"YouBeOn": Junge religiöse Menschen sehen sich als Minderheit

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Die Art, wie junge Menschen ihre Religion leben, ist für sie geprägt von Diversität und verschwimmenden Grenzen zwischen analoger und digitaler Welt. Zugleich sehen sich religiöse Jugendliche in einer Minderheitensituation. Das zeigt das Forschungsprojekt „YouBeOn“.

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Victoria Schwendenwein

FURCHE-Redaktion

Die Innere Stadt in Wien und Dushanbe in Tadschikistan haben eine Gemeinsamkeit; ebenso wie das Cricketfeld in der Wiener Markomannestraße und der Instagram-Account der „Zeit im Bild“. Es sind Orte in der realen und der digitalen Welt, verbunden durch das Bindeglied der Religion – oder besser: die Art, wie junge gläubige Menschen, ausgehend von Wien, ihre Religion in einer pluralistisch geprägten Welt leben. Sie sind in superdiversen Lebensrealitäten aufgewachsen, definieren sich nicht mehr über Grenzen und navigieren selbstverständlich zwischen digitalem und analogem Raum.

Veranschaulicht wird dieses Phänomen seit Jahresbeginn durch die digitale und interaktive Karte „YouBeOn“ (Young Believers Online) unter app.youbeon.eu. 509 Orte in Wien und der Welt, 625 Instagram-Accounts sowie die Ideen und Wertehaltungen, die Jugendliche damit in Verbindung bringen, sind darauf verknüpft und grafisch dargestellt.

Verknüpft mit der ganzen Welt

Die Karte ist Ergebnis eines zweijährigen Forschungsprojektes des Instituts für Stadt- und Regionalforschung sowie der Akademie der Wissenschaften und zeigt, wie unaufgeregt Vielfalt in einer Weltstadt gelebt werden kann. Profitieren sollen davon vor allem Bildungseinrichtungen, die über die Karte interaktiv arbeiten können.

Religions- und Politikwissenschafterin Astrid Mattes, Religionswissenschafterin Katharina Limacher und Politikwissenschafter Christoph Novak haben ausgehend vom wissenschaftlichen Konzept des „Belonging“ (Zugehörigkeit) 41 Jugendliche aus sieben verschiedenen Religionsgemeinschaften interviewt. Sie fragten die Teilnehmenden problemorientiert nach dem Umgang mit ihrer Religiosität sowie nach wichtigen Orten in Wien und der Welt; und sie ließen sich die Instagram-Accounts der 16- bis 25-Jährigen zeigen.

Was dabei zum Vorschein kam, war so überraschend wie einleuchtend. Die Wertehaltungen der Jugendlichen, die Orte, welche für ihre Identifikation wichtig sind, und das Konsumverhalten in den sozialen Netzwerken überschneidet sich. Eine wesentliche Erkenntnis dabei, so Astrid Mattes: „Konfessionelle Grenzen, wie sie offline im Religionsunterricht und in Glaubensgemeinschaften ganz stark gezogen werden, verschwimmen online zusehends.“

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1946

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

1947

Der „Industriekaplan — ein idealistischer Traum?

Ist es das Beispiel, das Frankreich durch jene Priester gibt, die zu Arbeitern werden, um unter Arbeitern ein priesterlidies Missionswerk zu vollziehen, oder sind es die ähnlichen sozialen Umstände und die drängende seelische Not arbeitender Mensdien, die in den Vereinigten Staaten aus sich heraus die Idee des „Industriekaplans“ geboren haben? In vielen amerikanischen Blättern ist der Plan besprochen worden, zustimmend, skeptisch zweifelnd, nicht, immer riditig verstanden. Selbstverständlich sind die äußeren Gegebenheiten hier, wenn auch in tiefster Wesenheit verwandt und in

1948

Um Breite und Tiefe

Vor einigen Wochen wurde in einem von der „Furche” veröffentlichten Aufsatz die geistig Lage der österreichischen Jugend von heute, drei Jahre nach Kriegsende, gezeichnet. Manches davon scheint wert, es noch weiter auszuführen und in seinen konkreten Auswirkungen zu untersuchen.Da ist vor allem eine Tatsache, die jedem, der selbst bereiten Herzens ist, heute offenbar wird: die jungen Menschen des „zahlenmäßig schwächsten dritten Kreises”, von dem der erwähnte Aufsatz spricht, „der sich um das echte Welt- und Menschenbild und die sich aus dieser Erkenntnis ergebende

1955

Der Schrei nach einer christlichen Lösung

Wir Menschen der westlichen Welt sind längst über jene psychologische Situation hinausgewachsen, als ob die Geschehnisse des Fernen Ostens uns nichts angingen. Eine Erschütterung in Korea oder in Indochina erfüllt uns heute mit der gleichen Sorge wie etwa ein Bürgerkrieg in Europa. Die asiatischen Probleme sind für uns ureigenste Angelegenheiten geworden, wenigstens insofern wir von ihnen mitbetroffen werden hinsichtlich der Sicherheit oder Gefährdung unserer Existenz. Leider ist diese immer tiefer greifende psychologische und seinsmäßige Schicksalsverbundenheit noch nicht tief genug

1957

Jugend ohne Gesicht?

Dieser Aufsatz ist — so meint der Autor selbst — weniger ein nach allen Seiten hin belegter kulturhistorischer Test, als vielmehr eine Herausforderung; eine Herausforderung an die heutige Jugend, vielleicht doch einmal ihr geradezu unheimliches Schweigen zu brechen, das sie nicht selten in den Verdacht der geistigen Stumpfheit und öffentlichen Teilnahmslosigkeit bringt. Wie in jeder Herausforderung, so liegt auch in dieser eine bewußte Einseitigkeit. Es hieße beispielsweise unserer christlichen Jugend und ihren Organisationen unrecht tun, wollten wir sie einfach kurzerhand und ohne Einschränkung ins graue Heer der „Problematischen“ einreihen. Aber auch sie leben nicht außerhalb von Raum und Zeit und teilen damit notgedrungen irgendwo und irgendwie das Schicksal aller ihres Alters. So kann dieser Beitrag für weiteste Kreise nützlich sein — nicht zuletzt auch für die Erwachsenen, nach deren Vorbild und Haltung sich zu jeder Zeit das Bild der Jugend — erfreulich oder bestürzend — mitformt. „Die Furche“

1958

Die soziale Frage - unlösbar!

