Angesichts einer bedrängenden •Zerstörung unser selbst durch die Herrschaft sich im blinden Willen zur Macht absolut setzender Systeme kann philosophisches Denken nur fundamental kritisch sein.” Diese Sätze im Ohr muß es überraschen, daß Johannes Vorlaufer, Philosoph in Wien, dieses Programm mit einer Studie zu einem Grundbegriff Heideggers vorstellt und durchführt: „Das Sein-Lassen als Grundvollzug des Daseins” will nicht mehr als „eine Annäherung an Heideggers Begriff der Gelassenheit”. Sein-Lassen ist ein Geschehen des Ursprungs, das ans Licht kommen läßt, was und wer wir eigentlich und ursprünglich sein können - läßt Selbst-sein zu.
Vorlaufer macht von Anfang an deutlich, daß es ihm im Begriff der Gelassenheit nicht um eine abstrakte Loslösung von Denken und Welt geht, sondern um den Vollzug personalen Seins. Dem dient die Hinführung mit einer phänomenologischen Freilegung des Mangels des neuzeitlich-metaphysischen Subjektdenken gegenüber einem ursprünglich verstandenen Selbstsein. Im Gegensatz dazu verdankt sich dieses nicht einer wie immer gearteten Selbsterzeugung innerhalb eines sehr handfest verstandenen In-der-Welt-Seins (eines der berühmten Existenziale Heideggers), sondern den Grundweisen des Daseins in Befindlichkeit, Verstehen und Sprache - woraus erst die W7ahrheit der Exsistenz in Gelassenheit entlassen werde. Auf dieser Basis wird die Bewegung des Daseins in vorlaufender Entschlossenheit als seine eigene Wreise von Zeitlichkeit interpretiert.
Die Analyse gipfelt im .Aufweis der Möglichkeit, die Eigentlichkeit des Daseins nicht als die eines sich behauptenden Ich, sondern als ursprüngliche Weise seines Mit-Seins zu verstehen, in der Sein-Lassen als äußerste Möglichkeit und Gelassenheit der Ort des Vollzuges ist. Erst in dieser „Alltäglichkeit” könne sich die dialogische Struktur des Sein-Denkens Heideggers, die „Wahrheit der Exsistenz”, entbergen. Die anspruchsvollen Interpretationen lohnen die Lektüre, weil Heidegger behutsam auf dem Weg zu einem eher verdeckten Gedanken ausgelegt wird.
