Carl Rogers: Geheimnis der Präsenz

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Wie kam der amerikanische Psychotherapie-Pionier Carl Rogers in jene meditative Verfassung, die er als "veränderten Bewusstseinszustand" beschrieb und der er eine "außerirdische Qualität" beimaß? Harald E. Tichy beantwortet diese Frage im Dialog mit der frühbuddhistischen Lehre.

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Martin Tauss

FURCHE-Redakteur

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Siddhartha Gautama war ein langes Leben gegönnt, um seine Lehren zu verbreiten. Der Königssohn hatte mit 29 Jahren sein luxuriöses Zuhause verlassen, um sich als Asket auf eine spirituelle Suche zu begeben; nach seiner "Erleuchtung" wanderte er mehr als 40 Jahre durch das alte Indien. Als Buddha sprach er zu Mönchen und Nonnen, aber auch zu Menschen mit Beruf und Familie, zu Adeligen und Feldherren ebenso wie zu Bettlern und Prostituierten. Als er alt und gebrechlich wurde, stellte sich die Frage nach dem Schicksal seiner Gefolgschaft immer dringlicher.

Doch der Buddha dachte nicht daran, einen Nachfolger zu ernennen. Er verkündete die hehre Vision einer führerlosen Gemeinschaft, die nur von den Prinzipien seiner Lehre geleitet wird. Und er ermutigte seine Anhänger, von ihm unabhängig zu werden. "Nach meinem Tod", tröstete er seinen Lieblingsschüler Ananda, "werden der Dharma (die Lehre) und die Ordensregeln euer Lehrer sein."

Samadhi: Präsenzerfahrung in der Meditation

Dass er zum Begründer einer Weltreligion werden sollte, konnte Siddharta noch nicht wissen. Vielmehr plagte ihn die Sorge, dass seine Lehre im Lauf der Zeit verwässert wird. "Fünf schädliche Dinge führen zum Verfall und Verlust der wahren Lehre", hatte der Buddha gewarnt: Damit meinte er die mangelnde Wertschätzung des Lehrers, der Lehre, der Gemeinschaft, der spirituellen Übung -und von Samadhi. Der letzte Begriff bezeichnet eine Bewusstseinsverfassung, die unter günstigen Bedingungen aus der Meditation erwächst: Das nachhaltige Bemühen um Achtsamkeit führt letztlich zu Samadhi, zu einem ruhigen und gestillten Geist, der immun gegen Zerstreuung und Ablenkung ist. Samadhi lässt sich unter anderem als geistige "Sammlung", als "Einigung", "Herzenseinigung" oder schlicht "Friede" übersetzen. Im "edlen achtfältigen Pfad", den der Buddha als Übungsweg gelehrt hat, steht Samadhi gewissermaßen als krönendes Pfadglied an letzter Stelle. Die gesamte buddhistische Schulung in Weisheit, Ethik und Meditation kulminiert also idealerweise in dieser Verfassung.

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1946

Thomistische Haltung

Am 7. März nahm heuer die Wiener Theologische Fakultät eine alte Tradition wieder auf, indem Professoren und Studenten dem Pontifikalamt vom Fest des hl. Thomas in der Dominikanerkirche (Postgasse) beiwohnten. Am Abend fand im dortigen Thomassaal eine Festsitzung der Wiener Katholischen Akademie statt. ,Der heilige Thomas von Aquino ragt wie der Stephansdom aus der Höhe des Mittelalters in unsere Zeit. Sein Leben und sein Werk zeugen von einer Geistesgröße, wie sie symbolhaft in der himmelweisenden Wucht des Stephansturmes und in der klaren majestätischen Gliederung des gesamten Baues

Ergebnisse einer Forschungsreise in Zentralindien

Nachdem ich im Frühling des Jahres 1938 in den „zeitlichen Ruhestand“ versetzt worden war, konnte ich im Herbst des gleichen Jahres mit Hilfe der Rockefeller-Stiftung von England aus eine Forschungsreise nach Zentralindien unternehmen. Das Ziel der Expedition war der über eine Million Individuen zählende Primitivsumm der Bhil, der im Nordwesten des zentralindischen Gebietes wohnhaft ist. Daß die Forschung, die mich 14 Monate lang in Indien festhielt, von so guten Erfolgen gekrönt war, habe ich nicht zuletzt dem sprachkundigen holländischen Missionar L. Jungblut (SVD) zu danken, der

Das Übernatürliche und die Medizin

Ober naturliche und außer natürliche Dinge werden im theologischen Sinne streng geschieden, nicht aber im gewöhnlichen Sprachgebrauch, auch nicht im medizinischen. Häufig wird das erstere, also die Super-naturalia im weiteren Sinne, zum Gattungsbegriff für ein großes Gebiet, in dem wir, vom Okkultismus und Spiritismus angefangen, alles „Metaphysische“ vertretenfinden, bis zur wahren Mystik und Stigmatisation. Strenggenommen dürften indessen nur letztere Erscheinungen als übernatürliche bezeichnet werden, erstere aber als außernatürliche. Weder das eine noch, das andere hatte bis

Im Mountain House zu Caux

Caux, oberhalb Montreux, auf steiler Höhe über dem blauen Spiegel des Genfer Sees gelegen, ringsum ein Kranz von Bergen in schneeleuchtender Pracht, war der Schauplatz der heurigen Weltkonferenz des MRA in der Schweiz vom Mai bis Oktober.Was ist das — „MRA“? Angeregt von einem aus Schweizer Familie stammenden anglikanischen Geistlichen, Frank Buchmann, entstand bald nach dem ersten Weltkriege in Oxford, der alten englischen Universitätsstadt, die geistig-religiöse E r-neuerungsbewegung der „Oxford group s“, die rasch ihren Siegeszug über die Erde nahm. In allen Ländern, wo die

Theosophie und Anthroposophie

Unter Hinweis auf den in der „Furche“ vom 2. November erschienenen Aufsatz „Neu-Gnostizismus unterwegs“, welcher im allgemeinen kurz das Wesen häretischer Gnosis aufzeigte, soll heute im besonderen über die beiden neugnostischen Gesellschaften für Theosophie und Anthroposophie, die heute wieder von sich reden machen, ein informierendes Wort gesagt werden, soweit dies in dem knappen Rahmen eines Zeitungsaufsatzes unternommen werden kann.Die Theosophie ist eine Zusammenfassung von Teilstücken der verschiedenartigsten Religionen und Philosophien. In ihren Anfängen war sie