Die Analyse gesellschaftlicher Vorgänge und die sozialreformatorischen Versuche, die wir zusammenfassend als „soziale Frage“ bezeichnen, sind eine dauernde Auseinandersetzung von Prinzipien der christlichen Moral, von Allge-meinsätzen, mit der jeweils vorgefundenen sozialökonomischen Wirklichkeit. Insoweit ist die soziale Frage an Ort und Zeit, also geschichtlich, gebunden.Aus diesem Grund ist es nicht richtig, einmalige soziale Situationen mit ihren arteigenen sozialen Spannungen als den einzig möglichen Inhalt der sozialen Frage für alle Zeiten zu erklären. Auf diese Weise würden

1959

Gegen Gott, ohne Gott, mit Gott

FILMWENN SICH RELIGION UND EILM BE- BEGNEN, so ist diese Begegnung nicht etwa nur eine faktische, zufällige; nein, Film und Religion gehören zusammen, intern bedingt. Denn alle Kunst entspringt irgendwie der Religion, dem tiefmenschlichen Bedürfnis einer sinnfälligen Darstellung des Uebersinnlichen. Des Filmes historische Wiege stand jedoch nicht in einer Kirche, sondern eher auf dem Jahrmarkt. Daher mußte er, sobald und in dem Maße, als er sich zur Kunst entfaltete, das nachholen, was seinem profanen Ursprung mangelt: er mußte aus interner Notwendigkeit eine Verbindung zur Uebernatur

1961

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1962

Kirche und Meinungsforschung

Ungefähr von der Jahrhundertwende an sind in den Vereinigten Staaten von Nordamerika Journalisten darangegangen, die Meinung ihrer Leserschaft über bestimmte Fragen mit Hilfe von Fragebögen zu erforschen. Daraus entwickelte sich die moderne Meinungsforschung, die besonders -in ihrem Ursprungsland blüht, aber auch in Europa heimisch geworden ist. Nicht nur in Amerika gibt es qualifizierte Institute, die dieses Verfahren durchführen, etwa das bekannte Gallup-Institut; auch die europäischen Länder haben eine größere Zahl ähnlicher An-' stalten aufzuweisen.Mit Hilfe der Meinungsforschung

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Den Themen der zweiten Periode des Vatikanischen Konzils ist ohne Zweifel die Reform des „Index“ zuzuzählen. Kardinal Bea hat in einer Rede über Toleranz und Gewissensfreiheit in der Kirche vor 500 Delegierten aus 20 christlichen und nicht-christlichen Glaubensgemeinschaften (13. Jänner 1963, Pro-Deo-Universität, Rom) das Thema mit verkennbarer Tendenz bereits angeschlagen.Die Hierarchie hat ihre Hirten-forgen; zu allen Zeiten gibt es Häresien und häretische Literatur, zu allen Zeiten gibt es Pornographie; es wäre temerär, aber auch unrealistisch, wollte man leugnen, daß in diesen

1964

Konsum und Werbung

Die Gesellschaft ist mehr denn je „machbar“ geworden. Die zwischenmenschlichen Beziehungen können mehr als je zuvor fremdgesteuert werden. Die Gesellschaft ist nicht mehr eine naturwüchsige, die sich nach Gebieten verschiedene arteigene Kulturgebilde schafft. Die Massenmedien gebieten weltweit über die Bedürfnisse und die Bedarfdeckung; die Verbraucher werden gezähmt. Die Kirche findet vielfach eine für sie verschlossene Gesellschaft vor, deren Angehörige sich in der Mehrheit auf den Fließbändern der Vergnügungsindustrie bewegen — niemand hat den Mut, abzuspringen. Die

1967

In Religion unterernhrt

Die Erscheinungsformen einer zunehmenden Entfremdung der Katholiken vom aktiven religiösen Leben beschränken sich keineswegs auf Wien — das ist eines der Ergebnisse einer Untersuchung des Institutes für Kirchliche Sozialforschung. Dr. Franz Rohrhof er berichtet über diese Meinungsbefragung im, der Stadt Salzburg.Österreichs Bevölkerung ist bekanntlich zu fast 90 Prozent katholisch. Dies klingt vielversprechend, doch spüren wir, daß die Praxis anders aussieht. Allerdings kann man sich auf Gefühle nicht immer verlassen, weshalb Wissenschaftler darangegangen sind, der religiösen Lage

1969

Das ..Kastl in der Schule

Kürzlich fand im Fernsehen eine Fachleutediskussion über die Zusammenarbeit Rundfunk und Unterrichtsreform statt. Der eher allgemeine und wenig konzise Charakter der dabei gemachten Äußerungen erwies an sich bereits, wie weit wir noch auf diesem Gebiet gegenüber anderen Ländern zurück sind. Seit ungefähr 15 Jahren spricht man bei uns über die universelle Einbeziehung des Rundfunks in das Unterrichtswesen, doch faktisch ist nichts geschehen. Indessen ist die seit langem latente Krise des Unterrichtswesens höchst akut geworden, und sie zu bewältigen, ist heute vielleicht die

1970

Glaube und Wissenschaft — eine Synthese

In einer Monographie der christlichen Sozialreform in Österreich, die eigentlich die Biographie des 1922 verstorbenen Universitätsprofessors für Moraltheologie und ersten Generalsekretärs der österreichischen Leo-Gesellschaft, Franz Schindler, ist, kommt Friedrich F u n d e r mit folgenden Worten auf die Gründung der Wiener Katholischen Akademie zu sprechen: „Als Österreich (im Jahre 1938) seine Freiheit verlor, ist auch das Dasein der Leo-Gesellschaft erloschen. Aber über ihre Existenz hinaus leuchtet ihr großes Vorbild. In der Wiener Katholischen Akademie ist sie (im Jahre 1945) lebendig geworden.“

Spiegel und Zerrspiegel

Die Betrachtungen und Spekulationen über den Aufstand eines Teiles der jungen Generation haben hauptsächlich mit den Ereignissen in Frankreich im Monat Mai 1968 brennende Aktualität erhalten. Seit dieser Zeit besteht ein Überangebot an Erklärungen, die allzu oft das Wesentliche mit Nebensächlichkeiten vermischen und dadurch das Bild trüben — eine nicht ungefährliche Entwicklung. Es ist nämlich vielmehr absolut geboten, mit der größter Sachlichkeit ein Phänomen zu untersuchen welches besondere Bedeutung für die kommen' den Jahrzehnte haben muß, auch dann, wem man sich vor Augen hält, daß es immer Spannungen zwischen den Generationen gegeben hat und daß der Zustand „Jugend“ leider eine der kürzesten und vergänglichsten Phasen des menschlichen Lebens ist.

