Nicht gleichberechtigt mit Lutherbibel

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Das Gespräch führte

| Otto Friedrich

Wolfgang Huber zur "Bibel in gerechter Sprache".

Die Furche: Die "Bibel in gerechter Sprache" ist zweifelsohne ein hervorstechendes Übersetzungsprojekt. Was halten Sie vom Versuch, den biblischen Texten im Wortsinn "gerecht" zu werden?

Bischof Wolfgang Huber,

Ratsvorsitzender der evangelischen Kirche in Deutschland: Das ist eine Initiative, die ökumenisch angelegt war, auch katholische Übersetzerinnen und Übersetzer haben daran mitgewirkt, die aber einen profiliert evangelischen Ursprung hat - und zwar im Zusammenhang mit der intensiven Beschäftigung mit biblischen Texten, die charakteristisch ist für evangelische Kirchentage, die unter vier Gesichtspunkten Gerechtigkeit besonders ernst nimmt: Gerechtigkeit gegenüber dem biblischen Text, Gerechtigkeit im Verhältnis von Männern und Frauen, Gerechtigkeit gegenüber dem jüdischen Volk, Gerechtigkeit gegenüber der Nichtaussprechbarkeit des Gottesnamens in der jüdischen Überlieferung.

Allesamt hervorstechende Gerechtigkeitsprobleme für eine Bibelübersetzung. Es ist eine eindrucksvolle Leistung, dass das nun auf den ganzen biblischen Text ausgedehnt wurde.

Die Furche: Welche Rolle wird die "Bibel in gerechter Sprache" in der evangelischen Kirche spielen? Wird sie in der Liturgie eingesetzt werden? Es gab ja - zumal von evangelischen Amtsträgern in Deutschland - auch prononcierte Vorbehalte gegen das Unterfangen.

Huber: Das Projekt ist mit offenkundigen Begrenzungen verbunden. Es gibt dabei Probleme, die gar nicht gelöst werden können und die Dilemmata auch in dieser Übersetzung zur Folge haben. Deswegen heißt das Ergebnis: nützlich zu lesen und zu benutzen im Konzert anderer Bibelübersetzungen, hilfreich auch für die Arbeit mit den biblischen Texten.

Aber eine evangelische Kirche wird diesen Text nun nicht zum liturgischen Gebrauch empfehlen und nicht als gleichberechtigte Übersetzung neben die Luther-Übersetzung stellen. Sondern es ist ein sehr ehrenwerter Versuch - neben anderen.

Und man darf offen auch die Schwächen benennen, ohne dass man sich dadurch in einer generellen Weise von diesem Vorhaben distanziert.

Das Gespräch führte Otto Friedrich.

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1977

Zuviel oder zuwenig Bibel?

Daß der Bibel in der katholischen Kirche seit dem Konzil größere Aufmerksamkeit geschenkt wird als in früheren Zeiten, fällt jedem auf, der nur einigermaßen am Leben der Kirche teilnimmt. Im sonntäglichen Got- tesdienst sind „neue“ Evangelienstellen und vielfach unbekannte Abschnitte aus dem Alten Testament zu hören. Gerade diese letzte Tatsache erregt Aufmerksamkeit, Verwunderung, manchmal auch Ablehnung. Aber auch bei anderen Gottesdiensten tritt nun die Bibel hervor: bei Taufen, Hochzeiten, Begräbnissen, ja selbst beim neuen Beichtritus ist eine Bibellesung vorgesehen.Eltern

1980

Einheit im Wort

Die im Frühjahr erfolgte Übergabe der Endfassung der Einheitsübersetzung des Alten Testaments an die Öffentlichkeit wird ein Markstein in der Geschichte der Bibel im deutschen Sprachraum bleiben, stellt sie doch nicht blojt den A bschlujs fast zwanzigjähriger intensiver A rbeit dar, sondern auch die erste offizielle einheitliche Übersetzung der Heiligen Schrift für die Katholiken des deutschen Sprachraumes überhaupt.

1986

Mose als Gottes Schreibmaschine ?

Kein „Sterblicher“ habe die Bibel verfaßt, meinen israelische Wissenschaftler, seit sie darin die regelmäßige Wiederkehr bestimmter Buchstabenverbindungen fanden.

