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Unfehlbarkeit

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Felix Gamillscheg

Bei den Beratungen des Ersten Vatikanischen Konzils vor 120 Jahren trat sehr bald die Frage der Unfehlbarkeit päpstlicher Erklärungen in den Mittelpunkt. 380von 774 Konzilsvätern traten für die Dogmatisierung ein, 140 sprachen sich dagegen aus.

Die . Befürworter verwiesen auf Bibel und Tradition; wonach der päpstlichen Unf ehlbarkeit göttliche Offenbarung zugrunde liege. Nur dies solle das Dogma' unterstreichen.

Wiens Kardinal ·Josef 0. Rauscher plädierte für eine Bindung der päpstlichen Unfehlbarkeit an den Rat der Bischöfe. Der Dominikaner Filippo M. Guidi meinte, das Charisma der Unfehlbarkeit wirke nur soweit, als die traditionelle Lehre der Kirche reiche, worauf ihm Papst Pius IX. erklärte: „Ich bin die Tradition, ich bin die Kirche!" (J. · Gelmi).

Als in das Schlußpapier die Formulierung aufgenommen wurde, ex cathedra-Entscheidungen seien aus sich selbst, aber nicht durch die Zustimmung der Kirche unveränderlich'.', reisten 55 Teilnehmerab, um bei der Schlußabstimmung am 13. Juli 1870 nicht mit Nein stimmen zu müssen.

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1950

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

1969

Die „berüchtigte“ Unfehlbarkeit

Für die Zeitgenossen war freilich nicht das dritte Kapitel der Konstitution Pastor Aeternus der Eklat des Konzils, sondern das vierte über die Unfehlbarkeit des Papstes. In der Historiographie bestand früher die Neigung, die tatsächlich vorhandenen Gegensätze dadurch zu mildem, daß man einen Teil der Gegner der Definition als „Inopportunisten“ charakterisierte, weil sie diese angesichts der großen Erregung der öffentlichen Meinung und aus Furcht vor einem Schisma als unerwünscht betrachteten. In Wirklichkeit standen sich verschiedene ekklesiologische Glaubensvorstellungen

Vor hundert Jahren begann das Vaticanum I

Seit drei Jahrhunderten, konstatierte Erzbischof Gianelli, Sekretär der Dirigierenden Kardinalskommission, in deren erster Sitzung am 9. März 1865, hat kein Konzil stattgefunden, in der ganzen Geschichte der Kirche ist noch kein so langer Zeitraum zwischen zwei Konzilien vergangen Man hatte in Rom noch nicht vergessen, daß das letzte, das Trienter Konzil, erst nach zwei längeren Unterbrechungen und nach Überwindung schwerer Krisen zum Abschluß gekommen war. Man wußte, Konzilien sind Wag nisse, unberechenbar in ihrem Verlauf, unsicher in ihrem Ausgang. Konstanz hatte das Große Schisma beseitigt, aber keine befriedigende Kirchenreform gebracht, Basel ein neues Schisma verursacht, und sogar auf dem V. Laterankonzil hatte sich eine bischöfliche Opposition geregt. Das Vaticanum I, das am Peter-Pauls-Tag 1868 auf den 8. Dezember 1869 nach Rom in den Vatikan einherufen Und an diesem Tag eröffnet wurde, machte keine Ausnahme von dieser Regel.

1989

Fapst und Bischöfe

„… es ist wahrlich nicht die katholische Kirche, in welcher der unsittliche und despotische Grundsatz, der Befehl des Oberen entbinde unbedingt von der eigenen Verantwortlichkeit, Aufnahme gefunden hat.“ Dieses Zitat stammt nicht aus einer der kirchenkritischen Gazetten unserer Tage, sondern aus Denzinger-Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum, Herder 1976, p. 606, also der Sammlung kirchenamtlicher Entscheidungen.Geschrieben wurden diese Worte im Februar 1875 von den deutschen Bischöfen an Reichskanzler Bismarck. Dieser hatte zuvor der Befürchtung Ausdruck gegeben, durch das I.

1995

Vatinhanum I und die Folgen

Die großen Reformkonzile von Konstanz(1414-1418)undTri-ent (1545-1563) hatten die Stellung des Papsttums angesichts der Kirchenspaltungen gestärkt, ohne jedoch kirchenrechtlich den Nachfolger Petri als letzte Instanz in Glaubensfragen anzuerkennen.Pius IX. plante seit 1864, in einem weiteren Konzil auch die unfehlbare Lehrautorität des Papstes beschließen zu lassen. Am 9. Mai 1870 begannen die Beratungen. 769 Konzilsväter waren gekommen (beim Zweiten Vatikanum sollten es mehr als 2.000 werden).Von Anfang an standen einander zwei Lager gegenüber - 380 Teilnehmer setzten ihre Unterschrift

2018

Frauenweihe: Unfehlbares Nein?

"Die Voraussetzungen einer Entscheidung des ordentlichen Lehramts in dieser Frage wurden nicht erfüllt. Auf fehlbare Weise können keine unfehlbaren Entscheidungen zustande kommen."Im Ersten Vatikanischen Konzil wurde als unfehlbar gültiges Dogma definiert, dass "mit göttlichem und katholischem Glauben" all das zu glauben sei, "was im geschriebenen oder überlieferten Wort Gottes enthalten ist und von der Kirche -sei es in feierlicher Entscheidung oder kraft ihres gewöhnlichen und allgemeinen Lehramtes - als von Gott geoffenbart zu glauben vorgelegt wird". Im Zweiten Vatikanum wurde mit

2020

Pius ix - © Foto: kathbild / Franz Josef Rupprecht

Die Unfehlbarkeit des Papstes

Genau vor 150 Jahren wurde in Rom das Dogma von der Unfehlbarkeit des Papstes proklamiert. Es ist aber selbst Teil eines geschichtlichen Interpretationsprozesses. Eine Einordnung.

Unfehlbarkeitsdogma - © CH Beck - Gemälde «Die Proklamation der Unfehlbarkeit des Papstes auf dem !. Vatikanum» von Michele Menghini im Palazzo Mastai, Senigallia

150 Jahre I. Vatikanum: Sieg des Ultramontanismus

Das Erste Vatikanische Konzil mit seinen Dogmen von Unfehlbarkeit und Jurisdiktionsprimat des Papstes wurde vor 150 Jahren "unterbrochen", ohne das es danach wieder aufgenommen wurde. Drei Bücher bringen Licht in die damaligen Vorgänge.

von

Felix Gamillscheg

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