1978

Wohin am Abend?

Ist es auf unsere Mentalität, auf das Klima, „die Gesellschaft“, was immer man darunter verstehen mag, oder einfach auf die bereits vollzogene Anpassung der jungen Menschen zurückzuführen, daß in Wien am Abend Totenstille herrscht? In Rom hingegen, im Pariser Quartier Latin, in Barcelona, aber auch in Düsseldorf, beginnt mit Sonnenuntergang ein für Wiener Besucher sehr eindrucksvolles Erwachen zu abendlichem Leben, bevölkern junge Menschen die Straßen und Lokale.In Wien ist vom - neuerdings sogar vom amerikanischem Film vermarkteten - „Samstag-Nacht-Fieber“ nichts zu bemerken.

1980

Zur Kernfamilie gibt es keine Alternative

Es hat immer wieder Versuche alternativer Familienformen gegeben, die neben den etablierten Formen der heutigen Kernfamilie und der vorindustriellen Großfamilie existent waren. Der Bogen läßt sich von der religiös orientierten Gemeinschaft der Essener in Qumran am Toten Meer bis zu den gefühlsbetonten Hippie-Kommunen der sechziger Jahre, von den israelischen Kibbuzzim bis zu den städtischen Familienkommunen der sechziger und siebziger Jahre spannen.

1981

Ist „religiös“ und „gut“ nicht gleich?

Wo sich Menschen mit der Kirche schwer tun: aufregende Befunde, über die der Verfasser schon im Mai beim Dreiländertreffen kath. Publizisten in Dürnstein sprach. Hier ein Auszug in Schriftform.

Widerspruch und Bequemlichkeit

Darf man überhaupt allgemeine Aussagen über „die heutige Jugend“ machen? Sind solche Verallgemeinerungen nicht sehr gewagt? Wer sich in seinem Bekanntenkreis umsieht, erkennt ja, wie unterschiedlich gerade junge Menschen sind.Dennoch lassen sich — neben all der Vielfalt, die nicht wegzuleugnen ist — gemeinsame Grundaspekte erkennen. Sie waren Gegenstand einer Reihe kürzlich erschienener Arbeiten. Das Institut für Kirchliche Sozialforschungetwa veröffentlichte eine Untersuchung über die religiöse Einstellung der Jugend. Sie war für mich der Anlaß, mich eingehender mit dem Thema

1983

Neue Ansätze fur Politik, Sexualethik

Ein tiefgreifender Wandel vollzieht sich in der Gegenwart vor unseren Augen: Das lange Zeit vorherrschende naturwissenschaftlich-mechanistische Weltbild löst sich auf. Gegen die bei uns im Westen weithin praktizierte Philosophie des Egoismus unter dem Motto „Jeder für sich“ lehnt sich immer stärker ein aktiver Teil der jungen Generation auf — gerade wache junge Menschen spüren, was der Arzt und Philosoph Viktor Frankl so formuliert hat: „Der Mensch wird erst er selbst, wenn er sich für andere einzusetzen beginnt.“ Zahlreiche Initiativen für Behinderte, Arme, Alte, Kranke stehen

Ein Volk fraucht eineu glaufen

Das ist die Meinung der überwiegenden Mehrheit des Volkes in Österreich, das in der Religion Antwort auf die Fragen des Menschen nach seinem Woher, Wohin und Wozu zu finden sucht. Die lange Geschichte des Christentums in diesem Land hat bewirkt, daß fast alle Menschen Mitglieder der christlichen Kirchen wurden, durch einen volkskirchlichen Religionsdienst mit den Wahrheiten der christlichen Religion bekanntgemacht und angeleitet wurden, ein christliches Leben zu führen. Die weitgehende Einheit von Religion, Kultur und Gesellschaft, auch die Zusammenarbeit von weltlicher Macht und

1985

Die Jugend in Vorarlberg ist zuversichtlich

Die kürzlich der Öffentlichkeit vorgestellte empirische Studie „Jugend in Vorarlberg” hat eine Reihe von wichtigen Hinweisen geliefert, in welcher Weise die jungen Menschen, speziell Schüler und Lehrlinge, auf die vorgegebene Lebenssituation reagieren und wie sie sich in der Gesellschaft von heute zurechtfinden.Welche Erkenntnisse wurden dabei gewonnen?Knapp 90 Prozent der Vorarlberger Jugendlichen stehen eindeutig positiv zu ihrem Leben und fühlen sich recht wohl. Ein Anteil zwischen 10 und 15 Prozent ist eher unzufrieden und zum eigenen Leben negativ eingestellt.Drei Viertel

1986

Ökonomie tötet die Religion

Wirtschaftliche Sachzwän-ge bewegen die Manager-nur selten sind es ethische Motive: Eine umfassende Befragung zeigt auf, wodurch Führungskräfte motiviert werden.

Gefangen im Nete der Leerformeln

Medien bieten heute eine Art Wegwerfwirklichkeit mit austauschbaren Bildern. Was sich dabei breitmacht, sind Gleichgültigkeit, Ignoranz und moralische Indifferenz.

Jesus als Vorbild ?

