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Kann Liebe Sünde sein?

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Früher einmal schien die Kirche in der Frage der Sexualität „alles verboten” zu haben. Heute denken auch Moraltheologen differenzierter über dieses Thema - aber heute hören die meisten Jugendlichen überhaupt nicht mehr auf die Stimme der Kirche in dieser Frage. Ein Thema, an dem man nicht vorübergehen kann. Wilhelm Graß, Jahrgang 1916, Stadtpfarrer in Eisenstadt und Geistlicher Assistent des Katholischen Bildungswerkes, hat ein Buch geschrieben, das als „Information in wichtigen Lebensfragen” gedacht ist: „Glaubensprobleme, neugesehen” (Styria-Verlag, öS 178,-). A us ihm stammt der nebenstehende Kapitelauszug.

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In diesen Darlegungen geht es nicht um das ganze, vielschichtige Sexualverhalten junger Menschen, sondern vor allem um die Intimbeziehungen vor der Ehe. Dabei darf freilich nicht übersehen werden, daß man einen Teil des Sexualverhaltens nicht einfach vom Gesamtverhalten trennen kann. Es kann sich also nur um eine gewisse Schwerpunktsetzung handeln.

Seit etwa 15 oder 20 Jahren hat sich im Bereich der Jugendsexualität ein starker Liberalisierungsprozeß vollzogen, der noch nicht abgeschlossen zu sein scheint. In dieser Zeit sind die vorehelichen intimen Sexualbeziehungen stark angestiegen. Es ist schon fast so, daß voreheliche Intimbeziehungen weithin als selbstverständlich gelten und zumeist auch toleriert werden.

Dies gilt nicht nur von den jungen Menschen selbst, sondern auch von der Erwachsenengeneration. Immer mehr wird es schon zu einer Selbstverständlichkeit, daß Burschen und Mädchen miteinander Urlaub machen. Es gibt bereits Eltern, die jungen

Menschen in ihrer eigenen Wohnung Gelegenheit zum Intimverhalten geben. Was soll man zu dieser Entwicklung sagen? Schweigen und sie einfach zur Kenntnis nehmen? Was sagt die Kirche dazu? Gilt ihr Wort überhaupt noch etwas? Es handelt sich hier um ein Problem, das man nicht einfach übergehen sollte.

Was das Problem von Religiosität und Sexualverhalten anbelangt, so ist eine Antwort darauf nicht leicht zu geben, da die Religiosität auf das Sexual-verhalten früher einen wesentlich größeren Einfluß ausübte als heute. Die kirchliche Bindung wirkte sich durch eine weniger freizügige Einstellung im sexuellen Bereich aus.

Heute scheint es so zu sein, daß im allgemeinen die orthodoxe kirchliche Lehrmeinung auch Tür „religiös Uberzeugte” im Hinblick auf die Einstellung zum vorehelichen Geschlechtsverkehr nur noch eine verhältnismäßig geringe Bedeutung besitzt. Diesbezüglich dürfte es unter den Jugendlichen keine allzu großen Unterschiede geben, was nicht heißen soll, daß es nicht auch Jugendliche ohne intime Sexualerfahrung gibt.

Die Gegenwart muß auch die Last der Vergangenheit tragen. Dies gilt auch von der katholischen Kirche im Hinblick auf ihre Haltung dem Leib und der Sexualität gegenüber.

Die Auffassungen des hl. Augustinus zu Fragen der Sexualität waren für die Haltung der Kirche im Laufe der Geschichte von großer Bedeutung. Augustinus war vom neuplatonischen und stoischen Denken stark beeinflußt. Sein ganzes Denken war von einer Abwertung des Körpers und der Sexualität, vom Manichäismus mit seiner Geschlechts- und Leibfeindlichkeit geprägt. Die Lust betrachtete er als ein Übel.

Die mittelalterlichen Theologen, besonders Thomas von Aquin, bauten die Lehre des hl. Augustinus weiter aus. Geschlechtliche Beziehungen in der Ehe galten nur dann als erlaubt, wenn die Zeugung eines Kindes beabsichtigt wurde. Fortpflanzung galt als einziger Sinngehalt der Ehe.

Das Mittelalter war auch von einer Abwertung der Frau gekennzeichnet. Thomas von Aquin meinte, die Frau sei geschaffen, um dem Manne zu helfen, aber einzig und allein bei der Zeugung. Der Mann brauche die Frau also nur zur Fortpflanzung.

Der Fortpflanzungsaspekt spielte Jahrhunderte hindurch die zentrale Rolle. Der Aspekt der gegenseitigen Liebe und geistigen Bereicherung wurde kaum beachtet. „Sittlichkeit” wurde als sexuelle Sittlichkeit verstanden, als ob sich darin das ganze Sittengesetz erschöpfe und etwa Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit nicht zum Sittengesetz gehörten.

Übertretungen des 6. Gebotes galten lange Zeit als die schwerste Sünde, daß die Liebe das größte Gebot ist und die Sünden gegen die Liebe zu den größten Sünden gehören, hatte man scheinbar übersehen.

Papst Alexander VII. bestimmte im 17. Jahrhundert, daß alle freigewollten

Sünden gegen das 6. Gebot Todsünden seien und daß es im 6. Gebot keinen geringfügigen Gegenstand (keine „parvi-tas materiae”) gäbe. Nach dem bekannten Moraltheologen Jone ist jede direkt gewollte Sexuallust außerhalb der Ehe als schwere Sünde anzusehen.

Wenn man an die hier angedeuteten Ansichten und Forderungen denkt, ist es verständlich, daß sich vor allem junge Menschen mit solchen Forderungen nicht mehr identifizieren. Sie lehnen die Kirche als zuständige Autorität in den Fragen der Sexualität zumeist ab.

Während früher im 6. Gebot fast nur von schwerer Sünde die Rede war, scheint es heute in diesem Bereich bei vielen Menschen überhaupt keine Sünde mehr zu geben. Das Pendel schlägt also wieder in das Gegenteil aus. Man darf aber auch nicht übersehen, daß heute in der Kirche im Hin-

„Man sollte das ganze Problem nicht in erster Linie und ausschließlich von der Sünde her sehen.” blick auf die Sexualmoral Entwicklungen im Gange sind, die all diese Fragen in einem anderen Licht sehen, als dies in früheren Zeiten der Fall war.

Der junge Mensch, der die Geschlechtsreife bereits erlangt hat, findet zumeist noch keinen andersgeschlechtlichen Partner und versucht sehr oft durch Selbstbefriedigung einen Ersatz Tür die Beziehung zu einem Du. Es besteht die Gefahr, daß der junge Mensch durch eine übertrieben häufige Selbstbefriedigung sich auf seinen Leib und seine Lust fixiert, daß seine partnerschaftliche Liebesfähigkeit umfunktioniert wird.

Dieser Gefahr der Fixierung auf sich selbst (Narzißmus) muß rechtzeitig begegnet werden, zu dem ein zu junger Mensch ja gar nicht reif ist. Ohne eine gewisse Selbstbeherrschung und Uberwindung läßt sich das in Frage stehende Problem nicht lösen.

Freundschaftliche Beziehungen sollen im Hinblick auf die Einübung der personalen Begegnung gesehen werden. Koedukation, gemeinsame Veranstaltungen wie Parties u. a. tragen dazu bei, die Polarität zwischen den Geschlechtern abzubauen, und schaffen die Möglichkeit der Entfaltung und Selbstbestätigung.

Trotz aller Gefahren, die solche Begegnungen auch mit sich bringen können, darf ihr positiver Sinn nicht übersehen werden. Eine völlige Isolierung und gegenseitige Abschirmung junger Menschen kann dann plötzlich zu ganz unerwarteten, explosionsartigen Ausbrüchen führen.

Intime Begegnungen sind in diesem Alter jedenfalls abzulehnen, nicht aber Begegnungen in Gemeinschaften, die ein unbefangenes Miteinander, Aufmerksamkeit und Rücksichtnahme ermöglichen.

Eine sachgemäße Vermittlung der notwendigen Kenntnisse im Sexualbereich ist unbedingt notwendig. Junge Menschen wissen oft viel weniger, als man allgemein annimmt. Elternhaus und Schule hätten hier eine besondere Aufgabe zu erfüllen, ebenso die kirchliche Jugendarbeit. Geschlechtliche Erziehung darf jedoch nicht wertfrei sein. Sexuelle Betätigung darf nicht als wertneutral angesehen werden.

Man sollte das ganze Problem nicht in erster Linie und ausschließlich von der Sünde her sehen. Zuerst wäre es notwendig, den positiven Sinn und die Bedeutung der Sexualität für das menschliche Leben und die Gesellschaft aufzuzeigen.

Die öffentliche Meinung ist ja fast so, daß die Kirche nur dagegen sei. Sie vergönne den Menschen nicht ihre Freude und ihr Glück. Zuerst muß gleichsam wieder eine Gesprächsbasis gefunden werden. Die Ergebnisse der heutigen Anthropologie und die Darlegungen von Moraltheologen wie Häring, Grün-del und Böckle werden dabei sicher eine wertvolle Hilfe sein.

Die Sexualität muß in einem neuen Licht gesehen werden. Sie stellt ja nicht nur eine Gefährdung für den Menschen dar, sondern eine große Chance zu einer echten Lebenserfüllung und zum wahren Glück. Wenn die Kirche diesen Aspekt deutlich zum Ausdruck bringt, kann sie auch eher zu den Gefährdungen und Fehlentwicklungen etwas sagen. Ihr Wort wird dann wieder ernster genommen werden.

