Ökumene

19451960198020002020

Papst in Kasachstan

Auf seiner Kasachstanreise hat Papst Johannes Paul II. Christen und Muslime zum gemeinsamen Einsatz für Gerechtigkeit, Versöhnung, Frieden und authentischen Dialog aufgerufen. Bei einer großen Messfeier in der kasachischen Hauptstadt Astana appellierte er an Christen und Muslime, gemeinsam eine "Zivilisation der Liebe" aufzubauen und sich vor allem für die Armen einzusetzen: "Die Logik der Nächstenliebe verbindet Christen und Muslime". Im Hinblick auf die Terroranschläge in den USA betonte der Papst: "Wir dürfen nicht zulassen, dass das, was geschehen ist, neue Spaltungen bringt." Die Religion dürfe nie "Quelle des Konflikts" sein.

In einer Rede vor Intellektuellen in Astana verurteilte Johannes Paul II. jeden Hass und Terrorismus unter dem Deckmantel der Religion erneut scharf. Gott dürfe nicht zur "Geisel menschlichen Strebens" werden, warnte er. Die katholische Kirche habe hohen Respekt vor dem Islam, allerdings "vor dem authentischen Islam: dem Islam, der betet und mit dem Armen solidarisch ist". Eingedenk früherer und auch jüngster "Verirrungen" müssten alle Gläubigen zusammenstehen. Denn "Hass, Fanatismus und Terrorismus entweihen den Namen Gottes und entstellen das echte Bild des Menschen", so der Papst. KAP

Bischof in der Kleinen

Der Islam sei sehr vielschichtig, erklärte der Grazer Bischof Egon Kapellari gegenüber der "Kleinen Zeitung", er habe aber eine Grundströmung: "Er ist eine sehr radikale Religion. Die Toleranz ist begrenzt." Dennoch wäre nach Auffassung Kapellaris eine "Abnabelung" gegenüber dem Islam "idiotisch, aber man soll auch nicht so tun, als wenn jede Restriktion des Teufels wäre. Ich denke schon, dass unsere Zivilgesellschaft sich überlegen muss, wenn sie dem Islam die Türen öffnet, was sie zur eigenen Identität tun soll. Sie muss Reziprozität einfordern. Wenn in manchen deutschen Städten der Muezzin bald vom Minarett rufen wird, warum dürfen dann in Kuwait nicht einmal hinter den verschlossenen Türen eines Hotelzimmers italienische Gastarbeiter mit einem eingereisten Kaplan die Messe feiern?"

Man sollte, so Kapellari im Interview, mit mehr Realismus an den Islam herangehen: "Er achtet keine schwache, ausgelaugte Gesellschaft. Ich kenne viele Moslems, die sagen: Der Westen ist kaputt. Keine Kinder, die Ehen zerbrechen, nur noch Technik, eine verrottete Gesellschaft. Die Muslime würden ein lebendigeres Christentum auch mehr achten. Wenn dieses Christentum zu ihnen dann auch noch eine offene Nachbarschaft pflegt, dann könnte das zukunftweisend sein."

Für Kapellari sind die Konflikte im Islam, aber auch in Nordirland nur teilweise religiös bedingt. Bei Bin Laden würden "westlich-marxistische Analysen mit islamischen Auffassungen, Kapitalismuskritik mit dem Zorn über westliche Vormacht" verschmelzen.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1949

Die europäische Idee und die Christen

Seit dem Ende des Krieges hat die Idee der europäischen Einheit in der öffentlichen Meinung unbestreitbare Fortschritte gemacht. Was noch vor 25 Jahren, zur Zeit Briands und des Erscheinens der ersten Bücher Coudenhove-Kalergis, eine Utopie schien, nimmt heute greifbare Gestalt an. Der Europäische Wirtschaftsrat ist bereits ins Dasein gerufen worden; in wenigen Monaten wird in Straßburg das Europäische Parlament zu seinem ersten Versuch zusammentreten; in allen Ländern tun sich Journalisten und Philosophen etwas zugute, den „europäischen Geist“ zu entdecken und zu analysieren, der

1951

Weltlage und Weltkirche

Am 2. Juni 1951 veröffentlichte Papst Pius XII. die Enzyklika über die Förderung der katholischen Missionen „Evan-gelii praecones“. Die dominierende Bedeutung des Missionswerkes im Aktionsfeld der Kirche erhellt wohl die Tatsache, daß innerhalb von drei Jahrzehnten das Papsttum dreimal in immer steigender Gedankenfolge und wachsender Dringlichkeit in der feierlichsten Form seiner Verlautbarungen zum Werke der Glaubensverbreitung Stellung nimmt.Als Leo XIII. 1898 seine Missionsenzyklika veröffentlichte, trug die Missionsarbeit in den Augen der Katholiken noch den Charakter des

1952

Schweizer Stimme

Es ist das große Verdienst der „österreichischen Furche", daß sie nach Europa hin weit die Fenster und Türen öffnet, urn mit dem europäischen Nachbar ins Gespräch zu kommen, um zu wissen, was dieser Nachbar von Österreich denkt und was er von Österreich erwartet. Umgekehrt darf dieses Österreich aber auch sagen, was es selber von seinem europäischen Nachbarn erwartet. Dieses Frage- und Antwortspiel steht, soweit es außerhalb der „Furche"-Gespräche vor sich geht, fürs erste nicht im Zeichen einer Diskussion unter Christen, sondern nur imi Zeichen allgemein europäischer

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1956

Hinter Suez — der Welt-Islam?

Der Islam angesichts der Suez-Krise.

1963

Der Papst und die Zukunft

Papst Johannes XXIII. war in den letzten Monaten das Ziel vieler Angriffe, die sich in den Wochen vor Ostern verdichteten; diese Angriffe wurden verdeckt bereits seit Jahren vorgetragen, ganz offen jedoch erst in der letzten Zeit. Sie kommen zumeist von einer außerkatholischen Rechten und von gewissen katholischen Kreisen. Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf erstere; es fällt von ihnen bereits ein Licht auf katholische In-vektiven gegen „Johannes den Guten“, „Johannes den Weichen“.Der Papst, als Judas, durch seine Judennase deutlich erkennbar, läßt sich von dem Antichrist

1964

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Die letzten großen Menschheitsfragen