Die nackten statistischen Daten sind nicht ermutigend. Gleichzeitig mit der „Woche des Religionsunterrichts“ der Erzdiözese Wien stellte das Wiener Institut für Kirchliche Sozialforschung die Ergebnisse einer „Untersuchung zur Religiosität und Kirchlichkeit von Jugendlichen in Österreich“ vor. Während auf der einen Seite der Optimismus und das Bemühen vorherrscht, dem Religionsunterricht ein neues, den Bedürfnissen angepaßtes Gesicht zu verleihen, weisen die Zahlen aus dem Bericht auf ein gravierendes Manko gerade auf diesem Gebiet hin.57 Prozent der befragten Jugendlichen

1989

Religion ja, Kirche naja

FURCHE:Es scheint in Westeuropa ein recht starker Rückgang kirchenbezogener Religion stattzufinden, besonders in den Niederlanden. Woher kommt das?PROFESSOR ROLAND J. CAMPICHE: Zwischen den Jahren 1960-1970 war ein starker Rückgang der religiösen Praktiken, sowohl auf katholischer als auch auf evangelischer Seite, zu verzeichnen. Doch man muß die religiösen Praktiken differenziert betrachten. So gibt es eine starke Abnahme der Gottesdienstbesuche, aber die Zahl der Leute, die Amtshandlungen wie Taufe, Trauung oder Beerdigung in Anspruch nehmen, ist sehr stark geblieben.Holland ist neben

Gott in der Schule

Vielfältige Analysen befassen sich mit der Situation des Glaubens in Europa. Negativa werden konstatiert, und häufig wird auch der Religionsunterricht damit in Verbindung gebracht.

1990

Angeborene Fremdenangst?

Es kann nicht überraschen, daß gerade in Zeiten, in denen Gesellschaften Belastungen ausgesetzt sind, für die sie noch keine Lösungsstrategien konzipiert haben, auf einfache, pseudologische „Gesetzmäßigkeiten" zurückgegriffen wird. Wie einfach ist doch die Welt zu erklären! Des eigenen Vorurteiles hat man sich nicht mehr zu schämen, verfügt man doch über Argumentationsfiguren, die „wissenschaftlich" belegt sind. So verwundert es nicht, wenn sich Europas „Neue Rechte" (besonders in Frankreich) bei ihrem Konzept des „Ethnopluralismus" auf Verhaltensforschung, Anthropologie und

1991

Weglaufen, aber wohin?

Kinder und Jugendliche, die von zu Hause weglaufen, gab es schon immer. Hansel und Gretel gehören ebenso zu ihnen wie der Taugenichts Eichendorffs. Aber die Absetzbewegungen von heute sind radikaler geworden.

1994

Verstopfte Kanäle

Eine Insel der Seligen ist Österreich immer noch, zumindest was die Religiosität betrifft, aber die Jugend geht zu den Kirchen zunehmend auf Distanz.In Österreich deklarieren sich selbst unter den Jugendlichen - die sich in anderen westeuropäischen Ländern in Massen von der Religion verabschiedet haben - noch mehr als die Hälfte als religiöse Menschen, kaum jemand versteht sich als Atheist/in. Mit diesen Werten liegen die jungen Österreicher/innen auf der religiösen Landkarte Europas an prominenter Stelle, gleich hinter den jungen Pol/inn/en und Italiener/inne/n und deutlich vor den

Welchen Gott hat die Jugend?

„Jugend und Religion"- diesem Thema widmete der Autor dieses Beitrags in Deutschland die erste umfassende Studie seit über 30 Jahren.Die Studie „Jugend und Religion" wurde von mir im Jahr 1991 im Auftrag der Arbeitsge-meinscnaft der Evangelischen Jugend in Deutschland mit Geldern des Bun-desjugendministeriums in Bonn durchgeführt. Einige ausgewählte Ergebnisse der qualitativen, mehrstündigen Interviews mit Jugendlichen unterschiedlichster Nähe zur Kirche , ~ darunter auch Okkultismus- und New-Age-nahe „Häretiker" - stelle ich im folgenden vor.l Religion im Alltag. Religion spielt

1995

Viele „Gottheiten” statt Gott

Jugend ohne Gott: Das sei eine allzu pauschale Feststellung, meint ein Pädagoge aufgrund seiner Erfahrungen. Da müsse man differenzieren.

Weltweit gibt es neue Aufbrüche

Weltjugendtreffen sind wohl das markanteste Zeichen dafür, daß Jugendliche heute wieder besonders für die Botschaft Christi ansprechbar sind.

Abschied vom Glauben?

Über die Kirche und ihre Lehre wird viel debattiert. Auf dem Markt für Sinnangebote verkauft sie sich heute oft schlecht. Warum?

Auf der Suche nach dem Sinn des Lebens

Warum ist die Firmung oft das Sakrament des Abschieds aus der Kirche? Ein Theologiestudent macht sich Gedanken.

Engagiert gegen Unfrieden und Not

Wer kennt sie nicht, die Klagen über die Jugend? Sie denke nur an Spaß, Konsum und Sex. Übersehen werden die vielen, die sich für Frieden, Versöhnung und gegen die Armut einsetzen. Einige von ihnen trafen sich heuer in Rom ...

Religion ist keine Privatsache

Eigentlich hätte ich nicht gedacht, daß man sich über die Rolle der Religion und der Kirchen in der Gesellschaft in Österreich noch einmal auseinandersetzen muß - und zwar um Schaden zu verhindern. Es ist das zweifelhafte Verdienst von Heide Schmidt, diese Frage politisch wieder aktualisiert zu haben. Leider ist man sich öffentlich zu wenig der Konsequenzen bewußt, ja ein ganz eigenartiges Medienklima fördert zwar die Auseinandersetzung um Glaube, Religion und Kirchen, geht aber angesichts der „Einschaltziffern-, Auflagen- und Seitenblickegesellschaft” an der Wirklichkeit

Vom Nachzügler zum Vorreiter des Dialoges

In allen Religionen und Konfessionen ging das Interesse für Begegnungen mit Andersgläubigen von der Basis und nicht von der „Amtskirche” aus.

Eine Religiosität ä-la-carte

Èuropa wird ein „nachchristlicher" Kontinent, aber mit gesellschaftlich schwachen Kirchen und mit einem starken religiösen Pluralismus.

Religiös ohne Kirchenbindung

In Österreich findet eine Abkehr von institutionalisierter Religiosität statt. Übrig bleibt eine kulturgeschützte Religiosität (wie Riten und Sakramente).

1996

Wie religiös ist Osterreich?

Mit der Frage, welche Rolle das Christentum künftig spielen wird, beschäftigt sich diese Woche das Forum Ostarrichi in Neuhofen an der Ybbs.

Autowaschen statt Meßbesuch

Säkulare inhalte erfüllen religiöse Funktionen. Die Faszination der Warenwelt befördert Gewinn und Genuß in den Rang von Wahrheitsfragen.