Es ist nicht leicht, im gegenwärtigen Zeitpunkt einen Katalog aufzustellen und festzulegen, wo im Sexualbereich eine schwere, eine läßliche oder keine Sünde vorliegt. Vielleicht wäre es sinnvoller, Zielvorstellungen aufzuzeigen und wesentliche Richtlinien anzugeben.

Feste Beziehungen zwischen den Geschlechtern sollen nicht schon mit 14 oder 15 Jahren aufgenommen werden. Es fehlt da noch die Reife zur Liebe und zur Bindung. „Möglichst lange warten”, das sollte die Parole sein.

Selbstbeherrschung ist sehr sinnvoll. Wann sollte man es lernen, wenn nicht in der Jugend? Sie ist auch in der Ehe notwendig. Jungen Menschen soll der Sinn für die Enthaltsamkeit erschlossen werden. Es gilt, entsprechende Motive hierfür geltend zu machen.

Der Ruf zur Selbstbeherrschung und Enthaltsamkeit richtet sich nicht nur an die 14- und 15jährigen, sondern auch an die älteren Jugendlichen. Man sollte ihn wieder deutlicher erheben. Geschlechtsbeziehungen ohne Liebe sind auf jeden Fall abzulehnen.

Beziehungen zu einem Partner sollten ernst genommen und nicht als Spielerei betrachtet werden. Eine Ehe dürfte zumindest nicht von vornherein direkt ausgeschlossen werden. Sollte aber feststehen, daß eine Ehe mit einem Partner nie in Frage kommt, wäre es nicht zu verantworten, ein Verhältnis mit ihm zu beginnen.

Grundsätzlich ist wohl daran festzuhalten, daß die geschlechtliche Ganzhingabe den Raum der Ehe voraussetzt. „Gerade ein umfassendes personales Verständnis der Geschlechtlichkeit vermag zu zeigen, daß die geschlechtliche Liebeshingabe in voller Sinnerfüllung den Raum einer gesicherten ehelichen Bindung verlangt.

Geht man von der Überzeugung aus, der Geschlechtsakt sei in seinem erfüllten anthropologischen Sinn das umfassende Zeichen der gegenseitigen und vollen Hingabe der ganzen Person, dann muß die Person auch mit ihrer Erkenntnis und ihrem Willen dahinterstehen, sonst wissen wir nicht, was denn das Gerede von der ganzen Person noch an sich haben soll. Solche Liebe fordert Totalität: sie will den Geliebten ganz und für immer” (Böckle, „Ehe in Diskussion,” S. 266).

Außereheliche Geschlechtsgemein-

„Grundsätzlich ist wohl daran festzuhalten, daß die geschlechtliche Ganzhingabe den Raum der Ehe voraussetzt.” schaft kann nicht einfachhin als berechtigt angesehen werden. Böckle meint, dies bedeute noch nicht, daß die Ganzhingabe in jedem Fall schon ein schweres Unrecht darstellt („Geschlechtliche Beziehungen”, S. 33).

Auf dem Weg zur Ehe, während einer ernsthaften Bekanntschaft wird es wohl andere erotisch-geschlechtlich bestimmte Zeichen und Erweise der Liebe geben (z. B. Zärtlichkeiten verschiedener Art). Sie sollten der Prüfung der rechten Liebe, der Selbstbeherrschung und so auch der Vorbereitung auf die Ehe dienen.

Im einzelnen Fall wird sich jedoch eine differenzierte Beurteilung im Hinblick auf eine geschlechtliche Begegnung als notwendig erweisen. Die geschlechtliche Hingabe Verlobter Partner, die in einer ganzheitlich-personalen Beziehung zueinander stehen, wird anders zu bewerten sein als in jenen Fällen, wo kaum echte Bindungen da sind und der Partner häufig gewechselt wird...

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Das Übernatürliche und die Medizin

Ober naturliche und außer natürliche Dinge werden im theologischen Sinne streng geschieden, nicht aber im gewöhnlichen Sprachgebrauch, auch nicht im medizinischen. Häufig wird das erstere, also die Super-naturalia im weiteren Sinne, zum Gattungsbegriff für ein großes Gebiet, in dem wir, vom Okkultismus und Spiritismus angefangen, alles „Metaphysische“ vertretenfinden, bis zur wahren Mystik und Stigmatisation. Strenggenommen dürften indessen nur letztere Erscheinungen als übernatürliche bezeichnet werden, erstere aber als außernatürliche. Weder das eine noch, das andere hatte bis

Eugenische Wissenschaft und Praxis

Das Wort „Eugenik“ wurde von Galton in seinem 1883 erschienenen Buch: „Inquiries into human faculty and its development“ geprägt. Er schreibt dort, die Fragen, die er meine, bezögen sich auf das, was man im Griechischen siysvfis nenne, nämlich „vom Ahnenerbe her gut, erblich mit wertvollen Eigenschaften ausgestattet“. Die Wissenschaft, die er Eugenik nenne, beschäftige sich mit allen Einflüssen, die besser geeigneten Erblinien eine bessere Aussicht geben, schneller als es sonst der Fall sein würde, gegenüber den weniger geeigneten den Vorrang zu gewinnen.Sie ist eine

1947

Lenkung des Lebens

Wir sitzen in der Stadtbahn und nähern uns schaukelnd und ratternd unserem Ziele. Betrachten wir einmal die Menschen, die die gleiche Strecke Weges fahren! Wir sehen ernste Gesichter, blasse Wangen, Runzeln, Falten und scharfgezogene Linien. Wir schauen verstohlen auf unser Gegenüber, aber unser Blick wird gar nicht wahrgenommen. Die Menschen sind in ihr eigenes Leben eingepaßt wie das Bild in den Rahmen, und das Antlitz liegt hinter Glas.Unser Ziel ist ein Konzert. Während die Musik die Zuhörer fesselt, wenden wir uns von dem Podium ab und blicken auf unsere Nachbarn. Und jetzt ist es

Caux — einmal anders

Woher kommt es, daß es viele verschiedene und einander widersprechende „Stimmen um Caux“ gibt? Wie ist es möglich, daß die einen Caux ebenso entschieden bejahen, wie es die anderen ablehnen?Zum Teil finden diese verschiedenen Auffassungen gewiß ihre Erklärung in der Verschiedenheit der Temperamente und Charaktere; zwangsläufig ergeben sie sich aber, je nachdem man die Bewegung vom dogmatischen oder pastoraltheologischen Gesichtspunkt aus betrachtet, beziehungsweise sie bloß als religiös-moralisches oder auch als politisches Phänomen ansieht. Dazu kommt noch, daß es die Fülle der

1948

Zur Sexualproblematik der Gegenwart

Die sexualethischen Anschauungen haben in den letzten 200 Jahren der kulturgeschichtlichen Entwicklung eine bedeutende Wandlung erfahren. Wenige andere Gebiete der Gesamtkultur wurden vom Geist der Aufklärung so tiefgreifend beeinflußt. Die Grenze des Schicklichen als Ausdrude einer bestimmten ethischen Haltung hat sich auf der ganzen Linie der Lebensführung soweit im Sinne einer Auflockerung und Aufgabe strenger Grundsätze verschoben, daß man das Leben von heute in dieser Hinsicht mit dem von einst gar nicht vergleichen kann. Alles, was Sitte, Brauch und Gesetz vorschrieben, wurde von

Jugend in schwerer Not

Unter dem Motto „Jugend will Sauberkeit“ unternimmt die katholische Jugend Österreichs einen Feldzug gegen Schmutz und Schund im öffentlichen Leben, die die Junge Generation bedrohen. Es ist erfreulich, daß fauch von anderen Organisationen und Jugendgemeinschaften verschiedenster Richtung das Problem aufgegriffen wurde. Die Öffentlichkeit müßte dies mit Ernst und Genugtuung zur Kenntnis nehmen. Es ist der Notschrei einer gequälten und mißhandelten Jugend, die Leben und Gesundheit retten will. Gesunder Zukunftswille der jungen Generation begehrt hier sein Recht.Der Ernst der Lage,

Um Breite und Tiefe

Vor einigen Wochen wurde in einem von der „Furche” veröffentlichten Aufsatz die geistig Lage der österreichischen Jugend von heute, drei Jahre nach Kriegsende, gezeichnet. Manches davon scheint wert, es noch weiter auszuführen und in seinen konkreten Auswirkungen zu untersuchen.Da ist vor allem eine Tatsache, die jedem, der selbst bereiten Herzens ist, heute offenbar wird: die jungen Menschen des „zahlenmäßig schwächsten dritten Kreises”, von dem der erwähnte Aufsatz spricht, „der sich um das echte Welt- und Menschenbild und die sich aus dieser Erkenntnis ergebende

Entgegnung

Es ist nicht uninteressant, zu beobachten, wie der in meinem Buch „Homo Sapiens" gemachte Versuch, das Leben in der menschlichen Gesellschaft durch psychologische Aufklärung reibungsloser zu gestalten, an beiden Flügeln der herrschenden Weltanschauungen schweren Bedenken begegnet. Der Standpunkt der Kommunisten geht etwa dahin, daß ich zwar ein von ehrlichem Willen erfüllter Friedenskämpfer sei, aber als ein mit kleinbürgerlichen Vorurteilen beschwerter Idealist die Bedeutung der das historische Geschehen lenkenden ökonomischen Kräfte nicht richtig einschätze, während mir die