Sodann l gte Kardinal Köqig /Jen Standpunkt der katholischen Kirche zum Dialog dar. So solle — seiner Meinung nach — der Dialog kein offener oder heimlicher Versuch sein, dem anderen zu beweisen, daß er im Unrecht ist. Anderseits dürfe ein solches Gespräch aber auch nicht gleichgültig bleiben gegenüber der Wahrheit oder sich mit einem allgemeinen Skeptizismus zufrieden geben. Ferner müsse man zu diesem Dialog selbst voll guten Willens zusammenkommen und auch vom guten Willen des Partners überzeugt sein. Schließlich sollte ein solches Gespräch dazu führen, daß man in der

1966

Das Wagnis des Gesprächs

Der Erzbischof von Wien, Kardinal Dr. Franz König, der bekanntlich auch der Präsident des Sekretariates für die Ungläubigen ist, sprach kürzlich vor dem katholischen Bil- dungswerk in Graz über „Das II. Vatikanische Konzil und das Sekretariat für die Ungläubigen“. Wir bringen in der Folge diesen Vortrag in etwas gekürzter Form.Dem großen Interesse der Weltöffentlichkeit am Konzil hat die innerkatholische Reaktion nicht immer entsprochen. In unseren eigenen Reihen machte sich gelegentlich Unsicherheit bemerkbar, eine Sorge und Unruhe, ob das Konzil nicht zu weit gehe und

1968

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

1970

Ökumene im Zwielicht

Ökumenismus in Gesinnung und Tat ist heute zum Wertmaßstab geworden; von einem bloßen Gütezeichen zu sprechen, wäre zu wenig. In dieser doppeldeutigen Feststellung liegt nicht die Abwertung jenes Bestrebens, das in seiner Grundlegung, Zielsetzung und Methodik durch ein Konzilsdokument, das Dekret über den Ökumenismus, verankert worden ist. Ebensowenig richtet sich das Mitschwingen eines unausgesprochenen “Verdachtes gegen jene, die aus ehrlicher Uberzeugung, unabhängig von einer Modeströmung, sich dem Gedanken der Einheit unter den Christen verschrieben haben.Diese kritische Vorbemerkung könnte sich allerdings als zweischneidiges Schwert erweisen und den Verdacht gegen jenen wenden, der ihn ausspricht. Mit Warnungen vor verfehlten Mitteln und unglücklichen personalen Zusammenhängen hat schon manche Kritik begonnen, um dann trotz wenig überzeugender, grundsätzlicher Bekenntnisse zur Sache diese selbst in Frage zu stellen.

1975

„Wir spielen nicht mit Utopien”

Unsere Botschaft ist sehr einfach, sie ist aber gleichzeitig so eindringlich, so fordernd, daß sie verletzend erscheinen könnte. Besteht denn nicht schon der Friede? Was kann man noch anderes und mehr tun als das, was für den Frieden schon getan worden ist und immer noch geschieht? Schreitet die Geschichte der Menschheit nicht bereits durch eigene Kraft einem weltweiten Frieden entgegen?Ja, so ist es; oder besser, so scheint es. Aber der Friede muß „geschaffen” werden, muß ständig geweckt und verwirklicht werden. Er resultiert aus einem flexiblen Gleichgewicht, das nur die Bewegung

1976

Kein „Heiliger Krieg“ mehr?

Moschee und Kirche, die sich an der Spitze berühren: Zeichen eines Dialogs — und einer möglichen Zusammenarbeit? In Tripolis, der Hauptstadt Libyens, prangten die zum Doppelturm gewordenen Gebetsstätten von Christentum und Islam an der Stirnseite: während eines fünftägigen Dialoggesprächs, das als Sensation in der Wechsel vollen Geschichte beider Konfessionen anzusehen ist. Und doch: sind die Grenzen, die diese beiden großen monotheistischen Weltreligionen trennen, nicht zu signifikant, die Gräben nicht zu tief? Sind die Gegensätze nicht auch aktuell zu „politisch“?

1980

Auf Suche nach Europa

Was ist Europa?Ein Begriff aus der Geographie für ein kleines Anhängsel an die große eu-rasiatische Landmasse?Eine Umschreibung für das sogenannte „christliche Abendland”, das vielleicht gar nicht so christlich ist (und vielleicht auch gar nicht so christlich war)?Der Name einer geistig-kulturellen Einheit oder das Synonym einer großen Idee?Oder gar nur der Name einer der vielen Geliebten des griechischen Göttervaters Zeus?Die Referenten beim Symposion „Der junge Christ im Europa von morgen”, das Ende Oktober in Vaduz (Liechtenstein) stattfand, taten sich schwer dabei, Europa

1982

Flirt mit dem Islam ist problematisch

Dieser Aufsatz wird manche Leser schockieren Harte Kritik am Islam im Zeitalter der Ökumene? Aber der Autor, Anwalt universeller Menschenbegegnung im Gottesglau-Ben, ist ein unverdächtiger Zeuge. Was er verficht, ist wert, bedacht und diskutiert zu werden.

1983

Europa-Horizonte der Hoffuung

Daß im zentralen Programm des österreichischen Katholikentages eine große Europa-Veranstaltung geplant ist, das ist selbst schon ein großes Zeichen der Hoffnung. Daß daraus ein reales Element, ja Fundament menschlicher Hoffnung in einer apokalyptischen Zeit werden könnte, wird der Verantwortung, der Bereitschaft und der Sensibilität der Christen überantwortet sein.Es war im Juni 1979 in Gnesen, als Johannes Paul II. - beachtenswerterweise in seiner polnischen Heimat - „zur geistlichen Einheit des christlichen Europa“ aufgerufen hatte.Und es waren die Päpstliche

Brücken in Europa

Der Mensch im Mittelpunkt, Europa vom Atlantik zum Ural und nicht nur als Politikum: Angelpunkte der Aufgaben für Christen heute, von einem erfahrenen „Kircheneuropäer” einprägsam formuliert.

1986

Wohin führt der Islam?

Seit der Ausrufung der Islamischen Republik im schiitischen Iran geriet die islamische Welt zunehmend in Wallung und verstärkte sich die Wirkung der Reformbewegung, die schon im 19. Jahrhundert in manchem islamischen Land, wie Ägypten oder Saudi-Arabien, eingesetzt hatte. Daraus scheint eine Erweckungs-bewegung des Islams entstanden zu sein.Die Muslime brechen nun aus der internationalen Isolierung heraus, sie beanspruchen, in der Welt eine bestimmende Rolle zu spielen, im Bewußtsein, daß der Islam ihnen eine geistliche Heimat bietet, eine unverkennbare Identität verleiht und einen

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

1991

Bibel und Koran

FURCHE: Herr Mildenberger, denken Sie, daß Christen und Muslime überhaupt über die Belange ihres eigenen Glaubens genügend informiert sind?OBERKIRCHENRAT MICHAEL MILDENBERGER: Gerade durch den Dialog stellen wir fest, daß viele Christen und Muslime Schwierigkeiten haben, ihren eigenen Glauben auszudrücken und in den Zusammenhang eines geschichtlichen oder theologischen Systems zu bringen. Besonders die Gespräche zwischen beiden Religionen können dazu beitragen, daß man sich klarer Rechenschaft über den eigenen Glauben gibt. Hier liegt eine große Erziehungsaufgabe für die Kirchen,

Eine Sprache finden, die alle verstehen

Was Petrus vor 2000 Jahren zu Pfingsten in Jerusalem im Namen der jungen Kirche gelungen ist: eine Sprache zu finden, die alle verstanden haben und die viele zur Taufe veranlaßt hat - ist das den Christen heute noch möglich?

