Zwischen Modernisierung und Fundamentalismus

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Fabian Kretschmer

Als Pastor Kim Gwang-deok gerade seine Predigt über seine Zeit als Missionar in Deutschland beginnt, sind die Bänke in der Yoido Full Gospel Church bereits prall gefüllt. 12.000 koreanische Protestanten sind diesen Sonntag zum Gottesdienst gekommen; etwa die Hälfte der Kirchgänger sind unter 30. Das Konterfei des Pastors wird wie bei einem Stadionkonzert auf zwei riesige Leinwände übertragen. Die Yoido Full Gospel Church ist eine Kirche der Superlative. Mit 780.000 Mitgliedern ist sie die größte Kirchengemeinde der Welt und damit Aushängeschild für das Christentum in Südkorea.

Die Entwicklung des Christentums in Korea seit Ende des Zweiten Weltkriegs scheint eine geradlinige Erfolgsgeschichte: Mittlerweile bekennen sich mehr als 13 Millionen Koreaner zum Christentum, fünf Millionen davon sind katholisch. "Die Geschichte der katholischen Kirche ist vergleichsweise jung und geht auf die 1770er-Jahre zurück“, weiß Joseph Kim zu berichten. Der koreanische Priester und Professor studierte Theologie in Innsbruck und lebte danach in Deutschland, bevor er 2002 nach Korea zurückkehrte, um einen Lehrstuhl der Philosophie an der von den Jesuiten gegründeten Sogang Universität in Seoul anzunehmen. "Die ersten Christen waren ehemalige Konfuzianismus-Gelehrte, die in Peking mit Schriften von Missionaren des Jesuitenordens in Berührung gekommen sind“, so Kim.

Die Anfänge des Christentums in Korea waren vor allem von Verfolgung geprägt. Erst nach Ende des Zweiten Weltkriegs konnten Christen in Südkorea vollkommen frei ihre Religion ausüben. Schlagartig expandierte besonders der Protestantismus. "Unser Land versuchte, sich durch das Studieren äußerer Kulturen zu modernisieren“, meint Kim: "Da wir nicht von westlichen Mächten kolonialisiert wurden, sondern von Japan, hegen wir keinen Hass oder kein Misstrauen gegenüber europäischen Kulturgütern.“

Christentum gilt als hip

In Europa gilt das Christentum als verstaubt und der Buddhismus als hip - in Korea ist es genau umgekehrt. Das Christentum steht für Moderne und wirtschaftliche Erneuerung. Es half ganz entschieden mit beim rasanten Wirtschaftswachstum seit den 60ern.

Eine alltägliche Szene mittags an einer belebten Einkaufsstraße mitten in Seoul: Eine Gruppe junger Leute versammelt sich um ihren Führer, der mit erhobenen Zeigefinger drohend zu der Menge spricht. In der anderen Hand trägt er ein riesiges Plakat mit der Aufschrift: "Auf Gläubige wartet das Paradies; Nicht-Gläubige werden in der Hölle schmoren!“ Bei der Menschenmenge handelt es sich um protestantische Missionare, die mit ihren Angstbotschaften neue Mitglieder ködern möchten.

Auch Informatikstudent Park Jin-hyun von der Seoul National University wurde öfters von Missionaren angesprochen. Gerade auf Erstsemestrige hätten es die abgesehen. "Das lief immer nach dem gleichem Schema ab“, berichtet der 26-Jährige: "Zuerst spricht man ein wenig über alltägliche Dinge, dann über Gott und die Bibel. Nach dem Gespräch wird man nach der Handynummer gefragt und zu einem Kaffee eingeladen.“ Nach den Worten Parks wird dabei immer mit Hölle und Fegefeuer gedroht und die Neuankömmlinge werden förmlich gezwungen, der Kirche beizutreten - deswegen lehnt er dies alles ab. Ganz anders als die Marketing-Praktikantin Seo Su-yeon, die seit ihrer Geburt Gemeindemitglied der evangelischen Onnuri Kirche in Seoul ist: "Nur in der Kirche kann ich Ruhe und inneren Seelenfrieden finden“, meint die 25-Jährige, die stets eine kleine Bibel in ihrer Handtasche bei sich hat. Um auch andere an ihren spirituellen Erfahrungen teilhaben zu lassen, versucht sie ebenfalls, ihre Bekannten zu überreden, am Sonntag in die Kirche mitzukommen. Auch ihren künftigen Freund will sie vor die Wahl stellen: "Wenn er mich wirklich liebt, werde ich ihn dazu bringen, dass er auch in die Kirche eintritt.“ Denn Nichtgläubige, ist sich Su-yeon sicher, kommen in die Hölle.

Heftige Konflikte mit protestantischen Freikirchen

"Bei den evangelischen Kirchen in Korea ist der Übergang ins Sektenhafte fließend“, meint Klaus Walter. Der Pastoralreferent leitet die deutschsprachige katholische Gemeinde in Seoul. Ein weiterer Unterschied zwischen dem Katholizismus und vielen protestantischen Freikirchen ist die Beziehung zu den traditionellen Religionen des Landes. "Das Verhältnis zwischen Katholiken und Buddhisten ist von gegenseitigem Respekt geprägt“, so Walter. Für die meisten der protestantischen Kirchen, denen zwei Drittel der Christen in Korea angehören, gelten jedoch alle Nichtprotestanten als Nichtgläubige - auch Katholiken. Daher gebe es immer wieder heftige Konflikte, am stärksten zwischen Protestanten und Buddhisten.

Der koreanische Protestantismus hat sich in eine sehr stark konservative, nationalistische Richtung entwickelt. Dies äußert sich auch in einer starken Anti-Nordkorea-Haltung. Protestanten stehen auch für Individualismus und Neoliberalismus, wohingegen Katholiken eher den Ruf genießen, sich für die Schwächeren in der Gesellschaft einzusetzen. Auch Staatspräsident Lee Myung-bak gehört der größten protestantischen Gemeinde Koreas an. Die konservativen Protestanten sind politisch sehr einflussreich. Selbst im akademischen Bereich zeigt sich das, wie die Historikerin Yun Sang-hyeon von der Seoul National University meint: "Unter Professoren gibt es ein stillschweigendes Abkommen: Forsche nie über das Christentum, wenn du deine Arbeit behalten willst. Viele Wissenschafter wurden nach der Veröffentlichung von kritischen Studien gefeuert.“

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1946

Der Weg des Protestantismus in Frankreich

Ein Ereignis, wie es der französische Protestantismus ist, hat seine Gründe und Verwurzelungen in einer Vergangenheit, deren Weg zu verfolgen nicht bloß interessant ist als ein Weg des Glaubens und der religiösen Uberzeugung, sondern weil dieser auch eine politische Gestaltungskraft entwickelte, die von Zeit zu Zeit deutlich sichtbar wurde und keineswegs übergangen werden kann.Was wir als Protestantismus in Frankreich bezeichnen, ist zahlenmäßig gering und umfaßt heute vor allem die urkalvinischen Gemeinden, die bis auf das sechzehnte Jahrhundert zurückgehen. Die drei wesentlichen

