Die seelenlose Übersteigerung

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"Auch die 'Verbesserung' von Emotionen wird in den transhumanistischen Debatten angedacht. Doch das ändert nichts daran, dass der Mensch als rein rationales Wesen optimiert werden soll."

Techno- Visionen

Im Transhumanismus erscheinen Menschen als "Informationsobjekte". Emotionalität wird oft mit Irrationalität verwechselt.

Ist Friedrich Nietzsche der große Ahnherr des Transhumanismus? Diese Frage wird unter Philosophen kontrovers diskutiert. "Ich lehre euch den Übermenschen", heißt es in seinem Werk "Also sprach Zarathustra". So wie der Affe für den Menschen nur "ein Gelächter oder eine schmerzliche Scham" sei, so blickt Nietzsches Übermensch auf den gewöhnlichen Menschen herab. Das passt natürlich zu den aktuellen Fantasien des Transhumanismus - eine Denkrichtung, die darauf abzielt, die menschlichen Möglichkeiten durch den Einsatz technischer Mittel radikal zu erweitern (siehe Beitrag links).

Doch die spätere Instrumentalisierung durch die Herrenmenschen-Ideologie der Nationalsozialisten liegt wie ein Schatten über der Vorstellung vom Übermensch. Nick Bostrom, ein Vordenker des Transhumanismus an der Universität Oxford, etwa lehnt Nietzsche als Vater dieser Denkrichtung ab. Man streife eben nicht gern an das Erbe des deutschen Denkers an, meint Stefan L. Sorgner. Der in Rom lehrende Philosoph beschreibt in seinem Buch "Transhumanismus"(Herder, 2016) hingegen fundamentale Gemeinsamkeiten zwischen Nietzsches Ideen und den aktuellen Ambitionen, die menschlichen Beschränkungen zu überwinden und damit in eine Phase des "Posthumanen" zu gelangen.

Naturalistische Weltsicht

Auch der Historiker Yuval Noah geht in seinem Bestseller "Homo Deus" (C.H. Beck, 2017) davon aus, dass die neuen Technologien dem Menschen gleichsam gottgleiche Fähigkeiten verleihen und das Leben auf eine völlig neue Stufe der Evolution heben werden. Doch so eindrucksvoll solche Phrasen auch klingen mögen, ist zu hinterfragen, welche der menschlichen Fähigkeiten hier "gottgleich" gemacht werden sollen. Transhumanisten gehen oft von einem eingeschränkten Menschenbild aus. Sie neigen zu einer atheistischen und naturalistischen Weltsicht (der Mensch als rein körperliches und "seelenloses" Wesen). Ihre Optimierungsstrategien zielen auf den Körper, der mit technischer Hilfe aufgerüstet werden soll -vor allem das Gehirn, das in den kühnsten Fortschrittsfantasien an den Datenstrom der Künstlichen Intelligenz angeschlossen wird. Freilich wird auch die "Verbesserung" von Emotionen angedacht. Diskutiert wird hier etwa der Einsatz von Psychopharmaka bei Gesunden, um die Stimmung zu heben und das soziale Verhalten zu stimulieren. Doch das ändert nichts daran, dass der Mensch in den transhumanistischen Debatten als rein rationales Wesen optimiert werden soll. Was ihn ausmacht, ist demnach das Rechnen und Denken, das heute durch Supercomputer eine ungeahnte Steigerung erfahren könnte. Was aber ist mit anderen zutiefst menschlichen Eigenschaften -etwa unserer Liebesfähigkeit?

Liebe als Jungbrunnen

Dass die Liebe gleichsam als Medikament wirken kann, hat der Philosoph und Psychotherapeut Martin Poltrum kürzlich beim "Menopause, Andropause und Anti-Aging Kongress" in Wien gezeigt. "Anti-Aging" steht auf der transhumanistischen Agenda ganz oben; doch auch der Liebe wird seit jeher eine verjüngende Kraft zugeschrieben -egal wie alt man ist. Welcher Verliebte würde das bestreiten? Besonders schön zeigt sich das im Gemälde "Der Jungbrunnen" von Lucas Cranach dem Älteren: Dort erfahren die Menschen eine wundersame Verjüngung in einem Wasserbecken, dessen Quell von Amor und Venus behütet wird. Der Jungbrunnen, so die Botschaft, ist eigentlich ein Liebesbrunnen - auch wenn er nur im Inneren sprudelt.