Ernst Freiherr von Feuchtersieben

„Man wird zu allem geboren; warum nidit auch zum Reinmenschlichen?“ Dieses Wort, Bekenntnis und Forderung zugleich, ist der ScWü-sel zum Wesen und Werk eines Mannes, dessen Bedeutung mehr als-in der Universalität seines Geistes und der Größe seines Werkes in der Symbolhaftigkeit seiner Person zu suchen ist. Ernst von Feuchtersieben ist der charakteristische Vertreter der öster-eichischen Geistigkeit des beginnenden 19. Jahrhunderts. Sein Leben, eingebettet Zwischen den napoleonischen Kriegen und den großen politischen und geistigen Umschichtungen in der Mitte des Jahrhunderts, ist

1947

VON NEUEN BÜCHERN

„Der entzauberte Freud“ von Emil Ludwig, Karl-Posen-Verlag, Zürich, 1946. 210 Seiten.

Swami Upadhyaya Brahmabandhav

Häresien sind im Grunde fast immer Ergebnisse falscher Betonung von Wahrheiten. Jede Wahrheit ruht auf einer höchsten Spannung zwischen Gegensätzen, die, sobald jene Spannkraft nachläßt und sie das Gleichgewicht verlieren, in Irrtümer zerfallen.Hermann Bahr: „Zauberstab“ (Tagebücher)Im Laufe der zweitausendjährigen Geschichte der Kirche hat sich vor allem unter dem Einfluß der griechisch-römischen Kultur die Äußerung des kirchlichen Lebens und die formale Seite der kirchlichen Lehre zu abendländisch bestimmten Formen herauskristallisiert. Im Hellenismus fand das junge

Psychologie und Praxis

Die Frage „wer bin ich?“ oder „was bin ich?“ hat der Mensch zu allen Zeiten gestellt. Allein, die Akzentuierung dieser Frage nach der ruhig wägenden oder gefühlsbetonten Seite ist eine grundverschiedene, ob sich der Mensch in einer Epoche harmonischer Kulturentfalturtg oder Ent-sidierung aller Lebenskreise befindet, wie wir sie nach den zwei Weltkriegen erleben.Zum Ausklang des sogenannten „bürgerlichen Zeitalters“, wie es durch seine Unecht-heit und Heuchelei gekennzeichnet und in dies-er Art durch Ibsen, Dostojewskij, Lewis und andere festgehalten wurde, ist Sigmund Freud mir

Wissenschaft auf der Wahrheitsuche

Genf, Ende September 1947Wir sind in Genf, der Stadt Calvins und dem geistigen Zentrum der romanischen Schweiz. Malerisch an das Ende des Sees und dessen Ausfluß in die Rhone geschmiegt, ist es eine der Städte, die trotz ihrer starken historischen Prägung voll in der Gegenwart steht; ihre Lebenskraft kommt doch aus einer starken und lebendigen Tradition her. Wir sjnd auf dem Place Neuve. An der Rampe, die zur Altstadt hinaufführt, liest man die Inschrift zu Ehren jenes Bürgers, dessen Kaltblütigkeit die Stadt einst vor der Eroberung durch die Savoyarden bewahrte — die Erinnerung an die

Caux — einmal anders

Woher kommt es, daß es viele verschiedene und einander widersprechende „Stimmen um Caux“ gibt? Wie ist es möglich, daß die einen Caux ebenso entschieden bejahen, wie es die anderen ablehnen?Zum Teil finden diese verschiedenen Auffassungen gewiß ihre Erklärung in der Verschiedenheit der Temperamente und Charaktere; zwangsläufig ergeben sie sich aber, je nachdem man die Bewegung vom dogmatischen oder pastoraltheologischen Gesichtspunkt aus betrachtet, beziehungsweise sie bloß als religiös-moralisches oder auch als politisches Phänomen ansieht. Dazu kommt noch, daß es die Fülle der

Wissenschaft in der Neuen Welt

Die Leichtfertigkeit vieler europäischer Urteile über Amerika ist hauptsächlich darin begründet, daß die Gesamtheit der Ausdrucksformen amerikanischen Lebens vorschnell auf eine Wurzel zurückgeführt und eine Verallgemeinerung vorgenommen wird, die besonders bei Amerika vollkommen fehl am Platze ist. Wie sehr auch amerikanisches Denken und Tun von europäischer Theorie und Praxis beeinflußt wurde und wird, so darf doch die große Unterschiedlichkeit, die die „Neue Welt“ heute tatsächlich als andere Welt erscheinen läßt, nicht übersehen werden. Die extremen Positionen, die

1948

Eine neue wissenschaftliche Vierteljahrsschrift

Nicht weniger als der materielle Aufbau tut der geistige not, ja er ist die Voraussetzung des materiellen. Ein solcher setzt eine systematische Bildungsarbeit, vor allem die Kenntnis der Forschungsergebnisse voraus, von denen wir infolge der Verhältnisse allzulange ab- gesdinitten waren; das verlangt Gedankenaustausch der an der Forschung beteiligten Gelehrten und Formung eines Weltbildes auf Grund der Forschungsergebnisse der verschiedenen Zweige der Wissenschaft.Diesem Ziele dient die neue Vierteljahrsschrift für alle Gebiete der Forschung, die im Verlag „Herold”, Wien VIII, mit der

Der Arzt und der Priester

Die neueste Nummer der bereits bekannten Blauen Hefte der Innsbrucker psychiatrischen Klinik, die über den Stand moderner Psychotherapie auf dem laufenden halten wollen, behandelt das Thema „Katholische Beichte und Psychotherapie“. Der über Innsbruck hinaus geachtete Moraltheologe P. Josef Miller S. J. hat in dem schmalen Heftchen einen klaren Überblick über das Wesen der sakramentalen Beichte gegeben, ihre grundsätzliche Unterscheidung von der Therapie des Arztes und ihre begrenzt psychotherapeutischen Möglichkeiten. Die Arbeit ist eine ausgezeichnete Kurzbelehrung über eines der