Kriminalität und Weltanschauung

Der Kriminelle von heute unterscheidet sich wesentlich vom herkömmlichen Verbrechertyp, also etwa vom stachelbärtigen Spießgesellen, der, „aus besserem Hause stammend, frühzeitig, in, schlechte Gesellschaft geriet und im Laufe der Jahre von Stufe zu Stufe sank", wie man in älteren Kriminälberichten stereotyp lesen kann; oder vom Verbrecher aus proletarischem Milieu, den soziale Konflikte in Gegensatz zum Gesetz und Gesellschaft brachten. Wir kennen —- wenn man vorn Sondergebiet der Jugendkriminalität absieht — eigentlich keinen modernen Verbrechertyp. Dife Menschen, die heute die

1950

Die Versuchung des Faschismus

Wir geben im folgenden einer namhaften deutschen priesterlichen Stimme über ein brennendes Gegenwartsproblem Raum, das in seinen zahlreichen Maniiesta-tionen nicht auf Deutschland allein beschränkt ist. Eine ernste Stimme, die nidit überhört werden sollte, gerade wenn man — wie auch wir selbst — in manchen Teilbezügen anderer Meinung sein mag.„Die österreichische Furche“Die Geschichte hat ihre eigene Konsequenz. Die politischen Strömungen und Ereignisse kommen nicht von ungefähr, sie sind immer das Bild des jeweiligen Menschen. In diesem Sinn macht jeder Mensch Geschichte und

Österreichs Ehegesetze dringend reformbedürftig

Der Mensch bringt von Geburt an als Erbe und Aufgabe seines Menschseins zwei wichtige natürliche Anlagen mit, die später den Inhalt seiner Lebensaufgabe ausmachen: die individuelle und die soziale Funktion. Diese zwei Seiten des menschlichen Wesens müssen gleichmäßig entwickelt und betreut werden. Wo Einseitigkeit einsetzt, entsteht die Gefahr, schrankenlosen Egoismus oder entnervtes Massenmenschentum aufzuziehen. Beide werden der Gesellschaft zur Last und gefährden ihren Bestand.Diese Erwägung führt uns zwangsläufig zu jener Institution, die bei allen Völkern zu allen Zeiten als die

Die Ausspräche

An der Türe rechts des kleinen Osloer Hauses entdeckte Paul Selmer ein viereckiges weißes Porzellanschild mit schwarzer Schrift: Harald Olav Tangen, Pfarrer.Es dauerte ziemlich lange, bis auf sein Läuten hin jemand aus dem Dunkel auftauchte, so daß er Zeit hatte zu hoffen, es sei niemand daheim. Dann wurde die Tür geöffnet; es war Harald Tangen selbst, und Paul hatte plötzlich das Gefühl, daß die Situation ganz unmöglich und dabei gleichzeitig sehr spannend sei.„Ich weiß nicht, ob Sie Zeit haben — ob ich einen Augenblick mit Ihnen sprechen könnte?“„Mit Vergnügen.“ Der

1952

Die enthauptete Familie

Aus der westdeutschen Bundesrepublik erreicht uns die Nachricht, daß der dortige Bundesrat derzeit die Regierungsvorlage über eine Familienrechtsreform behandle, welche das im Bürgerlichen Gesetzbuch verankerte patriarchalische Recht durch eine „gesunde Eheordnung" ersetzen soll. Die Reform ist von dem Gedanken einer möglichst vollkommenen Verwirklichung der Gleichberechtigung von Mann und Frau im Familtenredit beherrscht. Auch in den Beratungen des Bundesrates selbst tritt diese Tendenz offen zutage. Während nämlich der Regierungsentwurf im Falle von Meinungsverschiedenheiten der

1953

Ehe und Liebe im Zentrum des christlichen Kosmos

Die Schrumpfung der wirtschaftlichen Lebensmöglichkeiten und damit der wirtschaftlich-gesellschaftlichen Bedeutung von Ehe und Familie ist sehr ernst zu nehmen. Manchmal möchte man wirklich meinen, Ehe und Familie seien geradezu überflüssig geworden. In verhältnismäßig kurzer Zeit hat sie ihre Stellung als Trägerin gesellschaftlicher Aufgaben verloren. Auch die Aufgaben der sozialen Hilfe, der Erholung, Bildung und Erziehung, früher allein der Familie überlassen, Werden ihr von anderen Institutionen immer mehr geschmälert und bestritten. Selbst die Konsumfunktion, die Gemeinschaft

Wenn die Frau Mit,feilt ein ganzes Volk

Die Aufforderung, über die abendländische Frau zu schreiben, kann nur verstanden werden als ein Anruf zur Selbstbesinnung. Denn die Frage, die wir uns vorlegen müssen, lautet: Ist die Erneuerung des christlichen Abendlandes möglich? Damit ist die tiefe Bedrohtheit der gemeinsamen christlichen Kultur unseres Erdteiles freimütig zugegeben. Aber, so werden viele fragen, liegt nicht die Rettung dieser Kultur in erster Linie dem Manne ob, ist sie nicht abhängig von den großen geschichtlichen Entscheidungen, die ausschließlich ihm vertraut sind? Kein Zweifel, die grausamen Kriege, welche

Der Friede und der Dialog

Wir fühlen, wie sehr das Problem von Krieg und Frieden uns ans Leben dringt. Und nicht nur als eines offenen Ausbruchs von Gewalt; sondern die Wurzeln des Krieges gehen ja viel tiefer hinab. Der äußere Krieg kann nur entstehen, weil der innere da ist. Worin besteht aber dieser?Darin, daß in einem begrenzten Bereich auf der kleinen Erde, die immer kleiner wird, verschiedene Initiativen wirksam sind; und nicht nur verschiedene, sondern einander widersprechende. Wie kann aber dergleichen sein? Bleiben wir beim Erkennen — wie ist es möglich, daß Menschen über die Dinge des gemeinsamen

1954

.. so viel berauschende Vergänglichkeit“

Elisabeth Langgässer war eine der bedeutendsten katholischen Dichterinnen der letzten Zeit. Am 23. Februar 1899 geboren, begann sie bereits 1924 sich schriftstellerisch zu betätigen. 1931 erhielt sie den Literaturpreis des deutschen Staatsbürgerinnenverbandes. 1936 wurde ihr von der Reichsschrifttumskammer jegliche Berufsausübung verboten. Bereits 1950 starb sie nach längerer Krankheit. Ihre bedeutendsten Werke sind „Das unauslöschliche Siegel", welches Buch vier deutsche Auflagen erlebte, sowie „Märkische Argonautenfahrt".

1955

Familie und Schule

In der natürlichen Schöpfungsordnung bildet die Familie einen wichtigen Faktor, dem die für die Erhaltung des Menschengeschlechts wesentliche Aufgabe der Zeugung und Erziehung von Kindern zukommt. Die Familie ist somit tief in der Ordnung des Seins gegründet. Sie ist eine natürliche, eine wahre Gemeinschaft, welche der Entstehung sowohl als auch der Idee nach früher ist als jede andere Gemeinschaft. Sie besteht vor allem auch unabhängig vom Staate, da sie nicht in der Ordnung des Staates, sondern direkt in derhöheren Ordnung des Seins verankert ist. Sie bedarf des Staates nur insoweit,

Familienpädagogik

Wenn nicht alle Zeichen trügen, wird die Erneuerung der Familie zu den beherrschenden Ereignissen der zweiten ' Hälfte unseres Jahrhunderts gehören. Auch die Politiker haben begriffen, daß der Kernpunkt der Erhaltung unserer Freiheit, der Bewahrung unserer abendländischen Kultur, der Behauptung gegenüber dem totalitären Osten in der glücklichen Familie liegt, ohne die eine glückliche Zukunft des Vaterlandes nicht denkbar ist.Die neue Offensive des Lebens, in der Europa steht, weist zwei Schwerpunkte auf, die voll gegenseitiger Wechselbeziehungen und Abhängigkeiten sind:

1956

Papst Pius XII. und die Medizin

Unter dem Titel „Pius XII. über ärztliche Fragen“ hat die Katholische Aerztegilde gemeinsam mit der Aerztegemeinschaft der Katholischen Aktion zu Weihnachten 1953 ein Heft herausgegeben, in dem die Ansprachen in deutscher Uebersetzung zusammengefaßt sind, die der Heilige Vater seit 1944 über Gegenwartsfragen der Medizin gehalten hat; größtenteils vor ärztlichen Kongreßteilnehmern, die in einer Papstaudienz empfangen worden sind.Die bisher erörterten Themen sind von größter Bedeutung — nicht nur für die Pastoralmedizin, sondern für die ärztliche Ethik (Deontologie)

Ehe als Problem und Aufgabe

Moderne Eheprobleme in christlicher Sicht. Von Josef Miller SJ. Verlag Tyrolia, Innsbruck. 111 Seiten. Nr. 4 der Reihe: „Sehen, Urteilen, Handeln.“ Preis 14 S.Ehe und Familie in der Sowjetunion. Von Alfons Benrting. Verlag Regensburg, Münster. 85 Seiten. Preis 3.20 DM.Ehe in der Welt. Von Friedrich Heer. Glock und Lutz, Nürnberg. 43 Seiten.Drei Ehebücher. Ihre Fragestellung liegt weitab voneinander. Weiter ab könnte sie gar nicht mehr liegen. Darum werden sie sich ergänzen. Vielleicht auch einander berichtigen.1. In diesem schmalen Bändchen von netto hundert Seiten steht kurz und