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

Im Mountain House zu Caux

Caux, oberhalb Montreux, auf steiler Höhe über dem blauen Spiegel des Genfer Sees gelegen, ringsum ein Kranz von Bergen in schneeleuchtender Pracht, war der Schauplatz der heurigen Weltkonferenz des MRA in der Schweiz vom Mai bis Oktober.Was ist das — „MRA“? Angeregt von einem aus Schweizer Familie stammenden anglikanischen Geistlichen, Frank Buchmann, entstand bald nach dem ersten Weltkriege in Oxford, der alten englischen Universitätsstadt, die geistig-religiöse E r-neuerungsbewegung der „Oxford group s“, die rasch ihren Siegeszug über die Erde nahm. In allen Ländern, wo die

1947

Geschichte Chinas und seiner Kultur

Nachdem Krieg und Bombardierungen (zum Beispiel in Leipzig) unter den deutschsprachigen Beständen zur chinesischen Geschichte wohl radikal aufgeräumt haben, und der Tod unter den führenden deutschen Sinologen gerade in dieser Zeit reiche Ernte hielt (von dar älteren Generation starben A. Forke und Franke) — von der jüngeren Generation wurde ein Großteil durch die politische Entwicklung ins Ausland vertrieben —, ist es um so freudiger zu begrüßen, wenn nun Chinesen selbst die so entstandenen Lücken auszufüllen suchen. So gab Lin Tsiu-sen, der früher den Kultursektor an der

Swami Upadhyaya Brahmabandhav

Häresien sind im Grunde fast immer Ergebnisse falscher Betonung von Wahrheiten. Jede Wahrheit ruht auf einer höchsten Spannung zwischen Gegensätzen, die, sobald jene Spannkraft nachläßt und sie das Gleichgewicht verlieren, in Irrtümer zerfallen.Hermann Bahr: „Zauberstab“ (Tagebücher)Im Laufe der zweitausendjährigen Geschichte der Kirche hat sich vor allem unter dem Einfluß der griechisch-römischen Kultur die Äußerung des kirchlichen Lebens und die formale Seite der kirchlichen Lehre zu abendländisch bestimmten Formen herauskristallisiert. Im Hellenismus fand das junge

1948

REVUE IM AUSLAND

Das Deutschland-Problem nimmt in den ausländischen Zeitschriften nach wie vor einen sehr breiten Raum ein. So schildert in der sozialistischen Wochenzeitschrift „The New Statesman and Nation“ vom 13. März der Labourabgeord- nete R. H. S. C r o s s m a n seine Eindrücke aus „Düsseldorf 1 94 8“. Neben gewissen Anzeichen einer übermäßigen Nervenbelastung, die gefährlich nahe an Massenhysterie heran führen können, stellt der Verfasser vor allem einen immer wieder bewundernswerten Lebens- und Aufbauwillen fest.„Nach vier Tagen und Nächten endloser Unterhaltungen nach London

Das neue Japan

Bis über die Mitte des vorigen Jahrhunderts war Japan das Geheimnis des Fernen Ostens, dessen Schleier sich nur vorübergehend, am Beginn der Neuzeit, etwas gelüftet hatte, um sich dann wieder um so dichter zu schließen. Die Tore des nipponi- schen Reiches mußten im 19. Jahrhundert fast gewaltsam erbrochen werden. Seither erschloß es sich rascher als irgendein anderes Land des Ostens, übersprang eine fast halbtausendjährige Kulturentwicklung und lief dabei Gefahr, die eigene Seele zu verlieren. Nun ist es mit einem Schlag wieder um Menschenalter zurückgeworfen worden. Und wieder hüllt

Wo steht China heute?

Chinas heutige Lage, sein Bürgerkrieg, seine sozialen Umwälzungen und die Untergrabung seiner uralten Traditionen, wird häufig auf den einfachen Nėnner gebracht, der auch das Geschehen in anderen Ländern kennzeichnet: auf die große Auseinandersetzung zwischen Moskau und Washington. Wenn diese Erklärung auch äußerlich völlig gerechtfertigt scheint, so ist es doch gefährlich, ein derartig einfaches Schema auf China anzuwenden. Eine ’ viertausendjährige Vergangenheit, eine Tradition, eine ' Morallehre und eine Philosophie, deren Alter man ebenfalls in Jahrtausenden messen muß,

1950

Geistige Strömungen im neuen Japan

Der Ausgang des zweiten Weltkriegs und seine Folgeerscheinungen haben in Japan eine wesentliche Änderung der geistigen Situation vorbereitet. Japans moderne Entwicklung zur Großmacht, die Kaiser Meiji (1867—1912) eröffnete, hatte die Macht der Shogune (der Reichsverwalter) gebrochen, den Kaiser wieder in den Vollbesitz der Herrschergewalt und den Shinto als Staatsreligion und als Schwungrad der Staatsmaschinerie eingesetzt. 1881 spaltete ein kaiserlicher Erlaß den Shinto in zwei Teile, den Jinja-Shinto als öffentliche, offizielle Verehrung des Kaisers und den Kyoha-Shinto, der die

Das Verhängnis am Breitegrad

Als vor mehr als drei Jahren ein kleines Sterngebilde aus dem Himmelsraum stürzte und zersplitternd seine Trümmer an den Hängen des ostsibirischen Sichota-Alin - Gebirges in hundert mächtigen Kratern eingrub, dauerte es viele Monate, bis die westliche Hemisphäre des Erdballs davon beiläufige Kunde erhielt und die Nachricht als astronomische Kuriosität mit gelassener Neugier zur Kenntnis nahm. Ein Zittern aber ging über den ganzen- Erdenrund, wenige Stunden nachdem im ostasiatischen Raum, in Korea, Menschen, bewaffnet mit modernem Kriegsgerät, aufeinander gestoßen waren. Ein großes

Das neue Weltbild und Europas Verantwortung

In den letzten Tagen beherbergte Wien eine internationale Zusammenkunft, die selbst in dieser an Kongressen und übernationalen Aussprachen von Männern des öffentlichen und kulturellen Lebens und der Wissenschaft reichen Zeit noch einen besonderen Rang beanspruchte durch die Art ihrer Zusammensetzung und ihre Zielrichtung, Missionskongreß! Die Missionsarbeit ist längst über die unmittelbare religiöse zu einer universalen Aufgabenstellung hinausgewachsen, die neben der praktischen und wissenschaftlichen Methodik des Vortrags der Heilslehre im nichtchristlichen Raum für den Forscher wie

In der gemeinsamen Arbeit

von „Caritas“ und „Innerer Mission“ (protestantische Caritas). Nicht dem wurde in erster Linie geholfen, der gleicher Konfession war, sondern dem, der es am meisten nötig hatte. Es war für uns eine besondere Freude, zu erfahren, daß diese Haltung auch die caritative Arbeit der deutschen Katholiken und Protestanten im Ausland, die allen in unvergeßlicher Erinnerung bleiben wird, gekennzeichnet hat. Es ist sehr tröstlich zu erfahren, daß auch die Konfessionen als Gemeinschaften mehr von dem Wort Christi erfüllt werden: Die Rechte soll nicht wissen, was die Linke tut.Zum ersten

