Keine Entschuldigung

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Fritz Muliar

Es ist die gleiche Geschichte, die gleiche Zeit, der gleiche Triumph, das gleiche Grauen. Und doch kommt es auf den Standpunkt des Betrachters an, darauf, ob er auf dem Ulrichsberg, dem Kahlenberg, auf den Gipfeln der Hohen Tatra oder auf dem Hradschin steht. Fast 60 Jahre nach dem Ende des Blutbades Zweiter Weltkrieg traut sich Mitteleuropa endlich Rückschau zu halten und - um es mit einem hässlichen Wort zu sagen - aufzuarbeiten.

Vorbei die Zeit des Vertuschens, des Verschleierns, des Wegschiebens und des Leugnens. Kein Gericht, sondern Gerechtigkeit! Zu all den Restitutionen, versuchten Wiedergutmachungen (wie wenn man ein ausgelöschtes oder verdorbenes Leben wieder gut machen könnte), halbherzigen Entschädigungen wirft Europa eine Frage auf: die nach Recht, Unrecht, Wirkung und Folgen der so genannten BeneÇs-Dekrete.

Es ist nicht zu erwarten, dass die Führungsmannschaft der Tschechischen Republik und die der Slowakei sich an die Brust klopfen wird: Wieso sind sie entstanden, diese Dokumente der Rache, wer hat sie so blutig vollstreckt? Man wird mauern und starr bleiben. Wir taten das auch ziemlich lange. Wir, die "Befreiten". Nur zögernd wird man gestehen, dass Unrecht und Verbrechen begangen wurden, mörderische Sadisten ihrem Blutrausch, ihrer Rache, ihrer Gier gefrönt haben.

Vertreibung, Demütigung, Raub, Schändung, Mord: Es gibt keine Entschuldigung. Verbrecherbanden in Partisanenuniformen hier, "Herrenmenschen" dort. Ganze Völker wurden ausgemordet. Zigeuner, Juden, Polen, Russen hier, Deutsche, Ungarn dort. Feuer, Rauch, Blut, Qual überall. Mörder waren unterwegs und Idioten gedenken ihrer heute noch in Ehrfurcht.

Aber: es gibt keine Kollektivschuld, es gibt kein in seiner Ganzheit verbrecherisches Volk. Für die Deutschen aus der ehemaligen ÇCSSR gilt das Gleiche wie für die gequälten Juden Europas: Man hat an ihnen ein unsagbares Verbrechen begangen. Und da gibt es nur eine Linderung: um Verzeihung bitten. Und Gott um Vergebung. Es wird schwer sein, den immer wieder neu angefachten Hass, die Tränen der Wut zu schlucken, aber es muss begonnen werden, um Verzeihung zu bitten. Nicht vergessen - verzeihen auch hier. Wir müssen gemeinsam beten lernen, wenn wir gemeinsam leben wollen.

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1946

Gerechtigkeit

„Wenn ... Euch im Augenblick aber jene stetigen, vielfachen Kämpfe bedrängen, wie sie in revolutionären Zeiten Tag für Tag zu entstehen pflegen, so muß sich einfach jedermann, dem die Gottheit auch nur einen Funken Verstand verliehen hat, darüber klar sein, daß es in einer Revolution kein Ende der bösen Taten gibt, bis die Sieger In den Kämpfen aufhören, sich an ihren Gegnern zu rächen. Vielmehr müssen sie sich selbst in Zucht nehmen, allgemeingültige Gesetze geben, die um kein Haar mehr zu ihrem Privaivorteil beitragen als zu dem der unterliegenden Partei, und diese Partei nur durch zwei Zwangsmittel zwingen, ihren Gesetzen zu gehorchen: durch Scham und Furcht. Durch Furcht, indem sie zeigen, daß sie ihnen an Gewalt überlegen sind; durch Scham aber, indem sie sich selbst als überlegen gegenüber ihren Leidenschaften erweisen und als Männer, die vor allen anderen willens und fähig sind, sich den Gesetzen zu beugen. Auf eine andere Weise kann eine von Revolutionen heimgesuchte Stadt wohl nie zur Ruhe kommen.“ P1 a t o in seinem Briefe an die Freunde und Verwandten Dions

„Hitler in uns selbst“

Um es vorwegzunehmen: Picards neues Buch ist eine Gewissenserforschung, die uns alle angeht. Es ist dem heutigen Menschen, jedem von uns, zum Zwecke der Bekehrung in die Hände gelegt. Picards geistige Vorfahren sind die mittelalterlichen Meister des spirituellen Lebens. Freilich, welch ein Unterschied des Bußrufes und der geistlichen Technik zur Vorbereitung der Reue! Auch die Wüstenväter und die großen Mystiker des Abendlands wußten schon von dem .vom Chaos ständig bedrohten seelischen Zustand des Menschen ihrer Zeit. Für den von den Dämonen Geplagten hatten sie die Heilmittel in der

1950

Fünf Jahre NS-Problem

Dort, wo jede Faser des Seins sich mit Qual und Bedrängnis vollgesogen hatte, im lichtlosen Alltag der Lager oder auf den endlosen Zügen der Verdammten in den gestreiften Kitteln, mag manchmal der Wunsch nach Vergeltung selbst die Hoffnung auf Freiheit überblendet haben. Oder anders: die Hoffnung auf Freiheit war zunächst die Hoffnung auf Vergeltung.Dann, als die Fesseln fielen, seifkte sich die Vergeltung, an die man als ein blitzschnelles, furchtbares Aufzucken der Rache gedacht hatte, grau, schwer und lastend auf Tage, Wochen, Jahre.Nicht nur weil sie Fleisch vom eigenen Fleisch betraf,