1997

Von Cheeseburgern und Churchburgern

Die Beziehung zwischen Jugend und Kirche befindet sich in der nachkatastrophalen Ära. Die erdrückende Mehrheit von jungen Menschen ist auf kräftige Distanz zu Kirche und Christentum gegangen. Für junge Menschen ist das Christentum eine von mehreren religiösen, spirituellen und esoterischen Spielarten, bei denen sie sich steinbruchartig und gelegentlich bedienen.■ In der Jugendkultur haben Christentum und Kirche keine prägende Wirkung mehr. Obwohl Jugendkultur der gemeinsame Ausdruck von Verbindlichkeit zwischen bestimmten Jugendlichen sowie ihrer Umgebung ist, also wert- und

Bytes-Beichte und Seelensurfing

Wie durch keine andere Entwicklung wird die geistige Verfassung der heutigen Welt durch das Entstehen und die Verbreitung der neuen Kommunikationstechnologien geprägt und verändert. Religiöse Bewegungen, Gruppen und Institutionen haben die Bedeutung dieser Entwicklung früh erfaßt, und insbesondere die katholische Kirche ist bereits seit dem II. Vatikanischen Konzil in beeindruckender Weise bemüht, die neuen Medien zu verwenden.Nun sind aber Kommunikationstechnologien keineswegs neutrale Träger von Botschaften. Sie beeinflussen den Inhalt der Mitteilungen; und wirken soziologisch

Leben in einer bequemen Anonymität

Das Problem der neuen Technologien ist nicht die Bewältigung der Unmengen von Daten und Informationen. Die wirkliche Herausforderung liegt in der Verschiebung von „Verantwortung”.

Schiefe Ebenen des Dialogs

Das Gespräch von Christen mit Muslimen verläuft anders als das mit Buddhisten. Alle „Partner" müssen noch lernen, die nötige Achtung voreinander zu entwickeln.

1998

Suche nach der religiösen Aura

Christentum und Kirche sind "out". Dennoch sind Jugendliche keinesfalls unreligiös. Eine "fleckerlteppichartige" Spiritualität ist im Kommen.

1999

Weiß Gott, was die Menschen glauben ...

Steht die moderne Welt der Religion doch nicht feindlich gegenüber? Gibt es die "Wiederkehr des Religiösen"? Ein Auszug aus "Die McGesellschaft".

Älter werden ist eine Leistung

Die Vereinten Nationen haben 1999 als das Jahr des Alters ausgerufen. Dieses Jahr wurde in Österreich nicht dazu genützt, um auf die wachsende Zahl der Senioren und die damit verbundenen Alters- und Generationenprobleme aufmerksam zu machen. Die öffentliche Diskussion beschränkte sich meist nur auf die Frage der Finanzierung der Pensionen.

2000

Die Wahrheit wird gebastelt

Wie heute Musikstücke aus verschiedenen Elementen zusammengemischt "gesampelt" - werden, so tun dies Jugendliche auch mit den (religiösen) Wahrheiten.

Die Österreicher/innen und die Religion

Aus dem Österreich-Teil der Europäischen Wertestudie 1990-2000

2001

Europa fehlen gemeinsame Werte

Der Werteforscher und Pastoraltheologe Paul M. Zulehner sieht heute folgende Polarisierung: "Hier die drei Großparteien, dort die Grünen und Liberalen."

Kardinal Schönborn: Identität der katholischen Kirche mitten im Pluralismus

Überlegungen zur Positionierung der Kirche in einer Gesellschaft, die Vielfalt kutliviert

Vorurteil und Wirklichkeit

Muslime und ihre Religion werden von vielen in Österreich als fremd erlebt. Doch was spricht dagegen, neugierig zu sein und neue Welten zu entdecken?Islam in Österreich - das heißt Menschen aus der Türkei, aus Syrien, Ägypten oder Pakistan, Geschäfte mit orientalischen Gewürzen und Lammfleisch, Gebetsräume in unauffälligen Straßen, ein Minarett am Hubertusdamm, Frauen mit Kopftuch und langem Mantel, Kinder anderer Sprache in der Schulbank. Der Islam in Österreich ist lebendig präsent in Menschen, die ein gelingendes Leben suchen wie alle anderen. Was spricht dagegen, sich dafür

(Un-)Gläubige und Religionskomponisten

Eine Langzeitstudie analysiert die Religiosität in Europa während der letzten drei Jahrzehnte. Deren Ergebnis überrascht zwar wenig - das Bild erweist sich dennoch mehr als komplex.Seit Mitte der neunziger Jahre wird von Religionssoziologen und Theologen ein gesellschaftlicher Trend zur Respiritualisierung in den westlichen Gesellschaften beobachtet. Wenn sich die Experten vielfach auch nicht einig darüber sind, wie diese Entwicklung zu bewerten ist, so nehmen doch alle wahr: Es tut sich etwas in Sachen Religion. Die Säkularisierung Europas hat ihren Höhepunkt überschritten und wird von

2002

Zwischen Gottesstaat und Staat ohne Gott

Nicht erst seit dem 11. September ist klar, dass das Verhältnis von Staat und Religion nicht nur eine juristische, sondern auch eine wichtige theologische Frage ist - und das Thema der 4. Ökumenischen Sommerakademie in Kremsmünster.Das Ganze ist sattsam bekannt, und täglich hört man davon in den Nachrichten. Es scheint unvermeidlich zu sein, denn es vergeht nahezu kein Tag, an dem es nicht schon wieder eine neue Meldung gibt, in der in irgendeiner Form Juden, Christen und Muslime in unterschiedlichen Paarungen aufeinanderprallen - sei's in der Innenpolitik, wie jüngst in Deutschland,

2003

"Die Utopien sind verschwunden"

Regina Polak, Assistentin am Wiener Institut für Pastoraltheologie und Mitarbeiterin am Ludwig-Boltzmann-Institut für Werteforschung, über das Ende der Weltverbesserer und das Verhältnis der Jugend zu Kirche und Politik.Die Furche: Trendforscher strafen die Rede vom "Werteverfall" Lügen und orten ein Comeback traditioneller Werte wie Pflichtgefühl oder Disziplin. Stimmen Sie dem zu?Polak: Ich glaube auch, dass die Werte nicht verloren gegangen sind, denn es gibt keine Gesellschaft, in der es keine Wichtigkeiten gäbe. Es gibt allerdings eine problematische Tendenz, nämlich eine