2002

Noch auf dem Weg, noch nicht am Ziel

Der evangelisch-lutherische Landesbischof von Berlin-Brandenburg, Wolfgang Huber, zur Lage der Ökumene - vom Verhältnis zwischen Rom und den Lutheranern bis zum Ökumenischen Kirchentag 2003 in Deutschland. Trotz mancher Turbulenzen - wie um das römische Dokument "Dominus Iesus" - ist die Ökumene keineswegs obsolet; es geht Huber dabei aber nicht um eine Einheitskirche, sondern um das "Modell der versöhnten Verschiedenheit".Die Furche: Was kann ein katholischer Christ von Martin Luther lernen?Landesbischof Wolfgang Huber: Es gehört zu den großen Hoffnungszeichen der letzten Jahre, dass

2003

Die erste Deutung

Zu Pfingsten - dem Fest des Geistes und der Sprache - befasst sich das Furche-Dossier mit der Auslegung der Schrift: Übersetzung als erste Interpretation (S. 9, vgl. auch die eingestreuten Übersetzungen von Ex 3,14 im Dossier), die historisch-kritische Auslegungsmethode (S. 10), Bibelverständnis im Dialog mit dem Islam (S. 11) sowie kontextuelle Bibelauslegung: Wie liest eine palästinensische Christin die Bibel? (S.12). Redaktion: Otto FriedrichSchenkt man der Legende zur Entstehung der "Septuaginta", der ältesten Übersetzung der Jüdischen Bibel ins Griechische im 2. Jh. v. Chr.,

2006

Übersetzen darf nicht vertuschen

Die "Bibel in gerechter Sprache" ist für den liturgischen Gebrauch nur bedingt geeignet.Die Bibel in gerechter Sprache stellt als Übersetzungskunstwerk die Frage nach ihrer Eignung zur Benützung im Gottesdienst. Der Vortrag von Bibeltext hatte und hat verschiedene Funktionen. Bis in die Neuzeit waren viele Christinnen und Christen darauf angewiesen, die Bibel in der Kirche zu hören, um ihre Inhalte zu kennen. Wer sich heute mit dem Text bekannt machen will, studiert ihn außerhalb der Liturgie. Bestens bekannte Texte wie das Weihnachtsevangelium (vgl. Abb. Seite 22) haben daher andere

Option Gerechtigkeit

Wer hätte das gedacht: Eine neue Bibelübersetzung schafft es mühelos, Schlagzeilen in großen deutschsprachigen Tageszeitungen zu provozieren! Die Bibel in gerechter Sprache, von bekannten evangelischen Bibelwissenschaftlerinnen und Bibelwissenschaftlern herausgegeben, wird seit ihrem Erscheinen überaus kontrovers diskutiert.Bibelübersetzungen sind Großprojekte. Dass eine komplette Neuübersetzung in so kurzer Zeit verwirklicht werden konnte, ist nicht nur der Leidenschaft der Herausgebenden und einem Kreis von über 50 evangelischen und katholischen, großteils jungen Übersetzenden zu

Gott hat viele Namen

Frank Crüsemann im furche-Gespräch über die "Bibel in gerechter Sprache", was sie kann und was sie leisten will.Frank Crüsemann (Jahrgang 1938) ist einer der Herausgeber und Übersetzer der Bibel in gerechter Sprache. Er studierte von 1958 bis 1964 Evangelische Theologie, promovierte 1968 in Mainz und habilitierte sich 1975 in Heidelberg. Von 1980 bis zu seiner Emeritierung war er an der Kirchlichen Hochschule Bethel Professor für Altes Testament.Crüsemann gehört nicht nur zu den Protagonisten einer sozialgeschichtlichen Bibelauslegung, sondern hat mit seinen Büchern über die Tora

Gesalbter der Lebendigen ...

Die "gerecht" gemachte Weihnachtsgeschichte. Ein evangelischer Einwurf von Klaus Schacht.Difficile est satiram non scribere", meinte der römische Dichter Juvenal: "Es fällt schwer, keine Satire zu schreiben." Wenn ich erlebe, wie ansonsten durchaus nüchterne und als Theologinnen und Theologen historisch-kritisch denkende Freunde und Freundinnen in einen wahren Glückstaumel verfallen angesichts der Bibel in gerechter Sprache, dann weckt das meine Skepsis und auch meine Spottlust. Ein in mancher Hinsicht gutes, in vieler Hinsicht gut gemeintes Unternehmen, das durch unnötige Übertreibungen

Über das Projekt

Als Ursprung der Bibel in gerechter Sprache können die seit den 80er Jahren erstellten "Kirchentagsübersetzungen" - exemplarische Bibeltexte, die zu den Deutschen evangelischen Kirchentagen neu übersetzt wurden - gelten. Inspiriert waren diese durch amerikanische Bibelübersetzungen in "in-clusive language". 2001 wurde daraus ein im deutschen Sprachraum einzigartiges Projekt, an dem 42 Übersetzerinnen und 10 Übersetzer mitarbeiteten - evangelische wie katholische. Unter Vorsitz des hessischen evangelischen Kirchenpräsidenten Peter Steinacker, dessen Kirche das Projekt durch Finanzierung

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