1951

Die ersten Blutzeugen

Schon hatte der Haß gegen die neue Religion das erste Blutopfer gefordert. Der Laienapostel Thomas Kim Pem-u starb nach schweren Foltern für den Glauben (1784).Gegen Ende des 18. Jahrhunderts zählte die Kirche schon einige tausend Anhänger, diekeinenPriesterjegese-hen hatten — ein einzig dastehendes Beispiel in der Kirchengeschichte.Als 1795 der Bischof von Peking den ersten Priester, Jakob Tju, nach Korea entsandte, stieg die Zahl der koreanischen Christen rasch auf 10.000 an. Jakob Tju starb jedoch schon 1801 mit 300 Christen den Märtyrertod. Verfolgung auf Verfolgung kam (1815, 1817,

Wegbereiterin der Caritas

Der Engel der Barmherzigkeit, Roman der Menschenliebe. Von Oskar Maurus Fontana. Paul-Zsolnay-Verlag, Wien. 469 Seiten

1952

Newman und 1952

Vor hundert Jahren, in der zweiten Juliwoche des Jahres 1852, hielt John Henry Newman vor der Synode der neuerrichteten englischen Hierarchie seine berühmte Predigt, die unter dem Titel „Der zweite Frühling" einen Meilenstein in der Geschichte des englischen Katholizismus darstellt. Die katholische Kirche in England war zu neuem Leben erwacht. Die Tage der Verfolgung waren vorüber, die Hierarchie war neuerstanden; berühmte Konvertiten hatten den Weg zur Kirche gefunden. Das Ende der englischen Reformation schien in Sicht. Nach hundert Jahren des Winters, in denen die Kirche ihre

1953

Sie wollen Christen sehen!

Eine der wichtigsten heimatlichen Missionsaufgaben bildet die Sorge um die Studenten der Missionsländer an den Universitäten Europas und Amerikas.Vor dem Krieg bildeten die asiatischen und afrikanischen Studenten an unseren Universitäten kaum ein großes Problem. Die Zahl der 300 Studenten aus dem englischen Empire, die vor 20 Jahren in England studierten, ist • heute auf 5154 angewachsen. Hierzu kommen noch 7283 aus anderen asiatischen und afrikanischen Ländern. So studieren in England 12.500 junge Menschen aus Ucbersee. In Holland studieren- allein 15.000 Indonesier, in Frankreich 6000

1955

Der Schrei nach einer christlichen Lösung

Wir Menschen der westlichen Welt sind längst über jene psychologische Situation hinausgewachsen, als ob die Geschehnisse des Fernen Ostens uns nichts angingen. Eine Erschütterung in Korea oder in Indochina erfüllt uns heute mit der gleichen Sorge wie etwa ein Bürgerkrieg in Europa. Die asiatischen Probleme sind für uns ureigenste Angelegenheiten geworden, wenigstens insofern wir von ihnen mitbetroffen werden hinsichtlich der Sicherheit oder Gefährdung unserer Existenz. Leider ist diese immer tiefer greifende psychologische und seinsmäßige Schicksalsverbundenheit noch nicht tief genug

Die Weltmission und die geistige Krise des Westens

Umwälzende Errungenschaften der Wissenschaft und die moderne Technik des Westens haben das Antlitz der Erde umgestaltet. In wenigen Stunden begibt sich heute ein Forscher von Kapstadt an den Konferenztisch nach London, und in wenigen Minuten ist die Welt informiert, wer Präsident der Vereinigten Staaten oder Weltmeister im Boxen geworden ist.Zivilisatorisch überlegen drang der weiße Mensch in den schwarzen Erdteil vor und erzwang sich den Zutritt zu den Ländern der aufgehenden Sonne. Westliche Lebensart, Wissenschaft und Technik haben das Weltbild der farbigen Völker weithin

1956

Nordamerikanischer Katholizismus

In dem mit vorbildlicher Vornehmheit und einer sauberen Klarheit geschriebenen Werk „Geschichte der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten““ zeichnet der Verfasser den steilen Aufstieg, den die katholische Kirche Nordamerikas aus kleinen und bedrückten Anfängen bis zur heutigen Größe genommen hat, eine Geschichte, lehrreich für die gesamte Kirche der Welt. „Wenn irgendwo in der Kirchengeschichte, dann war in Nordamerika an der Ausbreitung und Konsolidierung der Kirche das Ordenswesen in hervorragendem Maße beteiligt.-Ihren heutigen blühenden, ja glänzenden Custand

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

Das Trennende - und das Einigende

Von der Gesamtbevölkerung der Vereinigten Staaten ist nur jeder Fünfte Katholik, und von den hundert Millionen, die sich zu einer christlichen Glaubensgemeinschaft bekennen, nur jeder Dritte. Aber die Hälfte der amerikanischen Schuljugend besucht katholische Schulen; der verwirrenden Vielzahl der protestantischen Kirchen und Sekten steht die Einheit der katholischen Kirche Amerikas mit ihren über dreißig Millionen Mitgliedern in imposanter Stärke gegenüber; und der prozentuelle Anteil der Katholiken an der Gesamtzahl der Bevölkerung wächst von Jahr zu Jahr. Damit erklärt sich, wenigstens zu einem gewissen Grade, die eigenartige Problematik der protestantisch-katholischen Beziehungen in den USA. Ein protestantischer Geistlicher und Theologieprofessor, Dr. Robert M. Brown, hat versucht, in einem Aufsatz, der in der bekannten katholischen Zeitschrift „The Commonwealth“ erschienen ist, die Einstellung der amerikanischen Protestanten zum Katholizismus und ihre verschiedenen Hintergründe zu analysieren. Wir gehen diese echt amerikanisch-offenherzigen Ausführungen im folgenden auszugsweise wieder. Die „Furche“

1957

Missionierung bedeutet nicht mehr Europäisierung

Wenn von der „Weltkirche” die Rede war, bedeutete dies noch bis in unser Jahrhundert hinein eine Vereinfachung, die keineswegs dem Sachverhalt entsprach. Tatsächlich war die Kirche des Mittelalters wie der Neuzeit sowohl in der Organisation wie in der Glaubens form eine Kirche der Weißen und für viele lediglich eine Kultform des „Westens”.Daher schien es lange Zeit so, als ob die Kirche eindeutig an eine bestimmte Kultur-, wenn nicht Zivilisationsform gebunden sei, mit deren Degeneration sie eben mitverfallen müsse. Darüber hinaus wurde in der Beziehung zur sogenannten „farbigen