Das kategorische Gesetz in der Gemeinschaft

Es bleibt ein unfaßbares Rätsel, warum der Mensch aus der Geschichte nichts lernen will; warum sich der Mensch, von Natur mit einem unleugbaren Sinn für das Sinnvolle, für Ordnung und Schönheit begabt, immer wieder selbst dem Sinnlosen überantwortet; wie des Menschen Herz, dessen tiefes Empfinden für Gerechtigkeit und Liebe tausendfach erwiesen ist, zugleich Heimstatt unergründlicher Dämonie des Hasses und der Grausamkeit sein kann. Wie oft hat der Mensch diese Fragen schon gestellt, wenn er sich dem Geheimnis um Liebe und Bosheit gegenübersah. Und doch: Geheimnis? Gibt es da noch

Entgegnung

Es ist nicht uninteressant, zu beobachten, wie der in meinem Buch „Homo Sapiens" gemachte Versuch, das Leben in der menschlichen Gesellschaft durch psychologische Aufklärung reibungsloser zu gestalten, an beiden Flügeln der herrschenden Weltanschauungen schweren Bedenken begegnet. Der Standpunkt der Kommunisten geht etwa dahin, daß ich zwar ein von ehrlichem Willen erfüllter Friedenskämpfer sei, aber als ein mit kleinbürgerlichen Vorurteilen beschwerter Idealist die Bedeutung der das historische Geschehen lenkenden ökonomischen Kräfte nicht richtig einschätze, während mir die

Warum Psychotherapie?

Der Psychologismus der Gegenwart hat immer wieder versucht, im Geiste Nietzsches das Problem der Moral in die Psychologie einzubeziehen, und ist dabei letzten Endes zu dem Resultat gelangt, die Moral überhaupt aufzuheben. Wenn die moralische Haltung eines Menschen nur in seinem psychologischen Wesen begründet ist, dann kommt den moralischen Impulsen natürlich keine objektive Gültigkeit mehr zu, sondern, was der einzelne für gut und böse hält, bleibt ausschließlich seiner subjektiven Entscheidung überlassen. Damit wird die Moral selbst Gegenstand der Kontroverse zwischen verschiedenen

REVUE IM AUSLAND

Über den Zehnten internationalen Philosophenkongreß in Amsterdam gibt L. Giacon in der „Civillä callolica“ vom 18. September einen kritischen Bericht: Äußerlich herrschte die glänzende Organisation eines Riesenbetriebes; in 19 Sektionen sprachen über 300 Redner, wobei gleichzeitig oft mehr als zehn Diskussionsgruppen, jeweils um ein Thema bemüht, tagten. So hatte zum Beispiel die Sektion „Metaphysik“ 34 Redner, die Gruppe „Sprachphilosophie“ 10 Redner… Die Gesamtheit der Philosophen traf sich nur einmal des Tages zu den Plenarsitzungen. Im Gegensatz zu früheren großen

Von Musik und Musikern

Die „M usikalische Reis e“, welche der bekannte englische Musikwissenschaftler Doktor Charles Burney im Jahre 1772 durch das alte Österreich unternommen und in der trockenhumorigen Art englischer Kulturreporter beschrieben hat, wurde in der Neuausgabe des Verlages Brüder Hollinek, Wien, von Bernhard Paumgartner mit einem Vorwort und genauen, sehr instruktiven kulturhistorischen Anmerkungen versehen. Durch’ zwölf zeitgenössische Kupferstiche wird das hübsche Bändchen nicht nur „illustriert", sondern auch belebt und bereichert. — Die weitaus bedeutendste Musikpublikation der

REVUE IM AUSLAND

„Gibt es im Grunde etwas Wesentlicheres und Wichtigeres als die Seele und darum etwas, das aktueller und schwerwiegender wäre als die Wissenschaft von der Seele?” fragt Siegfried Streicher, der Herausgeber der „Schweizer Rundschau”, in der Einleitung zum Sonderheft (November/Dezember), das dem Thema „Psychologie” gewidmet ist und das dieses zentrale Thema in bemerkenswerter Tiefe und Weite unter den verschiedensten Gesichtspunkten behandelt.Eine erste Gruppe von Aufsätzen beschäftigt sich mit dem Verhältnis von Religion und Seelenkunde: Alexander W i 11- woll: „Die Seele des

1949

„Der Urmensch und sein Weltbild“

Zu der neuen Veröffentlichung von Univ.-Prof. Dr. Wilhelm Koppen. Herold-Verlag, Wien. 272 Seiten, S 21

Weltanschauungslogik

Leo Gabriels neues Budi ist ein bedeutendes Werk, weil es eine neue Wissenschaft, einen neuen Zweig der Philosophie neben die Weltanschauungskritik stellt. So verdient es die ernste Beachtung aller jener, die das eigentliche Unglück unserer Zeit, die systematische Verweigerung des Vernunftgebrauchs zugunsten des bloßen Verstandesgebrauchs, überwinden wollen oder, objektiv gesprochen, die ausschließliche Erforschung der Weltgesetzlichkeit ohne höhere Urgründe, ohne die lebendige Natur, den lebendigen Geist und den persönlichen Gott, also den fatalistischen Nihilismus.Die

1950

Autorität der reinen Lehre

Nach einer Reihe von Aufsätzen über die wichtigsten Unterscheidungen zwischen dem Christentum der Kirche Christi und dem esoterischen Christentum der neugnostischen Theosophie und Anthroposophie steht noch die Frage offen nach den Lehrautoritäten beider. Es ist subjektiv für jede Lehrgefolgschaft von höchster Bedeutung, wem sie ihre Gefolgschaft leistet; ob der Verkünder einer Lehre sein Lehramt aus einer göttlichen Vollmacht nachweisen kann, oder ob er sich nur selbst zum Künder bestellt hat und diese Selbstbestellung durch eine geheimnisvolle Berufung durch okkulte Geister zu

Das neue Weltbild und Europas Verantwortung

In den letzten Tagen beherbergte Wien eine internationale Zusammenkunft, die selbst in dieser an Kongressen und übernationalen Aussprachen von Männern des öffentlichen und kulturellen Lebens und der Wissenschaft reichen Zeit noch einen besonderen Rang beanspruchte durch die Art ihrer Zusammensetzung und ihre Zielrichtung, Missionskongreß! Die Missionsarbeit ist längst über die unmittelbare religiöse zu einer universalen Aufgabenstellung hinausgewachsen, die neben der praktischen und wissenschaftlichen Methodik des Vortrags der Heilslehre im nichtchristlichen Raum für den Forscher wie