1992

Allah kam bis Saint-Leger

Mitten in Frankreich, unweit der weltbekannten christlichen Erneuerungszentren Cluny, Paray-le-Monial und Taize, öffnete vor kurzem die erste islamische Hochschule ihre Pforten. Das umstrittene Projekt könnte, wie besorgte Gegner fürchten, einmal zum „Trojanischen Pferd" für den islamischen Fundamentalismus in Europa werden.

1993

VOM ALTEN DENKEN BEFREIEN!

Um den gemeinsamen Kampf gegen die Bedrohung von Humanität geht es kommende Woche in Wien. Auf Initiative von Außenminister Alois Mock ist die Hofburg vom 30. März bis 2. April Schauplatz einer Internationalen Christlich-Islamischen Konferenz. Es geht um gemeinsame Herausforderungen in einer Welt im Umbruch -Stichwort: Menschenrechte

DER NEUE FEIND ISLAM

Nach dem Zusammenbruch des Sowjetimperiums ist sogleich die Frage gestellt worden, ob es einen Nachfolger für den Feind des Westens und der Freien Welt gebe, und wenn, wo man diesen Nachfolger zu suchen habe. Einer der meist genannten Kandidaten für diese Rolle ist die Welt des Islam.

1994

Zum Dialog gibt es keine Alternative

Indonesien, Pakistan, Sudan - der Islam hat verschiedene Gesichter. Sicher ist: Für Christen in moslemischen Staaten sind harte Zeiten angebrochen.

1995

„Demokratie ist die Ideologie des Satans”

Die Angst vor dem Islam geht um. Ein Politologe warnt vor einem „Kampf der Weltkulturen”. Er wird im Westen stattfinden.

Den Haß überwinden

Aggressive Islamisten lehnen alles Westliche und damit auch das Christentum ab. Welche Chancen hat derzeit ein christlichmuslimischer Dialog?

Toleranz — Wert für Christen?

Keine Frage! Man kann genügend Beispiele aus der Geschichte des Christentums anführen, die Intoleranz als geboten und sogar als einen Weg der Heiligkeit zeigen. Von der religiös motivierten Zensur, über die Verfolgung von Andersdenkenden und Häretikern, bis hin zu den Kreuzzügen reicht die Palette.Man kann auch auf den neuzeitlichen Kampf des katholischen Lehramtes gegen die Prinzipien der Gewissens- und Religionsfreiheit hinweisen (von Papst Gregor XVI. mit der Enzyklika „Mirari vos” aus dem Jahr 1832 bis hin zu dem Antimo-dernismus-Papst Pius X.).Schlußendlich wird man auch die

Was macht Muslime rabiat?

Besondere Intoleranz ist keineswegs ein Grundmerkmal des Islam, wo sie auftritt, entspringt sie oft der Furcht, sonst gegen den Westen unterzugehen.

Die Praxis ist wichtiger als die Theorie

Fast täglich kommen wir in Bild und Ton mit dem Islam in Berührung und haben es doch schwer, uns von ihm ein rechtes Bild zu machen, mit ihm ins Gespräch zu kommen. Auf Schritt und Tritt be-gegegnen wir Stereotypen wie Feuer und Schwert, Heiliger Krieg, Fanatismus, wenn vom Islam die Rede ist, oder etwa Kismet - ein Begriff, den man bei Karl May findet, im Koran aber vergeblich sucht. In Wirklichkeit ist der Islam anders, als man sich ihn weithin vorstellt.Verbreitet, aber irreführend ist die Vorstellung vom derzeitigen „Vormarsch” des Islam, die durch sein lautstarkes Auftreten

Was „heiliger Krieg” bedeutet

Gewaltherrscher entsprechen zwar nicht den Richtlinien ihrer Religion, ob Islam oder Christentum, aber sie geben sich oft, hier wie dort, gerne religiös.

Vom Nachzügler zum Vorreiter des Dialoges

In allen Religionen und Konfessionen ging das Interesse für Begegnungen mit Andersgläubigen von der Basis und nicht von der „Amtskirche” aus.

1996

Zwischen Terror und Konversion

Im Nahen Osten sind Christen häufig Opfer militanter islamischer Aktionisten. Es gibt aber auch Formen eines friedlichen Zusammenlebens der Religionen.

1997

Für einen Dialog mit dem Islam

dieFurche: Vor welchem Hintergrund sind die Fragestellungen betreffend den Islam heute zu sehen?Petrus Bsteh: In Österreich leben derzeit rund 300.000 Menschen islamischen Glaubens, ein Drittel von ihnen in Wien. Der überwiegende Teil sind Türken, dann auch Bosnier, Nordafrikaner, Palästinenser, Irakis und Iraner, sowie gar nicht wenige Pakistanis, Inder, Bangladeshis und Indonesier, fn unserem gesamten Bundesgebiet gibt es nur einen eigens als Moschee errichteten Bau, und dieser wurde von Saudiarabien finanziert. Fr steht am Wiener Humber-tusdamm bei der Donau und ist Teil eines

Schiefe Ebenen des Dialogs

Das Gespräch von Christen mit Muslimen verläuft anders als das mit Buddhisten. Alle „Partner" müssen noch lernen, die nötige Achtung voreinander zu entwickeln.

Dialog statt Mission?

Christlicher Glaube und seine Bezeugung stehen nicht in Gegensatz zum interreligiösen Dialog. Christliche Mission ist heute keineswegs obsolet.

Auf dem Weg zum Frieden

Begegnung der Religionen findet auch in Österreich statt. Ein Streifzug durch ambitionierte Initiativen und vielfältige Angebote.

1999

Verworrene Verhältnisse

Globaler Dialog und lokale Inkulturation des Islam in westliche Gesellschaften helfen, Hürden abzubauen.

2000

Werden die Christen Fremde in Europa?