1958

24 Stunden gegen die Sonne

Dr. Otto Kaspar hält an der vorletzten Station leiner Weltreise: in Japan, dem Land der 375 Religionen. Die Begegnung mit dem Kaiserkult und vor allem mit dem diesseitsgerichteten Tenri-Bekenntnis mutet wie eine Vorbereitung auf den amerikanischen Materialismus an, dessen Verfemung von Leid und Krankheit schon groteske Auswüchse zeitigt. Kann aber eine Religion, die nichts von der Größe des Leids weiß, für eine Auseinandersetzung mit dem Kommunismus gerüstet sein? — In diesem Zusammenhang weisen wir wieder darauf hin, daß Doktor Kaspar seinen Flug „gegen die Sonne“ gemeinsam mit Pater Johannes Leppich SJ. unternahm. Die Reiseeindrücke des bekannten Predigers erschienen soeben im Bastion-Verlag, Düsseldorf, unter dem Titel: „Gott zwischen Götzen und Genossen“. „Die Furche“

Hinter dem seidenen Vorhang

Die letzte große Enzyklika, die Papst Pius XII. vor seinem Tode erlassen hat, befaßte sich mit der Lage der Kirche in China. Während die Schlagzeilen der Weltpresse sich mit den Auseinandersetzungen um Quemoy und Formosa beschäftigen, jeden einzelnen Schuß der Kommunisten registrieren, hat die Ekad fepfo . stolorum Principis Sepulchrum“ an eine weniger spektakuläre, aber deswegen nicht weniger folgenschwere Tätigkeit der chinesischen Kommunisten erinnert: die Durchführung der „kulturellen Revolution“, wie es im dortigen Parteijargon heißt, die Liquidierung des Glaubens.Die

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Rufer in der Wüste

Evensong, das heißt Spätnachmittagsgottesdienst im Münster von York, der altehrwürdigen Kirche am Sitz des anglikanischen Erzbischofs von York: Zu den feierlichen Klängen der Orgel, die ein Thema von Bach variiert, ziehen eine Reihe von Klerikern und eine große Anzahl von Chorknaben in das Kapitelgestühl; Farben, Töne, Lesungen und Gesänge fügen sich in den zu mystischer Andacht einladenden Raum. Doch wendet man den Blick den für das Volk bestimmten Sitzgelegenheiten zu, sieht man sich, peinlich berührt, gähnender Leere gegenüber: der Gottesdienst findet praktisch unter

1960

Luther am Amazonas

Man war etwas überrascht in Südamerika, als man erfuhr, daß die Weltkonferenz des Internationalen Protestantischen Missionsrates, die im Jahre 1958 in Ghana tagte, Südamerika zum Missionsland Nr. 1 erklärt hatte. Verwundert fragte man sich in Rio, in Bogota oder Buenos Aires, ob es in Afrika oder Asien denn nicht mehr genug „Heiden“ gäbe, denen man seine Aufmerksamkeit widmen könne, und sogar protestantische Kreise fanden diesen Entschluß problematisch. 1910 war man sich in Edinburgh jedenfalls noch einig gewesen, daß katholische Länder nie Missionsgebiete für evangelische

Auf fünf Beinen

Kirche gefügige Werkzeug aus dem niederen Klerus und aus der katholischen Intelligenz zu finden, die sich gegen den Vatikan und gegen den Episkopat benutzen lassen. Zu diesen vier unmittelbar aktuellen Streitgegenständen gesellen sich zwei chronische: der Wert, ja die Existenzberechtigung der Religion, der katholischen Kirche überhaupt; der nach Ansicht der kommunistischen Kampfhähne und vieler sonst „liberaler“ Mitläufer schädliche Charakter der christlichen Moral. Die Offensive wird nicht nur in der Tagespresse — voran die Warschauer „Try-buna Ludu“ und „Trybuna

Abend und Morgen

In der Weltkirche von morgen werden die Katholiken Lateinamerikas eine machtvolle Mehrheit darstellen. Schon auf dem kommenden Konzil werden ihre Bischöfe und Kardinäle ein entscheidendes Wort zu den Problemen der gesamten Christenheit zu sagen haben. Allzulange waren wir gewohnt, die Glaubensentfaltung dieses Kontinents allein unter dem Gesichtspunkt der einstigen spanischen und portugiesischen Mission und Oberherrschaft zu sehen. Und doch standen schon an der Wiege der Eigenständigkeit dieser Staaten — Argentinien feiert am 25. Mai die 150. Jahreswiederkehr seiner Lostrennung von Spanien, Brasilien wurde wenig später ein selbständiges Kaiserreich — Katholiken, die um die Entfaltung eigener Formen bemüht waren. Der Priester Antonio Saenz verfaßte die Unabhängigkeitserklärung Argentiniens, Kanonikus Pedro Castro Barros war der erste freigewählte Präsident des Kongresses. Diese Traditionen wurden verschüttet und überdeckt. Kirchenfremde und kirchenfeindliche Kräfte bestimmten das Schicksal des folgenden Jahrhunderts. Allzulange hatte man gezögert, diesen Prozeß der Lostrennung vom traditionell Spanischen und Portugiesischen rückhaltlos zu bejahen. Ungelöst blieben viele elementare Probleme. Der folgende Bericht nennt die Dinge beim Namen. Er verzichtet auf romantisch-sentimentale Bilder. Aber er hilft zu jener Klarheit, die wir am Vorabend der großen Konzilsbegegnung, die auch eine innerkatholische sein wird, so dringend brauchen. „Die Furche“

1961

Korea: Generale und der Hunger

Die koreanische Revolution im Frühling letzten Jahres war ganz vergeblich gewesen. Dem Überschwang der Studenten war bald die Ernüchterung im Volke gefolgt. Syngman Rhee war vertrieben, seine Diktatur zerbrochen worden. Was folgte, war eine Demokratie der Berufspolitiker, der qrruption, der Verbitterung und der D feitteige cfetndkratisch gewählte Ministerpräsident Koreas, Doktor John Chang, in Amerika erzogen, Katholik und Berufsdiplomat bei der UNO, fand sich isoliert. Was immer er unternahm, um der jungen koreanischen Demokratie irgendeinen Inhalt zu geben, wurde zur Donquichotterie.Als

1962

Die Welt wird „verdiristlicht“

Seit meiner Kindheit bin ich viel gereist und seit 1956 fahre ich alljährlich in großen Schleifen um die Welt. Dies gibt mir den Mut, über die Chancen des Christentums bestimmte Aussagen zu machen...Nun ist die globale Situation zweifellos so, daß wir uns mit recht großen Schritten einer Weltzivilisation und — in. ihrem Gefolge — einer Weltkultur nähern, Gleichgülig, ob diese Evolution nun (wie mancherorts) pfeilschnell, langsam, oder ruckweise vor sich geht, die Tatsache selbst kann nicht in Frage gestellt werden. Und diese Weltzivilisation und Weltkultur werden im Grunde