Die Medizin der alten Inder

Der Versuch, einen Blick in die heilkundlichen Lehren und Methoden fremder, ferner Völker zu tun, verlohnt sich im Falle der indisch-tibetischen Medizin in besonderer Weise, da es sich hier um ein zwar von magischen Elementen nicht freies, aber doch sehr ausgebildetes Lehrsystem handelt. Von unseren Bemühungen kann ein Doppeltes erwartet werden: das Entdecken von Gemeinsamkeiten einer selbständig entwickelten materia medica mit den Ergebnissen abendländischer medizinischer Forschung einerseits und das Bekanntwerden mit Fremdartigem andererseits, das in seiner eigenen Bedingtheit verstanden

1952

Vom Ethos des Komponisten

Zu den Künstlern, die das Bedürfnis empfinden, sich und anderen über das, wa6 sie tun, Rechenschaft abzulegen, gehört Paul Hindemith, der bei mehreren Konzerten im Rahmen des „Internationalen Musikkongresses Wien 1952' als Komponist und Dirigent matwirkt. Im Lauf einer mehr als zwanzigjährigen Lehrtätigkeit an der Staatlichen Hochschule für Musik in Berlin, in Ankara, an der Yale University und — seit November des vergangenen Jahres — an der Universität Zürich war Hindemith immer wieder genötigt, „Grundlagenforschungen“ zu treiben. Sein Verantwortungsgefühl für das

Golama Buddha und wir andern vor dem Nichts

Ist der Buddhismus eine Religion?In der unverwässerten Lehre Gotama Buddhas gibt es keinerlei religiöse Analogie zum abendländischen Christentum. Der reine Buddhismus kennt keinen göttlichen Schöpfer der Welt, keine Unsterblichkeit der Seele, keine unumstößlich wahre Offenbarung. Ein ewiges Leben nach dem Tode ersehnt der Buddhist nicht. Im Gegenteil. Für ihn ist Nichtsein besser als jede Form des Seins, und wäre es selbst die eines Gottes. Alles Sein ist Leiden, Geburt ist Leiden, Alter ist Leiden, Krankheit ist Leiden, Tod ist Leiden, mit Unliebem vereint sein ist Leiden, von Liebem

1953

Kirche und Tiefenpsychologie

In der letzten Zeit wird man wiederholt, in 2um Teil verstellter Form, durch die Tagespresse über kirchliche Stellungnahmen zur Tiefenpsychologie aufmerksam gemacht. In den auch manchmal unrichtigen Darstellungen ist insofern ein realer Hintergrund, als sich die Kirche der großen Bedeutung der Tiefenpsychologie sowohl im theoretischen als auch praktischen Bereich bewußt wird und eine Auseinandersetzung eingeleitet hat. Dafür spricht auch schon die Tatsache des Kongresses für Psychothetapeutik und klinische Psychologie auf vatikanischem Boden selbst, über den die „Furche“ in der

1954

Zwielicht vom Osten…

Auf der Wiener Universität war kürzlich eine Reihe von Vorträgen über „Alte und neue Wege zur Volksgesundheit“ zu hören. Aber es ging bei diesen Vorträgen nicht in erster Linie um Volksgesundheit, sondern um Propaganda für die »Neugnosis“. Anthroposophische Schriften wurden in großen Mengen verteilt, Präsenzlisten gingen täglich herum. Daher sprach dort zum Thema nicht ein Arzt, sondern der als Sprecher der Anthroposophie bekannte Grazer Privatdozent Dr. Otto Hartmann.Schon vor Jahren brachte die „Furche“ eine Artikelserie über „Theo- und Anthroposophie“, um ihre

Schulmedizin und Naturheilkunde

Die Geschichte der Naturheilkunde in Lebensbildern. Von Alfred Brauch le. Rečiam Verlag, Stuttgart. (Zweite Auflage von „Große Naturärzte", Rečiam Verlag, Stuttgart 1937.) 374 Seiten.

1956

Papst Pius XII. und die Medizin

Unter dem Titel „Pius XII. über ärztliche Fragen“ hat die Katholische Aerztegilde gemeinsam mit der Aerztegemeinschaft der Katholischen Aktion zu Weihnachten 1953 ein Heft herausgegeben, in dem die Ansprachen in deutscher Uebersetzung zusammengefaßt sind, die der Heilige Vater seit 1944 über Gegenwartsfragen der Medizin gehalten hat; größtenteils vor ärztlichen Kongreßteilnehmern, die in einer Papstaudienz empfangen worden sind.Die bisher erörterten Themen sind von größter Bedeutung — nicht nur für die Pastoralmedizin, sondern für die ärztliche Ethik (Deontologie)

1958

Eine neue Geheimwaffe

In der amerikanischen Zeitschrift „Sociology 6nd Social Research“ las ich vor einiger Zeit die folgende selbstbewußte Prophezeiung: „Da wir imstande sind, Pflanze und Tier uns dienstbar zu machen, da wir den Lauf der Flüsse lenken und... die Temperatur im Inneren unserer Behausungen beliebig zu regulieren vermögen, muß man logischerweise auch annehmen, daß es • uns gelingen wird, die Willensimpulse der Menschen zu verändern.“Vor einem Vierteljahrhundert hätte eine solche Behauptung noch als pure Spekulation gelten müssen. Seither jedoch haben die „Wissenschaften vom

24 Stunden gegen die Sonne

Dr. Otto Kaspar hält an der vorletzten Station leiner Weltreise: in Japan, dem Land der 375 Religionen. Die Begegnung mit dem Kaiserkult und vor allem mit dem diesseitsgerichteten Tenri-Bekenntnis mutet wie eine Vorbereitung auf den amerikanischen Materialismus an, dessen Verfemung von Leid und Krankheit schon groteske Auswüchse zeitigt. Kann aber eine Religion, die nichts von der Größe des Leids weiß, für eine Auseinandersetzung mit dem Kommunismus gerüstet sein? — In diesem Zusammenhang weisen wir wieder darauf hin, daß Doktor Kaspar seinen Flug „gegen die Sonne“ gemeinsam mit Pater Johannes Leppich SJ. unternahm. Die Reiseeindrücke des bekannten Predigers erschienen soeben im Bastion-Verlag, Düsseldorf, unter dem Titel: „Gott zwischen Götzen und Genossen“. „Die Furche“