Zum Dossier Im November beleuchtete der Theologe Jozef Niewiadomski in der Furche (46/99) die Neue Rechte; er konstatierte ein Erstarken heidnischer Werte. Im vorliegenden Dossier wird Niewiadomski grundsätzlicher: Neues Heidentum hat nicht nur mit dem Aufstieg der Rechten zu tun, sondern dringt an vielen Stellen in die Gesellschaft ein. Hier gilt klar zu benennen, daß Heidentum und Menschenrechte unvereinbar sind (Seite 14). Wie es diesbezüglich um die Jugend steht, analysiert Religionspädagogin Ilse Kögler (Seite 15). Dem vorausgestellt ist die drängende Frage, ob die Christen in

"Es gibt Dialog, aber wenig Annäherung"

Beim Theodor Herzl-Symposium in Wien sprachen Religionsvertreter miteinander - und gegen die Politisierung der Religion.

"Christen sind dort Bürger zweiter Klasse"

In regelmäßigen Abständen berichten die Medien über die Benachteiligung oder Verfolgung von Christen in muslimischen Ländern. Sind das Exzesse radikalisierter Islamisten? Nicht nur, antwortet Christine Schirrmacher, Islamwissenschafterin. Die Probleme seien auch auf die enge Verbindung von Staat und Religion im Islam zurückzuführen.

"Christen sind dort Bürger zweiter Klasse"

2001

Zwei Gesichter des Islam Titel

Bassam Tibi rät zum Dialog mit dem liberalen Islam als Mittel gegen den Fundamentalismus.

Frieden finden in einer Welt der Gewalt

Mit den Grundlagen und der Kultur des Friedens und den Antworten der monotheistischen Weltreligionen beschäftigte sich die Akademie für Philosophie in Liechtensein.Der Krieg ist der Vater aller Dinge schrieb schon der griechischePhilosoph Heraklit. Angesichts der blutigen Geschichte der drei monotheistischen Weltreligionen, die zahlreiche Kapitel über Verwüstungen, Vertreibungen, Folterungen und Hinrichtungen enthält, scheint diese Behauptung gerechtfertigt.Es stellt sich die Frage, warum ausgerechnet Repräsentanten dieser Weltreligionen für Ausgrenzung, Hass und Gewalt eintraten. So

Islam auf europäisch

Vor 37 Jahren kam Anas Schakfeh aus Syrien nach Wien. Seit zwei Jahren ist er Präsident der Islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich. Im furche-Gespräch erzählt er von den Schwierigkeiten und von seinen Bemühungen, den Islam auch als "österreichische Gemeinschaft" zu verankern.die furche: Wie viele Muslime leben Ihren Schätzungen nach in Österreich?Präsident Anas Schakfeh: Wenn wir manche Dunkelziffer einschließen, werden es wohl um die 350.000 sein.die furche: Das bedeutet, die Muslime stellen die dritt- oder gar zweitgrößte Konfession in Österreich dar: Fühlen Sie sich in

Islam - Die Religion des Terrors?

Die Attentäter von World Trade Center und Pentagon werden den Islamisten zugeordnet: Wieviel Religion steckt hinter dem Terror?

Verbreitete Vorurteile

In Österreich hielt sich die katholische Amtskirche in der Diskussion nach dem US-Terror zurück. Umso mehr redete der Grazer Bischof Egon Kapellari in der "Kleinen Zeitung" über das Verhältnis zum Islam Klartext*): Der Islam sei im Grunde eine "sehr radikale Religion", es gebe dort "begrenzte Toleranz". Angesichts der Behandlung von Christen in manchen islamischen Ländern sei "Reziprozität" einzufordern. Christen, so Kapellari, müssten mehr Identität zeigen, denn der Islam achte "keine ausgelaugte Gesellschaft".Nicht nur in der gegenwärtigen Diskussion um den Islam ist die zitierte

Das Schweigen der Christen

Die wahren religiösen Hintergründe des derzeitigen Weltkonflikts liegen im Nebel - und werden jedenfalls nicht diskutiert.Hundert Seiten Berichterstattung im "profil", stundenlange Fernsehberichte: Die Thematisierung der Macht der Religion im Konflikt der USA mit der Welt des Islam und seinen fundamentalistischen Auswüchsen bleibt in vielen Medien an der Oberfläche. Zwischen den Zeilen vieler Medien lesen wir: Es gibt zwar einzelne kluge und sogar nette Muslime, aber sonst ist der Islam eine "archaische Religion" (Reinhard Tramontana im "profil"), die an allem schuld ist und die Menschen

"Das ist nicht der Islam"

Mit diesen Worten wollte Präsident Bush eine Weltreligion vor pauschaler Verurteilung schützen. Papst Johannes Paul II. zollte mehrmals seinen Respekt vor dem authentischen Islam. Für Mohammed Sayed Tantawi, den Großscheich der islamischen Forschungsstätte Al-Azhar in Kairo, ist der Terrorakt mit dem Islam unvereinbar. Was in New York und Washington geschah ist eine Herausforderung, den Islam neu kennen zu lernen.Was wissen die meisten hierzulande vom Islam? Sie assoziieren Türkenbelagerung und den Abwehrkampf christlicher Heere. Sie fürchten, die Ausbreitung des Islam werde seine

Interreligiöses

Gemeinsam für LebenIn einer Botschaft zum Abschluss des islamischen Fastenmonats Ramadan hat der Päpstliche Rat für den interreligiösen Dialog und dessen Präsident, Kardinal Francis Arinze, Christen und Muslime gemeinsam zum Einsatz für die großen menschlichen Werte aufgerufen, die heute vielfach bedroht seien. Dazu gehöre insbesondere das Recht auf Leben von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod. Voraussetzungen für ein menschenwürdiges Leben seien auch soziale Gerechtigkeit, Frieden und Freiheit. KAPFasten für FriedenPapst Johannes Paul II. hat für den 14. Dezember, zeitgleich

Gottes Paradies wartet uns entgegen

Vor 130 Jahren wurde den Wiener Altkatholiken die Salvatorkapelle im Alten Rathaus übergeben. Ein Grund für die furche, zu einer "altkatholischen" Auslegung der universalen Vision von Weihnachten einzuladen.Nackt und unbehaust kommt an einem unmöglichen Ort ein Kind zur Welt. Nirgendwo gab es einen Platz. Die blutjunge Frau steht vor einer ungewissen Zukunft. Der Mann an ihrer Seite ist nicht der Vater. Schon bald werden sie auf der Flucht sein. 30 Jahre später wird "der Menschensohn" nackt und jeder Würde beraubt am Römerkreuz hingerichtet.Politik und Religion sind im Spiel. Damals wie

2002

"In Bezug auf Kirche eine gewisse Aggressivität"

Seit kurzem ist der Grazer Bischof Egon Kapellari in der Bischofskonferenz für den Bereich "Medien" zuständig. In der furche äußert er sich erstmals im Interview zu diesem neuen Aufgabenbereich. Und er nimmt auch zu den heißen Eisen Bioethik und Islam Stellung.die furche: Welche Aufgaben sind für Sie als Medienbischof wichtig?bischof egon kapellari: Die Kirche soll sich bewusst sein, dass die Medien ein prägender Faktor des gesellschaftlichen und damit auch des kirchlichen Lebens sind. Man sollte daher versuchen, ein unbefangenes Verhältnis zu ihnen zu pflegen. Das ist der

"Gottes ist der Orient! Gottes ist der Okzident!"