1963

Gottes Uhren gehen anders

Es zählt zu den Paradoxen der Weltgeschichte, daß die beiden blutigsten Gestalten unseres bisherigen Jahrhunderts die Retter der russisch-orthodoxen Kirche wurden: Hitler und Stalin. Natürlich taten sie dies unfreiwillig, aber die von ihnen entfesselten Kräfte bewirkten neben den bekannten Katastrophen nachweisbar auch das Ausbleiben der totalen Vernichtung der Kirche in der UdSSR. Die weithin überraschende Wendung trat ein, als der Moskauer Metropolit Sergej 1941 das gläubige Volk zur Verteidigung des Vaterlandes gegen den Einmarsch der deutschen Truppen aufrief. Stalin, bis zu diesem

Schuld und Schuldkomplex

.Die ceyionesiscne Kegierun; wollte von aller Welt beachtet wis sen, „daß Ceylon das erste Lan war, das die Initiative ergriffen hat um die öffentliche Meinung de Welt gegen die Verfolgung de Buddhisten in Südvietnam zu mobi lisieren“.Wer ergreift aber die Initiative um die öffentliche Meinung de: Welt gegen die Verfolgung de: Christen auf Ceylon zu mobilisie' ren? Die ganze westliche Welt ha laut protestiert gegen eine Bud dhistenverfolgung in Südvietnam die es erwiesenermaßen nicht ge geben hat, denn die religiöse Kutti der Bonzen wurde als Tarnmante der Politik mißbraucht, aber

1964

Imperativ der Einheit

Der heute 83jährige Ehrenpräsident des ökumenischen Rates, Pastor Marc Boegner, ist nicht allein in seinem Heimatland Frankreich wegen seiner jahrzehntelangen Präsidentschaft der französischen protestantischen Kirchen allseits bekannt und geschätzt. Als protestantischer Theologe und Förderer der ökumenischen Bewegung — er gehörte 1948 bis 1954 zu einem ihrer Präsidenten — genießt er internationalen Ruf.Er ist Mitglied der Acadėmie Franęaise und Kommandeur der Ehrenlegion. Zahlreiche Universitäten verliehen ihm den Ehrendoktortitel — darunter Edinburg, Prag, Toronto, Genf,

1965

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

1968

Wohin gehst du, Japan?

Nach Berichten zuverlässiger Gewährsmänner führen jetzt die Rückschläge im Vietnamkrieg und ihre politischen Auswirkungen in den USA zu nichtöffentlichen Beratungen führender Japaner über bevorstehende Kursänderungen in der japanischen Wirtschaftspolitik und der japanischen Beziehungen zu den Weltmächten, Sie erfolgen im Rahmen wachsender Zweifel an der Wirksamkeit der amerikanischen Abschreckung gegenüber Rotchina unterhalb der nuklearen Schwelle und den hinter den Kulissen geäußerten Wünschen nach einer eigenen japanischen Aufrüstung, die mit Erwägungen über die

1969

Der goldene Drache färbte sich rot

Im Jänner 1969 konnte man folgende Meldung aus Rotchina lesen:„In einen wahren Freudentaumel hat die Bevölkerung des kommunistischen China nach Angaben von Radio Peking die Meldung versetzt, daß der greise KP-Vorsitzende Mao Tse-tung bei bester Gesundheit sei und vor zwei Tagen an einer Massenkundgebung der Volksbefreiungsarmee teilgenommen habe. Mit Gesang und Tänzen, Freudenfeuern und Großkundgebungen habe die Bevölkerung ihrer übergroßen Begeisterung Luft gemacht.“ Liest man diese Nachricht, dann fragt man sich unwillkürlich: Hat Rotchina seine innere Krise überwunden? Wo sind die „Roten Garden“, wo sind die Rebellen, wo sind die Studenten, die sich laut und offen gegen Mao und einzelne seiner Helfershelfer erhoben haben? Was hat es mit den Meldungen auf sich, wonach in verschiedenen Städten Straßenschlachten und Massenverhaftungen stattgefunden haben? Ist Mao heute stärker denn je? Und im Gefolge dieser Fragen erheben sich neue: Wird die Chance, daß Rotchina eines Tages wieder eine echte Demokratie erhält, von Jahr zu Jahr geringer? Ist der Katholizismus, der in 650jähriger Missionstätigkeit unsägliche Opfer gebracht hat, endgültig tot? Und welche Folgen ergeben sich aus der blutigen Schießerei an der sowjetisch-chinesischen Grenze?

1970

Die Säkularisierung unserer Welt

Im ersten Artikel über das Huma-nismusgespräch in Salzburg brachten wir die Stellungnahme von Max Horkheimer und Ernst Bloch. Der eine will an die Stelle Gottes die Sehnsucht nach dem Absoluten setzen, der andere klammert sich an die Hoffnung, daß die Humanisierung der Gesellschaft das Satanische in der Welt überwinden werde. Völlig im Gegensatz zu diesen beiden verfocht der Heidelberger Philosoph Karl Löwith die einmalige Sendung Jesu Christi and wies auf den radikalen Widerspruch zwischen Christentum und moderner Welt hin. Christentum ist Verheißung, aber nicht auf das Diesseits bezogen, sondern auf das Jenseits.

1972

Christusse und falsche Propheten

Im Staatsgrundgesetz des Jahres 1867 wird die Glaubensund Gewissensfreiheit jedes Staatsbürgers verbrieft. Heute gibt es in Österreich sieben gesetzlich anerkannte Religionsgemeinschaften, die den Status einer öffentlich rechtlichen Körperschaft besitzen. Insgesamt aber existieren in Österreich fast 50 christliche Kirchen und Religionsgemeinschaften. Sie alle — sowohl die gesetzlich anerkannten als auch die gesetzlich nicht anerkannten — sollen nach dem neuen Strafgesetzentwurf im Falle eines Deliktes der Religionsstörung strafrechtlichen Schutz genießen.

1974

Neue Wege, neue Leute, neue Kirche

„Das Wichtigste in der Mission von heute ist eine gute Idee, das zweite ist der Mann, der sie durchführt, das dritte ist das Geld zur Durchführung der Idee!“ Diese kategorische Erklärung gab der Apostolische Pronuntius in Japan, Erzbischof Bruno Wüstenberg, im Mai 1972 vor Professoren und Missionaren in Nagoya ab. Jeder stimmte ihm bei. Ein tiefes Verständnis und eine klare Einsicht in das Was und Warum und Wie der Mission von heute ist das Problem Nummer eins. Missionsziel, Missionsbegründung, Missionsmethoden, das alles ist unsicher geworden, und es wird auf der ganzen Welt viel geredet und geforscht. Aber es zeigt sich überall eine gewisse Skepsis und Müdigkeit an diesem Reden und Diskutieren.

Die Erben der Kempetai

Auch heuer wieder wird die Generalversammlung der Vereinten Nationen mit dem Korea-Problem konfrontiert. Sie wird es periodisch seit fast einem Vierteljahrhundert. Seit dem Korea- Krieg stehen UNO-Truppen in Südkorea, genauer: US-Truppen mit dem UNO-Etikett. Äußerstenfalls werden sie das UNO-Eti- kett verlieren und als Verbündete bleiben. Nordkorea hat keine Chance, die Amerikaner diplomatisch aus Südkorea zu verdrängen. Anderseits läßt sich Nordkorea weltpolitisch nicht mehr isolieren. Es wurde in Wien in die Internationale Atomenergie- Behörde aufgenommen. Und wird eines nahen Tages wohl auch UNO-Mitglied werden müssen.

