gemütlich auf der 76 Zentimeter breiten "bosnischen

2011

Weltanschauung & journalistisches Ethos

Die "Gräuel der Verwüstung“ würden sich zuerst in der Sprache zeigen. Wie wahr. Wie aktuell. Und doch ist der Urheber obigen Ausspruchs bereits 25 Jahre tot: Er stammt von Richard Barta, einem der herausragendsten katholischen Journalisten im Nachkriegsösterreich.Das sogenannte "Mariazeller Manifest“, das im Vorfeld des Österreichischen Katholikentags 1952 entstand, ist ohne Richard Barta nicht denkbar. Jenes später als legendär qualifizierte Dokument von der "freien Kirche in der freien Gesellschaft“, das gemeinhin als Abkehr der heimischen Kirche vom politischen Katholizismus

2013

Die Prophetien von 1983

Vor 30 Jahren präsentierte sich am Katholikentag der österreichische Katholizismus letztmalig in seiner ganzen Breite. Erinnerungen und Perspektiven für heute.Nicht alle Erinnerungen an jene Septembertage 1983 sind rosig. Die FURCHE-Mannschaft, so das redaktionsinterne Narrativ, produzierte eine Sonderausgabe für den Papstgottesdienst, der am 11. September 1983 im Wiener Donaupark stattfand. Unter anderem war die Predigt des Papstes bereits abgedruckt, die druckfrischen FURCHE-Exemplare sollten in der zweiten Hälfte der Feier unter die 300.000 Teilnehmer gebracht werden. Sollten. Denn

Otto Mauer: Ein Prophet, mitten im 20. Jahrhundert

Otto Mauer, dessen Todestag sich am 3. Oktober zum 40. Mal jährte, war weit mehr als "nur" der Brückenbrauer zwischen Kirche und Kunst.

2014

Freundschaft über Jahrzehnte

Ab 1946 war Kardinal König Autor, Leser, Gesprächspartner, Impulsgeber der FURCHE. Bis zuletzt blieb er großväterlicher Freund dieser Zeitung.Es gibt auch zwischen Medium und öffentlicher Persönlichkeit geistige Nähe. Und mitunter kann daraus auch so etwas wie Freundschaft abgeleitet werden. Für die Beziehung der FURCHE zu Kardinal König, dessen Todestag sich am 13. März zum zehnten Mal jährt, gilt dies mit Fug und Recht.Das ist beileibe keine Vereinnahmung eines Titanen an Zeitgenossen für die Eigen-PR einer Zeitung, sondern lässt sich bis zum Schluss an Gesprächen und

2020

Steffl 1945 - © APA / ÖNB-Bildarchiv / Albert Hilscher (Bildbearbeitung: Rainer Messerklinger)

Katholische Kirche 1945: Augenblicke mit weniger Mittelmaß

1945 markierte auch für die katholische Kirche eine Zäsur: Die kirchenfeindliche NS-Herrschaft war zu Ende. Aber es galt auch, parteipolitischen Schutt der Zwischenkriegszeit wegzuräumen. Und vieles neu zu denken.

von

Erika Weinzierl

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Erika Weinzierl