Gute Voraussetzungenhat der Islam, um mit der säkularisierten Gesellschaft zurechtzukommen. Notwendig ist die Auseinandersetzung mit der europäischen Kultur.Der Islam enthält in seinem Lehrgebäude und vor allem im Leben seiner Anhänger mehr säkulare Elemente als man sich je vorgestellt hat. Er ist zwar eine Offenbarungsreligion, die folglich - ähnlich den beiden anderen monotheistischen Religionen ihre Lehre im göttlichen Anspruch begründet, doch durch die auf den Menschen Muhammad (571- 632) zurückgehende Tradition als zweite Lehrquelle sind viele säkulare Elemente in ihn

Religion des Erbarmens und des Friedens!?

Apologetik - aber auch Gesprächsbereitschaft prägten die diesjährige islamische Großkonferenz in Kairo. (Zum Islam in Ägypten s. auch Seite 4.)Kairo, vergangene Woche: Ganze Heerscharen von Security-Leuten belagern das mondäne Hotel Marriott am Nil, Schauplatz der diesjährigen Generalkonferenz des Obersten Rates für islamische Angelegenheiten unter dem Ehrenschutz des ägyptischen Präsidenten, Hosni Mubarak. Delegationen aus über 60 Ländern und internationalen Organisationen sind an den Nil gekommen, um miteinander über die "Realität des Islam in einer veränderlichen Welt" ins

Zwischen Gottesstaat und Staat ohne Gott

Nicht erst seit dem 11. September ist klar, dass das Verhältnis von Staat und Religion nicht nur eine juristische, sondern auch eine wichtige theologische Frage ist - und das Thema der 4. Ökumenischen Sommerakademie in Kremsmünster. Das Ganze ist sattsam bekannt, und täglich hört man davon in den Nachrichten. Es scheint unvermeidlich zu sein, denn es vergeht nahezu kein Tag, an dem es nicht schon wieder eine neue Meldung gibt, in der in irgendeiner Form Juden, Christen und Muslime in unterschiedlichen Paarungen aufeinanderprallen - sei's in der Innenpolitik, wie jüngst in Deutschland,

Klartext reden

Nur keine Anbiederung im Gespräch der Religionen - so die Mahnung eines Jesuiten, der seit 20 Jahren christliche und muslimische Studenten unterrichtet.In vielen europäischen Ländern wächst die Zahl der Muslime. Ihr friedliches Zusammenleben mit den Christen wird einen mit Respekt geführten Dialog erfordern. Über dessen Voraussetzungen sprach Dolores Bauer mit einem in Beirut lehrenden ägyptischen Jesuiten.Die Furche: Pater Samir, Sie sagen von Sich, dass Sie den Dialog zwischen Christentum und Islam sozusagen in Ihrer eigenen Person leben. Wie ist es dazu gekommen ?P. Samir Khalil

2003

Interreligiöse

Gleich nach den Anschlägen des 11. September gab es wenige, die den Islam an sich anzugreifen wagten. Auch der interreligiöse Dialog zwischen Christen und Muslimen ist ins Gerede gekommen.Seit dem 11. September 2001 ist das Interesse am "interreligiösen Dialog" zwischen Christen und Muslimen sowie die öffentliche Resonanz auf diesbezügliche Veranstaltungen jäh emporgeschnellt. Was das Nachrichtenmagazin Der Spiegel etwa im Dezember 2001 konstatiert hat, gilt noch immer. Und es steht auch noch immer als Provokation im Raum, was damals unter der Überschrift "Der verlogene Dialog" weiter

Anstoß für Europas Muslime

In der Kulturhauptstadt Graz kam der "Mainstream"-Islam Europas erstmals zusammen: Klartext zu Menschenrechten und Demokratie - wesentliche Fragen blieben dennoch offen.O du glückliches Österreich! Nicht wörtlich, aber sinngemäß so priesen die bei ihrer ersten Europa-Konferenz versammelten Imame die Lage der Muslime hierzulande: In Österreich ist der Islam seit 1912 staatlich anerkannt und genießt eine in der EU ungekannte Rechtsstellung. Kein Wunder, dass die Kulturhauptstadt Graz als Ort der ersten Versammlung des - lt. Eigendefinition - Mainstream-Islam in Europa gewählt wurde.Beide

Europa als "Haus des Vertrags"

Mustafa Ceri´c ist der Reisu-l-Ulema, das Oberhaupt der bosnischen Muslime, die sich seit jeher als Muslime und Europäer verstehen. Der 51-Jährige ist Vorreiter eines Islams mit europäischem Antlitz.Die Furche: Was wollen Europas Muslime von Europa?Mustafa Ceri´c: Die Muslime müssen verstehen lernen, dass Europa nicht das "Dar al-islam - Haus des Islam" ist. Es ist aber auch nicht das "Dar al-harb - Haus des Krieges". Das impliziert, dass Europa für uns zum Haus des Dialogs, der Versöhnung werden muss, zum "Dar al-'ahd - Haus des Gesellschaftsvertrags" - wie im Konzept von Rosseau. In

Vom Islam in Europa

Eindrücke von Europas erster Imame-Konferenz, die in der Kulturhauptstadt Graz stattfand (vgl. auch Seite 1 dieser Furche).Es sei eine "mittelalterliche Einteilung", die islamische Welt als "Haus des Islam" und die nichtislamischen Länder als "Haus des Krieges" zu sehen. Solche Einteilung müsse beendet werden: Diese steile Vorlage gab Anas Schakfeh, Präsident von Österreichs islamischer Glaubensgemeinschaft letztes Wochenende in Graz den über 100 versammelten Imamen und Leitern islamischer Zentren Europas. In der Schlusserklärung der ersten Zusammenkunft dieser Art in Europa fand sich

Europas Leib und Seele

Von Christen hört man oft: "Gebt Europa eine Seele!" Auch wenn man das Anliegen dieses Slogans schätzt, stellt er ein arrogantes Klischee dar.

