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Afrikas Quasisozialismus zurückgedrängt

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Den Quasisozialismus der jungen Staaten Afrikas kennzeichnet eine gewisse Zwangsläufigkeit. Seine historisch-politische Voraussetzung ist die patriarchalische Stammesstruk- tur und das Gemeinschaftsdenken der Bevölkerung, die ihn gleichzeitig davor bewahren könnten, in den Kommunismus abzugleiten. In Ägypten und in anderen arabischen Ländern gibt es nicht diese Voraussetzungen. Ihre— islamische —Gesellschaftsordnung war nie kollektivistisch, sondern individualistisch. Die politischen Vorläufer und Antagonisten des nasseristischen „arabischen Sozialismus“, Kommunisten und Baathisten, konnten sich deshalb und infolge intakter Religiosität nirgendwo durchsetzen, obgleich sie schärferes ideologisches Profil aufwiesen als die ägyptische Staatspartei.

Abdel Nasser hat daher das zweifelhafte Verdienst, dem Sozialismus kommunistischer Provenienz einen arabisch-afrikanischen Brückenkopf erkämpft zu haben. Weil er kein echtes eigenständiges politisch-soziales Gedankensystem zu entwik- keln wußte, ist er auf die ägyptischen Kommunisten angewiesen. Er hat sie aus den Konzentrationslagern freigelassen, ihre geheimpolizeiliche Überwachung eingestellt und duldet, daß sie in Staatspartei,

Parlament und staatlich reglementierte Presse einsickern. Das ist der Preis, den die Sowjetunion für dauernde Anerkennung und Stützung des Regimes forderte.

Seit Chruschtschow Abdel Nasser zum rechtgläubigen sozialistischen Novizen weihte, ist offensichtlich geworden, daß die Sowjetunion den „Ägypto-Kommunismus“ als Modellfall für andere Entwicklungsländer ansieht. „Ägypto-Kommunismus“, das ist Kommunismus für den Exportgebrauch, auf die spezifischen Gegebenheiten unterentwickelter Länder abgestimmt, vorherrschend nationalistisch, ideologisch scheinbar ungebunden, auf politischer Interessenidentität fußende weitgehende außenpolitische Unabhängigkeit, antiwestlich, und mehr als die „klassischen“ kommunistischen Parteien auf Abhängigkeit von gegebenen Führergestalten zugeschnitten. In jenem „Ägypto-Kommunismus“ treffen sich langfristige (ideologische) kommunistische Ziele mit kurzfristigen (machtpolitischen) Absichten Abdel Nassers, der die zeitgenössische Spielart des ägyptischen Vormachtanspruches in Mittelost und Afrika repräsentiert.

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1964

Wieder Cäsar am Nil

Chruschtschows Ägyptenreise ist weitaus mehr als der beachtenswerte Staatsbesuch des Führers der ersten kommunistischen Großmacht in einem Schlüsselland der bündnisfreien Welt zu werten. Er kennzeichnet die Spannweite des sowjetischen Vormarsches und des westlichen Rückzuges an einem wichtigen weltpolitischen Kreuzungsweg und markiert die engen Grenzen politischer und ideologischer Neutralität im Ost-West-Konflikt.Erstaunlicherweise wurde die kommunistische Ideologie für die Bündnisfreien noch anziehender, seit der kommunistische Monolith Auflösungserscheinungen zeitigt. Die

Die Chancen der dritten VAR

So enthusiastisch Ministerpräsident Chruschtschow bei seinem Ägyptenbesuoh die politische und ideologische sowjetisch-ägyptische Partnerschaft feierte, gegenüber den arabischen Einheitsträumen hegte er offenherzigen Skeptizismus. Die staatlich gegängelten ägyptischen Rundfunk- und Pressekommentatoren hatten alle Mühe, die unwirschen Ratschläge zu den von Präsident Abdel Nasser keineswegs aufgegebenen Einheitswünschen in Wohlwollen umzufälsehen. Als wolle er die zweifelnden Sowjets überzeugen, unterzeichneten der ägyptische Staatschef und sein irakischer Kollege Abdel Salam Aref