1960

Wege zur Erleuchtung

M. Eliade ist als Autor religionswissenschaftlicher Werke bereits bekannt („Schamanismus und archaische Ekstasentechnik“, „Das Heilige“ u. a.). Mit diesem neuen Buche gibt er eine umfassende Darstellung des „Yoga“ und zugehöriger asketischer Techniken Indiens. — Mit Recht zweifelt der Autor, ob wir Europäer uns die Praktiken des Yoga aneignen können — soviel derzeit auch darüber geschrieben und gepriesen wird. Brücken vom Yoga zum europäischen Denken gibt es allerdings mehrere: beide befassen sich mit dem existentiellen Menschen, mit dem durch Zeitlichkeit und

1963

IN DER CASA CAROSSA

In Passau verläßt man den Zug. Auch im Winter und im frühen Frühling, da noch Schnee auf den Hängen liegt, die einst 6chöne Weinberge getragen haben, kann die 2000jährige Stadt an den drei Flüssen — mit den flachen Dächern, den anmutigen Uferpromenaden und den vielen italienisch-barocken Bauwerken — ihren südlichen Charakter nicht verleugnen. Die 37 Kirchen und Kapellen verleihen der eher klein Wirkenden'ein geistliches Gepräge. Man hat Passau, das, nach Humboldts Meinung, zu den sieben schönsten Städten der Welt zählt, das bayrische Venedig, die Schwesterstadt Salzburgs, die

Ein großer Menschenbildner

Am IT., September starb in Tübingen im Alter, von 81 Jahren der Nestor der deutschen Philosophen und Pädagogen, Universitätsprofessor Eduard Spranger. 1882 in Berlin geboren, promovierte er 1905 und habilitierte sich 1909 ebenda. 1911 wurde er als Nachfolger von Ernst Meumann nach Leipzig berufen, wo er bereits 1912 eine ordentliche Professur für Philosophie und Pädagogik erhielt. 1920 ging er als ordentlicher Professor nach Berlin und wirlcte an seiner Heimatuniversität bis zu seinem Rücktritt im Jahre. 1931?. Während der Jahre 1936 37 war er in Japan tätig. Ein Teil seiner dort

1964

Die Seele wurde zum Problem

Man suchte Heilung an all den summarisch vereinten Errungenschaften des spätantiken Geistes: Heilung durch die Kultur. Durch Feuer und Imagination. Durch Tragödie und Gott Asklepios. Auch er war nur ein Faktor im Heilungsprozeß wie die Bäder, wie die Wandelhallen. Er gab den Namen, er lud Fluch und Freiheit auf sich, er .verschwendete sehne Gegenwart zur 1 Betreitmg'und LoSltisungivttfctflldaB persönlichen Leides. Einmal in Schlangengestalt, dann Erdgeist, der sich in Orakeln kundgab, Heros mit unüberwindlichen Waffen, schließlich Geist, war er ein Dämon, der leiden ließ und damit

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1967

Spirituelles Leben in West und Ost

„Es mag sein, daß für viele Menschen Asiens (und besonders Japans, wo die Profanierung des gesellschaftlichen Lebens erschreckend fortgeschritten ist) der Weg zu Christus nicht aus dem Advent der Völker, sondern durch die tiefe Ver-demütigung der Selbstentfremdung und Gottesferne des modernen Menschen führen wird. Trotzdem tut die christliche Evangelisatdon gut daran, die Hochreligionen Asiens, die eine so tiefe und andauernde Wirkung auf die Völker und Kulturen dieses Erdteils ausgeübt haben, ernst zu nehmen und sich mit ihnen in achtungsvoller Begegnung auseinanderzusetzen“ (S.

1978

Buchstenogramm

Wer selbst einmal einen Meditationskurs bei Pater Vladimir Satura SJ erlebt hat, weiß, daß der Autor zum Thema „Meditation - psychologisch gesehen“ wesentliches sagen kann. Satura lehrt Psychologie und Anthropologie an der Theologischen Fakultät der Universität Innsbruck und bereichert als Psychologe die Problematik der Meditation um wertvolle Aspekte. Er schätzt den Wert der Meditation hoch ein, sieht in ihr aber kein Allheilmittel, sondern warnt vor den Gefahren, denen psychisch Labile durch eine einseitig überbewertete Meditation ausgesetzt werden können.Meditation wird heute

1979

Flucht nach innen

Transzendentale Meditation. Hilfe zu neuem Lebensgefühl.“ Ein dicker Guru lächelt milde von den Plakaten und scheint nicht nur das Blaue vom Himmel, sondern den Himmel selbst zu versprechen. Er findet seine Zuhörer, mehr noch, seine begeisterten Jünger. Junge Leute strömen nicht nur zu den Wander-Gurus in Europa und Amerika, sie fahren ihnen nach Indien nach und glauben, in einem Ashram das Ziel des Lebens zu finden.Das Wort „Meditation“ übt eine besondere Faszination aus, und der Reiz scheint um so größer, je exotischer Meditation angeboten wird.Aber Meditation ist etwas ganz

1980

Suche nach Vertiefung

Sind wir praktizierenden Katholiken auch religiöse Menschen? Werden wir in einer tieferen Schicht unserer Persönlichkeit überhaupt vom Glauben betroffen? Ist unsere Liturgie, zwar erneuert und verständlicher, nicht doch eine unüberschaubare Fülle von Worten, die nur die Oberfläche unseres Bewußtseins streifen?

Eine ortsgebundene Weltkirche?

,, Une fausse idee claire" sagte Alexis de Tocqueville vor 150 Jahren. Eine solch „klare, aber falsche Idee" steckt auch in dem naiven Glauben, daß viel, ja vielleicht alles gewonnen werden könnte, wenn man die katholische Kirche in viele Kultur- und Nationalkreise aufbräche, um so dem ortsgebundenen Geist der Gläubigen stärker entgegenzukommen. Viele Konversionen und eine vertiefte Religiosität wären die Folgen . . .