"Der Mensch ist, ehe er ein ens cogitans ist oder ein ens volens, ein ens amans", betont der Philosoph Max Scheler in seiner Schrift "Ordo Amoris"(1914-16). Wenn der Mensch primär als "liebendes Geschöpf" verstanden wird, versagen technologische Optimierungsfantasien. Durch Liebe wird man vollkommener, wusste übrigens auch Nietzsche. Das aber ist eine Vollkommenheit, die ganz ohne Technik zu haben ist.

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1947

Existentialismus — eine Modephilosophie

Wer Philosophie ernst nimmt, dem ist sie die Grundlage alles Denkens und Erkennens. Sie gilt nicht nur als Denkform des Menschen ki ihrem Ewigkeitswert, sondern sie ist auch das Ergebnis des augenblicklichen menschlichen Denkens, abgesehen von dem Urteil, ob richtig oder unrichtig. In diesem Sinne spricht jedwede Art des Philosophierens durch Themen- und Fragestellung zeitlich anders zu den Menschen und unigekehrt verlangt dieser nach zeitgemäßen Lösungen und Antworten.Heute heißt das große Wort, das allenthalben ausgesprochen wird, Existenzphilosophie. So viel davon geredet, geschrieben

Das Ende eines philosophischen Dogmas

Kein Gedanke hat das geistige Antlitz des späten 19. Jahrhunderts stärker geprägt als der der „Evolution“. Von der Naturwissenschaft entdeckt, ist er, von den Philosophen aufgegriffen, zu einem universalen Erklärungsprinzip erhoben worden und von hier aus langsam in das kritikärmere Volksbewußtsein abgesunken, wo er sich mit der diesem eigentümlichen Zähigkeit hält. Dennoch sind seit langem schon ernste Bedenken gegen ihn lebendig, die sich heute so sehr verdichtet haben, daß man mit Recht von einer „Krise des evolutionisti-schen Denkens“ sprechen könnte.Was besagt zunächst

Wissenschaft auf der Wahrheitsuche

Genf, Ende September 1947Wir sind in Genf, der Stadt Calvins und dem geistigen Zentrum der romanischen Schweiz. Malerisch an das Ende des Sees und dessen Ausfluß in die Rhone geschmiegt, ist es eine der Städte, die trotz ihrer starken historischen Prägung voll in der Gegenwart steht; ihre Lebenskraft kommt doch aus einer starken und lebendigen Tradition her. Wir sjnd auf dem Place Neuve. An der Rampe, die zur Altstadt hinaufführt, liest man die Inschrift zu Ehren jenes Bürgers, dessen Kaltblütigkeit die Stadt einst vor der Eroberung durch die Savoyarden bewahrte — die Erinnerung an die

1948

Um das neue Welt-und Menschenbild

Endgültig scheint die Zeit vorbei zu sein, die den Schöpfungsbericht von Mensch und Welt, wie ihn der gläubige Mensch aus der Bibel kennt, abtun zu können glaubte. Der scheinbar unüberbrückbare Gegensatz zwischen geoffenbarten Wahrheiten und experimentell verifizierten Ergebnissen dreier Forschungsjahrhunderte der Naturwissenschaften verringert sich zusehends. Gerade die Erkenntnisse der modernen theoretischen Physik und Kernphysik sowie die Erkenntnisse der theoretischen Biologie zeigen, daß innerhalb der Naturwissenschaften ein Lehrgebäude errichtet wird, dessen Strebepfeiler und

1950

In Gottes Labyrinth

Der Kampf Nietzsches gegen das Christentum ist nicht in eine Front mit dem modernen Kulturkampf des ausgehenden 19. Jahrhunderts zu bringen. Hier liegt ein Tieferes vor. Von der einzigen Tugend der „Redlichkeit“ und dem einzigen Ideal der „'Wohlgeratenheit“ — des ganzen Menschen antiker Prägung —, die er gelten läßt, ausblickend, ist ihm die Achtung auch vor der glaubensmäßigen Überzeugung — so sehr ihm Überzeugungen sonst als Verkrampfungen dekadenter Dualismen verhaßt sind — durchaus nicht fremd. So hatte er in dem Leben und dem Opfertod Christi das hehrste Beispiel

1951

Sinndeutung des Leidens

Zu Viktor E. Frankls Buch .Homo Patiens“. Versuch einer Pathodizee. Verlag Franz Denticke, Wien. 115 Seiten

1985

Gelassenheit statt machtvollem Wollen

„Umdenken!” - dieser Schlachtruf moderner Gesellschaftskritiker ist die große Hoffnung der „Alternativler”. Ist aber ein neues Weltbild, Ergebnis möglichen Umdenkens, der Ausweg aus der Krise?