Revoluzzer sehen anders aus

Sie erklären Ihren Eltern das World Wide Web, basteln an der eigenen Karriere und haben für Weltverbesserung keine Zeit: die Netzwerkkinder. Welche Werte hat die junge Generation?Eigentlich gilt sie längst als Phantom. Doch spätestens am 12. Juli, wenn Berlin sich dem Motto "Love rules" (Liebe regiert) unterwirft, wenn tausende spärlich bekleidete Körper die Straßen um das Brandenburger Tor zur Techno-Bühne machen und sich zur "Love Parade" formieren, wird man sie auch hierzulande wieder im Munde führen - die "Fun-Generation". Spaß sei ihr Überlebenselixier, so das Vorurteil. Wer

Europas Leib und Seele

Von Christen hört man oft: "Gebt Europa eine Seele!" Auch wenn man das Anliegen dieses Slogans schätzt, stellt er ein arrogantes Klischee dar.

2004

Irgendetwas-Glaube

Auf der Suche, was sich in Jugendkulturen an existenziellen Bedürfnissen und Suchbewegungen erkennen lässt.Da wir uns alles so zurechtlegen, bis es uns passt, haben wir auch ein flexibles Verhältnis zur Religion gefunden. Jeder glaubt an das, was er für richtig hält ... Man ist katholisch, auch wenn man nicht an die unbefleckte Empfängnis glaubt, man heiratet kirchlich, weil man das irgendwie richtig findet. Mit dem eigenen Sexualleben hat Religion weder vor noch nach der Ehe zu tun, der Gottesdienst am Samstagabend oder Sonntagmorgen gilt als überflüssiges Ritual. Man macht sich vor

2005

Auf dem Sinnmarkt

Anmerkungen zur Debatte um die Kirchenaustrittswelle 2004.Fast 50 000 Menschen haben die Sendung am Ende der Messe ("Geht hin in Frieden") wohl eher als Entlassung verstanden und die katholische Kirche im Jahre 2004 verlassen. Sehr schnell wurde zu deuten und erklären versucht und - wohl auch zur Erleichterung einzelner Kirchenvertreter - die "Schuld" bei einzelnen Personen (Groër, Krenn) bzw. damit verbundenen Ereignissen gefunden.Es sind aber nicht nur diese - medial auch entsprechend aufbereiteten - widerlichen Dinge, welche Kirchenaustritte initiieren. Immer mehr Menschen stellen sich

Türken im Wohnzimmer

Dankrede für den Toleranzpreis des österreichischen BuchhandelsSehr geehrte Damen und Herren, dass ich heute den Ehrenpreis des österreichischen Buchhandels für Toleranz im Denken und Handeln entgegennehmen darf, ehrt und freut mich ungemein. Bezieht sich dieser Preis doch explizit auf eine Einstellung den Menschen und ihren Verhältnissen gegenüber, zu der ich mich gerne bekenne. Ich weiß nicht, ob man diese Einstellung noch immer Toleranz nennen soll, ein Begriff, der mir zu sehr von der Haltung des Duldens - also passiv - geprägt erscheint, aber darüber haben meines Wissens an

Neue Sehnsucht nach Religion?

"Kirchliche" Religiosität nimmt rapide ab. Das bedeutet aber keinesfalls, dass Religion für die Menschen eine weniger wichtige Rolle spielt. Auszug aus der Analyse des Religionssoziologen winfried gebhardt beim Symposium "Sehnsucht nach Religion" in Stift Rein bei Graz.Wenn man Religion ausschließlich als kirchlich verfasste Religion versteht, dann lässt sich von einer neuen Sehnsucht nach Religion - jedenfalls in Europa - kaum sprechen. Die Zahl der Kirchenmitglieder sinkt weiter, ebenso die Zahl der Gottesdienstbesucher. Neuere Umfrageergebnisse zeigen, dass das Vertrauen in die

Meisterstück religiöser PR

Weltjugendtag 2005 in Köln: Triumphale Inszenierung von Einheit und lebendigem Glauben. Beobachtungen eines Religions- und Jugendsoziologen.Wer den Weltjugendtag nur über die Medien verfolgen konnte, der musste den Eindruck gewinnen, als ob die so oft gehörten Prophezeiungen vom Ende der Religion und vom Niedergang der Kirche nichts anderes als übelwollende antiklerikale Propaganda seien. In Köln - diese Botschaft vermittelten jedenfalls die Medien - präsentierte sich die katholische Kirche als eine lebendige, fröhliche, glaubensstarke und vor allem jugendliche Einheit, die in Treue zu

2009

Parteipolitik ist uncool

Jugendliche interessieren sich für alle Bereiche der Politik – oder gar nicht. Immer mehr junge Menschen sehnen sich nach starken Autoritäten. Das Gespräch führten Stefan Janits und Claus ReitanDer Wiener Pastoraltheologe und Soziologe Paul M. Zulehner und ÖVP-Wissenschaftsminister Johannes Hahn im FURCHE-Gespräch über das Politikverständnis, Chancen und Sorgen der Jugendlichen in Österreich und die Ergebnisse der Wertestudie 2008.DIE FURCHE: „Ich habe überhaupt keine Hoffnung mehr in die Zukunft unseres Landes. Unsere Jugend ist unerträglich, unverantwortlich und entsetzlich

2010

Medien und Kirche, Kirche und Medien

Die Beziehung zwischen der Kirche und den Medien ist dialektisch geprägt. Desintegration der Medien schafft neue Probleme, ehe die alten gelöst sind.Auch wenn wir uns diesem Thema hier nicht nach wissenschaftlichen Gesetzmäßigkeiten annähern, so wird man doch klarstellen müssen, dass, wenn hier von Kirche die Rede ist, die institutionelle Ausprägung der Kirche gemeint ist. Das ist anzumerken, weil der Kirchenbegriff undeutlich und durch die Jahrhunderte in Bewegung geblieben ist. Die "Selbstthematisierung der Kirche" in diesem Sinn ist ein vergleichsweise spätes Phänomen der

2011

Katholisch-Theologische Fakultät Wien: Unsichtbare Religion sichtbar machen

Gerade in einer säkularisierten Zeit gewinnt Religion neue Aufmerksamkeit in der Forschung. Eine interdisziplinäre Forschungsplattform an der Universität Wien geht der Frage | nach, wie sich die Religion auf gegenwärtige Transformationsprozesse in der Gesellschaft auswirkt. Und welche Rolle diese wiederum für Religion spielen.

