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Verfall Ost-Roms

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Ernst Gamillscheg

Die Chronik des Johannes Zo-naras behandelt das Ende der makedonischen Dynastie mit der territorialen Expansion des byzantinischen Reiches bis zum Beginn des 11. Jahrhunderts, danach die Reihe der Kaiser aus dem Beamtenmilieu der Hauptstadt und den langsamen Verfall der byzantinischen Macht bis zur Schlacht von Mantzikert (1071) und schließlich die Machtübernahme durch die Familie der Komnenen.

In diese Zeit fällt auch ein verstärkter Kontakt mit dem Westen — Alexios I. ist Zeitgenosse (und Nutznießer) des ersten Kreuzzugs. Mit der Etablierung der Normannen in Unteritalien erhalten die Byzantiner gefährliche Nachbarn, die die Westgrenze des oströmischen Reiches bedrohen.

Das Werk führt nicht nur den interessierten Laien in eine faszinierende Epoche europäischer Geschichte; es zeigt auch in Schlaglichtern, wie der Verfall der byzantinischen Position weniger der Stärke der Feinde als der Uneinigkeit in Byzanz zuzuschreiben ist: So wird Kaiser Romanos IV. Diogenes zwar vom Seldschukensultan auch nach der Gefangennahme als Kaiser behandelt und gut versorgt, von seinen Gegenspielern in Byzanz jedoch geblendet, gefangengenommen und stirbt an diesen Verletzungen.

MILITÄRS UND HÖFLINGE IM RINGEN UM DAS KAISERTUM. Nach der Chronik des Johannes Zonaras übersetzt, eingeleitet und erklärt von Erich Trapp, herausgegeben von Johannes Köder. Styria Verlag, Graz-Wien-Köln 1986. 207 Seiten, geb., öS 220,-.

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1946

Österreich und Byzanz in der Babenbergerzeit

Zwei wichtige weltgeschichtliche Ereignisse haben im Mittelalter eine Annäherung zwischen Byzanz und dem Okzident herbeigeführt: die Kreuzzüge t nd die neu sich anbahnende Weltmachtstellung des byzantinischen Reiches in der Zeit der Komnenen-dynastie.Diese Annäherung hat eine wahre Umwälzung in der Geschichte der Beziehungen von Byzanz zum Okzident hervorgerufen.Durch die Kreuzfahrer und ihre orientalischen Staatengründungen wurden abendländische ritterliche Sitten und Gebräuche in die byzantinischen Länder hineingetragen, ganze Landstriche, wie zum Beispiel Griechenland, die

1947

Byzanz und osterreich

Am 29. April 1947 beging die „österreichische byzantinische Gesellschaft“ die Feier ihres einjährigen Bestandes. Nach dem völligen Ausfall der deutschen byzantinischen Gesellschaften in Königsberg, Breslau und München hat sie, als nunmehr einzige Gesellschaft dieser Art im mitteleuropäischen Raum, die Aufgabe übernommen, eine lebendige Verbindung herzustellen zwischen dem Kulturbewußtsein der Gegenwart und Byzanz, dem tausendjährigen Traditionsträger antiker Kultur, dem Wachposten Europas am Einfallstor der „Barbarei“.Im Gedächtnis und Bewußtsein eines Großteils auch

1953

1453-1953: Europas neues Gewicht

In der Morgendämmerung des 29. Mai 1453 beginnt der letzte Sturmangriff. Am Tor des heiligen Romanus wird eine Bresche geschlagen. In ihr fällt der Kaiser Konstantin XL Zwei Tage später reitet der Sultan hoch zu Roß in die Hagia Sophia ein und stimmt, als Siegessang, eine Sure des Korans an.Die heilige Stadt des Konstantin, des Ahnherrn aller christlichen Kaiser und Könige des christlichen Abendlandes, die Stadt des Heiles, von den Griechen und Barbaren hoch verehrt, das zweite Rom, die Kaiserstadt (Zarigrad) der Slawen, deren Macht und Glanz bis an die Grenzen Asiens wohlbekannt war, ist

1957

Lebendiges Byzanz

Vademecum des byzantinischen Aristokraten. Das sogenannte Strategikon des Kekaumenos. Uebersetzt, eingeleitet und erklärt von Hans-Georg Beck. Band V der Reihe „Byzantinische Geschichtsschreiber“, herausgegeben von Univ.-Prof. Dr. Endre v. Ivänka. Verlag Styria, Graz-Wien-Köln. 164 Seiten.Bilderstreit und Arabersturnt in Byzanz. Das 8. Jahrhundert (717 bis 813) aus der Weltchronik des Theophanes. Uebersetzt, eingeleitet und erklärt von Leopold Breyer. Band VI der Reihe „Byzantinische Geschichtsschreiber“, herausgegeben von Univ.-Prof. Dr. Endre v. Ivänka. Verlag Styria,

1969

Welt auf Goldgrund

Als Resultat einer Verschmelzung östlicher und westlicher Elemente wird des öfteren die byzantinische Kultur bezeichnet. In das schier unübersehbare Meer byzantinischer Formen sind im Verlauf vieler Jahrhunderte ungezählte Bäche geflossen, reich an Ablagerungen aus anderen kulturellen Zonen und Zeiten. Der steife hieratische Stil der Byzantiner verdankt vieles dem syrischen Kulturbereich. Der Tempel der palmyrischen Götter in Dura am Euphrat ist eine jener Komponenten, in der sich die Beziehungen zweier Kulturgeschichten überschneiden. Überhaupt scheint der Zentralbau aus Syrien eingebürgert worden zu sein. Die Kuppel, vollendete Krönung eines Baues, mag den Weg von Syrien über Armenien genommen haben. Syrisch ist auch die Kunst in den Felsenkirchen Kappadokiens: lange bibli sche Szenen an den Wänden — nicht selten aus apokryphen Texten sich biblisch nennender Bücher. In den labyrinthischen Gängen der Höhlenkirchen von Göreme hüllen sie sich in mystisches Dunkel: in der Tokmale oder Eimali Kilise, in der Sakli Kilise oder in der noch nicht lange freigelegten Johanneskirche. Ob in der landschaftlichen Abgeschiedenheit jener Eremitensiedlungen mitten in Kleinasien oder in der pulsierenden Großstadt am Gestade eines Weltmeeres, überall treten die Spuren syrischen Geistes in das Blickfeld des kunstsinnigen Beschauers. Im „byzantinischen Kern“ der Lagunenstadt Venedig, am Dom von S. Marco, sprechen kunstfertige Werke aus syrischer Zeit für sich: die sogenannte Kaisergruppe, vor allem aber die hervorragenden vorderen Säulen des Ziboriums, Originale aus dem 5. Jahrhundert.

2012

Wo Orient und Okzident einander berührten

Die Ausstellung "Goldenes Byzanz“ auf der Schallaburg zeigt, wie wichtig das byzantinische Reich für die Entwicklung Europas war - auch durch die Befruchtung von Islam und Christentum.W as wissen Sie über Byzanz? Mit dieser Frage werden die Besucherinnen und Besucher der Ausstellung "Goldenes Byzanz“ auf der Schallaburg beim Eingang empfangen. Goldschätze, Kriegsschiffe und Ikonen zeigen: Byzanz -die Stadt am Goldenen Horn - gehörte nicht zu einem exotischen Orient wie aus "Tausend und eine Nacht“. Byzanz war die Hauptstadt dreier Imperien: zur Zeit seiner größten Ausdehnung

von

Ernst Gamillscheg

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Lebendiges Byzanz

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