2005

SAID: Dialog heißt: Schwäche zeigen

Der gegenwärtige Dialog zwischen dem Westen und dem Islam erinnert an ein Gespräch zwischen einem Tauben und einem Blinden. Der aus dem Iran gebürtige Lyriker SAID, der seit 40 Jahren in Deutschland lebt, äußert sich zur Islam-Debatte.

"Keine Alternative zum Dialog"

Seit Jahrzehnten zählt er zu den Protagonisten des christlich-islamischen Dialogs: adel-theodor khoury. Die furche sprach mit dem emeritierten Münsteraner Professor für Religionswissenschaft - und katholischen Priester - über die Herausforderungen dieses Dialogs, über Euro-Islam, "Multi-Kulti" und Kopftuch-Streit.Die Furche: Verkünden Christentum und Islam denselben Gott?Adel-Theodor Khoury: Folgt man "Lumen gentium", dem Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche, dann beten Christen und Muslime denselben Gott an. Für beide ist er der Schöpfer, der Richter, der Eine,

SAID: der islam, die leser und ich

antwort eines lesenden autors auf fragen seiner zuhörer

2006

"Friedliche Konfliktregelung" statt "Dialog"?

"Keine Naivität im Umgang mit dem Islam!" mahnt ein informativer, aber nicht unproblematischer Sammelband ein.Als nach den Anschlägen des 11. September der christlich-islamische Dialog eine plötzliche Konjunktur erlebte, ging ein deutscher Pfarrer zu einem Imam. Er lud ihn zu einem Gespräch ein. Der Imam reagierte höflich und schenkte dem Pfarrer den Koran, der sich bedankte und im Gegenzug eine Bibel überreichte. Der Imam blickte ihn entsetzt an und verweigerte die Annahme, ja sogar die schlichte Berührung des heiligen Buchs der Christen.Aus Sicht des Göttinger Politikwissenschafters

"Sie hoffen, dass wir einfach verschwinden!

Christen in islamischen Ländern: Vor allem im Orient werden sie zwischen fanatischen Islamisten und westlichem Überheblichkeits-und Großmachtdenken zerrieben.Wir sind eine sterbende Gemeinde." Verzweifelt appelliert Raed Mualem, Präsident des Mar Elias Universitäts-Campus in Ibillin, Galiläa, an den Vatikan, die christlich-arabische Gemeinde in Israel zu retten. Der israelische Staat hätte die arabisch-christlichen Mitbürger über die Jahrzehnte so sträflich vernachlässigt und ignoriert, dass die Gemeinden in alarmierender Geschwindigkeit ihre Kraft verlieren. "Es gibt keine direkte

Absolute Ansprüche

"Reflexion" mahnte Kolumnistin carla amina baghajati rund ums Thema Karikaturenstreit in furche Nr. 6 ein. Pastoraltheologe paul wess stellt Fragen dazu, baghajati antwortet in nachstehender furche-Debatte darauf.Sehr geehrte Frau Baghajati! Gerne gehe ich auf Ihre Einladung zur "Reflexion als Weg zu mehr Gelassenheit" ein, "um Lehren für die Zukunft zu ziehen". Ich stimme Ihnen zu, dass jede Freiheit ihre Grenzen hat, falls es sich nicht um ein pubertäres, sondern um ein reifes Verständnis von Freiheit handelt, in dem auch die Pflichten übernommen werden. Übrigens gibt es auch in unseren

"Wir sind keine naiven ,Gutmenschen'"

Paul Schulmeister, Mitinitiator der "Initiative Christen und Muslime", und anas schakfeh, Präsident der Islamischen Glaubensgemeinschaft, im Gespräch.Die Furche: Was will die neue Initiative von Christen und Muslimen?Paul Schulmeister: Auslöser war der Karikaturenstreit in Dänemark. Der hat durch die Heftigkeit der Reaktionen gezeigt, dass hier eine Situation der Gesprächslosigkeit und der Polarisierung vorliegt, in der man etwas tun muss. Auch wenn hierzulande die Situation friedlich ist, sind Christen aufgerufen, gemeinsam mit den Muslimen in unserer gemeinsamen Heimat Österreich

"US-Politiker haben Angst vor US-Muslimen"

9/11 hat Amerikas Muslime politisiert - mehr Engagement tut auch not, denn die Kluft zwischen Nicht-Muslimen und Muslimen wächst.Shamsi Ali ist Imam in der Moschee an der 96. Straße und einer der bedeutendsten Imame New Yorks. Er hat es sich nach 9/11 zur Hauptaufgabe gemacht, interkonfessionelle Kooperationen einzugehen und sich politisch zu engagieren: "Ich habe schon vor 9/11 versucht, eine Brücke zwischen muslimischen und nicht-muslimischen Amerikaner zu schlagen", erklärt der Imam im Gespräch mit der Furche. Doch all seine Bemühungen waren, so wie das World Trade Center, innerhalb

Keine neuen Gräben aufreißen

Von diplomatischer "Schadensbegrenzung" bis zu neuem Anlauf beim Gespräch der Religionen: In Castel Gandolfo traf Benedikt XVI. muslimische Vertreter. In Wien kamen Muslime und Christen zu einem "Tag des Dialogs" zusammen.Höhepunkt der diplomatischen Bemühungen des Vatikans zur Beilegung der Turbulenzen nach Benedikts XVI. Regensburger Vorlesung war letzten Montag die Begegnung des Papstes mit Muslimen in Castel Gandolfo. Benedikt XVI. rief darin zum Dialog zwischen den Religionen und gegen Gewalt auf. Vom Gespräch zwischen Christen und Muslimen hänge "zum großen Teil unsere Zukunft ab",

2007

Die Waffe der Kultur

Die Christen im Orient sind wenige geworden - und haben dennoch wichtige Aufgaben.Spätestens seit Beginn des amerikanischen Feldzugs gegen den Irak sind es vor allem die christlichen Minderheiten in den Ländern des Nahen Ostens, die immer mehr in die Schusslinie der beiden verfeindeten Machtblöcke - des westlich geprägten Kapitalismus einerseits und des immer mehr selbstbewusst auftretenden Machtblocks arabisch-islamischer Länder andererseits - geraten.So wurde zum Beispiel auch im Februar vergangenen Jahres in der Türkei ein italienischer Priester von einem jungen Muslimen ermordet.