Ein merkwürdiges Brautgeschenk

Ganz still und ohne ihren Großmut propagandistisch auszuwerten, hat die Gemeinde Wien vor einiger Zeit begonnen, durch die Standesämter jedem Brautpaar, das zum Aufgebot kommt, ein Buch als Brautgeschenk zu überreichen. „Verheiratet leben — Glücklicher leben. Ein Buch über die Ehe, über Erziehungsund Familienfragen und über die Kunst, in der Liebe glücklich zu sein.“ Als Autoren zeichnen: Dr. F. Fischer, Dr. G. Fischhof, Dr. A. Hitzen-berger, W. A. Oerley. Der Amtsführende Stadtrat Afritsch hat ein Vorwort geschrieben. Wir wollen nicht an der guten Absicht zweifeln. Und wir

1957

Ein Buch mehr im Liebes- und Ehewirrwarr

Liebe. Von Fons Jansen. Verlag F. Schöningh, Paderborn. 206 Seiten. Preis 7.60 DM

Die Jugend zeigt ihr Gesicht

Es ist Erfreuliches zu berichten. Vor uns liegt eine Auswahl von Briefen. Ihre Absender sind junge Menschen, die zu einem in der Nummer 44 der „Furche“ (2. November 1957) erschienenen Bericht über die junge Generation Stellung nehmen. Der Aufsatz, der den Titel „Jugend ohne Gesicht?“ trug, war seiner Art wie seiner Bestimmung nach eine recht massive Herausforderung der heutigen Jugend, von der die Welt der Erwachsenen so wenig weiß — und noch soviel wissen sollte — müßte. Dem Schreiber dieser Zeilen; selbst noch „relativ jung“ und jener Generation zugehörig, die man in den

1958

Auf hochster Ebene

Oer folgende Autsatz ist ein Teilabdruck einer in der international vielbeachteten Zeitschrift der Schweizer Jesuiten, der „Orientierung“, Zürich, am 2 8. Februar 1958 erschienenen Arbeit. Die Aufsätze dieses angesehenen Organs des westeuropäischen Katholizismus verdanken ihre weitreichende Wirkung der Tatsache, daß sie, in einem Teamwork mit großer Umsicht vorbereitet, mit katholischem Wagemut und mit dem der Gesellschaft Jesu seit ihrer Gründung innewohnenden Pioniergeist immer wieder Heikelstes offen zur Diskussion stellen. In den letzten Jahren tritt hier nun immer stärker das Thema 1 des Weltkatholizismus im Raum seiner Umweltbeziehungen in den Vordergrund: Wie ist der notwendige Kampf mit dem Weltkommunismus richtig zu führen? Mit jenen „Waffen Christi“, die der Heilige Vater für dieses Ringen gefordert hat? Zu diesen Waffen gehört, neben dem Glauben im engeren Sinne, das ist die Ueberzeugung der Gesellschaft Jesu wie aller gesunden katholischen Theologie, eine selbstkritische Vernunft,' die sich zunächst klar wird über eigene Hemmungen und Schwächen, die den Blick trüben auf den Gegner und auf die eigenen Kräfte. Im Dienste innerkatholischer Aufklärung und Selbsterhellung will der folgende Auszug aufmerksam gelesen und ernst bedacht werden. „Die Furche“

1959

Viesen und AActiiodc der Propaganda

Das folgende Kapitel ist dem soeben erschienenen Werk „3000 Jahre politische Propaganda“ entnommen. (Verlag Herold, Wien, 468 Seiten, 135 Abbildungen im Text, 81 Abbildungen auf Kunstdruckpapier, Preis 185 S.) Ueber einen Tatsachenbericht hinausgehend, bildet das Werk einen interessanten und amüsanten Behelf, in der Vielfalt modernster politischer Beeinflussung offene Augen und klares Denken zu bewahren.

1962

Ehescheidung ist grausam

Unter diesem Motto veranstaltet der Katholische Familienverband Österreichs am 14. Jänner 1962 im Großen Musikvereinssaal zu Wien die Hauptveranstaltung seines diesjährigen traditionellen „Kaua-Tages“.

1963

PACEM IN TERRIS

An die ehrwürdigen Brüder, die Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe, Bischöfe, und die anderen Oberhirten, die in Frieden und Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhle leben, an den Klerus und die Christgläubigen des ganzen Erdkreises sowie an alle Menschen guten Willens PAPST JOHANNES XXIII. Ehrwürdige Brüder, geliebte Söhne Gruß und apostolischen Segen!EinleitungDie Ordnung im UniversumDER FRIEDE AUF ERDEN, nach dem alle Menschen zu jeder Zeit sehnlichst verlangten, kann nur dann begründet und gesichert werden, wenn die von Gott festgesetzte Ordnung gewissenhaft beobachtet wird.Aus

1964

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1965

Der Irrtum der Attraktivität

Der drohendste Feind des Glaubens ist nicht der Atheismus. Mit den Atheisten hat man, wenn nicht die Diskussiansebene, so doch wenigstens den Gegenstand des Streits gemeinsam. Aber was soll man mit jemandem anfangen, der geradeheraus erklärt, daß er keine bestimmte Meinung über die transzendenten Dinge hat, daß sie ihn „nicht interessieren“?Die heutige Welt wird nicht von jenen metaphysischen Leidenschaften bewegt, die im Mittelalter große Heilige und große Ketzer hervorbrachten, sie ist eher lauwarm — ihre Duldsamkeit gegenüber den verschiedenen Bekenntnissen und

1966

Nur noch ein Schema

Durch die geschilderten Einflüsse hat sich in der Gegenwart ein Bild der Sexualität entwickelt, dessen Konturen völlig verschwommen sind und von der einstigen Einordnung in das Konzept einer universalistischen Weltvorstellung kaum noch etwas erkennen lassen. Charakteristisch für die Einschätzung der Grundphänomene der Sexualität ist die Subjektivität, die sich selbst zum Richter über die Grenzen des Erlaubten macht. Das christliche Moralgesetz, das einst bestimmend für alle Lebensabschnitte war, gilt nur noch als Schema, das man sich entsprechend den äußeren Zufälligkeiten und den

... der Arbeiter aber sind wenige

Seit dem Konzil von Trient — und nicht früher — gibt die Kirche bindende Vorschriften über die Ausbildung der Priesterkandidaten, über die Einrichtung von Priester- und Knabenseminaren. Das Thema für oder wider ist tabu und so kann eine Diskussion darüber nur akademisch sein. Es geht uns hier auch um nichts anderes als um ein Gespräch über die Form und Erziehungsmethode der Knabenseminare.Ich selbst war ein Jahr lang Präfekt in einem solchen, habe dort eine schönte Zeit erlebt umd fast gemeint — vielleicht aus der Sicht der Vorstellung — die Probleme seien weniger zahlreich

1967

Das eigene Gewissensurteil

Es wird oft die Frage gestellt, ob das II. Vatikanische Konzil in bezug auf Ehe und Familie wirklich etwas Neues gebracht habe, oder ob es nur mit einigen anderen Worten wiederholt, was schon die Päpste, insbesondere Pius XI. und Pius XII., früher gesagt haben.Wer den Abschnitt über „Ehe und Familie“ in der Pastoralkonstitution „Die Kirche in der Welt von heute“ aufmerksam liest, wird bald entdecken, daß hier ganz entscheidende Fortschritte über die bisherige Verkündigung hinaus gemacht worden sind.Ehe und Familie werden nicht einseitig religiös oder einseitig individuell,

1968

ÜBER POLITIK UND FREIHEIT

Kein Wort ist in der neuesten Zeit so oft ausgesprochen worden als das Wort Freiheit; aber man kann ohne Übertreibung behaupten, daß unter Hundert, die es ausgesprochen, kaum einer ist, der weiß, was das sei. Viele meinten, weil Wir unter der vorigen Regierung nicht frei waren, so gelte jetzt alles nicht mehr, was früher gegolten hat; andere meinten, die Freiheit bestehe darin, daß man alles tun dürfe, was man nur wolle. Wieder andere glaubten, jetzt dürfe man gar keine Begierde mehr unterdrücken; denn sonst sei man ja gar nicht frei, und manche, die sich gar keinen Begriff machen

Immer wieder: Jung kontra Alt

Unsere Zeit ist gekennzeichnet durch einen radikalen Umbruch in allen Bereichen des Lebens, wie er in dieser Intensität und in dieser Geschwindigkeit bisher wohl nie vorgekommen ist. Am auffälligsten sind wahrscheinlich die technischen Änderungen, aber stärker auf den Generationenkonflikt, von dem hier die Rede sein soll, wirken sich die wirtschaftlichen Umstellungen aus. Die ältere Generation ist noch in einer Wirtschaft des Sparens und des Erhaltens aufgewachsen, die jüngere kennt nur noch die Wirtschaft des Ausgebens und des Verbrauchens. Heute hat die Jugend oft mehr Geld zu ihrer

HUMANAE VITAE

An die Ehrwürdigen Brüder, die Patriarchen, Erzbischöfe und Bischöfe sowie alle übrigen Ortsordinarien, die in Frieden and Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhl leben, an den Klerus und die Christgläubigen des Katholischen Erdkreises sowie an alle Menschen guten Willens.Ehrwürdige Brüder, geliebte Söhne und Töchter!Die Weitergabe des Lebens1. Jene überaus schwerwiegende Verpflichtung, das menschliche Leoben weiterzugeiben, durch die die Eheleute die freien und verantwortlichen Mitarbeiter des Schöpfergottes sind, ist für sie immer eine Quelle großer Freude gewesen, wenn diese

Heiligkeit menschlicher Liebe!

