Ökumene

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Abbé Pierre †

Abbé Pierre, Gründer der Emmaus-Bewegung und französischer "Vater der Armen" ist tot. Der in Frankreich hoch verehrte katholische Priester verstarb 94-jährig in Paris. Abbé Pierre setzte sich zeitlebens mit ungewöhnlichen Methoden für Arme, Obdachlose und Waisen ein. 1949 rief er die Emmaus-Gemeinschaft ins Leben, ein nichtkirchliches Sozialwerk für alle Ausgeschlossenen. Der frühere Mönch, Widerstandskämpfer und Abgeordnete versuchte auch im hohen Alter seinen Einfluss noch zu nutzen: Im vergangenen Jahr redete er aus dem Rollstuhl dem Parlament ins Gewissen, um eine für Bedürftige nachteilige Reform des sozialen Wohnungsbaus zu verhindern.

Als Henri Grouès 1912 in eine bürgerliche Familie in Lyon geboren, trat er mit 19 Jahren dem Kapuziner-Orden bei und wurde 1938 zum Priester geweiht. Vier Jahre später trat er in die Résistance ein und half, Juden vor den Nazis in die Schweiz zu bringen. In dieser Zeit nahm er den Decknamen Abbé Pierre an. In hohem Alter sorgte der streitbare Priester noch einmal wegen eines Buches für Aufsehen. 2005 erschien sein Buch "Mon Dieu ... Pourquoi?" (Mein Gott ... warum?). Darin schilderte er, dass er als junger Mönch Sex hatte, und fordert die Abschaffung des Zölibates. Er setzt sich darin auch für die rechtliche Anerkennung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften ein und fordert die Priesterweihe für Frauen.APA

Maximilian Aichern

Der Linzer Altbischof beging sein 25-jähriges Bischofsjubiläum. Als "Bischof des Volkes" wurde Aichern beim Festgottesdienst in Linz vom Grazer Altbischof Johann Weber gewürdigt: Gemäß der Leitlinie des II. Vatikanischen Konzils habe Aichern "Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedrängten" stets geteilt. Aichern sei mit Recht der "Sozial-Bischof" genannt worden.KAP

Adnan Ibrahim

Gegen Berichte in den letzten Wochen - von der Kronen Zeitung ("Hassprediger!") bis zum profil -, er rufe zur Gewalt auf, hat sich der Imam der Wiener Schura Moschee zur Wehr gesetzt. In einer Stellungnahme pochte Ibrahim darauf, dass seine Absage an Gewalt und Terror "klar und eindeutig" sei. Er habe die Attentate in New York, Madrid und London "aufs Schärfste verurteilt", auch indem er "die so genannte ,Antiterror Fatwa erlassen" habe, in der "jeder Muslim, der von der Planung eines Terroraktes hört ... gleich und ohne zu zögern die Sicherheitsbehörden" verständigen solle. Ibrahim bezeichnete es als "besonders infam", ihn des ",Aufrufs zum Terror zu bezichtigen". Aufgetauchte "Übersetzungen von Tonabandaufnahmen" seiner Predigten, die kritisiert wurden, nannte er "aus dem Zusammenhang gerissen", wobei wesentliche Aussagen von ihm - "wie die Verurteilung jeglichen Angriffs gegen Zivilisten" - dabei nicht zitiert worden seien.red

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1965

Die neuen Inquisitoren?

Wir haben in unserem Artikel „Action Franchise ist nicht tot“ („Die Furche“ Nr. 13127, März 1965) die inneren Spannungen des gegenwärtigen .französischen Katholizismus -geschildert und am Schluß der Betrachtung auf einige literarische Erscheinungen hingewiesen, die durch ihren polemischen Charakter gegenüber kirchlichen Neuerungen nicht geringes Aufsehen in der Öffentlichkeit ausgelöst haben. Einige der im vergangenen Jahr erschienenen Bücher — wir nannten vor allem Michel de Saint Pierre: „Les Nou-veaux Pretres“; Roger Besus: „Paris — Le Monde“ und Alexis Curvers:

1969

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1972

Keine sdiweigende Kirdie mehr

Men Bauern und Unternehmer. Die Arbeiterklasse ist mit 12 Prozent Uberraschend gut beteiligt. Vorlaufig sind die Schweigenden nur in Paris, Lyon, Bordeaux, Arras und StraB-burg organisiert. In den anderen Orten sind sie iiber die Grundung von Basisgruppen nicht hinausge-kommen. Als Frucht der Konferenz von Versailles iibergaben die Schweigenden den Bischofen eine Denkschrift, in der sie ihre Ziele umrisen. Sie be-statigten ihren Willen, in die Di-ozesen und Pfarreien einzudringen, ein eigenes Forum fiir die Jugend zu griinden, um den Mangel zu besei-tigen, daB diese vielfach das Aposto-lat mit politischen Verpflichtungen verwechselt. Die Schweigenden wen-den sich in ihrer Botschaft an die Bi-schofe: „Wir wollen keine Kaste, die uns Gesetze vorschreibt. Die von uns anerkannten Gesetze stammen von Christus. Die harmonische Entwick-lung der Gesellschaft ist durch die Doktrin der Kirche deflniert, die jedoch in keiner Weise einen Sozia-lismus herbeifuhren darf, welcher den Menschen unter die Tyrannei einer unverantwortlichen Biirokratie zwingt. Die Kirche soli nicht die Wissenschaft vernachlassigen, aber gewisse Techniken verneinen, wie die Dynamik der Gruppen, gefahr-liche Instrumente der psychologi-schen Massenbeeinflussung. Die Ver-wendung marxistischer Analysen, von katholischen Verbanden prakti-ziert, ist absolut zu vemeinen. Die Pseudopropheten bemiihen sich gegenwartig, kleine Gemeinschaften innerhalb der Kirche mit revolutio-narem Geist zu erfiillen. Wiirde die Kirche weiterhin diesen Weg verfolgen, loste sie sich in einzelne Sekten auf.“

2007

Ein Floh, der Minister zwickt

Von Abbé Pierre (1912-2007) kann die Armutsbekämpfung viel lernen.Hör zu, du bist jetzt zwar völlig verzweifelt, ich aber, ich brauche dringend jemanden, der mir hilft. Ich allein komme mit meiner Arbeit nicht zurande. Gemeinsam werden wir beide schon allerhand fertig bringen", sagte Abbé Pierre zu dem jungen Mann, der gerade versucht hatte, sich das Leben zu nehmen. Nach der Entlassung aus der Haft hatte jener zu Hause so entsetzliche Familienverhältnisse vorgefunden, dass ihn aller Mut und Lebenssinn verließ."Und so kam er in unser Haus", erzählte Abbé Pierre: "Er war der Erste,

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