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

Jonglieren mit roter Solidarität

Angesichts der jüngsten Entwicklung in, Südostasien stellt sich zusehends die Frage nach einem neuen Krieg auf der koreanischen Halbinsel. Diese Sorge muß um so berechtigter erscheinen, als der nordkoreanische Parteichef Kim Il-sung in Peking erklärte: „Wenn eine Revolution in Süd-Korea ausbricht, werden wir als ein- und dieselbe Nation nicht tatenlos zusehen, sondern die südkoreariische Bevölkerung mit allen Mitteln unterstützen!“ Könnte es allzu leicht nur eine Frage der Definition sein, was man in Pjöngjang zum Eiligreifsignäl erklären will, so ist auch der nachstehende, Satz mit seinem für Diktatoren symptomatischen Zynismus und einer wohl völligen Verkennung der Tragweite charakteristisch: „In diesem Krieg werden wir nur die militärische Demarkationslinie verlieren und die Wiedervereinigung des Landes gewinnen!“

1977

Das Ende der Missionen ist der Anfang der Weltkirche

Um 2000 werden 60 Prozent der Christen in den jungen Staaten leben

US-Politik als Einladung zur Invasion

Die Amerikaner machen sich bereit, 6000 Mann ihres Kontingents von 33.000 Bodentruppen aus Südkorea abzuziehen. Damit erfüllt Präsident Carter eines seiner Wahlversprechen und zeigt augenfällig, daß bei ihm Imagepflege den Vorrang vor nüchterner Realpolitik hat. Der Stabschef der amerikanischen Truppen in Korea, General John Singlaub, wagte es in einem Interview, die von der Armeeführung mehrheitlich geteilte Ansicht zu äußern, der Truppenabzug werde zum Krieg führen. Der Grund dafür ist leicht einzusehen. Der „vielgeliebte“ Führer Nordkoreas, Kim II- sung, hat nie ein Hehl

1978

Der Zugang zur Heiligen Schrift muß dem Glaubenden offen stehen

Pius Parsch, der vor 24 Jahren verstorbene Initiator einer volkstümlichen Bibel- und Liturgiebewegung, stellte gegen Ende seines Lebens fest, daß es die Liturgiebewegung in der katholischen Kirche leichter gehabt habe als die Bibelbewegung. Diese - meinte Parsch - sei nach vielen erfolgreichen Ansätzen immer wieder dazu verurteilt gewesen, zu versanden. Wer im April den Kongreß auf Malta miterleben durfte, konnte feststellen, daß die katholische Bibelbewegung ihre Anfangsschwierigkeiten nun überwunden hat. Eine von der Bibel getragene Verkündigung und Lebensgestaltung ist weltweit

Christen warnen Park: Krasser Antikommunismus schadet nur

Diesen Sommer lädt Südkorea erstmals die Spitzenorchester und Stars der Welt zu einem elf Wochen dauernden Musikfest zu Gast nach Seoul; gleichsam ein Zeichen für das neue Selbstbewußtsein und den Lebenswillen eines überaus leistungswilligen Volkes. Schließlich ist Südkorea das Land, das zur Zeit das größte wirtschaftliche Wachstum der freien Welt aufweist. Doch die das südko-reanische Wirtschaftswunder eindrucksvoll dokumentierenden Zahlen können nicht darüber hinwegtäuschen, daß die Unzufriedenheit im Lande wächst. Denn Millionen von Werktätigen profitieren nicht'am wirtschaftlichen Aufschwung und führen nach wie vor ein Leben am Rande des Existenzminimums. Um sie haben sich vor allem die Christen des Landes angenommen.

1980

Eine ortsgebundene Weltkirche?

,, Une fausse idee claire" sagte Alexis de Tocqueville vor 150 Jahren. Eine solch „klare, aber falsche Idee" steckt auch in dem naiven Glauben, daß viel, ja vielleicht alles gewonnen werden könnte, wenn man die katholische Kirche in viele Kultur- und Nationalkreise aufbräche, um so dem ortsgebundenen Geist der Gläubigen stärker entgegenzukommen. Viele Konversionen und eine vertiefte Religiosität wären die Folgen . . .

Vorsichtigen Schrittes ging der Pilgerpapst

Der päpstliche Alltag, und mehr noch der deutsche, hat wieder begonnen. Was von der Deutschlandreise Johannes Pauls II. bleibt außer den Erinnerungen von Millionen, wird man nicht so schnell wissen. Der Papst selbst sprach von Erfolg - wohl wissend, daß der Maßstab dafür im geistlichen Bereich nicht der von üblichen Staatsbesuchen sein kann, weil sich da Tiefenwirkungen im Stillen vollziehen oder jedenfalls A uswirkungen, deren Bedeutung man erst auf lange Sicht ermessen kann.

1982

Begegnungen am 38. Breitengrad

MITTWOCH: Wachsame Augen Uniformierter mustern die Passagiere beim Betreten des Flughafengebäudes. Dem Gast des Korean Overseas Information Service, der aus einem Land kommt, dessen Wappen auch Hammer und Sichel aufweist, bleiben alle etwaigen Mißverständnisse in der streng antikommunistischen Republik Korea und die sich möglicherweise aus ihnen ergebenden Peinlichkeiten erspart. Der Gastgeber, Generaldirektor Su Doc Kim, hat sich persönlich zum Flugplatz bemüht.Die Fahrt ins Zentrum der 8-Millionen-Stadt Seoul kann beginnen. Einer der ersten Eindrük-ke in der Hauptstadt dieses

1983

Für alle Menschen

Die Katholiken in Korea sind bessere Katholiken als die in Österreich“, sagt Clemens Weichs an der Glon, der als Österreichs Japan-Botschafter in Südkorea mitakkreditiert war und das Land zehnmal besuchte.Was er meint, ist ungefähr das, was auch Bischof Weber auf dieser Seite zum Ausdruck bringt: daß von den Katholiken Koreas eine große Kraft, eine Ausstrahlung ausgeht, die man in unseren Breiten so oft vermißt.In Südkorea sind heute die Buddhisten, was hierzulande die Christen sind: Vertreter der angestammten Mehrheitsreligion, respektiert, etabliert, aber oft nicht fasziniert.Die

1984

Korea: Von Laien errichtete Kirche

Vom 2. bis 12. Mai wird Papst Johannes Paul II. Südkorea, Neuguinea, Salomonen-Inseln und Thailand besuchen. Der angesehene Kardinal Koreas schrieb diesen Exklusivbeitrag für die FURCHE.

1985

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Verfolgung und Spaltung

Für den Jesuiten Luis Gutheinz haben Chinas Katholiken das Ärgste an Verfolgung und Spaltung überstanden. Der steigende Lebensstandard bedeutet: Chancen und Probleme.

