Hegel, Nietsche und das Judentum

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Das jeweilige Verhältnis von Georg Wilhelm Friedrich Hegel sowie Friedrich Nietzsche zum Judentum zeigt, dass es sich lohnt, hinter eingefahrene Denkmuster zu blicken.

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Das jeweilige Verhältnis von Georg Wilhelm Friedrich Hegel sowie Friedrich Nietzsche zum Judentum zeigt, dass es sich lohnt, hinter eingefahrene Denkmuster zu blicken.

MEINUNG

Markus Krah

Ende August jährten sich Geburt und Tod von zwei Welt-Philosophen, deren Haltungen zum Judentum uns zu denken geben sollten. Am 27. August 1770 wurde Georg Wilhelm Friedrich Hegel geboren; am 25. August 1900 starb Friedrich Nietzsche. Das Judentum bildete für das Denken beider einen wichtigen Bezug.

Für Hegel musste das Christentum mit geschichtlicher Notwendigkeit das Judentum überwinden, um zur „vollendeten Religion“ zu werden. Dialektisch steckt darin zwar die Anerkennung für die historische Bedeutung des Judentums, aber auch dessen Ablösung durch das Christentum. Hegel konnte nicht erklären, warum es nach der Vollendung der Religion im Christentum überhaupt noch Juden gibt, aber er trat für ihre rechtliche Gleichstellung als Bürger ein.

Nietzsches Haltung zum Judentum wird oft durch die Brille seiner Verbindung zu Richard Wagner, seiner Rassegedanken und seiner Instrumentalisierung durch Antisemiten betrachtet. Auch er definierte seine Haltung zum Judentum aus dessen Beziehung zum Christentum. Das Judentum zur Zeit Jesu war für ihn eine Grund-
lage für die „Sklavenmoral“, die das Christentum in die Welt brachte. Dagegen bewunderte Nietzsche die Helden der Hebräischen Bibel und die Juden der Diaspora. Ihre vitale Kraft könne helfen, das durch die Degeneration der Moderne geschwächte Europa zu erneuern.

Was folgt aus diesen Ideen für heute, 250 Jahre nach Hegels Geburt und 120 Jahre nach Nietzsches Tod? Liberalismus wie der Hegels schützt nicht vor antijüdischem Denken, und Antiliberalismus wie bei Nietzsche kann für manche Juden sogar eine positive geschichtliche Rolle finden. Es lohnt sich, hinter eingefahrene Denkmuster zu blicken; dort findet man bisweilen, in Nietzsches Aphorismus, „notwendige Widersprüche im Denken, um leben zu können“.

Der Autor forscht zurzeit zu Jewish Studies an der Vanderbilt University, Nashville/USA.

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1946

Amerikanischer und euroischer Humanismus

Die Geburt der amerikanischen Welt fällt in ein Zeitalter tiefster religiöser, geistiger und politisch-sozialer Gärungen Europas. Die Pilgerväter, die zu Beginn des 17. Jahrhunderts nach Nordamerika auswanderten, brachten eines der geistigen Produkte dieses Revolutionszeitalters mit, den puritanischen Calvinismus, jenes System, in welchem der Mensch der absoluten Prädestination zum Heil oder zur Verdammnis, in Furcht und Zittern rettungslos ausgeliefert wird. Es ist bezeichnend, daß moderne amerikanische Schriftsteller am Calvinismus vor allem „das erste Sytsem religiöser

Wegbereiter des Unheils

In dem Aufsatze „Falsche Propheten“, den die „Furche“ in ihrer letzten Augustfolge veröffentlichte, kennzeichnete Universitätsprofessor Dr. Oskar Herget mit klaren Strichen die Gestalten jener Philosophen, die mit wissenschaftlichem Gepränge den Heerbann Hitlers begleiteten, mit dem Unternehmen beschäftigt, der nationalsozialistischen Lehre nach Bedarf wissenschaftliche Mäntelchen umzuhängen. Wenig davon war Original; ihr Lehrsystem schleppte viel fremdes Gut früherer Philosophengenerationen mit. Mit Recht urteilte kürzlich der Vizepräsident der Universität Georgetown, Dr.

1954

Macht Martin Heidegger kehrt?