1982

Christen und Buddhisten im ZiWiegespracQ

Ohne viel Lärm findet in diesen Tagen ein kulturgeschichtlich bemerkenswertes Ereignis statt: Der Buddhismus, bislang vertreten durch die Buddhistische Gesellschaft, wird in Osterreich als Religion anerkannt. Die Lehre Buddhas erhält dadurch denselben rechtlichen Status wie Christentum, Judentum und Islam.Die Begegnung zwischen dem Abendland und Asien ist, wie es scheint, in eine neue historische Phase getreten. Die vielschichtigen internationalen Beziehungen bewirken nicht bloß auf der industriellen und wirtschaftlichen, sondern auch auf der kulturellen Ebene einen Austausch in bisher

1983

Psychologie kann auch Trost spenden

Österreich ist das sechste Land, in dem ein Logothe- rapie-lnstitut, das nach der Methode des bekannten Wiener Neurologen Viktor Frankl arbeitet, seine Tätigkeit aufnimmt. Der folgende Beitrag - ein Auszug aus der Festrede anläßlich der Institutseröffnung - kennzeichnet einige wesentliche Aspekte der Logotherapie.

1985

„Wer ein Buddha der strenge Herz und werden will, Körper an“

Europa schickt seine Manager zum Studium nach Japan. Viele Länder bemühen sich um wirtschaftliche Kooperation mit dem Inselstaat. Was läßt diese Nation so erfolgreich sein?

1986

Mehr-Sein kommt vor Mehr-Haben

„Wovon werden wir morgen geistig leben?“ lautete das Thema des Salzburger Humanismusgespräches 1986. Die Kernfrage: Hält der moralische Fortschritt mit dem technischen mit?

1987

Geboren, nicht wiedergeboren

Er sei in seinem früheren Leben ein „lendengeschürzter afrikanischer Stammeshäuptling gewesen“, vertraut Ex-James-Bond-Darsteller Sean Connery der „Bunten“ (49/1987) an, und Fernsehstar Ruth Maria Kubitschek ist sich ihres „Vorlebens“ als Lebedame am Hofe des Sonnenkönigs gewiß... Zwei Prominente artikulieren, was viele Zeitgenossen bewegt: die Lehre von der Wiedergeburt.Schon 1969 ergab eine Gal-lup-Umfrage, daß rund 20 Prozent der Westeuropäer an Reinkarnation entweder glaubten oder sie zumindest für möglich hielten. Die wachsende Beliebtheit von östlichem Denken (und

1990

Woran glaubt der Chinese?

Religiosität in China: Die Christen sind eine winzige Minderheit (FURCHE 33/ 1990), auch andere Weltre-ligionen haben kaum Anhän-ger. Tradition wird großge-schrieben.

1992

Schweigen ist der Ort des Vatergottes

Es ist erstaunlich, daß ein Fachbuch, das 1970 erstmals in spanischer Sprache erschien, 1989 in den USA und drei Jahre danach in Deutschland aufgelegt wird. Andererseits hat Raimon Panikkar, Sohn einer spanischen Mutter und eines indischen Vaters, als Professor für Religionswissenschaften in Kalifornien inzwischen gewissen internationalen Ruhm erlangt.Sozusagen von Geburt her ist er in zwei Welten daheim, mütterlicherseits in der christlichen und väterlicherseits in der buddhistischen, aber auch hinduistischen und so ist es von je her sein Anliegen, zwischen diesen Welten vermittelnd

1993

Nirwana statt Himmel

Dem Buddhismus, der einen anderen Weg als das Christentum geht, gilt Mitte Dezember ein Symposion in Wien.

1995

Ständiger Kreislauf oder nicht?

Die Religionen Asiens kennen verschiedene Wege zum Heil, dem Christentum näher sind die Vorstellungen von Gericht, Himmel und Hölle im Islam.

Manager lernen von Buddha

Sich auf das Leben voll einzulassen, das Hier und Jetzt bewußt erfassen - das ist auch für viele Manager ein Problem. Sie finden Rat und Hilfe bei katholischen Priestern und buddhistischen Mönchen.

Ideale Alternative für Sinnsuchende?

Der Buddhismus paßt zu den spirituell unbefriedigenden Europäern. Er vertritt Werte, nach denen sich viele in der Ellbogengesellschaft sehnen.

1996

Die Sehnsucht nach einem Seelendoktor

Viele Menschen leiden an ihren psychischen Problemen. Der Wunsch, sich einmal offen und rückhaltlos auszusprechen, führt sie aber immer weniger in die Beichtstühle, sondern zu modernen Lebensberatern (siehe auch Dossier S. 13-16).

Yoga braucht Moral

Der Hinduismus Gegensatz zum Buddhismus - ist im Westen so sehr mißverstanden und auch mißrepräsentiert, daß es notwendig ist, den spirituellen Reichtum der indischen Traditionen zu erkennen, bevor man auf die Gefahren hinweist, die eine solche Begegnung mit sich bringen kann. Da der Hinduismus im Westen fast ausschließlich durch bestimmte Sekten und moderne Gurus vertreten ist und nicht in seiner ursprünglichen und authentischen Gestalt, hat die Kirche mehr Angst'vor Kontamination, als daß sie Offenheit und Dialogbereitschaft zeigte. Doch setzt eben gerade diese Situation eine klare

Das Kreuz mit der Wirklichkeit

In seinem brillanten Aufsatz „Kreuzigung und Erleuchtung" schreibt Daisetz Taita-ro Suzuki, der wohl kundigste Zen-Lehrer in der westlichen Welt, der sprachlich wie ideologisch mit der christlich-westlichen Mentalität vertraut ist: „Immer wenn ich das Bild des gekreuzigten Christus sehe, muß ich an die tiefe Kluft denken, die zwischen Christentum und Buddhismus liegt. Die Kluft ist symbolisch für den psychologischen Unterschied zwischen Ost und West. Das persönliche Ich wird im Westen stark betont. Im Osten gibt es kein Ich. Das Ich ist nicht-existent, und daher gibt es kein Ich,

Wenn Spiritualität zur Ware wird

Zwischen einer Dose Red Rull, dem neuen Eistee, den Dinkelkeksen und dem Rosmarin-Sham-poo, die den Einkaufskorb meines Nachbarn in der U-Bahn füllten, machte ich eine merkwürdige Entdeckung. Lagen doch da die Predigten des Meister Eckhart, von einem Salatblatt ein wenig verdeckt. In beiden Händen hielt mein Gegenüber „Die neueste Anleitung zum Yoga", wie mir der Buchtitel verriet, und auf seiner Brust baumelte ein Medaillon, auf dem mir Yin und Yang entgegenblinkten.Die gedankliche Synthese, die ich zwischen den Dingen herzustellen versuchte, mußte entweder tragisch für alle

Die Seele hat wieder eine Zukunft

„Wir haben alle mit Menschen zu tun.” Das war ein gemeinsamer Nenner der „Ökumene der Seelenheiler”, dem Weltkongreß der Psychotherapeuten, in Wien.