Ein Hoffnungsland für die Kirche

Wie auf den Philippinen spielen auch in Südkorea die Christen eine bedeutende politische Rolle, in Südkorea sogar sicher eine größere, als es ihrer Zahl entspricht.

Wird Seoul ein zweites Manila?

Auch Südkorea hat seinen (oder seine) Aquino: Der Oppositionsführer Kim Dae Jung wurde oft mit Be-nigno Aquino verglichen. Kann sich dje philippinische „Revolution des Lächelns“ in Südkorea wiederholen?

1987

Der Tiger zeigt jetzt seine Krallen

Nach Redaktionsschluß kam die Zustimmung Präsident Chun Doo Hwans zu einem 8-Punkte-Demo- kratisierungsprogramm - Hintergrundinformation in unserem Augenzeugenbericht.

„Die Philippinen nicht kopieren“

Die FURCHE sprach mit dem Vorsitzenden der RDP (Reunification Democratic Party), Kim Young- sam, über Probleme und Perspektiven demokratischer Entwicklungen.

1988

Kritisches Gewissen

Kardinal Stephen Kim, Erzbischof von Seoul, hat unlängst mit Nachdruck die Wiedervereinigung von Nord- und Süd-Korea gefordert und - im Hinblick auf die jüngsten Auseinandersetzungen zwischen Polizei und Studenten - jede Form von politischer Gewalt verurteilt.Der Prozeß der Demokratisierung sei unvereinbar mit extremem Radikalismus oder sozialer Revolution, betonte Kim. Er übte Kritik an der „institutionellen Gewalt“ in Südkorea und empfahl Präsident Roh Tae Woo, die „Spirale von Haß und systematischer Gewalt einzudämmen“. Konkret nannte der Kardinal dabei die „Schwarzen

Atemübungen für die Demokratie

Sieben Jahre lang bereitete sich Südkorea auf die Olympischen Spiele vor. Samstag in einer Woche ist Eröffnung. Südkorea versteht die größten Spiele aller Zeiten als Triumph über den kommunistischen Norden. Über die Bedeutung des Schwellenlandes Südkorea ein Dossier von Franz Gansrigier und Harry Sichrovsky.

Gefährliche Geschichte

Ein Blick auf die Landkarte /genügt, um Koreas Schicksal zu begreifen. Im Norden trennt der Jalufluß das Land von China, im Anschluß daran schiebt sich der Turnen zwischen Korea und die Sowjetunion. Wladiwostok liegt nur 100 Kilometer östlich davon. Im Süden trennen nur 200 Kilometer den Hafen Pusan vom japanischen Shimonoseki jenseits der Straße von Korea, in deren Mitte die Insel Tsushima liegt, Schauplatz der Entscheidungsschlacht zwischen Japan und Rußland im Krieg von 1904/1905.Zählt man die USA mit ihren pazifischen Interessen hinzu, dann ist das Bild der Konfrontation des

Autaren in Seoul

Seoul, Hauptstadt der Republik Korea, mehr als zehn Millionen Einwohner; jeder vierte Koreaner lebt in Seoul. PEN International, jene bald siebzig Jahre alte weltweite Schriftstellerorganisation, die es dazu gebracht hat, von den Mächtigen dieser Welt gehört zu werden, und die immer dann ihre Stimme erhebt, wenn irgendwo die Freiheit der Literatur bedroht ist, tagte in Seoul. Südkorea, wie jedes zentralistisch regierte Land, hat immer noch Angst vor allzu freier Meinungsäußerung. Seoul als Weltkongreß-Gastgeber des PEN: Konnte das gutgehen?Immerhin, schon die Tatsache, gekommen zu sein,

1989

Eine Kirche ganz neuer Art

Chinas Kulturrevolution hat den Protestanten nicht SO Stark geschadet wie den Katholiken. Innmer schon selbständig, dringen Protestanten in Wirtschaftsbe-reiche vor.

Religion ja, Kirche naja

FURCHE:Es scheint in Westeuropa ein recht starker Rückgang kirchenbezogener Religion stattzufinden, besonders in den Niederlanden. Woher kommt das?PROFESSOR ROLAND J. CAMPICHE: Zwischen den Jahren 1960-1970 war ein starker Rückgang der religiösen Praktiken, sowohl auf katholischer als auch auf evangelischer Seite, zu verzeichnen. Doch man muß die religiösen Praktiken differenziert betrachten. So gibt es eine starke Abnahme der Gottesdienstbesuche, aber die Zahl der Leute, die Amtshandlungen wie Taufe, Trauung oder Beerdigung in Anspruch nehmen, ist sehr stark geblieben.Holland ist neben

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

Die Kirche in China

Zum Eucharistischen Kongreß, der vom 5. bis 8. Oktober in Seoul stattfinden wird, gedachte der Papst die Flugroute über China zu wählen, doch wurde ihm das Überfliegen der Volksrepublik verweigert. Das ist kein Affront gegen Südkorea, mit dem China ja zielbewußt die Wirtschaftsbeziehungen ausbaut, wohl aber Ausdruck des Mißbehagens über den Vatikanstaat, der dem „Feind“ in Taiwan gestattet, seine letzte Botschaft in der westlichen Welt dort zu unterhalten. Solange dieser Zustand andauert, ist an eine Normalisierung der Beziehungen zwischen Rom und Peking nicht zu denken.Die Feiern

1990

Man kehrte nichts unter den Teppich

Das Welttreffen der christli- chen Kirchen für „Gerech- tigkeit, Frieden und Bewah- rung der Schöpfung“ in Seoul ist keineswegs ge- scheitert, sondern setzte wichtige Akzente.

China-ein Jahr danach

Am 4. Juni ist es ein Jahr her, daß die Schreckensbil- der über das Massaker auf dem „Platz des Himmlischen Friedens" in Peking über die TV-Schirme flimmerten und die Welt erschütterten.

1994

Für Toieranz und Einheit

Das Christentum begann im 18. Jahrhundert, von China ausgehend, in Korea Fuß zu fassen, zunächst unter von der Sehnsucht nach Wahrheit begeisterten Konfuzianern.

1995

Der 2000jährige Kampf der Kirche

Auch wenn die Kirche immer „keusche Hure" und „gerecht und sündig zugleich" bleiben wird, sind für sie Reformen notwendig, damit sie nach innen und außen authentischer wahrgenommen wird.