Ich weiß alles, was man da sagen kann. Ich kenne die Probleme von so vielen christlichen Familien. Ich kenne die große Idee, die sie von der christlichen Liebe und Ehe haben. Ich kenne auch ihren Wunsch, so viele Kinder zu haben, als sie aufziehen können. Ich weiß auch, daß, wenn sie die Kinderzahl beschränken, sie es nur tun, um ihre Sendung besser mit der Lehre der Kirche in Einklang zu bringen. Ich weiß, daß es gerade bei ihnen der Fall sein wird, daß die Enzyklika „Humanae vitae“ schwierige Gewis- serusfälle bereiten wind.Nichtsdestoweniger fühle ich — und viele andere

1970

Sex und Politik

Als ich einem unserer klügsten Kommentatoren sagte, daß ich über Sex und Politik schreiben wolle, warf er hin: „Wieso denn, das ist doch das gleiche...“ Nun, er liebt die Abkürzungen. Hier müssen wir doch noch etwas eingehender von dem Zusammenhang zwischen der Sexwelle und der Politik sprechen. Die Sexwelle hat inzwischen jeder zur Kenntnis genommen. Man kann die Augen wirklich nicht vor ihr schließen — daran hindert uns schon die Plakatsäule an der nächsten Straßenecke. So beschäftigt man sich denn auch mit dieser Welle in allen Tonarten. Seltsamerweise fragen sich aber die wenigsten, was dieser Tabu-Dammbruch politisch bedeutet. Daß er mit der Politik zu tun hat — darauf sollte eigentlich schon der zeitliche Ablauf hinweisen. Die Sexwelle läuft nämlich parallel mit dem Ausverkauf des bisher angesammelten politischen Potentials. Und da die Sexwelle ein Phänomen der gesamten westlichen Welt ist, muß man sagen, sie läuft parallel mit dem politischen Unsicherwerden des Westens.

Die falsche Kritik an Rom

Die Begleitmusik zur Promulgation des neuen Mischeherechts war nicht immer erfreulich, schon deshalb nicht, weil sie der Verkündung nicht folgte, sondern ihr bereits vorausging. Die Bischöfe waren schon vorher im Besitz eines Dokumentes, dessen Freigabe bis zum 30. April gesperrt war. Bis zu diesem Tage sollte die Möglichkeit geboten werden, offizielle oder zumindest offiziöse Kommentare zu verfassen. Undichte Stellen in diesem weitgespannten Netz führten dazu, daß die Nachricht von der Presse schon früher aufgegriffen wurde und vor jedem kirchenamtlichen Kommentar eine Welle emotionsgeladener Stellungnahmen die nachfolgende Verlautbarung überflutete.

Das Ärgernis des kirchlichen Eheprozesses

Unter diesem Titel veröffentlichte der Bonner Kirchenrechtler, Prof. Heinrich Flatten, seine Antrittsvorlesung (Paderborn 1965). Die Publikation ist um so beachtlicher, als Flatten, angesehener Kirchenrechtler und Vizeoffizial von Köln, durchaus nicht im Lager progressiver Nörgler oder nichtinformierter Reformer zu suchen ist. Die Veröffentlichung fällt noch in die erste Phase der durch das Konzil hervorgerufenen Entwicklung, teilt jedoch nicht das Schicksal so vieler in Hast hingeworfener Reformvorschläge. Die Folge dieser Eilfertigkeit war es unter anderem, daß nach einer Flut von Publikationen, die vielfach einem geringen Sachverstand entsprungen «waren, eine Ermüdung eingetreten ist. Wenn nun nach dieser Periode des Dilettantismus das Wort der Fachleute, die in lebendiger Verbindung mit der Wirklichkeit stehen, Aufmerksamkeit findet, ist der Sache mehr gedient, selbst wenn das Anliegen energisch oder auch provozierend vorgetragen wird.

Wunsch oder Wahrheit

Die Veröffentlichung über das Ärgernis der kirchlichen Eheprozesse in Nr. 37/1970 sollte eine konstruktive Kritik darstellen. Dennoch ist damit noch nichts über die inhaltliche Seite einer Ehenichtigkeit ausgesagt. Nur zu leicht gerät man, wenn es um diese Frage geht, in ein Rechtspolitikum. Die Extreme sind sehr weit abgesteckt. Von der einen Seite mag man die Meinung vertreten hören, daß es fast in jeder Ehe irgendeinen Punkt gibt, bei dem man einhaken könnte, um die Nichtigkeit der Ehe nachzuweisen. Von der anderen Seite hört man die Sorge, daß es dann unendlich viele Eheungültigkeiten geben würde und eine derartige Betrachtungsweise einer juristischen Fehlrechnung gleichkomme. Dazu möchten wir grundsätzlich sagen: Wenn eine Ehe nichtig ist, so muß diese Nichtigkeit allein nach den inneren Gegebenheiten ausgesprochen werden, ganz gleich, ob es wenige oder sehr viele Fälle sind. Darüber entscheidet die Natur der Sache und nicht ein Bechtspolitikum, das je nach Einstellung sympathisch oder unsympathisch wirken kann.

Was ist die Familie der Gesellschaft wert?

Vor dem Ende des "Sexualmonopols" der Ehe?

1971

Zwischen Recht und Moral

Nicht ohne Vorbedacht wurden in zwei Beiträgen zum Ehenichtigkeitsverfahren die Grenzen der Möglichkeiten sowohl verfahrensmäßig als auch prozeßinhaltlich aufgezeigt. Wenn diese Grenzziehung vielleicht zu pointiert erschien, so lag das an der Notwendigkeit, die Möglichkeiten aber auch Beschränkungen des Kanonischen Rechts aufzuzeigen. Leider gehört es zu den Zeichen unserer Zeit, daß das Kirchliche Recht zum Prügelknaben für Probleme gemacht wird, die theologisch noch nicht ausgereift sind. Alles Ungenügen pastoraler Methodik oder auch theologischer Weiterarbeit wird dann in das Sammelbecken kirchenrechtlicher Wunschträume geleitet und jeder Versuch, dieser Flut nicht zu unterliegen, als Engherzigkeit von Vertretern einer Rechtsordnung gebrandmarkt, die neben dem Leben zu stehen scheint.

Liebe oder Sex?

Ziemliche Verwunderung erregte es, daß die Thesen, die im Anschluß an die letzte österreichische Pastoraltagung der Direktor der Erziehungsberatung in Karlsruhe, Diplompsychologe Ernst Eil, in einem Rundfunkinterview aussprach, anscheinend öffentlich unwidersprochen blieben. Schon die Thesen selbst hatten ja nicht geringe Verwunderung hervorgerufen. Sie waren ausführlicher auf der Tagung in einem Referat vorgetragen worden, das selbst eine knappe Zusammenfassung der im Vorjahr erschienenen Schrift Elis „Sexualmoral, voreheliches Geschlechtsleben und Zölibat“ darstellte.

Nicht einmal das Minimum

Vom kirchlichen Fasten ist heute beinahe nichts übriggeblieben. Auch das Gebet und die Verkündigung, wie sie früher in Fastenpredigten und Fastenandachten zum Ausdruck kamen, sind auf ein Minimum zusammengeschrumpft. Das christliche Leben in der Gemeinde erschöpft sich fast ausschließlich in der Eucharistiefeier. Das ist an sich doch wieder eine erfreuliche Erscheinung, sofern diese Eucharistiefeier in ihrer ganzen Fülle wirklich der christlichen.Gesinnung und Erneuerung diente und sich nicht bloß in der Erneuerungssucht der äußeren Formen erschöpfte. Aber die Buße müßte in der Fastenzeit doch in besonderer Weise sichtbar und fühlbar werden. Uniser Leben ist hastig und unruhig geworden, so daß für alles, was christliche Besinnung und Prägung des Lebens bedeutet, weder Raum noch Zeit bleibt. Man fragt aber selten, woher diese Hast kommt. Man schreibt sie einfach dem Leben in einer hochzivilisierten und technisierten Welt zu. Diese Auffassung ist aber in Wirklichkeit oberflächlich. Die Hast und Unruhe sitzen im Inneren des Menschen. Der moderne Lebensrhythmus ist nur ein auslösender Faktor.

Kirche — oder nur mehr Sekte?

Vor Jahren schrieb ich einen Aufsatz unter dem Titel „Kirche oder Sekte”. Er zog eine Resonanz nach sich, die von seiten theologischer Kreise alles eher als freundlich ausfiel. Das war damals den amtlichen Deutern und Vertretern der christlichen Kirchen, aber auch vielen jungen „Progressiven”, nicht zu verübeln. Heute stellt sich die Situation völlig anders dar. Die Kritiker von damals sind längst besorgte Mahner von heute geworden. Immer mehr Menschen suchen sich ihr eigenes Christentum, ja sie bemerken plötzlich, daß sie — aus einem fast geheimnisvollen Grunde — mit einemmal ohne ihre Kirche leben können. Warum sollten sie es auch nicht, wenn ihnen die Kirche keine Antwort mehr auf die Frage nach dem Sinn des Lebens gibt. Aus dieser Frage heraus aber drängen Menschen zum Religiösen. Seit dem Konzil wurde offenbar vieles niedergerissen, was zu den Fundamenten zählt. Vieles wurde überhaupt nicht durchdacht, so etwa der Begriff des Religiösen überhaupt, die Unterscheidung zwischen Essentiellem, Mythos und Konvention, auch nicht die Tatsache, daß eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens der Autorität bedarf, wenn sie befriedigen soll.