Yogis, Gurus, Sterngucker, Kartenleger ...

Die einen sprechen von „Bastelreligionen", die anderen von einer neuen religiosen Suchbewegung. Gemeinsam ist den vielfaltigen Bestrebungen, das spirituelle Vakuum zu fallen, die Suche nach einer anderen Lebensqualitat.

1997

„... aber weglaufen werde ich nicht!"

Bei der Begegnung mit sterbenden Menschen reagieren viele hilflos, ja geradezu unangenehm berührt. Meist wissen sie einfach nicht, wie sie sich verhalten sollen.

Rückzug ins Innere statt Wendung zum Du

„Mystik” ist zum Mode- und Reizwort geworden. Ob im Internet auf „God's homepage” oder in der Fernsehserie „Akte X”, auf Seminaren über holotropes Atmen oder beim Tischerlrücken: überall kann man „mystische Erfahrungen” machen.

1998

Sexuelle Energie in Weisheit verwandeln

Nicht nur im Christentum wirft der Umgang mit Sexualität Fragen auf - und provoziert unterschiedliche Antworten. In bezug auf sexuellen Mißbrauch gibt es auch übertragbare Ansichten.

Vielfalt, Interesse, Fluktuation sind groß

Die Österreichische Buddhistische Religionsgesellschaft erreichte vor 15 Jahren die staatliche Anerkennung als Religion. Anlaß zu Feiern und Bilanz über den "Austrobuddhismus".

Respekt, Distanz, Hierarchie

Das Leben in Japan orientiert sich nach wie vor an konfuzianischem Denken: alle Beziehungen - von der Familie bis zur Firma - basieren auf Loyalität und Gehorsam.

1999

Spiritualität, die das Elend der Welt lindert

Östliche Meditation gilt meist als Form des Rückzugs aus der bedrängenden Umwelt. Der von Thich Nhat Hanh inspirierte "Engagierte Buddhismus" öffnet sich jedoch für die Not der Menschen. Gespräch mit einem der bekanntesten Exponenten des Buddhismus.

2000

Buddhismus trägt im Westen ein eigenes Gesicht

Mehrmals in der Woche versammeln sie sich abends in einem Raum mit asiatischem Interieur. Die meiste Zeit verbringen sie schweigend, nebeneinander auf Kissen am Boden hockend. Manchmal rezitieren sie fremd klingende Texte in Pali, Chinesisch, Japanisch oder Tibetisch - doch sie sind keine Asiaten, sondern gehören zu einer der vielen kleineren oder größeren Gruppen europäischer Buddhisten, die man in allen europäischen Großstädten findet. Manche legen mehr Wert auf Vorträge oder rezitieren die alten buddhistischen Texte auf deutsch, andere wieder legen großen Wert auf japanische

Strahl der Wahrheit

Der Buddhismus stellt radikale Anfragen ans Christentum. Für Christen heißt das aber keineswegs, eigene Werte zu Gunsten einer wertfreien "Toleranz" aufzugeben.

Zuerst den Pfeil herausholen und dann fragen

die furche: Herr Fenzl, worin besteht das Charakteristische an der Richtung des Buddhismus, wie Sie sie seit über vierzig Jahren praktizieren?Myoshin-Friedrich Fenzl: Im Shin-Buddhismus geht man nach dem Tod in das reine Land ein, was mit dem Nirwana gleichzusetzen ist. Aus dem Nirwana kehrt man jedoch zurück, um in unserer Samsara-Welt - der Welt des Leidens - an der Erlösung oder Befreiung anderer Wesen aus dem Leidenskreis mitzuhelfen.die furche: Was hat Sie seit Ihrer Jugend am Shin-Buddhismus fasziniert?Fenzl: Mein Interesse für japanische Kultur war immer schon sehr groß. Deswegen

2002

Bildung und Religion

"Bildung" vollzieht sich nicht monologisch, sondern soll zur Solidarität befähigen und ermutigen. Die Frage nach Gott offen zu halten, ist konstitutives Element von Bildung in jüdisch-christlicher Tradition.In einer Notiz aus dem Jahr 1937 schrieb Ludwig Wittgenstein: "Beinahe ähnlich, wie man sagt, dass die alten Physiker plötzlich gefunden haben, dass sie zu wenig Mathematik verstehen, um die Physik bewältigen zu können, kann man sagen, dass die jungen Leute heutzutage plötzlich in der Lage sind, dass der normale, gute Verstand für die seltsamen Ansprüche des Lebens nicht mehr

2003

Gier und Hass überwinden

Der Buddhismus wird - vom Westen aus beurteilt - immer wieder als "ökologische Religion" angesehen. Das stimmt so nicht. Tatsächlich entwickelt sich auch ein nachhaltiger Buddhismus erst allmählich.Die Chiffre "Buddhismus" steht heutzutage vielfach für eine Art von Lifestyle-Design oder auch Lebenshilfe - beides berechtigte Anliegen. Der Buddhismus wird dabei instrumentalisiert, um Mankos der Industriegesellschaft auszugleichen.So etwa gilt der Buddhismus für viele, die sich für Ökologie und Nachhaltigkeit interessieren, als "ökologische Religion" schlechthin - im Unterschied zum

2012

"Ins Hier und Jetzt kommen“

Auf einer Burma-Reise hat der gebürtige Wiener Shaohui He erlebt, was Gelassenheit bedeutet. Heute bemüht er sich um Achtsamkeit im Alltag - und um kultivierte Stille in U-Bahn-Waggons.Etwa 20 Leute haben sich diesmal eingefunden, um zusammenzuführen, was im Grunde unvereinbar scheint: das hektische Ambiente der Wiener U-Bahn und die meditative Versenkung in sich selbst. 26 Minuten lang - von der U1-Endstation Reumannplatz bis zum anderen Ende in der Leopoldau - werden sie gemeinsam die Augen schließen und schweigen. Ohne Anleitung, jeder auf seine individuelle Art. "Wenn eine Gruppe von