1996

Starthilfe für mehr Demokratie

Gerade wollte Bischof Rene Du-pont am Ende des Gottesdienstes die Segensworte sprechen, als von draußen Tumult und Geschrei in die Kirche drangen. Staatspolizisten in Zivil zerrten soeben zwei Priester aus dem benachbarten Bischofshaus gewaltsam in ein Auto. Immer wieder hatte einer der beiden, der junge Louis Cheong, in der Kirchenzeitung der Diözese Andong die Machenschaften der staatlichen Agrarbank aufgedeckt: Überhöhte Kreditzinsen und schadhaftes Saatgut gefährdeten die Existenz der Kleinbauern im östlichen Bergland. Jetzt schlug die Militärregierung zurück und wollte diesen

China — ein Konzern der besonderen Art

Von Asiens „Tigern” spricht der Westen und starrt auf Wachstumsraten von bis zu 12 Prozent. In erster Linie sorgt man sich um die Richtung, die der Gigant China schließlich einschlagen wird. Sterling Seagrave untersucht in „Die Herren des Pazifik” die historischen Wurzeln der erfolgsorientierten chinesischen Gesellschaft und beschreibt, wie diese Version eines multinationalen Konzerns unter der Oberfläche funktioniert.In unserem Jahrhundert haben die Auslandschinesen ihre Macht in allen Ländern am Indischen Ozean ebenso diskret wie solide verankert. Dabei gab es immer wieder, in

1999

Inmitten religiöser Vielfalt

In Asien sind die Katholiken eine kleine Minderheit. Die eigene kulturelle Umgebung prägt und fordert heraus - und provoziert Konflikte.

Papsttreu, aber nicht vom Papst ernannt

Entgegen westlichen Presseberichten lebt die chinesische Kirche. Aber ganz anders, als hierzulande vermutet wird.

2000

Werden die Christen Fremde in Europa?

Zum Dossier Im November beleuchtete der Theologe Jozef Niewiadomski in der Furche (46/99) die Neue Rechte; er konstatierte ein Erstarken heidnischer Werte. Im vorliegenden Dossier wird Niewiadomski grundsätzlicher: Neues Heidentum hat nicht nur mit dem Aufstieg der Rechten zu tun, sondern dringt an vielen Stellen in die Gesellschaft ein. Hier gilt klar zu benennen, daß Heidentum und Menschenrechte unvereinbar sind (Seite 14). Wie es diesbezüglich um die Jugend steht, analysiert Religionspädagogin Ilse Kögler (Seite 15). Dem vorausgestellt ist die drängende Frage, ob die Christen in

2001

"Mehr schikaniert als verfolgt"

In der letzten Ausgabe der furche erzählte der in Taiwan lebende Jesuitentheologe Luis Gutheinz über den interreligiösen und interkulturellen Dialog in Ostasien. Im - nachstehenden - zweiten Teil des Gesprächs äußert sich Gutheinz, der sowohl in Taiwan als auch in der Volksrepublik China lehrt, über die Lage der Christen in Festlandchina.

2005

Völkerball am 38. Breitengrad

Die Schritte hinter ihnen kamen immer näher. Das Keuchen der beiden Brüder verschmolz zu einem Laut. Besinnungslos rannten sie am Baugerümpel vorbei, als Junshik hörte, wie Minu hinter ihm stolperte. [...] Junshik stockte der Atem, als er die Szene verfolgte. Selbst als sie seinen Blicken entschwunden waren, konnte er sich nicht vom Fleck bewegen. Von irgendwoher stieg Gestank auf. Er hatte sich in irgendeiner Schmiere aufgestützt und merkte nun, dass er sich mitten in die Scheiße gesetzt hatte."Koreas GretchenfrageLee Changdong hält in seiner Erzählung "Die Sympathie der Goldfische"

2007

Humanitärer Spalt im Korea-Zaun

Seit zwei Wochen wieder erlaubt: Begegnungen von Familienangehörigen, die seit der Teilung Koreas voneinander getrennt sind.Die Zeit drängt - während eine Dolmetscherin seine Antworten aus dem Koreanischen ins Englische übersetzt, schaut Choi Young-Woon immer wieder auf seine Armbanduhr mit einem leuchtend roten Rot-Kreuz-Symbol am Ziffernblatt. Der Leiter der Abteilung für interkoreanische Kooperation des Roten Kreuzes in Seoul ist im Arbeitsstress: Vor zwei Wochen hat Nordkorea nach 13 Monaten Unterbrechung wieder die Erlaubnis zu Treffen zwischen getrennten Familien aus Süd-und

Shrimp zwischen Walen

Mehr als der gefrorene Konflikt mit dem Brudervolk im Norden macht Südkorea die Sandwichposition zwischen China und Japan zu schaffen. "Immer voran!" lautete das Motto der Olympiade in Seoul 1988. Über den Sport hinaus hat Südkorea diesen Spruch wahr gemacht: wirtschaftlich und politisch, denn diese Olympiade begünstigte auch die Demokratisierung des Landes - das Militär konnte sich im Fokus der Weltöffentlichkeit keine Unterdrückung der Opposition mehr leisten. Insofern wären Südkorea auch die Winterspiele 2014 vergönnt - angesichts der Salzburger Bewerbung der einzige Knackpunkt in

2008

Im Märchenland der Familie Kim

Zu Jahreswechsel hätte Nordkorea sein Atomprogramm offenlegen müssen - seither warten die USA und die Welt Tag für Tag darauf. So wie die Nordkoreaner vergeblich darauf warten, dass neue, bessere Zeiten anbrechen.Das New York Philharmonic Orchestra plant einen Aufsehen erregenden Auftritt: Am 26. Februar wird das Ensemble unter der musikalischen Leitung von Lorin Maazel "An American in Paris" von George Gershwin und Antonín Dvora`ks "Symphonie aus der Neuen Welt" zur Aufführung bringen.Das wäre nicht weiter außergewöhnlich, hieße der Schauplatz nicht Pjöngjang, Hauptstadt des

2011

Nordkoreas Angst vor dem Wandel

Gesten des guten Willens wechseln mit kriegerischer Aggression. Nordkoreas Verhältnis zu seinen südkoreanischen Brüdern ist stark von Angst vor der Veränderung geprägt.Seit bald 60 Jahren gibt es einen Waffenstillstand ohne Frieden, noch immer gilt die innerkoreanische Grenze als gefährlichster militärischer Hotspot der Welt. Doch der Grenzort Panmunjom, wo 1953 der Waffenstillstand unterzeichnet wurde, ist auch in Nordkorea eine Touristenattraktion. In einem kleinen Museum sind Fotos und Dokumente ausgestellt.In der berühmten blauen UN-Baracke genau über der Demarkationslinie wird

Die tödliche Grenze

Früher war Panmunjom die Kornkammer ganz Koreas. Nun stehen hier Zäune, und Tausende bewaffnete Soldaten machen die Region zu einem der gefährlichsten Plätze der Welt.Der Regen hängt an diesem Tag wie ein nassklammer Handschuh über den Vororten von Seoul, die grauen Betonburgen erscheinen noch trister als sonst, der Han-Fluss führt braunen Schlamm mit sich. Am Ufer sitzen Späher auf ihren Hochsitzen. Sie halten Ausschau nach Spionen. In der Vergangenheit kam es immer wieder vor, dass nordkoreanische Spitzel sich über den Fluss in den Süden schleusten.Je weiter man Richtung Norden

2016

USA: Am Markt der Religionen

Obwohl in den USA Staat und Kirche(n) getrennt sind, spielt Religion in der Gesellschaft eine enorme Rolle.

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

von

Fabian Kretschmer

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Fabian Kretschmer