Die Vorherrschaft der Playboy-Philosophie

Die sexuelle. Revolution ist das Produkt der industriellen Revolution. Industrialisierung, Urbanisierung und Technisierung sind ihre Voraussetzungen. Denn in ihrem Zusammenhang vollzog sich ein tiefer Wandel des öffentlichen Lebens. Am sichtbarsten kommt dieser in der Auflösung der alten Großfamilie zum Ausdruck. In ihrem Rahmen fand der einzelne seinen Halt, lernte er, was zu tun und zu lassen sei. Daß Sexualität und Ehe zusammengehören, war in dieser Welt unbefragt hingenommene Selbstverständlichkeit. Dem ist aber inzwischen nicht mehr so.

1972

Es gibt keine Kollektivschuld

Lassen wir den geschmacklosen Ausdruck „Ohrenbeichte“ weg, auch den nicht weniger unpassenden „Privatbeichte“, weil ja doch bei einem Christen nichts „privat“ ist: weder seine Sünden sind es, denn sie schädigen die Kirche, die Menschheit im ganzen, noch seine Absolution kann es sein: wenn ein Glied des Leibes geheilt ist, freuen sich (nach Paulus) alle übrigen mit und profitieren von seiner Gesundheit. Ist aber im Katholizismus nichts privat, so ist doch alles persönlich, nichts ist bloß „kollektiv“, alles Gemeinschaftliche ruht auf persönlichen Entscheidungen (man wird nicht in die Kirche hineingeboren, wie in das jüdische Volk zum Beispiel; der Eintritt in sie muß — bei der Kindertaufe wenigstens nachträglich — verantwortlich ratifiziert werden).

„Mitte“ - was ist das?

In der heutigen innerkirchlichen Diskussion spielt das Wort „Mitte“ eine große, in ihrer Bedeutung und in ihrer Problematik oft nicht erkannte Rolle. Man sagt, um die Position irgendeines Diskussionsteilnehmers kurz zu charakterisieren, er stehe „links von der Mitte“ — und das gilt im allgemeinen ohne nähere Nachprüfung als Synonym für zeitgemäß, fortschrittlich, aufgeschlossen. Oder man stuft einen Diskussionsteilnehmer — und das geschieht selten ohne diskriminierenden Unterton — als „rechts“ oder gar als „rechtskonservativ“ ein und will damit in der Regel sagen,

Resignation - oder Kapitulation?

Die Budgetdebatte im Parlament hat anläßlich der Behandlung des Kapitels „Justiz“ die Öffentlichkeit wieder mit den sich zuspitzenden Problemen der Strafrechtsreform beschäftigt. Das kommende Jahr wird die Entscheidung bringen, ob und wie die Reform des § 144 StG bewältigt wird. Denn immerhin ist die Frage seit dem Villacher Parteitag der SPÖ immer mehr von einer sachlichen auf eine parteipolitische Ebene gehoben worden: vor allem auch deshalb, weil seit Villach die sozialen Motive der Indikation wieder in der Agitation in den Vordergrund' gerückt wurden.

1973

Moral verkünden ist leicht

Der Verfasser, Psychologe und Theologe, wendet sich in diesem Buch gegen die traditionelle kirchliche Moral, weil sie den Sinngehalt der Sexualität ausschließlich in der Fortpflanzung sah; aber auch die neuere Auffassung, die auch den Ausdruck der Liebe als Sinngehalt bestimmt, genügt ihm nicht. Die menschliche Sexualität habe auch einen Eigengehalt, der nun hier zu entwickeln versucht wird. Er kommt in anthropologischen Werten wie Gesundheit, Entspannung, Ansporn zu geistiger Leistung, Ermöglichung der Ich-Begegnung, Glück, Verbindung mit dem Du zum Ausdruck. Nicht notwendig müßten im

Rettung durch das Kreuz

Die Tatsache, daß das Absinken der Priesterberufe am stärksten die Situation der Kirche zeichnet, läßt bereits in aller Deutlichkeit erkennen, was in Wirklichkeit die Ursache des Zurückgehens der Priesterberufe wie der geistlichen Berufe allgemein ist. Die tiefste Ursache ist die nach dem IL Vatikanischen Konzil ausgebrochene und so überstürzt deutlich gewordene Glaubenskrise.

1974

Kirche auf dem Prüfstand

Seit etwa zehn Jahren befürwortet eine wachsende Zahl von engagierten Christen, Seelsorgern und Theologen eine Änderung der bisherigen kirchlichen Praxis in bezug auf Scheidung und Wiederverheiratung. Dabei verlangen die einen, daß die Kirche unter bestimmten Umständen die zweite Verbindung als gültige Ehe anerkenne, die anderen meinen, sie solle lediglich die in einer Zweitverbindung Lebenden nach einer gewissen Zeit wieder zu den Sakramenten zulassen, ohne das Aufgeben der Geschlechtsgemeinschaft zu verlangen.

1975

Die Gefährdung der Theologen

Gestehen wir es gleich, daß die Kirche die Theologen benötigt und daß diese keineswegs abzuschaffen sind. Aber sie haben im Christentum schon von allem Anfang an auch Unfug getrieben, und der Historiker kann zuweilen kaum erkennen, ob von ihnen mehr Gutes oder Böses gekommen ist.

1977

Die Treue ist nicht überholt

Wenn heute die Brautleute vor dem Priester versprechen, alle Tage ihres Lebens dem Partner die Treue zu halten, so bleibt dennoch offen, wieweit hier noch aus innerer Überzeugung gesprochen ward. In unserem Jahrhundert ist die patriarchalische Ordnung durch eine partnerschaftliche abgelöst worden, worauf auch die Frau, auf ihre Gleichberechtigung pochend, den Anspruch auf absolute Treue erhob. Damit sei nach Meinung mancher Psychologen die Ehe in eine ausweglose Situation gebracht worden. So faßt Ernst Eli, ein deutscher Psychologe, vormals durchaus auf katholischem Boden stehend, dies in

Auf der Suche nach dem Glück: Grundwerte sind Grundelemente des menschlichen Zusammenlebens

Die Diskussion um die Zusammenhänge zwischen gesellschaftlichen Grundwerten und menschlichem Glück hat nicht nur in Österreich einen lebhaften Verlauf genom men. Die Deutsche Bischofskonferenz veröffentlichte in ihrer Herbstvollversammlung in Fulda ein Hirtenschreiben, das wir hier auszugsweise wiedergeben.

1978

Wenn Eltern etwas vermitteln wollen, was sie nicht selbst besitzen

Die Bildungsfunktion der Familie erfüllt sich nicht darin, daß Eltern sich gegenüber ihren Kindern wie Lehrer einer Grundschule verhalten, sondern dadurch, daß ein Familienleben besteht. Genau das, worunter unsere Gesellschaft krankt, daß sie aus atomaren Pluralitäten besteht, die nur gelegentlich und meist im weniger Wesentlichen miteinander in Beziehung treten, ist in einer gesunden Familie - auch in der Kernfamilie - im vorhinein überwunden.

Neue realistisch-menschliche Aspekte zur Unauflöslichkeit der Ehe

Mit dem Vorschlag des Katholischen Familienverbandes (KFÖ) zur Scheidungsreform wurde ein Schritt gesetzt, dessen Kühnheit in der Bereitschaft, sich einem schwierigen Zeitproblem zu stellen, bisher noch kaum erkannt worden ist. Daß sich der Osterreichische Laienrat sowie bedeutende Mitglieder der Hierarchie diesen Vorschlag zu eigen gemacht und ihn die österreichischen Bischöfe zustimmend zur Kenntnis genommen haben, gibt ihm offiziösen Charakter. Der folgende Beitrag soll einem gewissen Diskussionsdefizit Rechnung tragen und eine weitere Vertiefung anregen- Aufgrund mancher neuer Umstände zählen die mit der Unauflöslichkeit der Ehe verbundenen Fragen für den einzelnen wie für die Gesellschaft zu den heute brennendsten Zeitproblemen.

Die Integration der Sexualität in das christliche Leben

Andrew Greeley (geb. 1928), Weltpriester und Soziologe, leitet ein Meinungsforschungsinstitut an der Universität von Chicago, ist Professor an der Universität von Arizona und Beauftragter der amerikanischen Bischofskonferenzfür Gegenwartsfragen. Er ist der Autor der vom Verlag Styria herausgegebenen Bücher „Kompass - Zielwerte für den Christen (1974), „Was am Christentum wesentlich ist“ (1977) und „Erotische Kultur - Wert und Würde der Sexualität“ (1977). Sein Buch „Sexualität - Phantasie und Festlichkeit“ erscheint in Kürze. Prof. Greeley befindet sich gerade auf einer Vortragsreise durch Europa. Mit ihm sprach in Wien für die FURCHE Wolfgang Schmitz.

