Beherzter Versuch einer heutigen Sicht der Scharia

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| Otto Friedrich

Schon sein vor Jahresfrist erschienenes Buch "Islam ist Barmherzigkeit“ war ein leidenschaftliches Plädoyer für einen erneuerten Islam. Nun legt Mouhanad Khorchide mit "Scharia. Der missverstandene Gott“ eine ebenbürtige Fortsetzung vor. Der an der Universität Münster lehrende FURCHE-Kolumnist beschreitet hier weiter den Weg, den Islam für die globale Gegenwart verständlich zu machen. Das ist ein durchaus schwieriges Unterfangen: Auch wenn Khorchide die Gesetze und Gebote des Islam nicht abschaffen will, so stellt er sie in einen aktuellen Kontext. Das hält für eine strikt traditionelle Lesart des Islam durchaus Verstörung bereit, aber gerade solch beherzte Versuche wünscht man der innerislamischen Auseinandersetzung.

Die Quintessenz von Khorchides Argumentation hat der Autor in obenstehendem FURCHE-Beitrag zusammengefasst. Im Buch dekliniert er das zunächst anhand der fünf Säulen des Islam (Glaubensbekenntnis, rituelles Gebet, Fasten, Almosen, Pilgerfahrt nach Mekka) und den sechs Glaubenssätzen des Islam durch, um dann gerade anhand der Tradition die Möglichkeiten einer modernen Interpretation der Scharia auszuloten. Dabei kritisiert er offen aktuelle Formen eines islamisch geprägten Fundamentalismus wie den Wahhabismus (der in Saudiarabien bekanntlich als staatlich verankert ist) oder salafistische Strömungen, wie sie zurzeit in Ägypten ebenso wie bei manchen muslimischen Jugendlichen in Europa neue Anziehungskraft entfalten.

Das Bemühen Khorchides um eine moderne islamische Ethik, die auf der skizzierten Sicht der Scharia beruht, ist ebenso faszinierend wie authentisch. Als Christ möchte man hinzufügen, sein (= des Autors) Wort in Gottes - und: seiner Glaubensbrüder und -schwestern - Ohr.

Scharia - Der missverstandene Gott

Der Weg zu einer modernen islamischen Ethik

Von Mouhanad Khorchide. Herder 2013.

251 Seiten, geb., € 19,60. Erhältlich ab September.

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1999

Scharia - einfach nur Scharia?

Einige islamische Strömungen suchen nach einer neuen, effektiveren "Soziallehre": Ein Weg zur islamischen Demokratie?

2001

Von Glauben und Recht im Islam

Drei Millionen Muslime in Deutschland, 360.000 in Österreich: Die Herausforderung ist groß. Zwei Bücher geben Einblicke in die Vielfalt des Islams.

Strafrecht der Scharia ist aufgebbar

Smail Bali´c ist einer der prominentesten Muslime Österreichs. Der heute 80-Jährige kämpft seit Jahren für einen Islam mit "europäischem Antlitz".die furche: Was bedeutet die Scharia heute?Smail Bali´c: Die Scharia ist der Gesamtkorpus der islamischen Lebensregeln. Nur zu 20 Prozent ist sie aus dem Koran abgeleitet, das heißt, 80 Prozent der Scharia sind eine Konstruktion der Gelehrten späterer Generationen. Dementsprechend ist die Scharia ein Gebiet, in dem man sehr viele Reformen durchführen müsste. Außerdem findet man selbst im Koran Gesetze, die im Grunde genommen altarabische

Leben im "islamfreundlichen Staat"

Die Scharia, das islamische Rechtssystem, erweist sich als flexibler, als sich viele Muslime eingestehen wollen.Wie auch in anderen Religionen wird der Mensch im Islam von einer geoffenbarten göttlichen Ordnung in allen Bereichen seines Lebens angesprochen. Sie legt einen entsprechenden Rahmen für den Einzelnen, die Familie und die Gesellschaft fest. Angesichts der Komplexität moderner Gesellschaft lassen sich aber viele Rechtsnormen nicht aus koranischen Bestimmungen ableiten, die aus einem ganz anderen gesellschaftlichen Umfeld stammen. Es bedarf daher der Anpassung. Dies geschah und

2006

"Friedliche Konfliktregelung" statt "Dialog"?