Karl Löwith, Professor in Heidelberg, der sich selber als Schüler Martin Heideggers bekennt (76), versucht (Karl Löwith, Heidegger, Denker in dürftiger Zeit, S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main, 1953, Preis 5.80 DM), Heidegger mit Heidegger in Frage zu stellen. Er weiß um das Berückende seiner Philosophie und hat es vielleicht an sich selber erfahren, aber jetzt will er es wagen, „zwischen den beiden Extremen der Faszination und Abstoßung einen kritischen Mittelweg zu gehen" (8), und „Heideggers Monolog mit der abendländischen philosophischen Tradition zur Erörterung

1970

Vernunft, das Pladoyer fur die Demokratie

Dieses Österreich! Nichts bringt es aus der Passung. Bis auf den heutigen Tag hat es seine geistige Konsistenz in einem Maße bewahrt, daß es einer Friedensinsel gleicht inmitten einer stürmischen See, die den Erdkreis bedeckt. Georg Wilhelm Friedrich Hegel hat den Sturm gesät. Seit der Saat kommt die Welt nicht mehr zur Ruhe. Neu etwa an der Neuen Linken ist der alte Hegel, dessen Geburtstag sich am 27. August zum 200. Male jährt: so unausschöpflich ist sein Werk, so tief und breit die Herrschaft, die er über Geist und Politik unseres Planeten ausübt. Der nüchterne, unverdächtige Gelehrte, Joseph Maria Bochenski, scheut sich nicht, zu sagen, daß die Auseinandersetzung um Hegel den Weltbürgerkrieg der Gegenwart treibt.

Die Säkularisierung unserer Welt

Im ersten Artikel über das Huma-nismusgespräch in Salzburg brachten wir die Stellungnahme von Max Horkheimer und Ernst Bloch. Der eine will an die Stelle Gottes die Sehnsucht nach dem Absoluten setzen, der andere klammert sich an die Hoffnung, daß die Humanisierung der Gesellschaft das Satanische in der Welt überwinden werde. Völlig im Gegensatz zu diesen beiden verfocht der Heidelberger Philosoph Karl Löwith die einmalige Sendung Jesu Christi and wies auf den radikalen Widerspruch zwischen Christentum und moderner Welt hin. Christentum ist Verheißung, aber nicht auf das Diesseits bezogen, sondern auf das Jenseits.

1974

War Jesus ein Linker?

Wenn man lautstarken Gruppen progressistischer Theologen glauben darf, dann war Jesus ein Linker; und es bedeutet „Nachfolge Christi“ konsequente Parteinahme für die linke Sache. Diese aber ‘ trägt heute den Namen „Sozialismus“ — was immer man sich darunter auch vorstellen mag. Während noch in den fünziger Jahren ein Bekenntnis zum Christentum vielfach mit Antikommunismus, Anerkennung des Privateigentums und Option für den Westen verbunden war, wird heute sowohl von pro- testantisdien als auch von katholischen Theologen und Kirchenmän- nem verkündet, daß man vom Evangelium

1994

Entsteht ein neuer Mythos?

Am 15. Oktober 1994 kehrt Nietzsches Geburtstag zum 150. Mal wieder. Der „Antichrist“ wird heute genealogisch interpretiert.

2000

Friedrich Nietzsche: Der Philosoph mit dem Hammer

Friedrich Nietzsche, dessen Todestag sich zum 100. Mal jährt, gilt als einer der einflussreichsten Denker des 20. Jahrhunderts.

2007

Griechische Vernunft und christlicher Glaube

"Das kritisch gereinigte griechische Erbe gehört wesentlich zum christlichen Glauben", schärft Benedikt XVI. in seiner Regensburger Rede und danach ein.Wenn der Papst seine Wohnung im Apostolischen Palast verlässt und ein Stockwerk tiefer geht, steht er bald in den Stanzen Raffaels. In der einstigen Bibliothek seines Vorgängers Julius II. hat der geniale Urbinate die obersten Ideen nach der Philosophie Platons ins Bild gesetzt: Das Wahre, das Gute und das Schöne. Die höchste Idee des Wahren ist an den Langseiten doppelt dargestellt. Der philosophischen Vernunft ist die "Schule von

2020

Hegel - © Foto: Getty Images / DeAgostini

Hegel: Der Denker der Freiheit

Zum 250. Geburtstag von Georg Wilhelm Friedrich Hegel hofft sein Biograf Klaus Vieweg auf ein Comeback der Hegel’schen Philosophie.

von

Markus Krah

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