1965

Schwierigkeiten innen und außen

Kenner der Verhältnisse glauben daher, die Rücktrittsgerüchte seien von Abdel Nasser selbst ausgestreut worden. Ihr Hintergrund sind die zahllosen inneren und äußeren Schwierigkeiten des Regimes. Die notorische Glücklosigkeit der aufgeblähten Armee wird verschlimmert durch außenpolitische Mißerfolge. Dem Fiasko der ersten folgte das der zweiten „Vereinigten Arabischen Republik“ zwischen Ägypten, Syrien und dem Irak die niemals verwirklicht wurde. Die ägyptische Infiltration des Iraks, die eine dritte ermöglichen soll, trifft auf wachsenden Widerstand. Die von Kairo als

1966

Kampf um ideologische Gleichberechtigung

So willkommen dem zu dieser Zeit in der arabischen Welt und unter den neutralistischen Staaten isolierten sowie westlicherseits beargwöhnten Abdel Nasser politische Aufwertung und wirtschaftliche Unterstützung sein mußten — die ideologische Gleichberechtigung mit dem kommunistischen Block war ihm wertvoller.Die wirtschaftlichen und sozialen Probleme Ägyptens sind im dreizehnten Jahr der Offiziersdiktatur so ungelöst wie vorher. Spätestens seit der fast vollständigen Verstaatlichung ausländischen Besitzes hatte Abdel Nasser vom Westen nur noch wenig zu erhoffen. Rotchina ist selbst

Ägyptischer „Kommunismus“

„Abdel Nasser ist kein Sozialist, er ist ein wildgewordener Kleinbürger!“ Diese höhnische Bemerkung entschlüpfte keinem westlichen, sondern einem kommunistischen Ägyp- tenkenner. Der noch verhältnismäßig junge „arabische Sozialismus“, der die ägyptische Gesellschaftsstruktur umformen soll, wurde lange von den kommunistischen Erzvätern nicht einmal als illegitimes Kind anerkannt. Noch als Chruschtschows Schwiegersohn Alexej Adschubej, 1963 Ägypten besuchte, resümierte er öffentlich: „Ägypten ist kein sozialistisches Land, höchstens ein Land auf dem Weg zum

1967

Sudanesische Probleme

Vielleicht war es die in Khartum im ersten Jahrzehnt nach der Unabhängigkeitserklärung (1956) ungewöhnlich stark gebliebene britische Tradition, die den Sudan aus den innerarabischen Zwistigkeiten heraushielt. Trotz langer Bindungen an Ägypten (1899 bis 1955 war er „anglo-ägyptisches Kondominium“, und 1951 ernannte sich Faruk zum „König des Sudan“) und jahrelanger ägyptischer Anschlußpropaganda (Abdel Nassers Mitverschwörer und erster Informationsminister Salah Salem, der inzwischen verstarb, tanzte am Lagerfeuer südsudanischer Negerstämme halbnackt wilde Kriegstänze; die

1968

Machtkämpfe in Ägypten?

In Ägypten wartet man wieder auf einen Putsch. Die zweite Regierungsneubildung seit der Juniniederlage war, meinen politische Beobachter, mehr als die bisher gewohnten sporadischen Machtumgruppierungen in der nasseristischen Führungsspitze.Der „Bund der Revolution”, der 1952 zur Macht gelangt war, überdauerte 15 Jahre lang persönliche Zerwürfnisse, innerpolitische Krisen und außenpolitische Rückschläge. Abdel Nasser, sein Gründer und Boß, trennte sich nacheinander von seinen einstigen Mitkämpfern Nagib, Baghdadi, Hussein und Ibrahim, ersterer sein Vorgänger als Präsident und

1972

Zwischen Koran und Revolution

Obwohl es in Ägypten erst seit knapp zehn Jahren eine sozialistische Partei gibt, und die Ausbildung der Doktrin des „Arabischen Sozialismus“ nur wenige Jahre vorher eingesetzt hat, reichen die Ursprünge des sozialistischen Denkens am Nil doch mehr als ein Jahrhundert zurück. War es jedoch in Europa die Not der Industriearbeiterklasse, die Marx und andere Frühsozialisten unter Anwendung der materialistisch interpretierten Philosophie Hegels und mit von Anfang an internationalen Vorzeichen von einem Versuch zur Lösung der Arbeiterfrage zum Ausbau eines geschlossenen gesellschaftlichen und weltanschaulichen Systems geführt hatte, so herrschten in Ägypten ganz andere Voraussetzungen, ideologische Hintergründe und nationale Bindungen. Ausgelöst wurden die Anfänge des Arabischen Sozialismus von den feudalen Verhältnissen in einer rein agrarisch orientierten Wirtschaft und Gesellschaft.

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