2013

Facebook, Twitter & Co: Kirche und Social Media

Das Web 2.0 wird immer beliebter, auch die etablierten Kirchen nutzen die sozialen Medien, um mit ihren Mitgliedern in Kontakt zu bleiben."Welches ist Ihr Lieblingsbier?“, "Was ist eine Nottaufe?“ oder "Was halten Sie von Robotern?“ - auf der Webseite www.fragdenkardinal.at können Menschen seit etwa einem Jahr mittels Videobotschaften Fragen an den Wiener Kardinal Christoph Schönborn richten. Mit ein bisschen Glück antwortet dieser dann auch - selbstverständlich ebenfalls mit Video. Ziel sei es, "die Kommunikation mit dem Kardinal strukturiert zu ermöglichen“, heißt es im

2015

Religionen heute - viele Zukünfte?

Religionen spiegeln zwei fundamentale Grunderfahrungen des Menschen wider: das Leiden und die Ekstase. Das wird bleiben -auch wenn sich die Perspektiven der Religionen ganz und gar nicht eindeutig darstellen.

2016

Weitere Studien sind unbedingt nötig

Die Studie über Wiener islamische Kindergärten des islamischen Religionspädagogen Ednan Aslan von der Uni Wien hat Staub aufgewirbelt - nicht zuletzt deren Befund, viele Betreiber seien salafistisch.

2017

Die Ambivalenz des Religiösen

Entgegen den Prophezeiungen mancher aufklärungspropheten ist Religion nicht aus der Gesellschaft verschwunden. Was bedeutet dieser Befund?

Wertschätzender Umgang MIT VIELFALT

Trotz kultureller Differenzen gilt es, das Gemeinsame zu suchen. Übers schwierige Verhältnis europäischer Gesellschaften zu den Muslimen.

Wahlkampf mit dem Islam

Islamische Kindergärten, Forderungen nach Zuwanderungsstopp für Muslime: Längst gehen Politiker auf dem Rücken der Muslime auf Stimmenfang. Ein Gastkommentar.

2018

Von Helden und BÖSEWICHTEN

Religiöses Hintergrundwissen und religiöse Dimensionen kommen in den Medien wenig zum Tragen.Bezeichnend ist, dass nichtchristliche Religionsgemeinschaften vor allem aus der Perspektive eines 'politischen Konflikts' präsentiert werden.Medien haben die Aufgabe, die Welt zu beobachten und darüber zu berichten, wobei sie Komplexität reduzieren müssen. Damit sind sie ein zentraler Agent bei der Vermittlung von Bildern von Bevölkerungsgruppen und somit auch von Religionen. Mit der Verwendung sich ständig wiederholender Deutungsmuster und somit auch Stereotypen beeinflussen sie die

Nicht "religiös", aber "GläubiG"?

Was Jugendliche glauben und wie es um ihre Religiosität bestellt ist, versuchen aktuelle Studien im deutschen Sprachraum zu ergründen.

2019

Bibel - Awakening Europe - Das Massenevent „Awakening Europe“ hat wegen eines Gebets für Sebastian Kurz für Aufregung gesorgt. Problematisch ist auch die Ausblendung der Ver- gangenheit. Eine Analyse. - © Foto: Pixabay / J F

„Rückeroberung“ ohne Geschichte?

Das Massenevent „Awakening Europe“ hat wegen eines Gebets für Sebastian Kurz für Aufregung gesorgt. Problematisch ist auch die Ausblendung der Ver- gangenheit. Eine Analyse.

religionen - © llustration: Rainer Messerklinger

Von Vielfalt und Individuum

Wie wir die diverse Religion von morgen verstehen lernen: Ein Zusammenspiel von Alter, Kultur und Migration.

Erwecktes Christentum - Evangelikale Christen beim Sonntagsgottesdienst in der First Baptist North Church in Spartanburg, South Carolina.

Das emotionale Herz der US-Religionen

Awakenings – Erweckungsbewegungen – gehören zur DNA der US-amerikanischen Religionsgeschichte. Diese Formen religiösen Lebens scheinen – siehe das „Awakening Europe“-Event in Wien Mitte Juni – auch hierzulande angekommen zu sein.

goethe & ich - „Goethe hat mit der Menschheit zu tun, mit einer Gedankenwelt und einer ästhetischen Welt, die allgemein relevant ist.“ - © gettyimages

„Was hat Goethe mit mir zu tun?“

Der Islamwissenschaftler und Essayist Thomas Bauer ortet die globale Abnahme von „Ambiguitätstoleranz“, der Fähigkeit von Gesellschaften, unterschiedliche Meinungen und Anschauungen auszuhalten.

Blasen - © Collage: Florian Zwickl (Unter Verwendung von gettyimages / UntitledImages und Maxiphoto

Europäische Wertestudie: Ein Leben, viele Welten

Die Österreicher verschwinden zunehmend in eigenen sozialen Blasen. Dabei macht der Hang zum Individualismus auch vor der Religion nicht halt, wie die aktuelle „Europäische Wertestudie“ zeigt.

Influencer - © Fotos: instagram.com/muscles.and.lipstick

"Du bist nicht allein"

Lina Oppolzer ist „Sinn-Influencerin“. Auf Instagram inszeniert sie sich als Frau, die mit sich im Reinen ist. Warum lässt sie sich dennoch von „Likes“ antreiben? Ein Blick hinter die Fassade eines Online-Stars.

2020

Glaubensschwächeln

Wer ist für die Schwächung der Substanz des christlichen Glaubens verantwortlich? Der Islam? Oder nicht eher die Christinnen und Christen selbst? Ein Gastkommentar von Regina Polak.

politische bildung - © Foto: iStock/ Yoeml

Die politische Erziehung des Menschen

Der Mord am französischen Geschichtelehrer Samuel Paty durch einen 18-jährigen Dschihadisten hat viele Fragen aufgeworfen - auch jene über die Aufgaben und Grenzen von Schule bei der politischen Bildung von Kindern und Jugendlichen. Ein Gastkommentar.