Gegenseitige Aufklärung

Wie können die monotheistischen Weltreligionen miteinander ins Gespräch kommen? Vorüberlegungen zu einem "Trialog" zwischen Juden, Christen und Muslimen.Es gibt ihn kaum, den trilateralen Dialog (Trialog) zwischen Juden, Christen und Muslimen. Zwar hat das Stichwort Dialog Konjunktur. Und keine Frage: Solange Menschen miteinander sprechen, bekriegen sie sich nicht. Deshalb gibt es zum Dialog keine sinnvolle Alternative. Viele Dialoge, zumal zwischen Christen und Muslimen, sind freilich unfruchtbare Scheindialoge, in denen zwar jede Aufforderung zu Toleranz vom Publikum dankbar beklatscht

2008

Keine Einbahnstraße

Das Anwachsen des Islam in Europa stellt eine epochale Herausforderung für die Bürgergesellschaft - und darin besonders für die Christen - dar.Leitende Verantwortliche der christlichen Kirchen, des Judentums und des Islam in Österreich haben sich vor kurzem in einer Art von Schulterschluss betreffend den politischen und kulturellen Umgang mit Ausländern in Österreich gemeinsam zu Wort gemeldet. Dies ist ein weiterer Schritt auf einem Weg des Miteinander, der schon vor Jahren begonnen hat und den man gern als "österreichischen Weg" bezeichnet in der Hoffnung, dass unser Land auch

Wider das "Aber" im Dialog

Wie Christen und Muslime produktiv miteinander umgehen könn(t)en.Der erste Ge- danke lau- tet: Wollen wir Christen in Österreich das überhaupt? Wer will Muslime in ihrem Selbstverständnis wirklich verstehen? In den letzten fünf Jahren war ich in 40 bis 50 Pfarren bei Vorträgen mit der Frage konfrontiert, ob die Muslime Bedrohung oder Chance für die Christen seien. In einem einzigen davon forderten mich die Teilnehmerinnen auf, den Abend mit dem Gebet zu beenden. Nicht dass sie meinten, wir müssen beten, weil der Verstand nicht weiterkommt, sondern wir müssen den Geist Gottes erbitten,

Für einen Dialog ohne Vorbehalt

Die Begegnung mit dem Anderen ist immer auch ein sich Ausliefern, so der jüdische Philosoph Lévinas. Das gilt auch für Christen und Muslime.In einer Zeit, in der der Islam in erster Linie als Bedrohung und Gefahr wahrgenommen wird, sollten wir uns eines Philosophen besinnen, der eine radikale Interpretation des Anderen entwickelt hat, die auch auf das Zusammenleben mit unseren muslimischen Mitbürgerinnen und Mitbürgern übertragen werden kann.Der bedeutende jüdische Philosoph Emmanuel Lévinas beschreibt den Anderen nämlich als denjenigen, für den ich unendlich verantwortlich bin. Die

2009

„Aufgeklärtes“ Schubladendenken

Vor dem Hintergrund eines möglichen EU-Beitritts der Türkei mehren sich Stimmen, die eine islamische Kultur mit dem christlichen Abendland als nicht vereinbar bezeichnen. Dieser konstruierte Gegensatz schürt unbegründet Ängste, die einem kulturellen Miteinander im Weg stehen.Terroristen in Algerien, die jedem nicht-muslimischem Ausländer mit Mord drohen, sollte er ihr islamisches Land nicht verlassen; Osama bin Laden, der dazu aufruft, alle Nicht-Muslime zu töten, wo immer sich diese aufhalten mögen; ein Ehrenmord in Deutschland innerhalb einer türkischstämmigen Familie.Ereignisse

2010

Wildwuchs der Feindbilder

Unwissen und plakative Zuschreibungen prägen - abseits islamistischer Terrorakte - das Verhältnis zwischen dem Westen und der Welt der Muslime."Wir und die Muslime": Was macht uns beide so anfällig für Feindbilder und Vorurteile? Warum fragt der Westen mit Blick auf den Islam: "Warum hassen sie uns?" Und warum fragen Muslime zurück: "Warum versteht ihr uns nicht?"Auf der Suche nach Antworten stoßen wir auf vier Beziehungs- und Konfliktebenen, die auch in unsere Bewertung aktueller Ereignisse mit einfließen:? Der "Westen" und der "Islam"? Europa und der Islam? Das Christentum und der

Der Islam Teil Europas?

Damit sich der Islam in Europa eingliedert, muss neben der Frage nach den sozialen auch die Frage nach den theologischen Herausforderungen thematisiert werden.Mit seiner Aussage "Der Islam gehört zu Deutschland" sorgte der deutsche Bundespräsident Christian Wulff in seiner Rede zur 20-Jahr-Feier der deutschen Einheit für eine große Diskussion. Für die einen war diese Aussage ein Signal der Anerkennung des Islam als Teil Europas, für die anderen eine Provokation und Bestätigung der Ängste vor einer Islamisierung Europas.In Europa leben heute ca. 17 Millionen Muslime, mehr als ein

Auch in einer kleineren Kirche Christ sein

"Wer glaubt, zittert nicht": Gerade an dieses Wort von Papst Johannes XXIII. erinnert der Grazer | Bischof Egon Kapellari in der gegenwärtigen Kirchen-Lage. Ein Gespräch über Glaube und Welt.Seit geraumer Zeit ist er der Dienstälteste unter den österreichischen Hirten: Egon Kapellari kann bald auf 30 Bischofsjahre zurückblicken, zehn Jahre davon an der Spitze der Diözese Graz-Seckau. Ein Gespräch mit dem "Intellektuellen" im heimischen Episkopat berührt grundsätzliche Fragen heutigen Christseins ebenso wie die aktuellen Herausforderungen für die katholische Kirche des Landes, die

2012

Eine tapfere Reise als Zeichen

Papst Benedikt XVI. reiste in den Libanon - trotz Bürgerkrieg, Terror und den Protesten in der islamischen Welt. Der Papst setzt damit ein - christliches - Friedenszeichen.Mit seiner tapferen Reise in den Libanon hat Papst Benedikt XVI. in einem Nahen Osten inmitten von Bürgerkrieg, ungebrochenem Terror und einer Welle der Empörung über den jüngsten Schmähfilm gegen den Islam-Propheten Mohammed ein Zeichen des christlichen und einzigen Auswegs aus all diesen Nöten gesetzt. Seine Botschaft der Liebe und Hoffnung, Versöhnung und Gerechtigkeit war an alle gerichtet, die orientalischen

