Über das Projekt

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Als Ursprung der Bibel in gerechter Sprache können die seit den 80er Jahren erstellten "Kirchentagsübersetzungen" - exemplarische Bibeltexte, die zu den Deutschen evangelischen Kirchentagen neu übersetzt wurden - gelten. Inspiriert waren diese durch amerikanische Bibelübersetzungen in "in-clusive language". 2001 wurde daraus ein im deutschen Sprachraum einzigartiges Projekt, an dem 42 Übersetzerinnen und 10 Übersetzer mitarbeiteten - evangelische wie katholische. Unter Vorsitz des hessischen evangelischen Kirchenpräsidenten Peter Steinacker, dessen Kirche das Projekt durch Finanzierung einer Pfarrerinnen-Stelle unterstützte, begleitete ein Beirat die Arbeiten. Diesem gehören auch jüdische Vertreter (so der Frankfurter Religionsphilosoph Micha Brumlik) und Katholik(inn)en wie die Grazer Alttestamentlerin Irmtraud Fischer (siehe Artikel oben) an.

Verschiedene Gruppen, Initiativen und Einzelpersonen unterstützten konfessionsübergreifend das Werden der Bibel in gerechter Sprache finanziell, insgesamt mit mehr als 400.000 Euro. Wesentlicher Bestandteil des Projekts war eine Überprüfung in der Praxis: Zwischen 2002 und 2004 wurden vorläufige Übersetzungsteile von Gemeinden, Gruppen und Einzelpersonen diskutiert und im "Alltag" erprobt. Mehr als 300 Gruppen beteiligten sich und brachten ihre Erfahrungen, Kritik und Vorschläge den Übersetzer(inne)n zur Kenntnis, welche die Rückmeldungen in die vorliegende Fassung der Bibel in gerechter Sprache einfließen ließen. ofri

Bibel in gerechter Sprache.

Hg. von Ulrike Bail, Frank Crüsemann, Marlene Crüsemann, Erhard Domay, Jürgen Ebach, Claudia Janssen, Hanne Köhler, Helga Kuhlmann, Martin Leutzsch und Luise Schotroff

Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2006. 2400 Seiten, geb. e 25,60

BUCHTIPP: Die Bibel, übersetzt in gerechte Sprache? Grundlagen einer neuen Übersetzung. Hg. von Helga KuhlmannGütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2005. 238 Seiten, kt. e 20,50

Workshop und PRÄSENTATION:

Bibel in gerechter Sprache

Der Workshop ermöglicht die Entdeckung der Bibel in gerechter Sprache. Die Buchpräsentation bietet Gelegenheit, die Konzeption der Bibel in gerechter Sprache kennen zu lernen.Mit Mag. Luise Metzler (Projektleiterin), Mag. Dr. Ursula Rapp (Mitübersetzerin), MMag. Andrea Taschl-Erber (Inst. für NT, Kath.-Theol. Fakultät Wien), OKR Dr. Michael Bünker (evang. Kirche A. B.)

Kardinal-König-Haus, 1130 Wien, Kardinal-König-Platz 3

Mittwoch, 29. November, 15 Uhr (Workshops), 19.30 (Präsentation)

Beitrag: e 25,- (inkl. Abendessen; nur Buchpräsentation: e 7,- )

Infos und Anmeldung (erforderlich): www.kardinal-koenig-haus.at

Weitere Informationen: www.bibel-in-gerechter-sprache.de

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

2003

Die erste Deutung

Zu Pfingsten - dem Fest des Geistes und der Sprache - befasst sich das Furche-Dossier mit der Auslegung der Schrift: Übersetzung als erste Interpretation (S. 9, vgl. auch die eingestreuten Übersetzungen von Ex 3,14 im Dossier), die historisch-kritische Auslegungsmethode (S. 10), Bibelverständnis im Dialog mit dem Islam (S. 11) sowie kontextuelle Bibelauslegung: Wie liest eine palästinensische Christin die Bibel? (S.12). Redaktion: Otto FriedrichSchenkt man der Legende zur Entstehung der "Septuaginta", der ältesten Übersetzung der Jüdischen Bibel ins Griechische im 2. Jh. v. Chr.,

2006

Gott hat viele Namen

Frank Crüsemann im furche-Gespräch über die "Bibel in gerechter Sprache", was sie kann und was sie leisten will.Frank Crüsemann (Jahrgang 1938) ist einer der Herausgeber und Übersetzer der Bibel in gerechter Sprache. Er studierte von 1958 bis 1964 Evangelische Theologie, promovierte 1968 in Mainz und habilitierte sich 1975 in Heidelberg. Von 1980 bis zu seiner Emeritierung war er an der Kirchlichen Hochschule Bethel Professor für Altes Testament.Crüsemann gehört nicht nur zu den Protagonisten einer sozialgeschichtlichen Bibelauslegung, sondern hat mit seinen Büchern über die Tora

Übersetzen darf nicht vertuschen

Die "Bibel in gerechter Sprache" ist für den liturgischen Gebrauch nur bedingt geeignet.Die Bibel in gerechter Sprache stellt als Übersetzungskunstwerk die Frage nach ihrer Eignung zur Benützung im Gottesdienst. Der Vortrag von Bibeltext hatte und hat verschiedene Funktionen. Bis in die Neuzeit waren viele Christinnen und Christen darauf angewiesen, die Bibel in der Kirche zu hören, um ihre Inhalte zu kennen. Wer sich heute mit dem Text bekannt machen will, studiert ihn außerhalb der Liturgie. Bestens bekannte Texte wie das Weihnachtsevangelium (vgl. Abb. Seite 22) haben daher andere

Nicht gleichberechtigt mit Lutherbibel

Wolfgang Huber zur "Bibel in gerechter Sprache".Die Furche: Die "Bibel in gerechter Sprache" ist zweifelsohne ein hervorstechendes Übersetzungsprojekt. Was halten Sie vom Versuch, den biblischen Texten im Wortsinn "gerecht" zu werden?Bischof Wolfgang Huber,Ratsvorsitzender der evangelischen Kirche in Deutschland: Das ist eine Initiative, die ökumenisch angelegt war, auch katholische Übersetzerinnen und Übersetzer haben daran mitgewirkt, die aber einen profiliert evangelischen Ursprung hat - und zwar im Zusammenhang mit der intensiven Beschäftigung mit biblischen Texten, die

Gesalbter der Lebendigen ...

Die "gerecht" gemachte Weihnachtsgeschichte. Ein evangelischer Einwurf von Klaus Schacht.Difficile est satiram non scribere", meinte der römische Dichter Juvenal: "Es fällt schwer, keine Satire zu schreiben." Wenn ich erlebe, wie ansonsten durchaus nüchterne und als Theologinnen und Theologen historisch-kritisch denkende Freunde und Freundinnen in einen wahren Glückstaumel verfallen angesichts der Bibel in gerechter Sprache, dann weckt das meine Skepsis und auch meine Spottlust. Ein in mancher Hinsicht gutes, in vieler Hinsicht gut gemeintes Unternehmen, das durch unnötige Übertreibungen