Die christliche Sicht vom Sinn des Lebens

Um das Verständnis der Familie gibt es heute eine Auseinandersetzung, die nicht nur bestimmte Einzelinteressen verfolgt, sondern auf gesellschaftspolitische und weltanschauliche Voraussetzungen zurückweist. Wenn die Familie Urzelle des sozialen Lebens ist, wenn in ihr die Werthaltungen und sozialen Einstellungen entwickelt werden, die später der Bürger im Staat und gegenüber dem Staat zeigt, dann ist offensichtlich, daß der Staat und die verschiedenen gesellschaftlichen Institutionen ein Interesse daran haben, auf das Familienleben Einfluß zu nehmen. Wenn man sich solchen Einflüssen nicht blind ausliefern will, dann muß man sie reflektieren. Man muß sie nach ihren Wertvorstellungen hinterfragen und das Verständnis von Mensch und Humanität prüfen, das hinter den verschiedenen gesellschaftlichen Positionen steht. Es muß also die Grundwertdiskussion auch im Themenbereich der Familie geführt werden.

1979

Christ und Sexualität: Eine „Gesprächshilfe“

Zu den kritischen Fragen einer zeitnahen Seelsorge gehören immer wieder die Probleme der Sexualität. Die Pastoralkommission Österreichs hat nun eine „Gesprächshilfe, besonders für den Dialog mit jungen Menschen“ ausgearbeitet, aus dem wir im folgenden Auszüge bringen. Verständnis und Respekt für Gewissensentscheidungen kennzeichnen diese Gedanken ebenso wie Grundsatztreue und Besinnung auf das Heil des ganzen Menschen. Die FURCHE setzt damit eine Serie von Beiträgen zum Thema „Kirche auf dem Weg in die Zukunft“ fort.

Zwischenbilanz der Sexwelle

Als man vor einem Jahr Bilanz zog: „Was ist von den Studentenunruhen des Jahres 1968 eigentlich nach zehn Jahren geblieben?“, da waren viele Stimmen zu hören, die feststellten, daß eigentlich alles im Sand verlaufen sei. Es gab keine spektakulären politischen Veränderungen, keine Revolutionen, ja selbst das Zeitalter der kritischen Studenten scheint abgeschlossen. Dennoch ist unsere geistige Landschaft stark verändert.

1980

Einige besorgte Bemerkungen

Ew Rahmen einer pastoral orientierten Lehrverkündigung sollte es m. E. nicht allein um eine plausible Darstellung der Offenbarungs wahrheiten an sich gehen, sondern auch um eine angemessene Gewichtung bei der Darstellung der einzelnen Anspruchsnormen. Nach meinem Dafürhalten ist es nun bedenklich, wenn in den letzten Jahrzehnten bei Präsentation des Glaubensgutes das Gewicht der Lehren in der Tendenz weitgehend auf die Einhaltung derfür sexuell belangreich gehaltenen Gebote gelegt wird, und dies zuweilen in Bereichen, die der moralischen Bewertung nur bedingt zugänglich sind, wie etwa in der Frage der Pille.

Wann beginnt christliche Ehe?

Wann beginnt nach Auffassung der 1 katholischen Kirche die Ehe? In der dogmatischen Theorie ist die Frage leicht zu beantworten. Für den Beginn des Sakraments der Ehe sind bekanntlich zwei Bedingungen unerläßlich: I. das Ja der Brautleute vor dem Priester und zwei Trauzeugen und 2. die danach vollzogene geschlechtliche Vereinigung.Erst wenn diese beiden Bedingungen in der genannten Reihenfolge erfüllt sind, beginnt die Ehe. Soweit die dogmatische Theorie.Die menschliche Praxis sieht heute jedoch oft ganz anders aus, vor allem im Hinblick auf die Reihenfolge der beiden unerläßlichen

Weichenstellungen in Bildungsprozessen?

Die Besorgnis, ob es in zufriedenstellendem Maß gelingt, die Erfahrungen der Erwachsenen an die nächste Generation weiterzugeben, so daß diese nicht wieder dieselben Fehler machen müßte, begleitet die Geschichte der Menschheit mit großer Beständigkeit. Ebenso verläßlich stellt sich immer wieder die Erwartung ein, durch erzieherische Beeinflussung Fortschritte zu erzielen, die über den unzureichenden Stand der Gegenwart hinausführen. Der Erfolg ist aber keineswegs so sicher, wie man wünschen würde

Ehe und Familie heute"

Die Ehelehre der r.-k. Kirche: DerWesenskern der katholischen Ehelehre, nämlich das Zusammenleben von Mann und Frau in Liebe und Treue, bis der Tod sie scheidet, zählt zum wertvollsten Bestand der kirchlichen Lehre überhaupt. Die katholische Kirche ist darüber hinaus heute der einzige Garant in dieser Welt für das Uberleben dieser zu den höchsten kulturellen Errungenschaften der Menschheit zählenden Institution.Es ist vordringliche Aufgabe der Kirche, bei den Gläubigen und in der übrigen Welt das zum Teil verlorengegangene Verständnis für diese scheinbar so überstrenge, in Wahrheit

1981

Sexualethik fur heute

Die richtige Kultivierung der Geschlechtlichkeit ist für die Reife der menschlichen Person, für die Fähigkeit zu Partnerschaft und sozialen Beziehungen, insbesondere zur Bildung harmonischer Familien als den Keimzellen des Staates von fundamentaler Wichtigkeit. Allerdings ist das Verständnis der Geschlechtlichkeit und die Einstellung zu ihr einem ständigen Wandel unterworfen. Das muß auch Auswirkungen auf die kirchliche Ehe- und Geschlechtsmoral haben.Die traditionelle Theologie hatte nach den Zielen von Geschlechtlichkeit imd Ehe gefragt. Sie unterschied dabei zwar Zeugung von

Widerspruch und Bequemlichkeit

Darf man überhaupt allgemeine Aussagen über „die heutige Jugend“ machen? Sind solche Verallgemeinerungen nicht sehr gewagt? Wer sich in seinem Bekanntenkreis umsieht, erkennt ja, wie unterschiedlich gerade junge Menschen sind.Dennoch lassen sich — neben all der Vielfalt, die nicht wegzuleugnen ist — gemeinsame Grundaspekte erkennen. Sie waren Gegenstand einer Reihe kürzlich erschienener Arbeiten. Das Institut für Kirchliche Sozialforschungetwa veröffentlichte eine Untersuchung über die religiöse Einstellung der Jugend. Sie war für mich der Anlaß, mich eingehender mit dem Thema

1982

Der Mensch ist zur Liebe berufen

47 Seiten ist der Grundtext von „Familiaris Consortio" lang. Leider kann nur unvollkommen zitiert werden. Aber auch die hier wiedergegebenen Passagen verraten Weite, Gewicht.

Brauchen wir eine neue Sexualmoral?

Jetzt sind alle Zweifel zerstreut: Die sexuelle Liberalisierung hat das Verhalten und die Einstellung der Jugendlichen voll erfaßt. Eine umfassende Untersuchung belegt dies mit Zah-lenr Müssen sich nun endlich tradierte Moralvorstellungen ändern?

1983

Bekenntnis in Salzburg: Perspektiven der Hoffnung

Über diese „Perspektiven der Hoffnung“ (hier gekürzt wiedergegeben) wird am Wochenende der Delegiertentag in Salzburg debattieren. Wir baten den bekannten Kulturphilosophen Friedrich Keer um eine erste Stellungnahme und laden die Leser zur Diskussion ein. Die endgültige Formulierung des Textes wird am 14. Mai vom Katholikentagskomitee beschlossen werden.

Verantwortung der Weltchristen

Im Wintersemester 1981/ 82 veranstaltete das Institut für Moraltheologie in Salzburg eine Ringvorlesung. Nun liegen die gedruckten Texte vor: ein wirklich wichtiges Buch.

In Sorge um die Hoffnungen vieler

Wir leben nicht in einer heilen Welt, wir sind alle im äußersten Ausmaß bedroht, die Situation ist, seien wir ehrlich, lebensgefährlich. Wir haben eine einzige Chance, die Dinge zu ändern, indem wir sie nämlich zuerst beim Namen nennen und uns nicht einem falschen Gefühl der Sicherheit und vagen Hoffnung hingeben. In der Diagnose liegt die Möglichkeit der Therapie, nur dasGewußte, das Zugegebene, die Wahrheit kann hilfreich sein.Von diesem Bedrohtsein ist meiner tiefsten Überzeugung nach auch die Kirche betroffen. Sie ist für uns alle die Quelle des Heils, aber in ihrem

Attraktivere Sexualmoral

Anfang Oktober veranstaltete die Katholische Akademie ein Symposium über „Sexualität als Entwicklungsproblem”. Dazu einige Gedanken und ein Beitragsauszug.

Die Sexualmoral dynamisieren

Eines der Erfordernisse, dem sich das kirchliche Lehramt in einer Zeit ungeheurer Dynamisierung der Sexualmoral stellen muß, ist das interdisziplinäre Gespräch. Damit ist nicht nur die bloße Kenntnisnahme des Forschungsstandes in den Humanwissenschaften gemeint, sondern die Integration der einschlägigen Forschungsergebnisse in die theologische und ethische Reflexion.Hiezu ist zu bemerken, daß es in der christlichen Tradition genügend Beispiele für gelungene Synthesen zwischen wissenschaftlichem (philosophischem) Weltbild und Theologie bzw. Ethik gibt, die sich als äußerst fruchtbar

1984

Es bleibt zu vieles offen

Auf das jüngste Vatikan-Dokument zur Liebeserziehung hat die FURCHE in Nr. 50/1983 kurz Bezug genommen. Wir bringen heute eine'genauere Bewertung von einem kirchlichen Autor.