1960

Deutschland, Polen und Europa

In den letzten Wochen wurde die Weltöffentlichkeit durch die Reden polnischer Bischöfe, nicht zuletzt des Kardinals von Warschau, auf die brennende Bedeutung der deutsch-polnischen Beziehungen aufmerksam gemacht. Polens Bischöfe sind der Ansicht, daß in Bonn ein alter deutscher Militarismus vordränge, und vertreten dieselbe Uberzeugung wie die Redaktionsgemeinschaft von „Wiez“, die auf Einladung der „Furche“ am 3. September den Standpunkt dieser polnischen Katholiken hier zur Diskussion stellte. Leider war es damals, zu unserem Bedauern, nicht möglich, sofort die deutsche Antwort zu bringen, der von uns gebetene deutsche Partner war beruflich überlastet und stellt sich erst jetzt zum Gespräch. Wir glauben jedoch, daß gerade die von polnischer Seite weiterhin vorgetragenen schweren Bedenken dem Wort dieses bekannten deutschen katholischen Publizisten eine erhöhte Aktualität geben. Prof. Smolka hat sich nach 194$ besonders um die deutsch-französische Begegnung verdient gemacht. Seine Antwort an die polnischen Glaubensgenossen und politischen Gegner zeigt, wie ernst ihm die noch ungleich schwierigere, noch belastetere Begegnung zwischen Deutschen und Polen ist. Wir in Österreich haben die Verpflichtung, unsere Neutralität nicht zuletzt in diesem Sinne positiv einzusetzen. „Die Furche“

1965

Versöhnung: Deutsche - Polen

Norbert Greinacher: Ich glaube, daß wir im Gespräch von der unabdingbaren Voraussetzung ausgehen, daß Möglichkeiten der Versöhnung zwischen Polen und Deutschen gesucht und gefunden werden müssen. Diesem Bemühen aber stellen sich sowohl in deinem wie in meinem Volk zunächst einmal sehr erhebliche Schwierigkeiten in den Weg. Wenn ich von der Situation in meinem Lande ausgehen darf, dann wird es wohl vor allem der Standpunkt des Rechtsdenkens sein, der viele Probleme aufwirft und das ganze Bemühen in eine falsche Richtung drängt. Denn es wird mir immer klarer, daß das Pochen auf einen

1968

AUS DER ZELLE 31

Die schwere Tür fiel hinter mir zu. Schlösser und Riegel rasselten. Schritte entfernten sich. Ich war allein. Vorgestern noch in Amt und Würden, vor einer Stunde noch bei den Lieben in der behaglichen Wohung, jetzt in schmaler, kahler Zelle. Der Einzelhaftbefehl des Diktatons erschreckte mich •nicht; denn nach all dem Erlebten rechnete ich mit Nervenreaktionen, die man doch lieber mit sich allein auskämpft, und vor allem hatte ich das Bedürfnis, vor Gott und meinem Gewissen gründliche Rechenschaft zu halten. Dazu war eine innere Sammlung nötig, die ein Zellengefährte eher stören

1979

Kollektivschuld nach vierzig Jahren?

1978 jährten sich zum vierzigsten Male zwei Gedenktage: der Überfall auf Österreich vom 11. März 1938 und die sogenannte „Kristallnacht“ am 9. November des gleichen Jahres. Beider historischen Ereignisse wurde gebührend gedacht. Das ist um so mehr ein erfreulicher Tatbestand, als es nach 40 Jahren wohl das letzte Mal gewesen sein dürfte, daß diese Dinge zum Anlaß offizieller Veranstaltungen gemacht wurden. Ab nun werden es nur mehr die Zeitgeschichtler sein, die darüber forschen und berichten; die Zeitgenossen werden immer weniger und in Kürze nur mehr zu denjenigen zählen, derer man sich vielleicht noch erinnert.

1988

Eine Nacht des Hasses

Es war eine Nacht des Hasses. Sie erhielt den verhöhnenden Namen „Reichskristallnacht“. Für die Katholische Aktion ein Anlaß, zur Selbstbesinnung aufzurufen.

2002

Die Last der Erinnerung

Untat, Schuld, Sünde, Verhängnis, Eingeständnis, Bekenntnis, Verzeihung, Gnade: es sind "ewige" Themen der Geschichte, Urerfahrungen der Menschen. Diese Dinge haben sie immer wieder gequält, auf individueller und auf kollektiver Ebene, seit den Zeiten biblischer Erzählungen und antiker Dramen. Und neuerdings: Bosnien, Argentinien, Spanien, die Juden, die Palästinenser, die Sudetendeutschen ...Die im Vorspann genannten fundamentalen Kategorien des menschlichen Daseins wurden in religiöser und in aufklärerischer Perspektive betrachtet, in philosophischer und in psychoanalytischer Weise

"Es geht nicht um Versöhnung"

Ohne Eingeständnis von Schuld und Unrecht durch offizielle Stellen Tschechiens werden die Vertreibungen von 1945 und die damit verbundenen Gräuel in den Grauzonen des Unerledigten und Unbewältigten bleiben.Jetzt und plötzlich zu einem Zeitpunkt, da bei unseren Nachbarn Wahlen vor der Tür stehen, und da über ein Volksbegehren gegen Temelín - warum wird das Volk nicht befragt, welcher Steuersatz ihm zugemutet werden kann? Darf man bei Atomstrom die Verantwortung auf die Nicht-Fachleute abwälzen? - Stimmung erzeugt wird, jetzt bricht eine Diskussion los, die beweist, dass vielen

von

Fritz Muliar

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