2000

Metamorphosen des Übermenschen

Zum Dossier. 100 Jahre nach seinem Tod ist Friedrich Nietzsches Prophezeiung des Übermenschen aktueller denn je. Jüngste Fortschritte in der Gentechnik könnten die ersten Schritte in Richtung eines nach Maß gezüchteten, neuen Menschen sein - eines Übermenschen. Für viele ist das eine absolute Horrorvision, für andere eine Realität, der wir vielleicht früher ins Auge sehen müssen, als uns lieb ist.

2007

Entwirf dich selbst!

Die Fortschritte in Medizin und Technik stellen die Natur des Menschen radikal in Frage. Ein Positionierungsversuch.Galt die biologische Ausstattung des Menschen bis vor kurzem noch als unveränderbare Grundlage unserer Existenz, mit der wir uns zurechtfinden mussten, so versprechen die modernen Biotechnologien -, namentlich die Genetik, die Pharmakologie und die Implantationsmedizin - den Menschen von den Fesseln seiner Natur zu befreien und ihn endlich in jenes Freiheitswesen zu verwandeln, als das ihn bereits die Renaissance feierte.Ohne bestimmten Platz1486 erscheint Pico della Mirandolas

2017

Auf dem heiklen Weg zum TECHNO-DOPING

"Die sozialen Folgewirkungen der transhumanen Ambitionen könnten zu einer aufklaffenden Zwei-Klassen-Gesellschaft führen."VORDENKER DES TRANSHUMANISMUSNick BostromDer schwedische Philosoph an der Universität Oxford zählte 1998 zu den Gründern der "World Transhumanist Association". Er argumentiert für die Vorteile einer "posthumanen" Existenz.Julian HuxleyDer Evolutionsbiologe und Bruder des berühmten Schriftstellers Aldous Huxley prägte in seinem Buch "New Bottles for New Wine"(1957) erstmals den Begriff des "Transhumanismus"(s. u.).Ray KurzweilDer futuristische Autor hat mit "The

2018

Die Propheten der Übersteigerung

Ich glaube an Transhumanismus: Sobald es genügend Personen gibt, die das voller Überzeugung sagen, wird die Menschheit auf der Schwelle einer neuartigen Existenz stehen, die sich von der unseren ebenso sehr unterscheidet wie unsere von der des Pekingmenschen. Sie wird endlich ganz bewusst ihrer wahren Bestimmung nachgehen." Als der Biologe Julian Huxley 1957 diese Zeilen schrieb, konnte er noch nicht ahnen, dass der Begriff des Transhumanismus ein paar Jahrzehnte später eine populäre Strömung bezeichnen sollte - von manchen euphorisch begrüßt, von anderen zunehmend gefürchtet.

Ethisch, philosophisch, theologisch etc. reflektiert

Klaus Müller, der Autor des nebenstehenden Essays ist auch -mit ähnlicher Stoßrichtung -als Beitragender im lesenswerten Sammelband "Designobjekt Mensch. Die Agenda des Transhumanismus auf dem Prüfstand" zu finden. In dem von den beiden philosophischen Theologen Benedikt Paul Göcke und Frank Meier-Hamidi herausgegebenen Kompendium beleuchten 20 Wissenschafterinnen und Wissenschafter interdisziplinär Fragen, die sich rund um den Transhumanismus ranken. Dabei geht es nicht um Probleme der Technik respektive der technischen Machbarkeit, sondern um anthropologische oder ethische Bewertungen,

2019

Die neuen Weissagungen

Die Orakel-Kunst alter Zeiten ist heute zum boomenden Geschäft der Zukunftsforschung geworden: Immer mehr Forscher werden von der "Welt von Morgen" in den Bann gezogen.

Auf dem Weg zur Optimierung des Menschen - © iStock / Just_Super

Der Tod des alten Adam

Transhumanisten wollen Mensch und Maschine verschmelzen, Alter und Tod überwinden oder andere Planeten kolonialisieren. Warum all das zum Albtraum gereicht.

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