1985

Scheiden tut weh

„Alle Jahre wieder”... rauscht das Thema Scheidung durch den Blätterwald, wenn die neueste Scheidungsstatistik veröffentlicht wird. Also auch heuer: 1984 gab es einen Rekord. Fast jede dritte Ehe ging in Österreich in Brüche. Jeder erlebt die damit verbundenen Tragödien in seinem Bekanntenkreis. 16.500 Kinder werden jährlich zu Scheidungswaisen!Unglaubwürdig klingt die dann laut werdende „Sorge” in Medien, die jahrein, jahraus, wie „profil” und „Stern”, die Emanzipationsmasche abspulen. Typisch für diesen Stil waren auch die beziehungsvollen Titel einer

Nicht fixiert sein auf Verhütung

Altbischof Paulus Rusch trat kürzlich in der FURCHE für ein Überdenken der kirchlichen Lehre zur Empfängnisregelung ein. Ihm antwortet im folgenden ein erfahrener Arzt.

1986

Durchaus kein Blattschuß

„Kirchliche Sexualmoral macht Menschen krank!" so zieht der „Kurier" Bilanz der Ringel-Aussagen zum Thema Sex. Im folgenden eine Auseinandersetzung mit Teilen des entsprechenden Kapitels.

Liebe zwischen Last und Lust

Das Thema Sex bewegt wie immer die Gemüter. Zuletzt gab es dazu Kirchenkritisches im „profil“ und in Feichtlbauers „Klipp und klar“. Zu bei-dem ein Kommentar.

Ein Spiegelbild der Liebe Gottes

Daß die Ehe theologisch als Sakrament aufgefaßt wird, ist manchen unverständlich, manchen - im Hinblick auf das ökumenische Gespräch - lästig. Warum ist sie Sakrament?

Wir sind nicht letzte Instanz

In welchem Umfeld stellt sich die Frage der Empfängnisregelung heute? 75 Prozent der 19jäh-rigen in Österreich haben sexuelle Beziehungen (gehabt). Rund 50 Prozent der Heiratswerber hierzulande haben vorher zusammengelebt. Jede dritte Ehe wird geschieden, 40 Prozent davon nach höchstens fünfjähriger Ehedauer. Intensive, aber instabile Beziehungen zwischen Mann und Frau sind an der Tagesordnung. Weil der sexuellen Begegnung aber Kinder entspringen, die auf Jahrzehnte elterlicher Fürsorge angewiesen sind, ergibt sich ein Dilemma. Seine Lösung scheint selbstverständlich zu sein:

1988

Leidiger Methodenstreit

Seit der Veröffentlichung der Enzyklika „Humanae Vitae“ über die „rechte Ordnung der Weitergabe des menschlichen Lebens“ vor 20 Jahren haben die Diskussionen über ihre Aussagen kein Ende gefunden. Meistens spielen sie sich als Methodenstreit ab: natürliche Familienplanung gegen künstliche Verhütung. Und viele verstehen nicht, warum das eine erlaubt und das andere sündhaft sein soll.In diesen endlosen Diskussionen wird oft etwas Wesentliches übersehen: „Humanae Vitae“, „Familiaris Consortio“ und die Predigten Johannes Paul II. wollen nicht einen (technischen)

Ja sagen zu Liebe und Leben

Unglaublich: So gut besucht war noch kein Kongreß im Austria-Center. Nicht Experten kamen da zusammen, sondern Interessierte aus allen Schichten. Laien hatten ihn organisiert, um Mut zur christlichen Familie zu machen.

1991

Die Ehe ist auch ein Lernprozeß

Druck erzeugt Gegendruck - das ist nicht nur ein physikalisches, sondern auch ein psychologisches Gesetz, und so konnte es nicht lange ausbleiben, daß der feministische Druck auf die Männer zu Widerstandsbewegungen führen würde. In Bayern hat sich eine „Selbsthilfegruppe für Frauengeschädigte und ungeliebte Leute" konstituiert, die der wachsenden Not gegensteuern will. „Die Männer sind den Frauen verbal oft unterlegen und daher meist die Verlierer" klagt der Begründer, der Psychologe Hans Michael Krimm.In der Alltagspraxis lassen sich Schwierigkeiten dieser Art nur

Neuer Lebensentwurf: Liebe auf Distanz?

Nun gibt es auch für Österreich eine „repräsentative" Umfrage über das Sexualverhalten. Der Zeitschrift „profil" (34-36/1991) verdanken wir diesen Einblick in die Schlafzimmer: „Österreich intim", streng wissenschaftlich, versteht sich. Wer genauer hinsieht, erkennt allerdings, daß wieder einmal mit Umfrageergebnissen „Politik" gemacht wird.

1992

ALS MANN UND FRAU GESCHAFFEN

(2331) „Gott ist Liebe und lebt in sich selbst ein Geheimnis personaler Liebesgemeinschaft. Indem er den Menschen nach seinem Bild erschafft,... prägt Gott der Menschennatur des Mannes und der Frau die Berufung und daher auch die Fähigkeit und die Verantwortung zu Liebe und Gemeinschaft ein" (FC 11).„Gott schuf den Menschen als sein Abbild... Als Mann und Frau schuf er sie" (Gen 1,28). „Am Tag, da Gott den Menschen erschuf, machte er ihn Gott ähnlich. Als Mann und Frau erschuf er sie, er segnete sie und nannte sie Mensch an dem Tag, da sie erschaffen wurden" (Gen

1994

Scheidung als letzte Konsequenz

In vielen Ehen scheint heute eine grundsätzliche Dimension von Liebe und Freundschaft zu fehlen, der wir in der Bibel immer wieder begegnen: die der ganz persönlichen Annahme des anderen.

Was Gott verbunden hat...

Keiner Gemeinschaft, auch der Kirche nicht, kann bei aller Gewissensfreiheit zugemutet werden, daß sie jede Berufung auf das Gewissen akzeptiert.

1995

Nötig sind Zeit und Geduld

Die heiße Diskussion über das Schreiben der Glaubenskongregation - ist sie Symptom flir eine mangelnde Rezeption des Zweiten Vatikanums?

Tiefe Wunden der Liebe

Ist Scheidung eine Lösung? Frage an einen Priester, der sich vorsichtig, nicht nur aufgrund seiner Erfahrung, an die Antwort herantastet.

Viele „Gottheiten” statt Gott

Jugend ohne Gott: Das sei eine allzu pauschale Feststellung, meint ein Pädagoge aufgrund seiner Erfahrungen. Da müsse man differenzieren.

1996

Für freiere Sicht der Sexualität

1. Eros und Sexualität sind vitale Grundkräfte des Menschen. Sie sind in sich gut und bedürfen keiner besonderen Rechtfertigung. Die Bibel sieht in ihnen - wie in einem Abbild - die Liebe und die Kreativität Gottes ausgedrückt.2. Eros und Sexualität erfüllen sich in der Zuwendung zu einem geliebten Menschen. Diese Zuwendung wird ganzheitlich geschenkt und erfahren - mit allen Kräften und Fähigkeiten des Menschen. Sie wird von der Bibel gutgeheißen.3. Eros und Sexualität haben eine Bedeutung, die über die Biographie der Liebenden hinausgeht, wenn sie neues Leben schaffen und

1997

Bis daß der Tod euch scheidet ...

Die immer komplizierter werdenden Strukturen unserer Zeit lassen gleichzeitig den Wunsch nach einer glücklichen Beziehung sehr stark in den Vordergrund treten - ist sie doch ein Garant fiir Stabilität.

2003

Sexualität - verleiblichte Beziehung

"Der Mensch" und seine Sexualität sind älter als "der Christ". Daher muss "beim Menschen" nachgefragt werden, um realitätsgerechte Einsichten zu gewinnen: Orientierungspunkte für den Umgang mit Sexualität. von kurt loewitWenn es um "Religion und Sexualität" bzw. um das christliche Menschenbild und Sexualität geht, so müsste zunächst zwischen der genuin biblisch-christlichen Botschaft und ihrer je lehramtlichen Auslegung unterschieden werden. Das kann hier nicht Thema sein. Jedenfalls muss aber daran erinnert werden, dass "der Mensch" und seine Sexualität älter sind als "der Christ"

Eine Kraft zum Leben

Ur-Thema für die Religion - nicht nur im Christentum verbotsbelastet: * Religionswissenschafter (Georg Schwikart, Adolf Holl) bewerten den Umgang der Religionen mit Sexualität. * Für Orientierung aus christlicher Perspektive, aber jenseits moralischer Zeigefinger plädiert der Sexualmediziner Kurt Loewit ebenso wie das Buch des evangelischen Theologen Kurt Lüthi. * Auch die Bibel kennt Erotik pur: Eingestreute Zitate aus dem Hohelied sollen Lust machen, im Liebesbuch des Alten Testaments zu lesen. Redaktion: Otto FriedrichReligiöse wie sexuelle Erfahrungen werden oft mit denselben

2008

Die Ehe ist kein legalisiertes Bordell

Die österreichischen Bischöfe hätten gesündigt, als sie sich 1968 mit der "Mariatroster Erklärung" von der päpstlichen Enzyklika "Humanae Vitae" distanzierten, glaubt Kardinal Christoph Schönborn und sorgt damit für Wirbel. Die aktuellen Probleme in Kirche und Gesellschaft hätten andere Ursachen, sagen seine Kritiker.

2015

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

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