Links oder rechts: Haben sich die Koordinaten verschoben?

Die „Mitte“ reklamieren viele für sich. Doch wo ist sie zu finden? Und: Haben sich die Wahrnehmungen dessen, was als „links“ oder „rechts“ gilt, im öffentlichen Diskurs verändert? Eine Mail-Kontroverse zwischen dem ehemaligen FURCHE-Chefredakteur Rudolf Mitlöhner und der Pastoraltheologin Regina Polak.

Die polarisierte Welt

Vor 75 Jahren erstand Österreich aus einer tief gespaltenen Gesellschaft. Wo finden sich die Fragmentierungen und Polarisierungen der spätmodernen Gegenwart? Ein Essay.

2021

Demo - © Foto: picturedesk.com / Action Press / Robin Utrecht

Verschwörungsmythen und Polarisierung: Freund, Feind, Ohnmacht

Wie kommt es von existenzieller Verunsicherung zu Verschwörungsmythen und schließlich zu Polarisierung und Autoritarismus? Ein Erklärungsversuch in fünf Thesen.

"YouBeOn": Die Scheu vor Vielfalt zu Fall bringen

Dort, wo Raum und Grenzen verschwinden, spielt der Glaube weiter eine Rolle. Das bei der Akademie der Wissenschaften angesiedelte Forschungsprojekt „YouBeOn – Young Believers Online“ versucht, die Vielfalt jugendlicher Lebensrealitäten zu erfassen.

Weltreligionen - © Illustration: Rainer Messerklinger

Regeln für interreligiöse Gespräche

Der Dialog der Religionen ist nicht nur ein Thema für Theolog(inn)en an Universitäten. Denn wo Menschen unterschiedlicher Religionen zusammenleben, gibt es auch Gesprächsbedarf darüber. Für das Gelingen des Dialogs müssen aber dessen Voraussetzungen bedacht werden.

Glaubensgrenzen - © Illustration: iStock/ VectorMine (Bildbearbeitung: Rainer Messerklinger

Wie interreligiöse Beziehungen die Glaubensgrenzen sprengen

Michael Blume ist Forscher und evangelischer Christ – seine Frau Zehra Muslima. Christentum, Islam und Wissenschaft unter einem Dach – kann das gut gehen? Ein Erfahrungsbericht aus der Praxis.

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

Verfassungsgerichtshof - © Foto: picturedesk.com / Weingartner-Foto

100 Jahre Verfassungsgerichtshof: RechtSchaffen - Festrede von Sabine Gruber

„Recht ist auch dazu da, fehlendes Mitgefühl auszugleichen, die Verstummenden und Verstummten einzubeziehen." Sabine Grubers Festrede zu 100 Jahren Bundesverfassung und Verfassungsgerichtshof.

Querdenker - © Foto: picturedesk / dpa /.com Georg Wendt

Polarisierung um Corona-Maßnahmen: Der neue Clash der Kulturen

Ist es noch möglich, die Aggression angesichts der angekündigten Maßnahmen gegen die Pandemie - insbesondere die Impfpflicht - zu verstehen? Und was könnte aus der Sackgasse führen? Über Narrative, Argumente und Authentizität.

2022

"Weltbild für den blauen Planeten": Fundamente des Wandels

Können verschiedene Wahrheiten koexistieren, solange die Gemeinschaft sie trägt? Ein Essayband über „Weltsichten“ sucht neue Blickwinkel auf die Wirklichkeit. Ausgewählte Einblicke.

Hochzeit: Warum heiraten Paare noch?

Hochzeitsfeiern sind heute ein Mix aus Kommerz, „glokalisierten“ Ritualen und dem Bedürfnis nach Individualität. Über die Heirat und ihre Begleitumstände.

Zukunft der Religion - © Foto: iStock/gremlin

Die Zukunft der Religion: Explosives Potenzial

Säkularisierung versus Individualisierung und Politisierung: Die Zukunft der Religion nach den Wandlungsprozessen der letzten Jahrzehnte.

Bücher, Lesen - Wird immer weniger gelesen oder bleiben Bücherwürmer doch in gleicher Anzahl präsent? Unterschiedliche Studien kommen auf unterschiedliche Ergebnisse – und auch die Auswirkungen dieser Tendenzen sind umstritten. - © Illustration: Rainer Messerklinger

Warum Lesen die Empathie fördert

Lesen fördert die Empathie, doch immer weniger Jugendliche – und Erwachsene – verbringen ihre Freizeit mit Büchern. Was macht das mit unserer emotionalen Intelligenz?

Der kritische Blick einer Generation auf die Medienlandschaft

Wie verändert sich der Konsum von Nachrichten? Junge Menschen setzen neue Maßstäbe in der Mediennutzung, und die Zeitungslandschaft sorgt sich um ihr Überleben. DIE FURCHE diskutierte auf dem Podium und mit Jugendlichen über neue Wege, die der Journalismus gehen muss.

Die unpolitische Jugend?

Phänomene wie Dominik Wlazny zeigen eine Sehnsucht junger Menschen nach Partizipation. Es ist eine Absage an etablierte Parteiensysteme. Ein Gastkommentar.

Regen - © Illustration: Rainer Messerklinger

„Online-Selbsthilfe“ für junge Männer: Verlorene Helden

Ausgehend von den USA boomt die „Online-Selbsthilfe“, die sich vor allem an junge Männer auf Sinnsuche richtet. Die multiplen Krisen der Gegenwart begünstigen das Phänomen. Eine Betrachtung.

Vier Briefe ans Christkind - oder: Visionen für 2050

Mit 2022 endet ein Jahr der Krise. Zeit, konstruktiv in die Zukunft zu blicken. DIE FURCHE hat vier engagierte Menschen aus unterschiedlichen Bereichen um eine Utopie gebeten. Zeilen aus dem Jahr 2050, in dem alle Wünsche der Autor(inn)en in Erfüllung gegangen sind – oder auch: Briefe an das Christkind.

von

Victoria Schwendenwein

FURCHE-Redaktion

Victoria Schwendenwein

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Victoria Schwendenwein