"Keine Naivität im Umgang mit dem Islam!" mahnt ein informativer, aber nicht unproblematischer Sammelband ein.Als nach den Anschlägen des 11. September der christlich-islamische Dialog eine plötzliche Konjunktur erlebte, ging ein deutscher Pfarrer zu einem Imam. Er lud ihn zu einem Gespräch ein. Der Imam reagierte höflich und schenkte dem Pfarrer den Koran, der sich bedankte und im Gegenzug eine Bibel überreichte. Der Imam blickte ihn entsetzt an und verweigerte die Annahme, ja sogar die schlichte Berührung des heiligen Buchs der Christen.Aus Sicht des Göttinger Politikwissenschafters

2007

"Hinweis auf eine göttliche Logik"

Islamwissenschafter und Imam Mouhanad Khorchide über das Verhältnis von Wissenschaft und Religion.Die Furche: Sie gelten in Wien als "liberaler" Imam. Wie gehen sie mit den evolutionskritischen Schriften der orthodoxen Kreationisten rund um Harun Yahya um?Mouhanad Khorchide: Ich finde es schlimm, dass Harun Yahya das als Glaubensfrage versteht. Wenn er sagt, die Evolutionsanhänger sind Heuchler, die auf Gott verzichten, und man muss das ablehnen, um überhaupt ein gläubiger Mensch zu sein, dann spielt er Religion und Wissenschaft gegeneinander aus.Die Furche: Passen denn

2008

Wie politisch ist der Islam?

Politischer Islam bei Österreichs Muslimen? Ein - umstrittenes - Buch will den heimischen Islamismus aufdecken.Von Otto FriedrichRamadan ist. Die große Zeit der Einkehr und des Fastens für die Muslime, auch in Österreich. Letzten Sonntag ereignete sich - wenig bemerkt - Bahnbrechendes für die politische Präsenz von Muslimen: Mit Alev Korun auf Platz drei der grünen Bundesliste wird aller Voraussicht nach die erste Muslima in den nächsten Nationalrat einziehen.Während also in der alltäglichen Politik Menschen mit muslimischem Hintergrund langsam sichtbar werden, kommt die Frage nach

2010

Ein Wiener Muslim in Münster

Seit Herbt 2008 ist er einer der vier Religionskolumnisten der FURCHE. Als vor Jahresfrist Teile seiner Dissertation übers Demokratieverständnis von islamischen Religionslehrern in Österreich in den Medien auftauchten, da nutzte Mouhanad Khorchide die FURCHE, um klarzustellen und zu differenzieren – und sich weder vom Alarmismus der säkularen Medien vereinnahmen noch von den Angriffen konservativer Muslime gegen seine Studie beirren zu lassen. Mit 1. April übernimmt Khorchide die Vertretungsprofessur für Islamische Religionspädagogik an der Universität Münster – der erste

Der Islam Teil Europas?

Damit sich der Islam in Europa eingliedert, muss neben der Frage nach den sozialen auch die Frage nach den theologischen Herausforderungen thematisiert werden.Mit seiner Aussage "Der Islam gehört zu Deutschland" sorgte der deutsche Bundespräsident Christian Wulff in seiner Rede zur 20-Jahr-Feier der deutschen Einheit für eine große Diskussion. Für die einen war diese Aussage ein Signal der Anerkennung des Islam als Teil Europas, für die anderen eine Provokation und Bestätigung der Ängste vor einer Islamisierung Europas.In Europa leben heute ca. 17 Millionen Muslime, mehr als ein

2012

Leidenschaftliches Plädoyer für erneuerten Islam

FURCHE-Kolumnist Mouhanad Khorchide legt mit seinem Buch "Islam ist Barmherzigkeit“ sein klares Programm zur Entwicklung einer zeitgenössischen islamischen Theologie vor."Islam ist Barmherzigkeit“: Um die Aussage des Titels kreist Mouhanad Khorchide in seinem gut aufgebauten und allgemein verständlichen Buch. Der in Beirut ausgebildete Theologe und in Wien ausgebildete Soziologe, der seit 2011 das Zentrum für islamische Theologie an der Universität Münster leitet, legt darin ein klares Programm für die Entwicklung einer zeitgenössischen islamischen Theologie vor. Er tut dies in