2013

Buddhas Weg nach Österreich

Geschichte • 30 Jahre Buddhismus als staatlich anerkannte Religion fußen auf Entwicklungen, die zurück ins 19. Jahrhundert reichen.Das älteste buddhistische Denkmal in Österreich steht in Klosterneuburg bei Wien am Oberen Stadtfriedhof. Es ist der Grabstein des Ungarn Jen˝o Lénard, gestorben 1924, geschmückt mit einem Buddha-Kopf. Lénard war ein österreichisch-ungarischer Pionier des Buddhismus. Sein Versuch, um 1910 die Übersetzung einer buddhistischen Lehr-Rede in einer serbischen Zeitung zu lancieren, scheiterte an der Zensur. Für den Buddhismus interessierte sich damals nur

Kuhstall wird zum Sadharma

Orte • Am kommenden Wochenende wird das Vesakh-Fest begangen - österreichweit - im Burgenland ebenso wie in Vorarlberg.Facettenreich und unterschiedlich wie die einzelnen buddhistischen Richtungen und Traditionen sind auch die Zentren und Praxisorte der Buddhist(inn)en in Österreich zwischen Dornbirn in Vorarlberg und der Ortschaft Karl im Burgenland.Allein in Vorarlberg gibt es derzeit 19 buddhistische Zentren und Gruppen, wobei der Tibetische Buddhismus und der Zen-Buddhismus mit jeweils acht Zentren oder Gruppen am stärksten vertreten sind. In Vorarlberg gibt es auch das einzige

Große buddhistische Welt im Kleinen

Richtungen • In Österreich lebt der Buddhismus in den Formen asiatischer Traditionen, die gleichwertig und in engster Nähe koexistieren."Wenn der eiserne Vogel fliegt, kommt der ‚Dharma‘ (die buddhistische Lehre) nach Westen.“ Diese rätselhafte Aussage, die dem legendären Begründer des Buddhismus in Tibet, Padmasambhava, im 8. oder 9. Jahrhundert n. Chr. zugeschrieben wird, erscheint rückblickend voller prophetischer Kraft: Lässt sich doch heute im "eisernen Vogel“ unschwer der moderne Flugverkehr zwischen der westlichen Welt und Asien erkennen. Tatsächlich spielte das

Achtsamkeit ist eine Kunst

Die Wörter "Stress“ und "Achtsamkeit“ haben einiges gemeinsam: Beide Worte sind noch keine 100 Jahre alt, und sie machen gemeinsam Karriere - je ärger der Stress wird, desto größer wird der Bedarf nach "Ent-Stressung“ durch Achtsamkeit. Selbst der superkritische Spiegel empfiehlt mittlerweile Achtsamkeitsübungen. Der "Achtsamkeits-Markt“ boomt, während immer mehr Menschen an Aufmerksamkeitsdefiziten oder Burnout leiden. Achtsamkeit erscheint als neues Allheilmittel für Probleme von Menschen in einer Gesellschaft, in der Aufmerksamkeit eine umkämpfte Ressource darstellt.Von der

Achtsamkeit als "Fast Food"

Achtsamkeit ist zu einem lukrativen Geschäftsmodell geworden. Um eine ernsthafte Triebkraft für persönlichen und sozialen Wandel zu sein, muss sie einen ethischen Rahmen wiedergewinnen.

Blick ins Gehirn der Yogis

Die Erforschung kontemplativer Praktiken findet zunehmendes Interesse: Der Psychologe Ulrich Ott über das Potenzial und die Herausforderungen eines noch jungen Forschungsfelds.

2014

"Wir brauchen eine Revolution"

70 Jahre und kein bisschen leise: Als weltweit tätiger Meditationslehrer, Autor und Aktivist wurde Christopher Titmuss zur Galionsfigur eines "engagierten Buddhismus" für das 21. Jahrhundert.

2015

DEN STRESS ins Leere laufen lassen

Positive Emotionen sind essenziell für unsere Gesundheit und Widerstandskraft: Rick Hanson und Christopher Germer über neue Wege alter Geistesschulung.

Stephen Batchelor: "Wir brauchen eine globale Antwort"

Stephen Batchelor sieht die Lehre des Buddha auf dem Weg in eine postbuddhistische Ära. Gespräch mit einem buddhistischen Querdenker.

2016

Zurück zu den Wurzeln?

Wollte der Buddha wirklich eine Religion gründen? Viel eher eine neue Kultur oder Zivilisation, meint Stephen Batchelor. Mit seinem "säkularen Buddhismus" rüttelt er am Herz der Lehre. Ein Streitfall.

2017

Forschung auf kontemplativen Spuren

Weisheitstraditionen gibt es viele. Doch wenn es darum geht, diese für die moderne Gesellschaft nutzbar zu machen, schielen viele Forscher auf eine Lehre aus dem alten Indien. Warum ist gerade der Buddhismus für die Wissenschaft so interessant geworden?

Die beseelte Generation

Vielleicht sind die ergrauten "1968er" die jüngsten Alten, die es je gab. Viele der Menschen, die dieser Generation zugerechnet werden, sind heute längst Großeltern. Doch manche werden ihren Enkeln noch immer begeistert erzählen, dass sie in ihrer Jugend etwas Einzigartiges erlebt haben. Und sie hatten das Glück, dass dieses einschneidende, alles prägende Ereignis nicht -wie bei ihren Eltern -ein katastrophaler Krieg war, sondern eine fantasiebegabte Revolte, ein utopisch befeuerter Aufbruch. Das magische Jahr "1968" ragt eigentlich über die Geschichte hinaus, ist Mythos und Chiffre

2018

Gewalt und Terror im Namen Buddhas?

Der Buddhismus ist auch Teil der wechselvollen Geschichte verschiedener Länder Asiens, in denen, natürlich auch unter Rückgriff auf religiöse Denkmuster, Gewalt gutgeheißen wurde.Von der vermeintlichen Rückkehr der Religionen, wie sie in den 1980er-und 1990er-Jahren vielfach hoffnungsvoll thematisiert wurde, scheint aktuell zumindest im allgemeinen gesellschaftlichen Diskurs nur eine generelle Problematisierung von Religion als potenzieller Störfaktor übrig geblieben zu sein. Insbesondere die sogenannten monotheistischen Religionen Judentum, Christentum und Islam werden dabei als