Der Trommler im Orient

Hubert Lyautey war Marschall und Kriegsminister Frankreichs. Einst hat er Marokko der Trikolore unterworfen. Geblieben sind seine Kriegstagebücher, sein Ehrengrab im Pariser Invalidendom und ein inhaltsschweres Wort: "Es gibt einen Tambour im Orient“, schrieb er 1914, "und wenn der seine Trommel schlägt, so hört man den Schlag vom Atlantik bis zum Hindukusch und die Völker fallen in seinen Schritt.“ Lyauteys "Trommler“ - das war der Islam; als Glaube, Lebensform und als Emotion, die alle Völker des Nahen und Mittleren Ostens verbindet.Die Geschehnisse dieser Tage scheinen dem

2013

Positionen zum Petrusdienst

Elf katholische Beiträge über die Zukunft des Papstamtes sind in dem neuen Sammleband, der noch vor dem Konklave erscheint, nachzulesen. Dazu kommen Positionen aus dem protestantischen, orthodoxen, dem jüdischen sowie dem muslimischen Bereich. Nachstehend drei markante Zugänge.Evangelische AnfrageJohannes Paul II. hat in seiner Ökumene-Enzyklika "Ut unum sint - Dass sie eins seien“ von 1995 seine besondere Verantwortung unterstrichen, "wenn ich die ökumenische Sehnsucht der meisten christlichen Gemeinschaften feststelle und die an mich gerichtete Bitte vernehme, eine Form der

Einfachheit ist nicht Stillosigkeit

Aus mehrstündigen Gesprächen, die Hans Winkler mit Bischof Egon Kapellari geführt hat, ist ein Interviewband entstanden, der sich auch als Bilanz anlässlich der bevorstehenden Emeritierung Kapellaris lesen lässt. Nachstehend Auszüge aus dem Buch.Hat Papst Benedikt XVI. durch seinen unvorhergesehenen Rücktritt sein Amt entmystifiziert und um seine spezielle Aura gebracht, wie manche, auch Kardinäle, kritisiert haben?Egon Kapellari: Wir hatten uns an eine Ausprägung des Papstamtes gewöhnt, die stark symbolisch überhöht war. Diese Ausprägung hat aber, wie jede andere, nur einen

2015

Fundament für sozialen Zusammenhalt

"Nostra Aetate" setzt sich nicht nur mit dem Judentum, sondern mit den nichtchristlichen Religionen insgesamt auseinander, die, so das Konzilsdokument, "einen Strahl jener Wahrheit erkennen lassen, die alle Menschen erleuchtet". Auch diese Aussage war 1965 revolutionär.

Gott ist der wahre HUMANIST

Eine islamische Antwort auf den Terror im Namen des Islam bedarf der kritischen Hinterfragung jeder exklusivistischen Koran-Auslegung.

2016

Die Friedfertigen stärken

Nach den Anschlägen von Brüssel und dem Terror gegen Christen in Lahore und anderswo: Es gibt keine Alternative zum Dialog mit den Muslimen und ihrer Religion.

Aufklärung und Religion - ein strittiges Verhältnis

Humanität war der Grund der Aufklärung. Sie bleibt der Grundgedanke, der heute auch alle Weltreligionen begleiten und ihr negatives Potenzial kontrollieren soll.

"Haben nicht das Recht, die WELT AUSZUBEUTEN"

Bischof Alois Schwarz über das Weihnachtsevangelium als revolutionäre Botschaft, die Schattenseiten des Wirtschaftssystems und die Aufgaben von Christen und Muslimen in der Integrationspolitik.

2017

Wahlkampf mit dem Islam

Islamische Kindergärten, Forderungen nach Zuwanderungsstopp für Muslime: Längst gehen Politiker auf dem Rücken der Muslime auf Stimmenfang. Ein Gastkommentar.

2018

Österreich und seine Muslime: das "WIR" suchen

Junge Muslime sagen:'Unsere Heimat hinterfragt, ob wir dazu gehören; das verletzt uns.' Viele finden dann Zuflucht bei religiösen Identitäten:'Dann bin ich halt Muslim, das nimmt mir keiner weg.'

Religion heißt nicht "Kulturkampf"

Kürzlich, auf einer Veranstaltung aus Anlass meines Buches "Ist Religion Krieg?", fragte ich die Anwesenden, wo sich folgende Stelle findet: "Ihr habt den Teufel zum Vater, und ihr wollt das tun, wonach es euren Vater verlangt. Er war ein Mörder von Anfang an. Und er steht nicht in der Wahrheit; denn es ist keine Wahrheit in ihm. Wenn er lügt, sagt er das, was aus ihm selbst kommt; denn er ist ein Lügner und ist der Vater der Lüge."Da die Zuhörenden sich nicht gleich auf den Koran festlegen wollten, mutmaßten sie zunächst, die Stelle stamme aus dem Alten Testament der Bibel. Das erwies

2020

Glaubensschwächeln

Wer ist für die Schwächung der Substanz des christlichen Glaubens verantwortlich? Der Islam? Oder nicht eher die Christinnen und Christen selbst? Ein Gastkommentar von Regina Polak.

Identität unter Druck

Nicht „der Islam“, sondern die Christen selbst seien verantwortlich für die Schwächung ihres Glaubens, meinte Regina Polak an dieser Stelle. Eine Replik bzw. Ergänzung von Michael Prüller.

Politischer Islam?

Die Einrichtung einer „Dokumentationsstelle für politischen Islam“ schlägt hohe Wellen. Anmerkungen aus religionshistorischer Perspektive.

Dialog - © Illustration: Rainer Messerklinger

Juden und Muslime: Der mögliche Dialog

Ein Gespräch zwischen Christen und Juden sowie zwischen Christen und Muslimen findet hierzulande statt. Wie steht es aber um den Austausch zwischen Juden und Muslimen? Eine Gegenwarts- wie eine Zukunftsfrage.

2021

Glaubensgrenzen - © Illustration: iStock/ VectorMine (Bildbearbeitung: Rainer Messerklinger

Wie interreligiöse Beziehungen die Glaubensgrenzen sprengen

Michael Blume ist Forscher und evangelischer Christ – seine Frau Zehra Muslima. Christentum, Islam und Wissenschaft unter einem Dach – kann das gut gehen? Ein Erfahrungsbericht aus der Praxis.

Karl-Josef Kuschel: (Nur) Frieden im Namen Gottes?

In seiner vielbeachteten Eröffnungsrede der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele beschäftigte sich der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel mit der unterschätzten Vitalität der Religionen sowie der Überwindung ihres Gewaltpotenzials. Wir bringen hier eine Kurzfassung des ersten Teils.

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