2013

Eine Welt vielfacher Modernitäten

Die neuen Denkerinnen und Denker des Islam - jenseits einer verhärteten religiösen Orthodoxie, aber auch jenseits einer bloßen Nachahmung des Westens.Die mediale Wahrnehmung des Islam ist seit Jahrzehnten von den lauten politischen Phänomenen geprägt - seien es die Konflikte zwischen säkularen Teilen der Gesellschaft und den islamistischen Parteien in verschiedenen Ländern (wie zurzeit in Ägypten), der Islam als Staatsideologie (wie im Iran) oder die Aktivitäten extremistischer Gruppen, die sich bei Gewalt auf die Religion berufen (wie in Nigeria). Dadurch entwickelt sich die Tendenz,

2014

Den Islam "verkürzt“?

Deutsche muslimische Verbände fordern die Abberufung von Mouhanad Khorchide, der an der Universität Münster das Zentrum für Islamische Theologie leitet.Über mangelnde Anerkennung bei Politik, Kirchen, Öffentlichkeit und Medien in Deutschland kann sich Mouhanad Khorchide nicht beklagen. Zunächst verlief für den in Österreich Aufgewachsenen, der seit 2010 islamische Religionspädagogik an der Universität Münster lehrt, alles positiv. Die islamischen Verbände schienen zufrieden, die Universität begeistert, und vor Interview-Anfragen konnte Khorchide sich kaum retten. Doch inzwischen

Islam muss immer neu gedacht werden

Der FURCHE-Kolumnist und in Münster lehrende islamische Theologe Mouhanad Khorchide antwortet seinen Kritikern (vgl. FURCHE 1/2014).D ass das Verständnis von Religion immer wieder aktualisiert werden muss, das wusste der Prophet Mohammed schon zur Zeit der Verkündigung des Islams. Denn trotz der Offenbarung des folgenden koranischen Verses: "Heute habe ich euch eure Religion vervollständigt“ (Koran, 5:3), sagte er, dass Gott alle hundert Jahre jemanden senden werde, der den Islam erneuere. Dabei geht es nicht um die Zahl 100 oder darum, ob es sich um eine bestimmte Person, Gruppe,

2017

Mitunter harte Dialogversuche

Mouhanad Khorchide matcht sich mit Islamkritiker Hamed Abdel-Samad. Irenischer dagegen verläuft sein Dialog mit Kardinal Kasper.

Hindernis für modernes Rechtsverständnis?

Welches Gericht?Vor allem in islamischen Staaten gibt es Konflikte, ob ein staatliches Gericht (o.: in Pakistan) oder ein Scharia-Gericht Recht sprechen soll."Es gibt eine Fülle von Beispielen, die deutlich zeigen, dass die Scharia, verstanden als ein juristisches Schema, nichts anderes ist als ein menschliches Konstrukt."Vor einiger Zeit hat mich ein Hochschulprofessor gefragt: "Wo kann ich im Koran die Paragrafen der Scharia nachlesen, ab welcher Seite finde ich sie?" Ich musste ihn enttäuschen, denn weder im Koran noch in der prophetischen Tradition (Sunna) ist die Scharia definiert. Das

2020

Beherzter Versuch einer heutigen Sicht der Scharia

| Otto Friedrich

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Scharia - einfach nur Scharia?

Von Glauben und Recht im Islam

Strafrecht der Scharia ist aufgebbar

Leben im "islamfreundlichen Staat"

"Friedliche Konfliktregelung" statt "Dialog"?

"Hinweis auf eine göttliche Logik"

Wie politisch ist der Islam?

Ein Wiener Muslim in Münster

Der Islam Teil Europas?

Leidenschaftliches Plädoyer für erneuerten Islam

Eine Welt vielfacher Modernitäten

Den Islam "verkürzt“?

Islam muss immer neu gedacht werden

Mitunter harte Dialogversuche

Hindernis für modernes Rechtsverständnis?

Islam am Scheideweg

Politisierter Islam

Jüdisch-muslimischer Dialog: Unbeackertes Terrain

| Otto Friedrich

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